創造高雅

① 「優美高雅」是什麼，「素凈雅緻」是什麼

「優美高雅」是優雅，「素凈雅緻」是素雅。

優雅 [ yōu yǎ ]

釋義：

1、優美雅緻。

2、優美高雅。

引證：

茅盾 《創造》：「她的優雅的舉止，有教育的談吐……都證明她是君實的卓絕的創造品。」

高雲覽 《小城春秋》第十二章：「 劉眉用一種優雅的姿態把名片遞到劍平手裡。」

近義詞：優美、儒雅、溫柔、文雅、斯文、溫婉、典雅、高雅。

反義詞：粗魯、粗暴、粗俗。

(1)創造高雅擴展閱讀

雅組詞：

1、博雅[bó yǎ]

學識淵博、純正。

2、雅正[yǎ zhèng]

合規范；純正：文辭～。

3、風雅[fēng yǎ]

《詩經》中有《國風》《大雅》《小雅》等部分，後世用風雅泛指詩文方面的事。

4、雅人[yǎ rén]

高雅的人，舊時多指吟風弄月的文人。

5、素雅[sù yǎ]

素凈雅緻：衣著～。

6、雅士[yǎ shì]

高雅的人，多指讀書人：文人～。

② 如何才能成為高雅人士

要多學習那些優雅的姿態。俗話說：龍行虎步，說的就是這個優雅的姿態給人的感覺是與眾不同的。當然，在古代人心裡，走仙鶴步子的人那才是最高雅的，但是那個不是很實用，那種走路的方式在現在的標准看來是不美觀的。其實，現代人的走路標准也很簡單：昂首挺胸、氣宇軒昂。做到這兩點還是比較容易的。

③ 什麼是措詞盡量簡潔高雅

在面談中，措詞的簡潔和高雅也是非常重要的一環。如果措詞叨叨嘮嘮，或者粗俗不堪，或者故弄玄虛，不管內容多好，也不會有多大的效果，要做到措詞簡潔高雅，我們在談話中應該著重注意以下幾個方面。

要盡量簡明扼要。

說話一般是越簡越好，有些人在敘述一件事情時說了很多話，但還是無法把他的意見表達出來，聽者花了很多時間和精力，仍然不知道他想說明什麼東西。如果犯有這種毛病，一定要自己矯正。矯正的最好的辦法，在說話之前，先在腦子里作一個初步的計劃，然後再把計劃要說的東西講出來。

用語不要過多重疊。

在漢語里，有時的確要使用疊句來引起別人的注意。或者語氣。但是，如果濫用疊句，就會顯得累贅。例如，許多人在疑惑不解的時候常常會說：「為什麼？為什麼？」一個「為什麼」就足以表達你的疑惑之情，為什麼偏要多加一個呢？還有的人在答應別人的一件事情的時候，常常說：「好好好……」一連說上好幾個。其實，說一個「好」字就足夠了。如果你有這個毛病，也還是改一下為好。

同樣的言詞不可用得太頻繁。

一般地說，聽者總希望說者的語言豐富多彩。我們雖然不必像某些名人所說的那樣，每說一事都要創造一個新詞彙，但也應該在許可的范圍內盡量表達多樣化，不要把一個名詞用得，太頻繁。即使是一個非常新奇的詞，如果你在幾分鍾之內就把它敘述了好幾次或十幾次，那麼人們對它的新奇感就會喪失，並對它產生一種厭倦感。

要避免口頭禪。

有些人在交談中非常愛說口頭禪。諸如「豈有此理」，「我以為」，「儼然」，「絕對的」，「沒問題」一類的話幾乎是脫口而出，不管這些話是否與所說的內容有關聯。這類的口頭禪說多了，不僅影響說話的效果，而且還很容易被別人當做笑柄。因此，這類的口頭禪應下決心不說。

要避免使用粗俗的詞。

常言道：「言語是個人學問與品格的衣冠。」一個相貌堂堂，看上去高貴華麗的人，如果一開口說出粗俗不堪的話，那麼別人對他的敬慕之心就會馬上煙消雲散。其實，這些人中的相當一部分並非學問、品格不好，只是在追求語言的新奇和俏皮的過程中染上了這種難以更改的壞習慣。在交談中，我們一定要下決心改掉這種壞習慣。試想一想，在一個陌生人面前，你說了粗俗的話，他會怎麼想呢？他不一定會認為這是一個習慣問題，而可能會認為你是一個修養不足、不可交往的人。

不要濫用術語。

粗俗的詞不可用，太深奧的詞如專用術語也不可多用。如果不是同一個學者討論學術問題或不得不用，過多地使用專業術語，即使你使用得很恰當，也會給別人以故弄玄虛的感覺。滿口諸如「形而上學」、「一元論」、「二元論」、「沙文主義」等語，不懂得的人認為你在炫耀才學，而聽得懂得的人則認為你非常淺薄。

上述幾點只是列舉了幾個易於為人們覺察到的問題。那些較為隱晦的問題還有賴於說話者自己在實踐中去揣摩和克服。如果你在面談時能措詞簡潔、生動、高雅而又貼切，那麼就可能會成為一位應酬明星、說話好手。

④ 什麼叫高雅藝術具體介紹

文藝的雅俗之分存在著兩個層面：一是現實層面，的確存在著區別；在古今中外的文藝史中，存在著兩類審美趣味、審美風格較為相左的文藝作品。一類比較高雅，如中國古代的格律詩、古希臘的悲劇詩；另一類則比較通俗，如傳統民間民歌、古希臘的喜劇。二是研究和界定層面，卻又在差異中反映出人們觀念上的分野。嚴格地講，文藝的雅俗之分是階級意識和文化特權的產物，對其理論內涵進行界定卻並不容易。有人認為，「所謂『雅』一般指經過一代又一代的藝術家、文人雅士或有教養的贊助人及鑒賞家歷史地形成的一套嚴格的趣味判斷標准和風格系統，它更多地表現為服務於少數人的特權文化或精英文化。與此相對應的『俗文化』，則發自於民間，自然質朴、單純，沒有嚴格的規范體系，體現不同地域、社區和風俗千姿百態的巨大差異。它來自於多數人並服務於多數人，在維系民眾生活方式、傳統價值觀念、信仰情操方面起著重要作用。」 如果用探索性文藝、通俗性文藝及現實主義文藝來三分文藝整體的話，那麼高雅文藝無疑就是那些探索性的作品了。的確，高雅文藝之區別於通俗文藝最根本的一條，似乎不在於題材的選擇，主題的開掘，而在於藝術形式的創造上。評價高雅文藝成就的高低也往往是以其藝術上的創新為主要指標的。高雅文藝的這種唯美主義傾向，是由文藝自身的內在規定性決定的。高雅文藝作為文藝中較為純粹的一種，往往集中了藝術的主要形式因素。這種形式是「非功利的」，並不為著某種現實的目的而存在。有人以「藝術」或「非藝術」來區分「雅」和「俗」、「精英」和「大眾」、「高級」和「低俗」，事實上更為准確地應該是藝術的這種「非功利性」。 高雅文藝一向以終極性的精神探求與有深度的藝術嘗試為特徵，這一特徵本質性地限定了高雅文藝的接受對象和消費主群不是一般的人，而是經受過特殊訓練、具備一定文藝修養的人。比如，是否接受過系統的音樂教育，或是否熟悉一門樂器，其對音樂會的感受是差別很大的。高雅文藝有其特定的文藝消費對象，這一對象群體事實上正隨著人們對藝術教育的重視而不斷擴大。

⑤ 比較有內涵高雅的句子有哪些

一、一個人的自愈的能力越強，才越有可能接近幸福。做一個寡言，卻心有一片海的人，不傷人害己，於淡泊中，平和自在。

二、要有足夠的勇氣去追隨自己的內心，因為那裡有你真正想要成為的樣子。

三、看重你所擁有的，你就是富有的；看輕你所沒有的，你就什麼也不缺。真正的快樂不是外在的富足，而是內心的安寧。

四、當你落魄的連五毛錢辣條都買不起的時候，沒人會認識你知道你在意你，甚至在他們眼中你這輩子也就這樣了；但是當你有錢的時候，或許你自己都不經意的一個動作都會獲得很多人的贊美，這就是社會。

五、人活在世上難免會受到蔑視、冤枉、委屈；你大可不必去理會，也不必去反抗，用事實與時間可證明你的一切。

六、努力和上進，不是為了做給別人看，是為了不辜負自己，不辜負此生。

七、道不同不相為謀，你討厭我，我也未必喜歡你。各走各的人豈不更瀟灑，何必咄咄逼人，費了口舌也討人嫌。你閑得慌，我可沒空陪你。

八、每個人在本質上過的是一樣的日子，不一樣的是你的心在感受什麼。

九、心中有多少恩，就有多少福。心中有多少怨，就有多少苦。要相信任何事情的發生，都有其原因，都是來成全於你，相信一切都是最好的安排。

十、終有一天，你會靜下心來像個局外人一樣，看著自己以前的故事，笑著搖搖頭。

十一、人性就是這樣，自卑才炫耀，缺愛才花心。你的招搖，除了證明內心虛弱，說明不了任何東西。

十二、目標的堅定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。沒有它，天才會在矛盾無定的迷徑中徒勞無功。

十三、坑是你自己挖的，跳也是你心甘情願的，可到了最後你會發現你不僅爬不出來而且裡面只有你一個人。果然，想得太多會讓人萬劫不復，收起渴望，好好生活。

十四、許多事情，總是在經歷以後才會懂得，一如感情：錯過了，遺憾了，才知道其實生活並不需要這么多無謂的執著。

十五、我們經常仰望和羨慕別人的幸福，回過頭發現自己的幸福正在被別人仰望和羨慕著。其實我們每個人都是幸福的，只是你的幸福在別人眼裡。

十六、要走好明天的路，必須記住昨天走過的路，思索今天正在走著的路。

十七、機會是自己創造的，而不能一味的等待別人的賜予。

十八、一些路不合腳，卻必須走；一些選擇不合心，卻要知道適應。人生，就是生下來活下去，盡管很難。

十九、再煩，也別忘微笑；再急，也要注意語氣；再苦，也別忘堅持；再累，也要愛自己。

二十、做任何事，如果你邁出了第一步，然後再一步一步地走下去，你就會慢慢靠近你的目的地。假如你知道你的具體的目的地，而且向它邁出了第一步，你便走上了成功之路！

⑥ 我們公司現提倡節約減少食物浪費，「減少食物浪費，提升食物質量，創造高雅環境」找一個「光碟」行動標語

·有一種節約叫光碟，有一種公益叫光碟！
2·「光碟」行動，拒絕「剩」宴！--拒絕浪費，從我做起！
3.讓我們每一個人都加入「光碟行動」，匯聚出一三年強大的正能量！
4.我是「光碟」,我光榮!加入光碟行動，節約從我做起!
5.拒絕「剩」宴，倡導「光碟」!
6.吃光碟中餐 不做「剩男剩女」！
7.我們要將吃不了「兜著走」貫徹到底!
8.今天，讓我們重新找回對糧食的敬意，接力成為「光碟」一族，讓節約成為最普通的生活習慣。
9.拒絕舌尖上的浪費，光碟一族你我同行！
10.向浪費說不，向奢侈告別，讓我們一同前行，舞動出我們自己的「光碟style」!

原創還是自己想的更好，不要磨滅了自己的想像力。

⑦ 什麼是高雅藝術

文藝的雅俗之分存在著兩個層面：一是現實層面，的確存在著區別；在古今中外的文藝史中，存在著兩類審美趣味、審美風格較為相左的文藝作品。一類比較高雅，如中國古代的格律詩、古希臘的悲劇詩；另一類則比較通俗，如傳統民間民歌、古希臘的喜劇。二是研究和界定層面，卻又在差異中反映出人們觀念上的分野。嚴格地講，文藝的雅俗之分是階級意識和文化特權的產物，對其理論內涵進行界定卻並不容易。有人認為，「所謂『雅』一般指經過一代又一代的藝術家、文人雅士或有教養的贊助人及鑒賞家歷史地形成的一套嚴格的趣味判斷標准和風格系統，它更多地表現為服務於少數人的特權文化或精英文化。與此相對應的『俗文化』，則發自於民間，自然質朴、單純，沒有嚴格的規范體系，體現不同地域、社區和風俗千姿百態的巨大差異。它來自於多數人並服務於多數人，在維系民眾生活方式、傳統價值觀念、信仰情操方面起著重要作用。」

如果用探索性文藝、通俗性文藝及現實主義文藝來三分文藝整體的話，那麼高雅文藝無疑就是那些探索性的作品了。的確，高雅文藝之區別於通俗文藝最根本的一條，似乎不在於題材的選擇，主題的開掘，而在於藝術形式的創造上。評價高雅文藝成就的高低也往往是以其藝術上的創新為主要指標的。高雅文藝的這種唯美主義傾向，是由文藝自身的內在規定性決定的。高雅文藝作為文藝中較為純粹的一種，往往集中了藝術的主要形式因素。這種形式是「非功利的」，並不為著某種現實的目的而存在。有人以「藝術」或「非藝術」來區分「雅」和「俗」、「精英」和「大眾」、「高級」和「低俗」，事實上更為准確地應該是藝術的這種「非功利性」。

高雅文藝一向以終極性的精神探求與有深度的藝術嘗試為特徵，這一特徵本質性地限定了高雅文藝的接受對象和消費主群不是一般的人，而是經受過特殊訓練、具備一定文藝修養的人。比如，是否接受過系統的音樂教育，或是否熟悉一門樂器，其對音樂會的感受是差別很大的。高雅文藝有其特定的文藝消費對象，這一對象群體事實上正隨著人們對藝術教育的重視而不斷擴大。

⑧ 什麼是高雅藝術

高雅藝術指高尚風雅的審美觀念、審美趣味或審美理想。

高雅藝術大多針對某一專業，大多為這一專業或生活這一領域的人所能接受並喜歡的。高雅的藝術，不一定為所有人接受。

它涵蓋一定的專業知識與理解能力。高雅的藝術同樣很美，只是頗有些曲高和寡的意思。高雅藝術區別於低俗藝術。將美好展示給人們觀看的藝術行為藝術作品即為高雅藝術。

(8)創造高雅擴展閱讀：

藝術的審美特性是區別於其他社會實踐活動的根本標志。所謂審美特性，是指藝術作品所具有的美學品質和審美價值。藝術作品是藝術家審美理想的結晶，是美的創造的結果。

它不僅以情動人，更以美感人，使人得到一種精神上的愉悅享受。藝術作品中的形象由於集中、濃縮了生活中的形象美，因此比生活中實際存在的事物的形象更具有形而上的審美特性。

中國傳統繪畫中的梅花形象，往往老乾虯枝，橫斜逸出，凌寒傲霜、迎春怒放，體現了一種老樹新花、青春勃發的審美內涵，使人產生比觀賞生活中的梅花更豐富的美感。

藝術作品表現生活中美的形象，使之更加突出順暢，表現生活中的丑，同樣可以化生活丑為藝術美。

藝術家在作品中，通過對生活丑的嘲諷和鞭笞，充分暴露出其丑惡的本質，引起人們對丑的厭惡與鄙視，從而去消滅丑、根除丑用以激發起人們對美好事物的憧憬與嚮往，此時的生活丑也就具有了一定的美學意義與價值。

譬如，以反腐倡廉為題材的藝術作品，通過對腐敗現象的暴露和批判，充分揭示了社會腐朽現象對社會主義建設的危害性、並給世人以警示，同樣達到了化腐朽為神奇的震撼力，使欣賞者獲得了一種特殊的美感。

⑨ 如何成為一個有氣質，有內涵，高雅的女人

我認為一個人的氣質是指一個人內在涵養或修養的外在體現.氣質是內在的不自覺的外露,而不僅是表面功夫.如果胸無點墨,那任憑用在華麗的衣服裝飾,這人也是毫無氣質可言的,反而給別人膚淺的感覺.所以,如果想要提升自己的氣質,做到氣質出眾,除了穿著得體,說話有分寸之外,就要不斷提高自己的知識,品德修養,不斷豐富自己.

⑩ 高雅=庸俗怎麼解釋

不得不承認，我是一個徹底的俗人，盡管我想成為一個具有高雅氣質的人，無奈形象不佳，呵呵。經常聽著雅樂，做一些雅事，但是，心子骨里仍然是標準的俗人。可是話又說回來，並非我不想成為雅士。無奈本人並非貴族，整日為吃飽肚子而奮斗，哪有空閑閑論雅士之道？也曾常念南畝耕，東山卧，斗酒十千自歡謔。但是，要明白他們也並非布衣而已，都有著自己的營生之道，或有土地，或有其他經濟。創造高雅，可令我們得到精神的享受與慰藉，但是如果沒有任何經濟，想讓我們餓著肚子來聽一些高雅之道，是不現實的。心中仰慕雅士，常就雅士之道。但是還要為生活而奮斗，這就是我