創造一切的神

Ⅰ 神到底是什麼 從世界三大宗教角度來說，人是神的創造物，世間的一切都是

神，是人造的臆想物，是一種精神寄託。
從古代到現在，人的控版制欲是一直存在的。古人由於權科技所限，對於不能解釋的現象就會造一個神來視圖解釋。比如打雷下雨，古人不能解釋更不能控制，於是創造了龍王和雷公電母。這樣就可以解釋了，當需要下雨時，古人就去龍王廟祭祀，以期可以間接的控制降雨。
隨著時間的推移，神話傳說越來越多，漸漸就有了體系。最後寫進書本，從臆想變成似有其事。

Ⅱ 都說是神創造了人，那麼是誰創造了神

人！？！
人？！？
在信神的人類的心裡，神是沒有起源的，他們創造一切，然而一切都無法改變他們一點點~貌似是這樣，個人對神學一點都不了解，別太相信這句話

Ⅲ 神是萬能的，神創造了一切，神又為什麼創造了

螞蟻怎麼能夠猜測出人類的目的

Ⅳ 神創造了萬物.是誰有創造了神

問題本身就有問題，我們不能說 神是誰造的，因為 神根本不是從哪版來，誰造的，而權是自有永有的，如果是被造的話那就不是神了，就像我們不能問藍色有什麼味道，一小時有多重一樣。

任何有限、會轉變的東西，必定有另外的存在作為它的成因。該成因本身如果是有限的、會轉變的，則它不可能是獨立存在的東西。但如果它是獨立、必然的存在，則它必定一直存在，不會有任何的轉變。不可能對成因作無限回溯。換言之，你不可能不斷地解釋B有限物為A有限物的成因，C有限物為B有限物的成因，如此這般地繼續回溯下去，因為這只不過是無限地拖延，實際上並未提出任何解釋。此外，如果我們問及為何有限之物現在存在，則不論你提出多少有限物為成因，最後你都必須有一個有限物造成它自己的存在——同時是因也是果。這是胡扯，因為它自相矛盾。所以沒有任何無限的回溯，可以解釋為何我現在存在。因此，每一個有限的、會轉變的東西存在，都必定有賴本身有成因的成因，所謂第一因。世間萬物都有他們的成因，唯上帝沒有成因，因為他是神，他就是萬物的第一因。

出埃及記三章十四節：神對摩西說：「我是自有永有的。」

Ⅳ 求翻譯：神創造一切，神掌握世間，神說逝水流去，那該向前的就不會停留

God creates the whole;
God masters the world;
When God says, "Let it go with the flow",
then everything moving forward will never stop.

Ⅵ 既然上帝創造一切。上帝又是誰創造的

基督教真的很奇怪哦，自稱上帝的存在是自有永有的，是人類思維不能思議的。既然無法思議，那麼為什麼
你們能得出「上帝的存在是自有永有的」這個結論呢？

先知被神靈降身，或看到上帝，眼前的上帝對他說：我是自有永有的，最高的神。。。。

難道這就可以相信了嗎？或者上帝給你們好處，也可以因此相信了嗎？

要是這樣的話，任何宗教都有先知，都會聲稱遇到過這種事，都有宗教體驗和因信某一宗教而治好重病等類似的事情，並不是基督教獨有的。

佛教徒還有很多見過佛菩薩呢，我也有過奇異的宗教體驗呢。

我還是比較傾向羅素的：我為什麼不是基督徒的話。

怎麼證明上帝是唯一的神、最高的神？1、基督徒說上帝的自有永有的存在是不能以人類思維來理解的，但基督

徒又是以什麼「思維」來得出「上帝是自有永有的」結論？

2、神靈降身：各宗教都有，不足為奇。

3、先知看到神，神對他說：我是唯一的、最高的神。有很多人還看到魔呢，魔也是這么說的。。。或者神其實並不知道，他自己壽命雖然很長，但也有消亡的一天！只是神活的太久了，結果連他自己都誤解了，以為自己是永恆的。

4、信某神，得到很多好處，比如金榜題名或發財、大病治癒等等，這個也稀鬆平常，宗教都有的。

請問，到底怎麼證明呢？

伯特蘭·羅素——為什麼我不是基督徒

上帝的存在 最初起因的論點
也許很簡單易懂的就是最初起因的論點（據認為，我們看到的世
界萬物都有起因，你一步一步地追本溯源，最後就會發現一個最初起
因，我們就給這個最初起因以上帝的名稱）。我們看這個論點在今天
完全無足輕重，因為首先今天所講的起因，同當年所指的完全不是同
一回事。哲學家和科學界人士已經對於起因進行研究，它並沒有當年
那樣的活力了。除此以外，大家也一目瞭然，所謂必有最初起因的論
點也是沒有活力的論點．我年輕時頭腦中對這些問題進行過認真的思
想交鋒，在很長一段時間里也贊同最初起因的論點。【直到十人歲那
年，有一天讀到約翰·斯圖亞特·穆勒自傳時，忽然發現這么一句話：
「父親教導我說，『誰創造了我？』，是無法解答的難題，因為接著
人們必然要問，『誰又創造了上帝？』」今天我仍然認為，這句極端
簡單的話指出了最初起因這一論點的荒謬。如果說萬物都要有起因，
那麼，上帝也必有起因，如果存在著沒有起因的事物，那也很可能就
是世界，正和可能是上帝一樣，因此這一論點就毫無活力可言。這和
印度教的觀點是性質完全一樣的，他們認為世界置身在一隻象背上，
而這象又置身在一隻龜背上。如果有人追問「烏龜又在誰的背上
呢？」他們就只能支吾其詞：「還是談談別的吧！」最初起因的論點
確實並不比這高明。沒有任何理由說世界沒有起因就不能產生。另一
方面，我們也沒有理由說世界不應該本來就是一直存在著的。我們更
沒有理由認為世界一定要有個開始。認為萬物必定都有個開始的觀念
實際上是因為我們缺乏想像而造成的。因此，我大概不必在最初起因
的論點上浪費時間了。】

Ⅶ 創造世界是創世神，那可以創造宇宙的是什麼神

全宇宙，不論是我們看的見，還是我們看不見的，都是耶和華神創造的，藉著回所造之答物，我們會發現一切都不是自然和偶然，乃是真有一位活神掌管全宇宙，掌管過去，現在，未來。

【羅1:20】自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。

Ⅷ 左手創造一切右手毀滅一切傳說中的神叫什麼

神的右手代表創造，神的左手錶示毀滅。
在傳說中，神在大地初始時，用右手創造萬物，如果神不滿意的話就用左手毀滅創造出來的東西。

這個神，指的就是上帝。

Ⅸ 如果世間萬物都是神創造的，那麼神又是被誰創造的

這個問題說明了神的存在是一個邏輯錯誤，神的擁躉者們當然認為還是神創造的，這樣在邏輯學中就成了循環論證。所謂循環論證又叫乞詞魔術，是用來證明論題本身真實性要依靠論題本身來證明的一種邏輯錯誤。這里的所謂神創造了一切，而神又創造了自己就是這樣一個「自圓其說」的「魔術」。這種循環論證毫無證據可言，其反復使用的前提就是結論，因此也叫做「先定結論」。

所以正好相反，不是神創造了人，而是人創造了神，然後又用自己創造的這道精神枷鎖把自己鎖住，一鎖就鎖了幾千年。但打破這個枷鎖的正是神學裡面的一些叛逆的覺悟者。他們發現了自然規律，帶領人們撕開了神鬼禁錮一道口子，使人類看到了科學的曙光，才從黑暗中走向光明。但他們對宇宙規律的發現，證明了神並不是這個宇宙的主宰，從而引領人類走向追求光明的道路。萬物皆由大自然在必然的運行和偶然的碰撞中創造出來，並不斷演化。我們的造物主就是大自然。神只是人類進化史中自己製造出來的一堆垃圾，這堆垃圾差點將人類自身掩埋。現在科學正在將人類從這堆垃圾中拯救出來，在不斷的環境凈化中，這堆垃圾必將成為歷史。

Ⅹ 上帝用了幾天創造一切每天分別造了什麼

起初 神創造天地。 地是空虛混沌．淵面黑暗． 神的靈運行在水面上。 神說、要有光、就有了光。 神看光是好的、就把光暗分開了 神稱光為晝、稱暗為夜．有晚上、有早晨、這是頭一日。 神說、諸水之間要有空氣、將水分為上下。 神就造出空氣、將空氣以下的水、空氣以上的水分開了．事就這樣成了。 神稱空氣為天．有晚上、有早晨、是第二日。 神說、天下的水要聚在一處、使旱地露出來．事就這樣成了。 神稱旱地為地、稱水的聚處為海． 神看著是好的。 神說、地要發生青草、和結種子的菜蔬、並結果子的樹木、各從其類、果子都包著核．事就這樣成了。 於是地發生了青草、和結種子的菜蔬、各從其類、並結果子的樹木、各從其類、果子都包著核。 神看著是好的． 有晚上、有早晨、是第三日。 神說、天上要有光體、可以分晝夜、作記號、定節令、日子、年歲． 並要發光在天空、普照在地上．事就這樣成了。 於是 神造了兩個大光、大的管晝、小的管夜．又造眾星。 就把這些光擺列在天空、普照在地上、 管理晝夜、分別明暗． 神看著是好的． 有晚上、有早晨、是第四日。 神說、水要多多滋生有生命的物．要有雀鳥飛在地面以上、天空之中。 神就造出大魚、和水中所滋生各樣有生命的動物、各從其類．又造出各樣飛鳥、各從其類． 神看著是好的。 神就賜福給這一切、說、滋生繁多、充滿海中的水．雀鳥也要多生在地上。 有晚上、有早晨、是第五日。 神說、地要生出活物來、各從其類．牲畜、昆蟲、野獸、各從其類．事就這樣成了。 於是 神造出野獸、各從其類．牲畜、各從其類．地上一切昆蟲、各從其類． 神看著是好的。 神說、我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人、使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切昆蟲。 神就照著自己的形像造人、乃是照著他的形像造男造女。 神就賜福給他們、又對他們說、要生養眾多、遍滿地面、治理這地．也要管理海裏的魚、空中的鳥．和地上各樣行動的活物。 神說、看哪、我將遍地上一切結種子的菜蔬、和一切樹上所結有核的果子、全賜給你們作食物。 至於地上的走獸、和空中的飛鳥、並各樣爬在地上有生命的物、我將青草賜給他們作食物．事就這樣成了。 神看著一切所造的都甚好．有晚上、有早晨、是第六日。 天地萬物都造齊了。 到第七日、 神造物的工已經完畢、就在第七日歇了他一切的工、安息了。 神賜福給第七日、定為聖日、因為在這日 神歇了他一切創造的工、就安息了。 創造天地的來歷、在耶和華 神造天地的日子、乃是這樣．