㈠ 財富是如何創造的
財富是這樣創造的：威廉·配第曾經指出：「勞動是財富之母，土地是財富之父」，馬克思也曾經在《資本論》和《哥達綱領批判》等文獻中多次指出勞動並非一切財富的唯一源泉。現實的常識告訴我們僅僅有勞動者而沒有資本、土地等其他生產要素的參與，是不可能創造價值和財富的，在生產過程中三者缺一不可（應該注意這並不意味著資本、土地也創造價值）。對此馬克思曾經論述到：「沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什麼也不能創造。它是工人用來實現自己的勞動，在其中展開勞動活動，由其中生產出和藉以生產出自己的產品的原材料。」
財富是指有足夠的錢和時間，使你做你所想做的事情。
你想，擁有上百億資產的比爾·蓋茨在微軟工作，是因為他只能如此，還是出於自願？我想，這樣說會比較保險：比爾·蓋茨已經擁有足夠的錢和時間在做他想做的事情，因為他已經擁有真正的財富，而不單單是收入。簡而言之，真正的財富就是自由。
財富意味著選擇自由
切克·芬尼與比爾·蓋茨屬於同樣富有的人。作為一個世界各地數百個機場免稅店的創辦人，芬尼擁有數十億財富。在1984年，芬尼把35億美元財富的99.5%捐給了慈善機構。今天，他繼續在世界各地把金錢捐給有意義的事業。
比爾·蓋茨和切克·芬尼都明白，真正的財富意味著擁有完全的自由去選擇如何花費你的時間和金錢。蓋茨選擇把時間用在創造更多財富上，而芬尼選擇把財富捐獻出去。兩個截然不同的選擇的共同之處，是都擁有真正的財富。
大多數人以為，真正的財富是擁有足夠的錢來買東西。但明智的人明白真正的財富與其說是買更多的東西，不如說是有更多的時間做你想做的事情。
所謂的財富就是愛,一個人沒有了愛,有再多財富也是沒用的!
所以我會把十元錢全部拿出來捐給災區,在災區那裡十元錢就可以讓兩個快死的人重新回到世界,救人一命勝造七級浮屠！
人生價值可以用其所創造的社會財富來衡量
：「價值」是一個社會實踐的概念，它產生於人們的需要之中。一個東西是否有價值，就看它能否滿足人們的社會需要和社會成員對它評價如何。人們對那些能滿足它們需要的東西給予肯定的評價，反之便給以否定的評價。正如馬克思所說： 「價值這個普遍的概念是從們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的」，這種關系包含兩個方面的內容，一是外界物對人們需要滿足，二是人們對滿足他們需要的外界物的評價。
人既然是現實中的人，一刻也離不開社會，他的價值就應該體現在他與社會發生關系的過程中。歷史和現實郡說明，一個人的尊嚴地位，意義，榮譽，是同他對社會的責任和貢獻緊密聯系在一起的。只有那些為社會，為人民幸福付出辛勤勞動的人，才會在人民中獲得崇高的價值。
每個人能力有大有小，職位有高有低，但只要盡自己的力量發光發熱，只要在自己的崗位上努力工作，同樣可以作出巨大貢獻。戰斗在老山前線的將士們，以「虧了我一個，幸福十億人」作為他們的價值觀，他們深知「沒有奉獻便沒有幸福」， 「沒有軍人的犧牲，不會有一輪明月下的萬家燈火，不會有億萬人民的合家歡聚。」因此，當祖國和人民需要自己獻身時，他們表現得何等從容鎮靜。一切鼓吹「人的本質都是自私」的人，一切爭名逐利，不惜踐踏他人幸福和生命的人，將在這種無私的價值觀面前無地自容。這就是我國社會中大多數人的人生價值觀念。
當前，我國還處於社會主義的初級階段，人們的價值觀念必然要受到社會主義商品經濟的制約。而且根據馬克思主義關於經濟基礎與上層建築相互關系的原理，社會主義的人生價值觀念必然要和社會主義商品經濟發展相適應。這對於反映封建主義特權思想的人生價值觀念，資本主義金錢至上的人生價值觀念，以及小資產階級的平均主義的人生價值觀念，都是一種否定。社會主義商品經濟的發展，要求堅持馬克思主義的勞動價值論，堅持等價交換原則，要求保護競爭，促進聯合，要求貫徹物質利益原則，維護個人的正當利益。與此相適應的人生價值觀念，就必然要沖擊封建特權、拜金主義和平均主義，要求承認個人的差別，承認貢獻的大小，承認社會滿足個人需要的程度不同。但是，人生價值概念雖然來源於一般商品價值概念，但又不完全等同於商品的價值概念，不能簡單地把商品交換原則普遍運用於人生的價值評價，尤其不能以等價交換原則限制和否定人們為社會的無私奉獻。因為人生價值概念具有一般商品價值所沒有的一些重要特徵。
第一，人生的價值是在改造自然界，改造社會和改造入自身的實踐中實現的。一般說來，每個人都有價值，因為每個正常的人都具有一定的改造自然，改造社會和改造自身的能力。因為人有覺醒的自我意識，在勞動中，人積極地調整著自然界和人類社會的矛盾，使之適應人們生活的需要，同時創造著自己的生括，並且在改造客觀世界中改造自己。只有這樣，人類才能存在和發展。世界上一切物質形態的價值物都是人創造的，都是人類繼續發展的基礎，也是人生價值的具體表現。每個人的價值都是在為社會創造的價值中實現的，所以社會主義首先強調人民的價值，只有在人民的價值中才談得到每個個人的價值。這是人生價值的第一個特徵。
第二，人生的價值體現在人的一系列的現實的行為活動中。人的行為活動都是經過目標選擇，是有一定目的的意志所向活動。換句話說，行為背後總是有一定價值目標支配著。所謂價值目標，就是指在利益的支配、影響、制約下，人們對現實的客體條件具有的一定的目的性，從而成為人們活動的指導力量。當人們對利益、需要的理解是正確的，那他的價值目標的選擇也就是正確的，價值目標是正確的，人的行為活動才會是自覺的和自由的。這種價值目標的選擇和以利益為基礎的社會實踐活動的統一，是人生價值的第二個特徵。
第三，人既是價值物的創造者，又是價值物的享受者，消費 者每個人在其創造價值物之前，都是價值物的消費者，享受者。在成為創造者之後，他繼續是消費者，享受者。因為人的生命在和延續需要一定量的生活資料，耗費一定量的價值物。人類一切創造活動，都是為了人類自身的需要和發展，創造價值物是為了消費和享受價值物。因此，人是目的，又是手段，人的價值是目的和手段的統一，是需要和創造的統一，是勞動和享受的統一。這是人生價值的第三個特徵。這些特徵決定了人生價值特有的評價標准。
1． 衡量人生價值的客觀標準是社會對個人的尊重和滿足以及個人對社會的貢任和貢獻
在衡量人生價值的標准或尺度上，不同時代，不同階級的觀點是不同的。在奴隸社會和封建社會，把等級，門第作為衡量人的價值標准。在資本主義制度下，資產階級把對錢財的佔有作為衡量人的價值標准。在我們的現實社會中，仍有人把地位，權勢，金錢作為人的價值標准，究竟什麼是人的價值標准呢?馬克思主義者認為：「在社會主義社會中，在個人和社會的關繫上，人的價值包括兩個方面，即：社會對個人的尊重和滿足，個人對社會的責任和貢獻。尤其必須著重指出的是，我們決不能只從社會給個人這方面來談人的價值。因為社會要能夠提供實現每個成員的人的價值的條件，首先就需要把它們創造出來。所以，評價一個人的價值，不僅在於它的存在和需要是否從社會，從他人那裡得到承認和滿足，更重要的是在於他為社會，為他人盡了什麼責任，作了什麼貢獻。社會主義的各盡所能，按勞分配的原則，共產主義的各盡所能，按需分配的原則，都是從這兩個方面的結合來規定個人和社會的關系的，而且都把為社會，為他人盡其所能放在首位。馬克思主義所理解的人的價值，應該從倫理角度反映這種關系。所以從共產主義的世界觀、人生觀看來，人的價值首先在於為共產主義事業，為無產階級和全人類的解放作出貢獻，在我國，在今天，首先就是為建設社會主義物質文明和精神文明作出貢獻。這是對馬克思主義價值觀完整的科學的概括。它既反映了個人和社會的本質關系，又反映了大多數人的價值觀念，不僅能為少數進分子所理解，而且也能為大多數人所接受。
2． 物質文明和精神文明的統一，也是人生價值評價的重要標准
人類社會的文明，是由物質文明和精神文明兩個方面構成的，人類社會的發展同樣需要人們在這兩個方面作出貢獻。 因此，社會對個人的價值評價也是從這兩個方面衡量的。在社會主義社會，衡量一個人的價值，不僅要看他對社會物質文明建設方面的貢獻，而且要看他對社會精神文明建設方面的貢獻。人們創造的物質財富是可以計量的，而精神財富卻很難用數字加以計量，因此往往容易被忽視。正象愛因斯坦說的那樣：「現在這代人往往注意我們這些人發明了什麼，有哪些著作，實際上我們這些人的道德行為對世界的影響從某種意義來講更大。
我們既要重視物質產品的價值，而且也要重視精神產品的價值。在精神方面，不僅要重視論文，論著的意義，更要重視人們優秀品質的意義。李大釗、魯迅、劉胡蘭，江姐以及千千萬萬為革命獻身的英雄人物，他們的崇高思想品德和獻身精神至今仍是培養青少年的寶貴精神財富。雷鋒的共產主義精神同樣具有很高的價值，他的精神培育了千百萬青少年，培育了八十年代的大學生張華。張華為救老農而犧牲自己年輕寶貴的生命，這不是人生價值的「毀滅」，恰恰相反，乃是人生價值的最大體現，使他的生命得以無限地延續。
把個人在精神文明建設方面的貢獻作為衡量人生價值的標准之一，這是社會主義人生價值觀的一個重要特點，它對建設社會主義精神文明有很深遠的意義。
個人對社會的貢獻包括物質和精神兩個方面，社會對個人的尊重和滿足，也包括物質和精神兩個方面，既體現為物質形式的工資，獎金等，又體現為各種政治榮譽。這種形式適應了人的全面發展的需要，也有利於促進社會主義物質文明建設和精神文明建設的同步發展。
3． 地位，權力，錢財、知識和職業，都不能作為社會主義社會評價人生價值的標准
有的人認為：誰的地位高，權力大，誰的價值就大。這是剝削階級的傳統觀念，也是對黨和政府的某些機構中還程度不同地存在著的官僚主義、以權謀私等腐敗現象的消極反映。但它不能作為社會主義社會評價人生價值的標准。
在社會主義社會，實現了生產資料的公有制，確立了勞動人民當家作主的地位，這就從根本上鏟除了以地位，權力作為人生價值標準的基礎。幹部的地位和權力都是人民給的， 人民是主人，幹部是公僕。一般說來，地位越高，權力越大，應該對社和人民負有的責任越大，為社會創造的價值越大，社會也會給他較多的滿足和較大的尊重。但是，由於種種原因，人的貢獻往往同其權力和地位不一致。有些地位高，權力大的人，顛倒了公僕與主人的關系，不是盡力為社會作貢獻和盡責任，相反，卻以權謀私，損害社會，做人民的主人，要人民做他們的公僕。而許多人在平凡的崗位上卻對社會盡職盡責，做出了不平凡的成績，為社會作出了較大的貢獻。因此，以地位、權力作為人生價值標准，不能准確地反映客觀實際，不利於調動人們的積極性，不利於社會的發展。所以，社會主義社會決不能把地位和權力作為人生價值標准。
社會主義社會，也不能以錢財作為人生價值標准。思格斯指出，在資本主義社會里， 「金錢確定人的價值：這個人值一萬英磅，就是說，他擁有這樣一筆錢。誰有錢，誰就『值得尊敬』，就屬於『上等人』，就『有勢力』，而且在他那個圈子裡在各方面都是領頭的。但是，金錢，財產佔有的多少，既不能證明人的才能的大小，也不能證明德行的好壞，更不能證明一個人是否為人類社會的進步事業作出貢獻。相反，那些以權謀私，經濟犯罪者卻正是通過損害他人，損害社會，謀取大量錢財。如果以錢財作為人生的價值標准，這些人也變成最有價值的人了。可見，以錢財作為評價人生價值的標准必然導致人們的貪婪和道德的敗壞。
知識也不能作為衡量人生價值的標准。『知識越多越反動」，這是禍國殃民的「四人幫」毀滅人類文明，打擊、陷害、鎮壓知識分子的一大惡棒，是必須徹底批判和否定的。但是也不能認為，知識越多就一定貢獻越大。因為知識對於創造知識的人們來說是他們的人生價值，但佔有知識本身，並不等於人生價值。知識是實現人生價值的必要條件和手段，對於實現人生價值有重要作用，但只有把知識運用於社會主義物質文明和精神文明建設，對社會，對人民作出了貢獻，知識才能轉化為價值。如果不把知識用之於社會，付諸為人民服務，擁有的知識再多也是毫無價值的。正如薩迪所說：「有知識的人不實踐，等於一隻蜜蜂不釀蜜。」而在階級社會里，掌握知識的人還有二個為誰服務的問題。同樣一種知識，可以用來為生產服務，造福於人類，也可能用以為侵略戰爭服務，給人類帶來災難。因此，也不能以知識作為評價人生價值的標准，而只能把用知識為社會主義現代化建設作出的貢獻作為人生價值的標准。
社會主義社會，也不能以職業作為評價人生價值的標准。職業是由社會分工決定的，各種職業的同時存在，才使得社會生產和人們生活得以和諧發展。缺少任何卜種職業，都會影響社會生產和人們生活。如果以職業作為人生價值標准，就會造成社會各部門生產的失調，人們生活的不和諧，人們之間的不團結。在現實生活中，還存在著以職業評價人生價值的現象，如輕視或看不起那些從事服務行業(服務員、售票員、清潔工、護士、炊事員等)的人們，這是剝削階級思想和舊的傳統觀念的影響。
㈡ 財富與幸福論文1500字
以常人看來，財富就是金錢，金錢越多真的就越好嗎？你可以從這個來引出思考，參考下（財富涌現與流轉），逐漸展開來寫，希望你能成功~
㈢ 談財富的議論文
於「財富」
今天跟同學們討論「財富與人生」話題。
看同學們的隨筆，十幾個故事後都寫滿了文字，不禁有些疑惑，他們是批發還是零售？經過調查全是批發，一晚上全部看完寫完，或者兩晚上。我跟同學們講，大家的積極性很高，值得肯定。但是批發的總是廉價的，零售的總要貴一點，這是不是規律？我希望同學們零售，一天看一兩則，認真地想，認真地寫，才會有收獲。走馬觀花，逛街看燈，是看不到好東西的。
先討論「財富與人生」的關系。有學生說，財富是人生一輩子離不開的東西，財富可以使人生豐富多采，也可以使人墮落迷航。有學生說，財富是很多人一生追逐的目標。財富也是一個人地位的象徵，窮人沒地位，富人卻尊貴，被看作社會的精英，有發言權。
討論「人生與財富」時，有人認為，自卑的人也可以很有財富。其實，任何人都可以創造財富。「意林」九月號（2007）有一篇關於王菲的文章，題目是《其實我很自卑》，王菲這樣一個萬眾矚目的天後歌星，居然也有自卑，讓很多人不敢相信。王菲說，上帝很吝嗇，給了她一副好的嗓子，卻沒有給她聰明，作為北京人，高考沒有被第一批甚至第二批錄取，已經為人所不取，最後被福建一所大學錄取，可王菲也挺開心。王菲說她不善表達，不善言辭，挺自卑的，懶惰，抽煙，愛發脾氣。這些弱點，在一般人身上那可是不得了的壞毛病，尤其是女孩子。可是在王菲身上，卻成了個性的代名詞。僅僅是因為她是名人嗎？
其實讓一個人發光的，不是他的缺點，而是他的優點。王菲就是這樣，把她的天賦的好嗓子發揮到極致，就成了天才、天後。每個人都有自己的天賦，或者都有值得自己驕傲的東西，只不過它像埋藏在泥土中的金子一樣，暫時看不到它的光芒。
我掃描了一下台下的同學，有些面無表情，臉上寫著落寞，似乎話題與他無關。點了一位女同學汪琴琴，一副無精打採的樣子，看得出她有些自卑，談王菲並未勾起它的興趣，可能那樣的超級明星讓她望而生畏。她說她沒有閃光點，平凡得不能再平凡了。我提醒她，每個人的內心總有一些珍藏的東西，有些讓你感到幸福、感到驕傲的東西，能把她找出來嗎？
她有些興奮，說：我初中有位同學，父母常年在外做生意，打小跟奶奶過，那位同學曾對我說很羨慕我的父母，想跟我換爸爸媽媽。我知道我的那位同學很孤單，很想有父母在身邊陪著。自此以後，我懂了，有一個幸福的家是一件多麼好的事啊。
看著孩子眼中閃著光，我知道她的心中充滿了幸福和愛，真為她高興。可是看到張佩磊同學有些黯然，我不竟擔心，別人的幸福可能勾起她的痛苦記憶。
尋找深藏於內心深處的珍寶，讓你自信，讓你驕傲。
㈣ 求一篇以「財富」為話題的議論文 急!!
財 富
財富是什麼？
有人一生佔有金錢，攫取權力，最後發出「窮的只剩下錢了」的無奈感嘆。有人一生安貧樂道，寧靜至遠，年老時另有一番「吾一生足矣」的無悔感言。
財富是什麼？
冰心說：「愛在左，同情在右，在人生路上，一路播種，一路花開，嗅著鮮花的芬芳，人生便不覺孤單。」冰心告訴你，有一種財富叫愛。
愛是陽光，灑滿大地；愛是細雨，滋潤萬物。愛是一個七歲小孩的逃生行囊。面對地震，只將七件物品作為生命賬單。小小物品並不值錢，但有共同特點：愛---愛家人、愛國家、愛動物、愛生活。為難之際，所有東西都有可能在瞬間消失，唯有愛，最可靠，最保險的財富，才是危難時唯一的行李。
財富是什麼？
「高山流水千年調，白雪陽春萬古情。」《高山流水》教你，有一種財富叫友誼。
友誼，是冬日裡的爐火，酷暑里的濃陰，激流中的踏腳石。人生難得一知己。俞伯牙與鍾子期在曼妙的琴聲中相遇知己，共同創造出一筆千金難求的財富。是友誼，使得伯牙在鍾子期不幸病故時摔琴謝知音，絕意不再彈琴；是友誼，使得伯牙在有生之年，創造出驚世之作，流芳百世。「峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河」。《高山流水》，友誼的結晶，一筆不可多得的永不磨滅的精神財富。
財富是什麼？
智者說：「打開鏡子，照照自己」。
曾有一位老人對一位時常為自己貧窮發牢騷的青年人說：「你具有如此豐富的財富，為什麼還發牢騷呢？」青年人不解。老人微笑著說：「你的一雙眼睛。只要能給我，我願給你所有想要的。」「不」青年人搖搖頭。「那麼，給我你的 一雙手，我願拿出一袋金子。」「不!」「既然你有一雙手，你就可以勞動；你有一雙眼睛，你就可以學習。你看，你有多麼豐富的財富。」
老者的話令人深思。看著鏡子，裡面折射的是自己，是一筆真正屬於自己的財富。人就帶著財富，靠著雙眼我們可以創造世界；靠著雙腳，我們可以走遍世界。生命不息，財富不逝。驕傲的我們靠著自己不懈努力，努力創造自身價值。英國著名作家狄更斯利利用畢生精力，不斷地創作出一篇篇驚世巨作。83歲的歌德是死在書桌旁，手裡還握著筆，端坐在圓椅上，彷彿還在閉目思索。78歲的氣象學家道爾頓是在最後一次氣象記錄上簽完日期後安息的。他們是真正的富有者。
財富是什麼？
財富是凌駕於世界一切價值的愛，是高山流水話知己的友情，是真正不屬於別人的自己。
這些便是財富。擁有他們，無論何時何地，你將有勇氣直面人生，無悔於一生。
㈤ 論財富議論文800字，，謝謝
有人說財富是萬能的金錢，但金錢能 買回生命嗎？也有人說財富是無悔的青春 ，但青春能經得起歲月的考驗嗎？還有人 說財富是痛苦的挫折，但挫折能讓你揚起 前進的風帆嗎？ 在我看來，財富就是勤奮，勤奮往往 能使人獲得成功。
「書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟 。」這句話是一個真理。愛因斯坦有一個 公式：A = X+Y+Z（A:成功X:艱苦的勞動Y: 正確的方法Z:少說空話）其中X就代表勤 奮。愛因斯坦小時候，曾經被人們看做傻 子，到了七歲才會說話。其實，他雖然不 說話，但是愛學習，勤思考。長大後，他 刻苦鑽研，埋頭苦幹，最終取得了巨大成 就，可見勤奮是一個成功的必要元素。反 之，如果沒有勤奮，只靠投機取巧是一定 不會成功的。現在，很多人都愛「走後門」 ，這是缺乏能力的表現，缺乏勤奮的表現 ，缺乏道德的表現。願意勤奮的的人，就 等於擁有了一筆寶貴的財富。勤奮能使人 成功，而成功的人就自然會擁有不盡的財 富。
是不是天才就不需要勤奮呢？不是。 我國古代有一個天才少年，名叫仲永， 「 五歲指物作詩立就」。可他的父親既沒有 讓他接受後天的教育，又沒有讓他發奮自 學，只是每天拉著他去「賣藝」賺錢。他一 天不如一天，到了17歲，就已經是「泯然 眾人矣」。一個天賦這么好的人，不發奮 讀書，最終還是會變得平庸。
在知識爆炸的今天，人人都是拚命三 郎，奮發圖強，爭取好的工作崗位。強中 自有強中手，勤奮是必不可少的。勤奮的 人，常常會出類拔萃。21世紀為什麼發 展得這么快？就是因為很多人都明白了勤 奮的重要性，才會蒸蒸日上。有的人原來 基礎不好，勤奮努力之後，進步神速，甚 至是不鳴則已，一鳴驚人。如果不勤奮， 明天可能就會成為社會低層的人。只要你 勤奮努力，取得優異成績是輕而易舉的。
勤奮不僅創造了人類歷史，還將推動 社會前進。勤奮雖然不是萬能的，但不勤 奮而想成功卻是萬萬不能的。
㈥ 來一篇以財富為話題的議論文例文
1.有一種財富叫做希望（議論文）
腳不能到達的地方，眼睛可以達到，眼睛不能達到的地方，精神可以達到，只要我們擁有希望，心就會飛翔。
——題記
我希望，
㈦ 以財富為話題的議論文800字
財富是什麼？
有人一生佔有金錢，攫取權力，最後發出「窮的只剩下錢了」的無奈感嘆。有人一生安貧樂道，寧靜至遠，年老時另有一番「吾一生足矣」的無悔感言。
財富是什麼？
冰心說：「愛在左，同情在右，在人生路上，一路播種，一路花開，嗅著鮮花的芬芳，人生便不覺孤單。」冰心告訴你，有一種財富叫愛。
愛是陽光，灑滿大地；愛是細雨，滋潤萬物。愛是一個七歲小孩的逃生行囊。面對地震，只將七件物品作為生命賬單。小小物品並不值錢，但有共同特點：愛---愛家人、愛國家、愛動物、愛生活。為難之際，所有東西都有可能在瞬間消失，唯有愛，最可靠，最保險的財富，才是危難時唯一的行李。
財富是什麼？
「高山流水千年調，白雪陽春萬古情。」《高山流水》教你，有一種財富叫友誼。
友誼，是冬日裡的爐火，酷暑里的濃陰，激流中的踏腳石。人生難得一知己。俞伯牙與鍾子期在曼妙的琴聲中相遇知己，共同創造出一筆千金難求的財富。是友誼，使得伯牙在鍾子期不幸病故時摔琴謝知音，絕意不再彈琴；是友誼，使得伯牙在有生之年，創造出驚世之作，流芳百世。「峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河」。《高山流水》，友誼的結晶，一筆不可多得的永不磨滅的精神財富。
財富是什麼？
智者說：「打開鏡子，照照自己」。
曾有一位老人對一位時常為自己貧窮發牢騷的青年人說：「你具有如此豐富的財富，為什麼還發牢騷呢？」青年人不解。老人微笑著說：「你的一雙眼睛。只要能給我，我願給你所有想要的。」「不」青年人搖搖頭。「那麼，給我你的 一雙手，我願拿出一袋金子。」「不!」「既然你有一雙手，你就可以勞動；你有一雙眼睛，你就可以學習。你看，你有多麼豐富的財富。」
老者的話令人深思。看著鏡子，裡面折射的是自己，是一筆真正屬於自己的財富。人就帶著財富，靠著雙眼我們可以創造世界；靠著雙腳，我們可以走遍世界。生命不息，財富不逝。驕傲的我們靠著自己不懈努力，努力創造自身價值。英國著名作家狄更斯利利用畢生精力，不斷地創作出一篇篇驚世巨作。83歲的歌德是死在書桌旁，手裡還握著筆，端坐在圓椅上，彷彿還在閉目思索。78歲的氣象學家道爾頓是在最後一次氣象記錄上簽完日期後安息的。他們是真正的富有者。
財富是什麼？
財富是凌駕於世界一切價值的愛，是高山流水話知己的友情，是真正不屬於別人的自己。
這些便是財富。擁有他們，無論何時何地，你將有勇氣直面人生，無悔於一生。
㈧ 以財富為話題寫一篇議論文
財富 財富是什麼？ 有人一生佔有金錢，攫取權力，最後發出「窮的只剩下錢了」的無奈感嘆。有人一生安貧樂道，寧靜至遠，年老時另有一番「吾一生足矣」的無悔感言。 財富是什麼？ 冰心說：「愛在左，同情在右，在人生路上，一路播種，一路花開，嗅著鮮花的芬芳，人生便不覺孤單。」冰心告訴你，有一種財富叫愛。 愛是陽光，灑滿大地；愛是細雨，滋潤萬物。愛是一個七歲小孩的逃生行囊。面對地震，只將七件物品作為生命賬單。小小物品並不值錢，但有共同特點：愛---愛家人、愛國家、愛動物、愛生活。為難之際，所有東西都有可能在瞬間消失，唯有愛，最可靠，最保險的財富，才是危難時唯一的行李。 財富是什麼？ 「高山流水千年調，白雪陽春萬古情。」《高山流水》教你，有一種財富叫友誼。 友誼，是冬日裡的爐火，酷暑里的濃陰，激流中的踏腳石。人生難得一知己。俞伯牙與鍾子期在曼妙的琴聲中相遇知己，共同創造出一筆千金難求的財富。是友誼，使得伯牙在鍾子期不幸病故時摔琴謝知音，絕意不再彈琴；是友誼，使得伯牙在有生之年，創造出驚世之作，流芳百世。「峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河」。《高山流水》，友誼的結晶，一筆不可多得的永不磨滅的精神財富。 財富是什麼？ 智者說：「打開鏡子，照照自己」。 曾有一位老人對一位時常為自己貧窮發牢騷的青年人說：「你具有如此豐富的財富，為什麼還發牢騷呢？」青年人不解。老人微笑著說：「你的一雙眼睛。只要能給我，我願給你所有想要的。」「不」青年人搖搖頭。「那麼，給我你的 一雙手，我願拿出一袋金子。」「不!」「既然你有一雙手，你就可以勞動；你有一雙眼睛，你就可以學習。你看，你有多麼豐富的財富。」 老者的話令人深思。看著鏡子，裡面折射的是自己，是一筆真正屬於自己的財富。人就帶著財富，靠著雙眼我們可以創造世界；靠著雙腳，我們可以走遍世界。生命不息，財富不逝。驕傲的我們靠著自己不懈努力，努力創造自身價值。英國著名作家狄更斯利利用畢生精力，不斷地創作出一篇篇驚世巨作。83歲的歌德是死在書桌旁，手裡還握著筆，端坐在圓椅上，彷彿還在閉目思索。78歲的氣象學家道爾頓是在最後一次氣象記錄上簽完日期後安息的。他們是真正的富有者。 財富是什麼？ 財富是凌駕於世界一切價值的愛，是高山流水話知己的友情，是真正不屬於別人的自己。 這些便是財富。擁有他們，無論何時何地，你將有勇氣直面人生，無悔於一生。
㈨ 創造就是財富作文
創造財富作文
有一天，一個乞丐來到我家門口，向我的母親乞討。只見那個乞丐只有一隻胳膊，很是可憐。我想我的媽媽肯定會給他很多好吃的，還會給他一些錢。可母親不但沒有給他錢，反而學著乞丐的樣子，用一隻手搬磚，然後讓那個乞丐搬磚，也許是那個乞丐餓壞了還是怎麼了？他真的非常吃力的用一隻手搬起磚來。乞丐整整用了兩個小時的時間，終於搬完了轉，母親很心疼的拿來毛巾幫乞丐擦汗，並給他20元錢。乞丐接過錢連聲道謝，母親說：「你不用謝我，這是你勞動所得，不用謝任何人。」乞丐好像明白了什麼，接過錢對母親深深的一鞠躬，就上路了。
幾年以後，有個非常體面的人來到我家，他西裝革履，氣度不凡，是一個很有錢的人，唯一不足的是那個老闆只有一隻胳膊。那個老闆拉著母親的手說：「如果當初沒有你教我搬磚，讓我明白了用手創造財富，我現在還是一個乞丐。真的非常感謝你，你需要什麼我都會滿足，我要報答您。」母親笑笑說：「謝謝你的好意，我不能接受你的錢，我有雙手。那就把你的錢送給那些連一隻手也沒有的人吧！」
讀完這個故事，讓我很受啟發，我想：我們現在生活在非常優越的環境里，要什麼有什麼，過著衣來伸手，飯來張口的生活。我們不能天天伸手向爸爸媽媽要錢，等到有一天，我們的爸爸媽媽老了，不能掙錢了，我們不就成了乞丐向別人要錢嗎？所以，我從來都沒有零花錢，我都是用自己的小手掙錢。在家裡，我幫媽媽做家務，掃地、拖地、擦桌子，還幫媽媽洗碗，媽媽就會給我「工錢」，有時候，我的作文寫的好，也會掙到稿費，媽媽也會獎勵我錢。
這個故事還讓我懂得了，我們現在的生活多麼的幸福，所以一定要好好的珍惜，好好學習，經過勤奮的努力，一定會成功的。就像《寶蓮燈》里的沉香，用自己的努力，救出自己的母親。再看看那個一隻胳膊的乞丐，經過多年的勤奮和付出，用一隻手創造了財富。而我們有一雙手，只要努力，從小好好學習，長大後，用我們所學的知識和雙手，去創造更加富強的中國！
有個人想成為大富翁，便到上帝那裡乞求。上帝一時心熱，便給了他一籃子品德。那個人苦惱地說：上帝呀，我要的是金錢呀!上帝說：沒錯呀!我給你的是品德，因為品德能使你換來金錢呀!那個人不解地回到人間，廣泛散布上帝給他的東西。幾年後，他果然成為一位大富翁。這是人們杜撰的故事，其實根本沒有上帝，但它也說明了一個道理，就是品德能夠創造財富。
一家軍工企業生產民用傢具，在一批貨發出後，發現有一張桌子少漆了一遍。經查找，這張桌子已經被顧客買走了。於是廠方便通過電台連續廣播了半個月，尋找那位買主。沒想到，此項舉措雖然沒找到買主，卻引來了12家商場願意包銷該廠產品的好事。
這家軍工企業的良好信譽使其得到了一個不小的意外收獲。
一位中國母親到日本去看望兒子，住在兒子的寓所里。有一段時間，兒子出差在外，母親天天都收到一份通知。母親看不懂上面寫著什麼，很焦急。兒子回來後，她把一疊通知單交給了兒子，問他上面寫著什麼。兒子查看過所有的通知單後，笑著告訴母親這是自來水廠寄來的通知，上面寫著：「尊敬的用戶，我們發現您在這個月的用水量激增，可能是水管漏水了，只要您通知，我們會前來檢查，並按照往常的用水量收取水費。」兒子解釋說，以前我一般總是深夜才回家，現在母親住在這，天天需要用水，當然用水量會增加了。他的母親聽後，感慨萬分。後來才知道，因為這家自來水廠服務好、信譽佳，收費合理，大家都願意用他們供的水。
我也經歷過一個品德能夠創造財富的事。幾年前，我妻子聽某個一知半解的人說××牌UPS電源能夠穩定電壓、保護電器，就信以為真地來到電腦用品商店購買，想用做我家新買的電冰箱的電源保護器。
這家電腦用品商店的老闆詳細問清妻子的來意後心想：賣還是不賣?賣，這種電源保護器對保護電冰箱是毫無用處；不賣，到手的「肥肉」就會丟掉。猶豫再三，商店老闆的良心戰勝了貪欲。他向妻子仔細講解了該電源的用途和電冰箱的耗電原理，勸妻子不要去花幾百元錢買一個對自己來說無用的東西。
妻子先是不解，當明白商店老闆確實是一片好心時，便由衷地感到敬佩。第二天，我們就從這家商店購買了一台價值不菲的電腦，因為我和妻子都覺得從這里購買商品放心。我逢人便講這家商店老闆的良好品德，我的幾位親戚、同學受到我的感染，也從他那裡購買了不少東西。具有良好品德的人不僅能贏得對方的心，而且還能贏得周圍人的心，凡是知道他具有良好品德的人都願意與他交往。
㈩ 創新帶來財富800字作文
勇於創新,突破自我
愛因斯坦說「踩著別人腳步走路的人,永遠不會留下自己的腳印」.在人生的旅途中,我們需要創新.
踩著別人的腳步走,走的永遠是別人的路.
著名發明大王愛迪生的故事你一定不會忘記,在那個夜晚沒有燈的年代,人們只能點著蠟燭,借著微弱的燭光工作和學習.勤奮好學的愛迪生突發奇想：或許可以發明什麼來改變這種現狀.帶著這種對發明的好奇心和對知識的熱愛,他開始了探索之路,一次一次的失敗沒有使他氣餒,反而給了他前進的動力,激發了他的鬥志.有多少人勸他放棄,不要再浪費時間,又有多少人看到他一次一次的失敗而嘲笑他.在人們的嘲笑和數不清的失敗之後,他成功了.世界上第一個電燈泡亮了,在黑夜裡發出奪目的光.愛迪生也得到了「發明大王」的稱號.
愛迪生是幸運的,他敢於突破自我,勇於創新.是他讓人們在夜晚過上了有光的生活.如果當時愛迪生也和其他人一樣,甘願在無光的夜晚忙碌,滿足於當時的環境,那麼電燈就不會被發明,或許在今天的某個黑夜裡,你仍要躡手躡腳的學習和工作.愛迪生用他的實際行動告訴我們：生活需要創新,科學需要創新.
無獨有偶.我國偉大的思想家,作家魯迅先生生活在一個黑暗的封建社會里,自小就受到封建思想的種種壓迫.但是思想先進的魯迅先生並沒有被束縛,他深知要想救中國就必須先解放國人的思想,但這在當時的中國談何容易,但意志堅定的魯迅先生並沒有因此而退縮.他深知自己作為一個中國人,就要承擔起肩上的重任,就要保家衛國,於是一場轟轟烈烈的「白話文運動」興起了,魯迅先生作為「白話文運動」的興起人,受到當時許多封建人士的壓迫.無論在精神上還是物質上都受到了或大或小的迫害,但是我們的魯迅先生又怎樣會輕易被打垮.他頂住封建世俗的壓力,創作了大量的文學作品,如《彷徨》《吶喊》等.這些作品就像是魯迅先生手中的一把利劍,被用來剖析封建社會里吃人的封建制度.魯迅先生用他的「白話文運動」掀起了思想解放運動,解放了人們的思想.魯迅時勇敢的,他是封建社會里敢於反抗的一員,他也是「白話文運動」的興起者.
生活在封建社會里,魯迅先生是不幸的,但是他敢於反抗,拿起手中的「利器」同封建社會斗爭.
創新就像是一扇關閉的門,需要我們去打開,勇於創新,你會發現很多,勇於創新,你會懂得很多,只有勇於創新的人才是生活中的強者.
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