七子之歌的創造背景

A. 《七子之歌——澳門》的創作背景

《七子之歌》作於1925年3月，當時聞一多正在紐約。其序辭中Alsace－Lorraine譯為阿爾薩斯和洛林，位於法國東部。阿爾卑斯山腳下，普法戰爭中割讓給德國，《凡爾賽和約》後歸還。詩歌一方面抒發了對祖國的懷念和贊美，一方面表達了對帝國主義列強侵略的憎惡。
1925年夏，聞一多從美國留學歸國。走下海輪，詩人難以抑制心頭的興奮，將西服和領帶扔進江中，急切地撲向祖國懷抱。然而，等待他的，卻是無邊的黑暗和奇恥大辱……
放眼家園國家，山河破碎，風雨如磐，豺狼當道，列強橫行，祖國母親被列強佔了七塊土地……詩人悲憤地寫下了詩歌《發現》，並旋即在《現代評論》上發表了著名的愛國詩篇《七子之歌》。「七子」是指當時被列強霸佔的七塊土地：香港、澳門、台灣、九龍、威海衛、廣州灣（廣東湛江）和旅大（旅順、大連）。
歷史沒有忘記那個屈辱的1842年8月，清朝官員卑躬屈膝地登上停泊在南京江面的英國軍艦康華麗號，在荷槍實彈的英國士兵環視下簽署了中國近代史上第一份不平等條約——中英《南京條約》。條約規定中國的香港島割讓給英國，列強瓜分中國的序幕從此拉開。
1553年，明朝中葉葡萄牙人以「晾曬貨物」為由在澳門上岸，從廣東地方官手中以每年500兩白銀的代價取得澳門居住權；
1573年，他們將500兩白銀改交明朝政府，獲得澳門的租借居住權，此時澳領土主權仍屬於中國。明朝政府在澳門設置守澳官，駐軍，對澳門實施全面管轄。
1860年，中英簽署《北京條約》，英國割佔九龍半島南端；1898年，清政府被迫簽署《展拓香港界址專條》，「香港的姐妹」九龍半島其餘部分劃為「新界」，租給英國99年。
1887年，葡萄牙政府與清朝政府簽署了有效期為40年的《中葡和好通商條約》（至1928年期滿失效）後，澳門成為葡萄牙殖民地，葡萄牙人從此強據了「蓮花寶地」澳門。
1895年，中日簽署《馬關條約》，「東海的一串珍珠」寶島台灣及琉球群島割讓日本，與她同時被割讓的還有渤海灣畔的「孿生兄弟」旅順和大連（俄羅斯帝國租借）。
1898年，中英簽署《訂租威海衛專條》，「防海的健將」威海衛租借英國25年。
1899年，中法簽署《廣州灣租界條約》，「神州後門上的一把鐵鎖」廣州灣（今廣東省湛江市舊稱）被租讓給法國。
到1900年，帝國主義列強已在中國土地上強行開辟商埠上百處，在10多個城市劃定租界20餘處。「中華七子」在英、法、日、俄等帝國主義列強的淫威下四散飄零。有一首詩代表了當時愛國志士們的心境：「沉沉酣睡我中華，哪知愛國即愛家，國民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜。」
七子盡淚下，詩人獨悲歌。聞一多目睹「國疆崩喪，積日既久」，有感於神州故土「失養於祖國，受虐於異類」，「因擇其中與中華關系最親切者七地，為作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷懷祖國之哀忱，亦以勵國人之奮興雲爾。」（《七子之歌》引言）
激盪在詩行間的熱愛祖國、熱盼統一的濃烈情感立即在讀者中引起了強烈反響。一位姓吳的青年在給編輯部的信中寫道：「余讀《七子之歌》，信口悲鳴一闕復一闕，不知清淚之盈眶。讀《出師表》《陳情表》時，故未有如是之感動也。」
被列強擄去的「中華七子」，是民族罹難、國家浩劫的象徵。它表明：「國弱民受辱」、「落後就要挨打」；它警示國人：「中華民族已經到了最危險的時候！」
100多年來，一代又一代的中華兒女為了國家富強、民族獨立挺身而出，拋頭顱，灑熱血，前仆後繼，上下求索，譜寫了一首首恢宏壯麗的歷史詩篇。
中國人民不屈不撓追求統一的意志匯成不可阻擋的洪流。1930年10月，中國收回威海衛；1945年，中國人民戰勝日本侵略者，10月25日，日本在台灣的最後一任總督安藤利吉在台北中山堂向中國政府遞交投降書，台灣從此重歸中國版圖。與此同時，廣州灣、旅順和大連也相繼回到祖國的懷抱。1997年7月1日，中國對香港（包括香港島、九龍和新界）恢復行使主權；1999年12月20日中國政府恢復對澳門行使主權。

B. 「七子之歌——澳門」的創作背景

那是20年代上半葉，剛剛從清華學校畢業的聞一多遠涉重洋，到美國留學。從1922年開始，他先後在芝加哥美術學院、柯泉科羅拉多大學和紐約藝術學院學習美術，同時繼續用大量的精力從事幾年前就開始的新詩創作和文學研究。獨居異域他邦，聞一多對祖國和家鄉產生了深深的眷戀；在西方「文明」社會中親身體會到很多種族歧視的屈辱，更激起了強烈的民族自尊心。正是在這樣的背景下，聞一多寫下了《七子之歌》等多篇愛國思鄉之作。《七子之歌》的全文是：

邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾，冀以回其母心。詩人作《凱風》以愍之。吾國自尼布楚條約迄旅大之租讓，先後喪失之土地，失養於祖國，受虐於異類，臆其悲哀之情，蓋有甚於《凱風》之七子，因擇其與中華關系最親切者七地，為作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷懷祖國之哀忱，亦以勵國人之奮興雲爾。國疆崩喪，積日既久，國人視之漠然。不見夫法蘭西之Alsace－Lorraine耶？「精誠所至，金石能開」。誠如斯，中華「七子」之歸來其在旦夕乎？

澳門
你可知「媽港」不是我的真名姓？
我離開你的襁褓太久了，母親！
但是他們擄去的是我的肉體，
你依然保管著我內心的靈魂。
三百年來夢寐不忘的生母啊！
請叫兒的乳名，叫我一聲「澳門」！
母親！我要回來，母親！

這篇組詩作於1925年3月，當時聞一多正在紐約。其序辭中Alsace－Lorraine通譯為洛林地區，位於法國東部浮士山腳下，普法戰爭中割讓給德國，凡爾塞和約後歸還。在詩中，聞一多以擬人的手法，將我國當時被列強掠去的七處「失地」比作遠離母親的七個孩子，哭訴他們受盡異族欺凌、渴望回到母親懷抱的強烈情感。詩歌一方面抒發了對祖國的懷念和贊美，一方面表達了對帝國主義列強的詛咒。

就在寫完《七子之歌》後不到兩個月，聞一多懷著早日投身到報效祖國行列中去的理想，提前結束了留學生活，於當年5月啟程回國，6月1日乘船到達上海。然而，剛剛踏上祖國土地的聞一多萬萬沒有想到的是，迎接他的是街頭未乾的斑斑血跡，兩天前這里剛剛發生了帝國主義屠殺我示威群眾的「五卅慘案」。被失望乃至絕望籠罩著的聞一多憤然北上，在北京見到了也是從美國回來不久的《現代評論》編輯楊振聲。相同的經歷、共同的感受、同樣的激憤使他們走到一起，聞一多決定把原准備投送《大江季刊》雜志的《七子之歌》及《醒啊》、《愛國的心》等幾首詩作，提前給《現代評論》發表。1925年7月4日出版的《現代評論》第2卷第30期，刊登了《七子之歌》。11月25日出版的《大江季刊》第1卷第2期也發表了這首詩，聞一多對詩中個別詞句又作了一些修改。

此時正值中國人民反帝反封建斗爭的高潮，因此《七子之歌》一問世就引起強烈共鳴。一位署名吳嚷的青年讀後，將其推薦在《清華周刊》第30卷第11、12期合刊上轉載，並撰寫附識說：「讀《出師表》不感動者，不忠；讀《陳情表》不下淚者，不孝；古人言之屢矣。余讀《七子之歌》信口悲鳴一闕復一闕，不知清淚之盈眶，讀《出師》、《陳情》時，固未有如是之感動也。今錄出聊使讀者一瀝同情之淚，毋忘七子之哀呼而已。」

C. 七子之歌的創作背景

那是20年代上半葉，剛剛從清華學校畢業的聞一多遠涉重洋，到美國留學。從1922年開始，他先後在芝加哥美術學院、柯泉科羅拉多大學和紐約藝術學院學習美術，同時繼續用大量的精力從事幾年前就開始的新詩創作和文學研究。獨居異域他邦，聞一多對祖國和家鄉產生了深深的眷戀；在西方「文明」社會中親身體會到很多種族歧視的屈辱，更激起了強烈的民族自尊心。正是在這樣的背景下，聞一多寫下了《七子之歌》等多篇愛國思鄉之作。

夠簡單了吧。

D. 七子之歌的歷史背景

聞一多，湖北人，原名聞家驊，字友三，是新月派代表詩人和學者。他是1912年十三歲時以復試鄂籍第一名的成績考入北京清華留美預備學校，並且在清華度過了十年學子生涯。1922年7月，聞一多赴美國留學，先後在芝加哥美術學院、珂泉科羅拉多大學和紐約藝術學院進行學習，在專攻美術。留美期間，聞一多對文學產生了極大興趣，尤其是對詩歌特別執著，並於1925年3月在美國留學期間創作《七子之歌》。

1925年5月，聞一多提前結束留美生涯，回國之際，恰逢五卅慘案，這使得聞一多既失望，又絕望，由此將《七子之歌》等幾首愛國之作投稿給《現代評論》首次發表。上個世紀二十年代，正是中國人民反帝反封建斗爭的高潮時期，《七子之歌》確實引起各界強烈共鳴。

E. <<七子之歌>>的創作者及其歷史背景簡介

《澳門》是聞一多1925年3月在美國留學期間創作的一組組詩《七子之歌》中的首篇。其餘六篇分別為《香港》、《台灣》、《威海衛》、《廣州灣》、《九龍》和《旅順，大連》。詩人以擬人的手法將這七處「失地」比作遠離母親懷抱的七個孩子，用小孩子的口吻哭訴他們被迫離開母親的襁褓，受盡異族的欺凌，渴望重回母親懷抱的強烈情感。
寫作這組詩篇的時候，正值聞一多在美國紐約藝術學院留學期間。在美國已經生活了將近三年的他，多次親身體會到種族歧視的屈辱，他所看到和聽到的一切都激發起他強烈的民族自尊心。加上三年背井離鄉的經歷，使他更對祖國和家鄉產生了深深的眷戀，也使他更加深了對民族傳統文化的理解和熱愛。因此，在這段時間里，他創作了大量的愛國主義詩篇，一方面懷念和贊美祖國，一方面抒發對帝國主義列強的詛咒。而這組《七子之歌》就是在這種背景中誕生的。就在寫完《七子之歌》的第二天，聞一多就在寫給好友梁實秋的信中將之稱為「國家主義的呼聲」。

F. 《七子之歌》的寫作背景

《七子之歌》是聞一多眾多詩篇中的重要篇章，創作於1925年3月，1925年7月4日載於《現代評論》第2卷第30期，後《大江季刊》和《清華周刊》相繼作了轉載。

從1922年冬到1925年春，聞一多留學美國。留學期間，他切身體驗到了弱國子民在強國所遭遇到的無處不在的歧視與欺凌。強烈的民族自尊心和對祖國深厚的愛，激發了他創作的靈感，身在紐約的他寫下了《七子之歌》等多篇力作。

1925年5月，聞一多提前結束了留學生活，啟程回國。然而，剛剛踏上祖國土地的聞一多萬萬沒有想到的是，迎接他的是五卅慘案的斑斑血跡。

被失望乃至絕望籠罩著的聞一多憤然北上，將《七子之歌》等幾首愛國之作投稿給《現代評論》首次發表。其時正值中國人民反帝反封建斗爭的高潮，《七子之歌》一經問世就引起強烈共鳴。

(6)七子之歌的創造背景擴展閱讀：

此詩中，聞一多以擬人的手法，將中國當時被列強掠去的澳門、香港、台灣、威海衛、廣州灣、九龍、旅順大連七處「失地」比做遠離母親的七個孩子，哭訴他們受盡異族欺凌、渴望回到母親懷抱的強烈感情。

這種第一人稱「獨白」的方式，不但讓人感到親切，而且極大地增強了歸屬感，使每一首詩都灌注著被擄掠的血肉之軀的疼痛，強烈表達了對祖國母親深沉的眷戀。

每一個中國人讀這樣質朴而熱烈的詩篇，當無不為之感動，為之熱血沸騰；今天澳門終於回到偉大祖國的懷抱，人們歡呼振奮，這確實是一個曠世的盛典，是我們偉大祖國在跨進新世紀前夜一個盛大的節日。

人們前不久剛剛為聞先生做過誕辰一百年的紀念活動，先生的在天之靈聽到澳門回歸的喜訊，當如何詩興大發，豪情滿懷！

G. 七子之歌——澳門寫作背景

《澳門》是聞一多1925年3月在美國留學期間創作的一組組詩《七子之歌》中的首篇。其餘六篇分別為《香港》、《台灣》、《威海衛》、《廣州灣》、《九龍》和《旅順，大連》。詩人以擬人的手法將這七處「失地」比作遠離母親懷抱的七個孩子，用小孩子的口吻哭訴他們被迫離開母親的襁褓，受盡異族的欺凌，渴望重回母親懷抱的強烈情感。

寫作這組詩篇的時候，正值聞一多在美國紐約藝術學院留學期間。在美國已經生活了將近三年的他，多次親身體會到種族歧視的屈辱，他所看到和聽到的一切都激發起他強烈的民族自尊心。加上三年背井離鄉的經歷，使他更對祖國和家鄉產生了深深的眷戀，也使他更加深了對民族傳統文化的理解和熱愛。因此，在這段時間里，他創作了大量的愛國主義詩篇，一方面懷念和贊美祖國，一方面抒發對帝國主義列強的詛咒。而這組《七子之歌》就是在這種背景中誕生的。就在寫完《七子之歌》的第二天，聞一多就在寫給好友梁實秋的信中將之稱為「國家主義的呼聲」。

H. 《七子之歌》的創作背景是什麼

七子之歌組詩分別為：香港、澳門、台灣、九龍、威海衛、廣州灣和旅大（旅順、大連）。
作者：聞一多
大型電視紀錄片《澳門歲月》中那首樸素真摯、深刻感人的主題歌，引起觀眾的強烈反響，大家聽了這首歌後不禁潸然淚下，並把它看作迎接澳門回歸的「主題曲」。然而，很多人並不知道，這首歌的歌詞並非為澳門回歸而寫的新作，它是七十多年前一首題為《七子之歌》的組詩中的第一篇，其作者就是清華大學已故教授、著名的愛國學者和詩人聞一多。
那是20年代上半葉，剛剛從清華學校畢業的聞一多遠涉重洋，到美國留學。從1922年開始，他先後在芝加哥美術學院、柯泉科羅拉多大學和紐約藝術學院學習美術，同時繼續用大量的精力從事幾年前就開始的新詩創作和文學研究。獨居異域他邦，聞一多對祖國和家鄉產生了深深的眷戀；在西方「文明」社會中親身體會到很多種族歧視的屈辱，更激起了強烈的民族自尊心。正是在這樣的背景下，聞一多寫下了《七子之歌》等多篇愛國思鄉之作。《七子之歌》的全文是：
邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾，冀以回其母心。詩人作《凱風》以愍之。吾國自尼布楚條約迄旅大之租讓，先後喪失之土地，失養於祖國，受虐於異類，臆其悲哀之情，蓋有甚於《凱風》之七子，因擇其與中華關系最親切者七地，為作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷懷祖國之哀忱，亦以勵國人之奮興雲爾。國疆崩喪，積日既久，國人視之漠然。不見夫法蘭西之Alsace-Lorraine 耶？「精誠所至，金石能開」。誠如斯，中華「七子」之歸來其在旦夕乎？

I. 七子之歌香港的創作背景

《七子之歌》作於1925年3月，當時聞一多正在紐約。其序辭中Alsace－Lorraine譯為阿爾薩斯和洛林，位於法國東部。阿爾卑斯山腳下，普法戰爭中割讓給德國，《凡爾賽和約》後歸還。詩歌一方面抒發了對祖國的懷念和贊美，一方面表達了對帝國主義列強侵略的憎惡。
1925年夏，聞一多從美國歸國。走下海輪，詩人難以抑制心頭的興奮，將西服和領帶扔進江中，急切地撲向祖國懷抱。然而，等待他的，卻是無邊的黑暗和奇恥大辱……
放眼家園國家，山河破碎，風雨如磐，豺狼當道，列強橫行，祖國母親被列強佔了七塊土地……詩人悲憤地寫下了詩歌《發現》，並旋即在《現代評論》上發表了著名的愛國詩篇《七子之歌》。「七子」是指當時被列強霸佔的七塊土地：香港、澳門、台灣、九龍、威海衛、廣州灣（廣東湛江）和旅大（旅順、大連）。
歷史沒有忘記那個屈辱的1842年8月，清朝官員卑躬屈膝地登上停泊在南京江面的英國軍艦康華麗號，在荷槍實彈的英國士兵環視下簽署了中國近代史上第一份不平等條約——中英《南京條約》。條約規定中國的香港島割讓給英國，列強瓜分中國的序幕從此拉開。
1553年，明朝中葉葡萄牙人以「晾曬貨物」為由在澳門上岸，從廣東地方官手中以每年500兩白銀的代價取得澳門居住權；
1573年，他們將500兩白銀改交明朝，獲得澳門的租借居住權，此時澳領土主權仍屬於中國。明朝在澳門設置守澳官，駐軍，對澳門實施全面管轄。
1860年，中英簽署《北京條約》，英國割佔九龍半島南端；1898年，清被迫簽署《展拓香港界址專條》，「香港的姐妹」九龍半島其餘部分劃為「新界」，租給英國99年。
1887年，葡萄牙與清朝簽署了有效期為40年的《中葡和好通商條約》（至1928年期滿失效）後，澳門成為葡萄牙殖民地，葡萄牙人從此強據了「蓮花寶地」澳門。
1895年，中日簽署《馬關條約》，「東海的一串珍珠」寶島台灣及琉球群島割讓日本，與她同時被割讓的還有渤海灣畔的「孿生兄弟」旅順和大連（俄羅斯帝國租借）。
1898年，中英簽署《訂租威海衛專條》，「防海的健將」威海衛租借英國25年。
1899年，中法簽署《廣州灣租界條約》，「神州後門上的一把鐵鎖」廣州灣（今廣東省湛江市舊稱）被租讓給法國。
到1900年，帝國主義列強已在中國土地上強行開辟商埠上百處，在10多個城市劃定租界20餘處。「中華七子」在英、法、日、俄等帝國主義列強的淫威下四散飄零。有一首詩代表了當時愛國志士們的心境：「沉沉酣睡我中華，哪知愛國即愛家，國民知醒宜今醒，莫待土分裂似瓜。」
七子盡淚下，詩人獨悲歌。聞一多目睹「國疆崩喪，積日既久」，有感於神州故土「失養於祖國，受虐於異類」，「因擇其中與中華關系最親切者七地，為作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷懷祖國之哀忱，亦以勵國人之奮興雲爾。」（《七子之歌》引言）
激盪在詩行間的熱愛祖國、熱盼統一的濃烈情感立即在讀者中引起了強烈反響。一位姓吳的青年在給編輯部的信中寫道：「余讀《七子之歌》，信口悲鳴一闕復一闕，不知清淚之盈眶。讀《出師表》《陳情表》時，故未有如是之感動也。」
被列強擄去的「中華七子」，是民族罹難、國家浩劫的象徵。它表明：「國弱民受辱」、「落後就要挨打」；它警示國人：「中華民族已經到了最危險的時候！」
100多年來，一代又一代的中華兒女為了國家富強、民族獨立挺身而出，拋頭顱，灑熱血，前仆後繼，上下求索，譜寫了一首首恢宏壯麗的歷史詩篇。
中國人民不屈不撓追求統一的意志匯成不可阻擋的洪流。1930年10月，中國收回威海衛；1945年，中國人民戰勝日本侵略者，10月25日，日本在台灣的最後一任總督安藤利吉在台北中山堂向中國遞交投降書，台灣從此重歸中國版圖。與此同時，廣州灣、旅順和大連也相繼回到祖國的懷抱。1997年7月1日，中國對香港（包括香港島、九龍和新界）恢復行使主權；1999年12月20日中國恢復對澳門行使主權。