黃帝（公元前2717年-公元前2599年）：古華夏部落聯盟首領，中國遠古時代華夏民族的共主。五帝之首回[1-2] 。被尊為中華「人文答初祖」。據說他是少典與附寶之子，本姓公孫，後改姬姓，故稱姬軒轅。居軒轅之丘(今河南新鄭)，號軒轅氏，建都於有熊[1] ，亦稱有熊氏。也有人稱之為「帝鴻氏」。[3] 史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。黃帝以統一華夏部落與征服東夷、九黎族而統一中華的偉績載入史冊。黃帝在位期間，播百穀草木，大力發展生產，始制衣冠、建舟車、制音律、創醫學等 .
㈡ 以黃帝的發明創造為例,說一說古史傳說與史實有什麼區別
史實有遺跡可考察。
神話只見傳於口頭故事和史書中。
㈢ 怎樣看待皇帝的創造
當然是好了，給他們鼓掌！！！！
㈣ 以黃帝的發明創造為例，說一說古代傳說與史實有什麼區別與聯系。______________________________________
| 歷史講究真實可靠，傳說難免虛構，但不少傳說有歷史價值。 |
㈤ 以皇帝的發明創造為例,說說遠古傳說和歷史事實有什麼聯系和區別
遠古傳說是黃帝教民耕種。但是根據歷史考古發現遠在黃帝之前的半坡人和河姆渡人就開始種植粟和水稻，而且河姆渡人是在長江流域，不是在黃帝的黃河流域。
區別：
這說明了遠古傳說和歷史事實有一定的差別，造成這一差別的原因是：上古時代沒有文字，歷史的傳承都是通過口口相傳，難免有許多誤傳，所以不能輕易的相信。
聯系：但是傳說又往往是我們考古的依據，對歷史事實有一定的補充作用。
㈥ 以黃帝的某項發明創造為例，說一說古代傳說與史實有什麼區別和聯系（例子）
神話是原始人經過不自覺原始思維加工而形成，神話的主角是神，這類神具有超人或超自然的力量，他往往是將自然界和社會生活的種種力量人格化，以人擬神，在古代神話中，黃帝為中央天帝，是神國中一位最偉大的天神，他長著四張臉，可以全面地照看著四面八方。在上古歷史傳說中，「黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。」他是原始社會末期一位英明無比的部落聯盟領袖，是華夏文明的開創著和奠基者。在道教中，黃帝又成為一位煉丹修道的仙界教主。在民間俗信中，黃帝與炎帝並列，是中國人民群眾幾千年來共同崇信的始祖神。可見關於黃帝的傳說是集神話、傳說、仙話、民間俗信為一體的故事群。它們經長期流傳演變，有些已經溶為一體，很難把它區別開來。
民間傳說是民眾自覺藝術思維的產物，所敘述的是人，他是歷史人物的藝術化和傳奇化，在歷史傳說中，黃帝開創了輝煌燦爛的華夏文化，他和他的臣子們有一系列的發明創造。據說黃帝的史官倉頡創造了文字，黃帝的妻子嫘祖教會了人們養蠶制絲，黃帝的糧官杜康發明了造酒，黃帝的陶正寧封子發明了燒陶，黃帝的醫官雷公、岐伯發明了醫術。此外黃帝本人還發明了造車、修建宮室、算術、音律等。這些傳說多不勝舉，黃帝幾乎成了上古創造發明的萬能博士。在進入知識經濟的今天，發揚黃帝和他的臣子們的這種不斷創新精神，看來是大有必要的。其實這些發明創造絕非一人一時之功，中國向有『功歸聖人「的傳統，黃帝既是華夏之祖神，自然也將一切遠古的發明成果都歸於他和他的臣子了。這些傳說在民間影響甚大，他們許多先賢又成了各行各業的祖師神
據司馬遷《史記·五帝本紀》載：「黃帝崩，葬橋山」。這是史學界帶有權威性的結論。因此，華夏兒女一年一度總是集聚黃陵掃墓祭祖。如今橋山黃帝陵不斷得到擴展修整，正以嶄新容貌，接受海內外炎黃子孫的祭拜。橋山黃帝陵世稱「天下第一陵」。這里不僅流傳著黃帝馭龍升天——「橋山龍馭」的古老神話，就地理形勢看，人們也把橋山看作龍脈龍崗。圍繞著黃帝陵又形成了頗具特色的與陵墓環境相關的地方風物傳說群。如關於黃帝黃城的傳說，金雞的傳說，鳳凰的傳說，聚寶盆的傳說，屈軼草的傳說，麻花柏的傳說等等。其中既有歷史的影子，又有古代神話的因子，還有民間祖靈俗信以及風水寶地的濃郁成分，成為陝西黃帝傳說故事中最有地方特色的一部分。
黃帝，是少典部族的子孫，姓公孫名叫軒轅。他一生下來，就很有靈性，出生不久就會說話，幼年時聰明機敏，長大後誠實勤奮，成年以後見聞廣博，對事物看得清楚。
軒轅時代，神農氏的後代已經衰敗，各諸侯互相攻戰，殘害百姓，而神農氏沒有力量征討他們。於是軒轅就習兵練武，去征討那些不來朝貢的諸侯，各諸侯這才都來歸從。而蚩尤在各諸侯中最為凶暴，沒有人能去征討他。炎帝想進攻欺壓諸侯，諸侯都來歸從軒轅。於是軒轅修行德業，整頓軍旅，研究四時節氣變化，種植五穀，安撫民眾，丈量四方的土地，訓練熊、羆、貔（pí，皮）、貅（xiū，休）、（chū，初）、虎等猛獸，跟炎帝在阪泉的郊野交戰，先後打了幾仗，才征服炎帝，如願得勝。蚩尤發動叛亂，不聽從黃帝之命。於是黃帝征調諸侯的軍隊，在涿鹿郊野與蚩尤作戰，終於擒獲並殺死了他。這樣，諸侯都尊奉軒轅做天子，取代了神農氏，這就是黃帝。天下有不歸順的，黃帝就前去征討，平定一個地方之後就離去，一路上劈山開道，從來沒有在哪兒安寧地居住過。
黃帝往東到過東海，登上了丸山和泰山。往西到過空桐，登上了雞頭山。往南到過長江，登上了熊山、湘山。往北驅逐了葷粥（xūn yù，薰玉）部族，來到釜山與諸侯合驗了符契，就在逐鹿山的山腳下建起了都邑。黃帝四處遷徙，沒有固定的住處，帶兵走到哪裡，就在哪裡設置軍營以自衛。黃帝所封官職都用雲來命名，軍隊號稱雲師。他設置了左右大監，由他們督察各諸侯國。這時，萬國安定，因此，自古以來，祭祀鬼神山川的要數黃帝時最多。黃帝獲得上天賜給的寶鼎，於是觀測太陽的運行，用占卜用的蓍（shī，師）草推算歷法，預知節氣日辰。他任用風後、力牧、常先、大鴻等治理民眾。黃帝順應天地四時的規律，推測陰陽的變化，講解生死的道理，論述存與亡的原因，按照季節播種百穀草木，馴養鳥獸蠶蟲，測定日月星辰以定歷法，收取土石金玉以供民用，身心耳目，飽受辛勞，有節度地使用水、火、木材及各種財物。他做天子有土這種屬性的祥瑞徵兆，土色黃，所以號稱黃帝。
黃帝的傳說故事是主要圍繞黃帝的精神品格和卓著功德所拓展的故事群，有描述黃帝本人蓋世奇功的，有描述生產生活的，有描述風土人情的，有描述地理地貌的，在歷史的發展過程中，已成為黃陵當地的一種文化現象，形成了如下特徵：
1、黃帝的傳說故事在黃陵及相鄰縣域廣為流傳，具有一定的受眾面，可謂家喻戶曉，婦儒皆知，所以具有普遍性特徵。
2、黃帝的傳說故事，主要是引導人們戰勝自然，發展生產，傳頌崇高精神品德，具有教育性特徵。
3、黃帝的傳說故事是後世子孫為紀念黃帝，緬懷黃帝功德而產生的，所以具有追思性特徵。
4、黃帝的傳說故事體裁廣泛，內容豐富，故事性強，具有藝術性特徵。
5、黃帝的傳說故事，起源於原始社會末期，一直傳承至今，具有久遠性特徵。
6、黃帝在一代一代的傳頌過程中，自覺不自覺地注入了其它新的形式和內容，所以具有演繹性特徵。
7、黃帝的傳說故事，聽起來引人入勝，耐人尋味，所以具有趣味性特徵。
8、黃帝的傳說故事主要是靠一代一代口傳心授的方法流傳傳承至今，所以具有傳承性特徵。
9、黃帝的傳說故事在描述黃帝統一各民族部落的戰爭時，故事情節跌宕起伏，險象環生，曲折離奇，所以具有傳奇性特徵。
10、黃帝的傳說故事是黃帝文化的重要組成部分，是黃陵當地人民生產生活，風土人情，人文精神的真實寫照，是黃陵人民智慧的結晶，所以具有地域性特徵
歷史價值：黃帝的傳說故事寄寓著民眾對黃帝無比敬仰之情，以及對黃帝精神的繼承和發揚，是一代又一代黃陵人追遠敬祖的真實情感的流露，是民族精神的一次又一次升華和詮釋，人們在不斷的口頭講述和傳頌中，注入了歷史文化的重要因素，是黃陵人超越時空，追求美好生活，傳承中華民族優秀傳統文化和繼承先祖精神，奮發圖強，自強不息的歷史延續。挖掘、搶救、保護黃帝的傳說故事，不僅對豐富和完善黃陵民俗文化以及挖掘其深厚的歷史文化淵源有一定的積極作用。而且對研究中華民族發展必將產生一定的推動作用。
實用價值：黃帝的傳說故事不僅過去曾激發了民眾的想像力和創造力，在社會飛速發展的今天，仍能發揮重要作用，尤其對旅遊業的發展，圍繞黃帝的傳說故事更能拉近人們的思想感情，使逝去的偉大人物依然倘徉在人們的思維之中，由現實追尋到遙遠的過去，增強人們對生活的熱愛。同時，通過黃帝的傳說故事有利於我們深刻理解黃陵當地鄉土文化和中華民族人文精神，增強民族自豪感，增強民族凝聚力，為促進中華民族的全面發展，實現中華民族的偉大復興，都將產生重要的促進作用。
㈦ 黃帝的重大發明創造
相傳黃帝造出宮室、車船，兵器、衣裳，還讓下屬官員發明文字、歷、算術、音樂，他的妻子嫘祖發明了養蠶抽絲技術
㈧ 以黃帝的發明創造為例，說一說古史傳說與史實有什麼區別
古史傳說沒有遺址、文物等加以印證，只是人們口頭相傳，在流傳的過程中有可能發生錯誤。而史實則可以用遺址與文物，史書等加以證明，更具說服力來說明是事實。
㈨ 黃帝的發明創造反映了什麼
所謂黃帝的發明並不是他個人的，而是古代勞動人民共同的智慧結晶，反映了我國勞動人民的聰明智慧和我國是真正的文明古國。