神話與神話創造的故事

① 神話創造的簡介

隊長Eric說：神話創造是神話的自尊心。
韓國娛樂圈的歌手，都有自己的FAN CLUB，用一種顏色的氣球來給歌手應援，這種應援氣球的顏色是歌手和FAN CLUB 的代表。 神話的官方FAN CLUB 是神話創造，他們使用的應援氣球是橙色氣球，所以橙色是神話成員和神話創造的代表色，永遠在一起的顏色。而「橙色公主」是神話成員李玟雨給神話的歌迷起的，所以也有人把神話的歌迷叫橙色公主。神話組合成員有：ERIC（文晸赫）、李玟雨、金烔完、申彗星（鄭弼教）、JUNJIN（朴忠栽）、ANDY（李先鎬）。
橙色公主不等同於神話創造，橙色公主是全世界喜歡神話的歌迷的總稱，而神話創造是官方網站注冊的FANCLUB成員。自1998年10月25日 第一期歌迷會開始，一路相隨，是神話成員17年來堅定的後盾。神話創造以良好的粉絲素質在韓國FAN CLUB中享有很高的聲譽，是眾多FAN CLUB學習的對象。橙色公主們也像神話創造一樣，用良好的粉絲素質來做一個神話FAN。

② 什麼是神話為什麼人們會創造神話故事所選神話意象有什麼意義

神話就是關於神靈或古代英雄的故事,是古代人民對自然現象和文化的解釋與想像的故事。
其實最早人類對這個世界的認知還非常有限，對很多自然界的現象或者事物無法做出科學的解釋。所以就認為應該是有比人更高級的神靈在操縱著這一切。這也是一種精神寄託。人類對未知事物都是充滿恐懼感的，所以就創造了各種各樣的神靈，故事來解釋各種各樣的自然現象和事物。
比如說乾旱，如果沒有任何說法來解釋，也沒有任何辦法來解決，就讓你在那傻等，等著最後沒水渴死，沒有糧食餓死，你會不會害怕？所以才用神來解釋，認為是神不滿，發怒或者什麼的，然後通過，膜拜，獻祭等手段請神降雨。雖然我們現在看來沒有作用，但這也是類似救命稻草一樣，讓人心裡有點安慰。
其實我對神話故事並不是完全不信的，我覺得很多事情不可能完全憑空捏造出來，神話故事背後一定有他原來的象徵或者本來面目。我記得某個神話故事裡還描述過神靈乘著戰車從天空中掠過，投下長矛，發出「類似太陽的光芒」，「升起蘑菇狀的煙霧」。地面上的一切瞬間化為灰燼。這很像核武器的描述。所以我覺得也許神話故事中也可能記載著人類所未知的超遠古時候的歷史。也可能就是瑪雅人所說的人類誕生之前的第4太陽紀，或者更早的文明生物的歷史也說不定呢

③ 關於神創造人的神話故事

●關於神創造人類的神話●

紐西蘭是一個島國，這里居住著古老的毛利人。毛利人在解釋自己來源的時候是這樣說的：有一位神，他有不同的名字，圖、蒂基和塔內，他取河邊的紅泥，用自己的血捏成一個自己的肖像或形象，有眼睛、手、腿，一應俱全。事實上，就是神的惟妙惟肖的復製品。他做成這個模特後，就向這個泥人的嘴和鼻子里吹氣，使他活起來，這個泥人立刻有了生命並打了一個噴嚏。
澳大利亞的造人神話是這樣的：創世者龐德一傑爾用他的一把大刀割下三大塊樹皮。他在一塊上面放了些泥土，用他的刀把泥調好。然後他把一部分泥放到另一塊樹皮上面，造成一個人形。他先造了腳，然後造腿，然後是身軀、手臂和頭。就這樣，他在兩塊樹皮上各造了一個人，他對這兩個人很滿意，於是，又從按樹上取下多纖維的樹皮，把它做成頭發，粘在泥人的頭上。然後，他躺在他們的上面，使勁往他們的嘴裡、鼻孔里和肚臍里吹氣，這些小人立刻動了起來，圍著神又蹦又跳。
生活在婆羅洲的達雅克人說：有一個大神，名叫薩拉潘代，天神命令他來到地球上造人，他先造了一個石頭人，但石頭人不能說話，就被廢棄了。他又造了一個鐵人，而這個鐵人的舌頭比石頭人還硬，天神看了很不滿意。第三次，薩拉潘代造了個泥人，泥人極有靈性，一造好就開口說話，天神十分高興，說：「你造的人能行。讓他成為人類的祖先吧，你必須另造一些像他這樣的人。」
在非洲白尼羅河生活的希盧克人的神話說：創世者喬奧克決定創造人類，他拿起一塊泥土，對自己說：我將造人，但他必須能走能跑，能到野外田裡去工作，所以我將給他兩條長腿，像火烈烏一樣。這樣做了以後，他又想：人必須能種植他的黍粟，因此我將給他兩只手臂，一隻手拿鍬，一隻手拔雜草。於是他給人安了兩只手臂。按照這樣的構思，他先後給人安上了兩隻眼睛，一張嘴，一個舌頭和兩個耳朵，於是他創造出了一個完美的人類。
古希臘的神話說：人類是奧林匹斯山上的諸神創造的，他們先造出了一個黃金人類，這些人像神仙一樣生活，沒有悲哀，沒有恐懼，死亡就像是沉睡一樣；接著諸神又創造了白銀人類，雖然他們不能跟黃金人類相比，但也算得上幸福、安寧；隨後就是青銅人類，因為有了他們，慾望和爭斗便開始咬嚙這個世界，他們不受神的愛護；最後是鐵的人類，這是亂世中的種族，也就是我們現在這一代人。鐵人類的命運就是日夜勞作和無窮的煩惱，直到種族滅絕時為止。
至今生活在北美洲亞利桑那州的皮馬人認為，是大地之主創造了世界上的一切，他又造了一個漂亮的泥像，並稱這個泥像為人。可是人這種東西並不好，不知怎麼搞的，一下子就變出了那麼多，以至水和食物都不夠了。這些人也奇怪，他們從來不生病，也沒有人死去，結果，他們吃光了世界上的所有東西，最後開始互相殘殺，互相吞食。大地之主十分傷心，他抓住天上的掛鉤，把天往下拉，把所有的人和動物都壓成了粉末兒。接著，大地之主用他的手杖將大地鑿穿7一個洞，他來到了大地的另一邊，又開始重新創造世界，創造人類。
阿拉伯的創世神話說，上帝派阿茲列來創造人，他取了一些泥土來到阿拉比亞，然後造成了一個人形，並把這個泥人放到一個地方，使它慢慢變干。過了40天，當泥人變干以後，上帝給了他們生命，並賦予他們理性的靈魂。
南美奎什瑪雅人的聖書《波波爾—烏夫》寫到：最初的世界什麼都沒有，只有造物主特拍和古庫馬茨，他們創造了所有的動物，並對這些動物說：「你們的肉將被撕得粉碎，就這樣，這將是你們的命運。」接著，他們想造一種靈物，「讓我們造出能供養我們的人來吧！我們應該做些什麼才能受人祈求，在地上被人禱念呢？……那麼就讓我們造順從的、恭敬的、能供養我們的人吧！」於是，他們用泥土造了一個人，但這個人很不美，雖然會說話，但卻沒有思想。造物主沒有辦法，只好打碎重新來做。他們又用黃谷和白谷磨碎和成面因造了一個人，但這些人沒有靈魂也沒有思想，於是，神又找到了可以進入人肉體的東西，人就開始在地球上繁殖。

●女媧造人補天●

女媧是一個人身龍尾的女神。盤古開天闢地以後，也就在天地間到處游歷。

女媧滑行在大地上，羨慕盤古身體上那些優美結構，她熱愛樹木花草，然而她更加陶醉於那些更活潑、更富有朝氣的鳥獸蟲魚。在把它們打量了番後，女媧認為盤古的創造還算不上完整，鳥獸蟲魚的智力遠遠不能使她滿足。她要創造出比任何有生命之物都要卓越的生靈。這樣，世上就會有了能主宰和管理萬物的生命，也就不會僅僅只是野草漫山、野獸成群、飛禽成幫，世界也就不會寂寞和荒涼了。

於是，當女禍沿著黃河滑行，低頭看見了自己美麗的影子時，不禁高興起來。她決定用河床上的泥按照自己的形貌來捏泥人。女媧心靈手巧，不一會兒就捏好了好多的泥人。這些泥人幾乎和她一樣，只不過她給他們做了與兩手相配的雙腿，來代替龍尾巴。女媧朝著那些小泥人吹口氣，那些小泥人便被灌注了活力，「活」了起來，變成了一群能直立行走、能言會語、聰明靈巧的小東西，女媧稱他們為「人」。女媧在其中一些人身上注入了陽氣——自然界一種好鬥的雄性要素，於是他們就成了男人；而在另外一些人身上，她又注入了陰氣——自然界一種柔順的雌性素，於是她們便成了女人。這些男男女女的人們圍著女媧跳躍、歡呼，給大地帶來了生機。

女媧想讓人們遍布廣闊的大地，但她累了，做得也太慢了。於是，她想出一條捷徑。她把一根繩子放進河底的淤泥里轉動著，直到繩的下端整個兒裹上一層土。接著，她提起繩子向地面上一揮，凡是有泥點降落的地方，那些泥點就變成了一個個小人。女媧就這樣創造了布滿大地的人們。

為了使人類綿延不絕，女媧為人類建立了婚姻制度，讓男女互相配合，生兒育女，使人類能繁衍連續至今。

女媧的兒女們在大地上幸福美滿地生活著。可是，「天有不測風去」。有一年，水神共工和火神祝融打仗，共工被祝融打敗了，他氣得用頭去撞西方的不周山，結果將這座撐天的大柱撞塌了，半邊天便塌了下來，天上出了一個巨大的窟窿，大地也被震盪得多處破裂。裂口中爆發出的火焰燃燒著人們的房屋和農作物。洪水漫過兩岸，地下的水流也從其他隙縫中噴湧出來，淹沒了大地，人們生活的地方變成了一片汪洋大海。

女媧滿懷恐懼地望著成千上萬的你餓死和淹死。她決心要拯救她的孩子們，解脫她的兒女們的災難。女媧滑到黃河邊，挑選了許多五彩繽紛的石頭，把它們放在熔爐里熔化，再用這些熔化了的液體把天上的洞補起來。女媧不停地補呀補呀，九天九夜過去了，天空終於被補好了，大地放晴了，天邊出現了五色雲霞。現在雨過天晴後出現的彩霞，就是當年女媧用五彩石煉成的呢。

天補好了，天空比以前更燦爛絢麗，女媧欣慰地笑了。可是，她還是不放心，又從東海捉來一隻萬年的巨龜，斬下它的四足，把它們用作擎天柱，分別豎在大地的四角，支撐住了天地的四方。接著，這位仁慈偉大的母親，又把大量的蘆葭燒成灰，填平了地上洪水泛流的溝壑。就這樣，人們桑中以安居樂業地生活了，人類終於擺脫了災難，大地上又出現了祥和歡樂的氣氛，人們更加幸福地生活著。

女媧創造了人類，因而被人們稱為人類始祖——「女媧娘娘」；她為她創造的人們的幸福不懈地付出，努力著，因此，她的名字被後人銘刻在心上。

聖經里的上帝造人故事記載在舊約的創世紀之中。話說上帝花了五日時間創造了大地萬物，到第六日他說：『我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人……』於是用地上的塵土造人，將生氣吹進人的鼻孔後，就成為活生生的男人，取名亞當。

不久便取下亞當的一條肋骨，造成一個女人，亞當說：『這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人。』

在女媧和上帝造人的神話里，可以發現共同之處是都按著他們的形像造人，由此可見女媧和上帝的長相和人相似。不同之處在於聖經描述女人是男人肋骨造的，而不是泥土造的。

④ 關於神創造人的神話故事要的是 故事的主要內容（400字以內）

泰坦巨神普羅米修斯(Prometheus)：
傳說普羅米修斯是創造人類和造福人類的偉大天神.他得到弟弟厄庇米修斯(Epimetheus)的幫助,按照神的形象用泥和水創造出人類,並賦予人以生命,他又違抗宙斯的禁令,使人間有了火.還把各種技藝、知識傳播給人類,使人類得到文明.他因此而觸怒宙斯,被牢牢地釘在高加索山頂(Mount
Caucasus)的峭上,每天有一隻大鷹來啄食他的肝臟,到夜晚肝臟又長出來,恢復原形.普米修斯這樣受折磨達三萬年之久,他忍受一切痛苦,始終沒有屈服,後來被赫拉克勒斯(Hercules)所救.

⑤ 關於創世神話的故事

關於天地開辟、人類和萬物起源的神話。也稱開辟
神話。創世神話是人類幼年時期用幻想的形式對自然、
宇宙所作的幼稚的解釋和描述，反映出原始古代人對天
地宇宙和人類由來的原始觀念。
創世神話主要有兩個方面：①解釋和描述天地開辟，
包括世界和萬物的形成；②說明人類的起源，包括民族
的由來等。
關於天地開辟的神話，各民族的早期幾乎普遍存在。
原始人由於生產能力的低下和智力的貧弱，對於自然宇
宙的由來是不可理解的。只有以他們貧乏的生活經驗為
基礎，進行想像和揣測。於是，便產生出這種創世神話。
天地開辟神話，大體可以分為由神來開辟天地、由
巨人化生萬物和自然演化而形成世界等三大類。
第一類，以創造神為主體，創造世界。這個創造神
的形象和稱謂各有不同。瑤族造成天地和人類的神，叫
密洛陀。在神話里，描述她用師傅的雨帽造成天，用師
傅的兩只手和兩只腳做四條柱，頂著天的四角，用師傅
的身體做大柱撐著中間，天地便造成了。□族開天闢地
神話中,創造神為四個人:八哥、典尼、支格阿魯和結支
戛魯。主要是典尼。他用銅柱子頂開了東方的天，太陽
就從東方升起了。他又用第二根銅柱子敲開了西方的天
和地，頂住了西方的天，晚上太陽就從西方落下去。接
著又用銅柱子敲開北方和南方的天和地，這樣天和地就
分開了,天和地造成了。白族神話，兩個神開天闢地,他
們是用編織的方法,一個編天,一個編地。天編小了，地
編大了，合攏時，只好將地收縮，結果，地出現了皺紋，
高低不平。
第二類，巨人化生神話，講述天下萬物是由巨人的
身體各部所化。如漢族的盤古神話，描述盤古在混沌世
界中隨著天的升高和地的加厚長得無限高大。最後，他
的眼睛、毛發、四肢、血脈分別變成日月星辰、山川草
木、江水河流。又如阿昌族神話《遮帕麻與遮米麻》講
述這兩位男女神，兩只乳房變成太陽山、太陰山，摘下
喉頭當梭子,拔下毛發織大地,臉上流下的鮮血變成大海，
女神又用她的肉托起了大地。這種化生神話，有的還描
述天下萬物為神人所生。如□族《創造萬物的巨人尼支
呷金》中，樹種、蒿枝、野葡萄、牽牛花、野草、蕨草、
猿猴、人、駱駝、熊、狗、青蛙、鳥類都是尼支呷金所
生。
第三類，自然演變的神話，講述的是想像中的天地
自然形成的過程，既不是開辟神的創造，也不是巨人化
生，完全是自然演化。如壯族神話《布洛陀與妹六甲》，
敘述天地原來是一團旋轉著的大氣，後來變成一個三黃
蛋,爆為三片,一片飛升為天空，一片下沉為海洋，一片
留在中間，成為人類居住的大地。納西族創世神話《人
祖利恩》，把開辟神的出現也說成是自然演化。這個神
話中有九位開天之神、七位闢地之神。他們是由混沌中
的一團綠氣中的白光，化成美麗的聲音，再由聲音變成
一位真神，生了白蛋，孵出白雞而生出來的。
這些開辟神話，在各少數民族的創世史詩和古歌中
保留很多,如納西族的《創世紀》、白族的《天地開辟》、
□族的《阿細的先基》等就有許多反映，它們經過巫師
和史詩演唱者的整理加工，往往更加系統和完整。
人類起源神話有兩種，一種是解釋世界上人類的誕
生，講述造人的過程，說明民族的由來；另一種是與洪
水神話相聯系,通過洪水後兄妹結合,說明再造人類的過
程。在民族創世神話中，人的來源有卵生、葫蘆生、石
頭生，以及從山洞或樹木上出來的種種不同說法，但較
常見的是泥土造人的說法。瑤族神話《密洛陀》就是講
創造大神密洛陀以泥土造人。女媧神話更為典型，女媧
開始是造人的始祖，她摶土為人，製造人類。在她身上
反映出母系社會的痕跡。後來在一些民族神話中，她又
與伏羲結合。人們把現實生活中的摶土製陶等工藝聯系
到造人的過程上，是具有特殊的意義的。
女媧補天 選自《山海經校注》插圖
此外，高山族神話，講述兩位男神，夜裡並枕安眠，
他們的膝頭相互摩擦，從膝部生出一男一女，從此繁衍
人類。僳僳族的神話，描述人類是由神匠刻木偶而造成
的。它們的想像也都是奇特的。
在創世神話中，解釋人類由來和說明民族起源的內
容，常常結合在一起，把民族起源和人類由來看作是同
時發生的。□族史詩《梅葛》中記載的創世過程。以兄
妹成親,生下怪葫蘆,出現八種人，解釋八個民族的由來；
白族《天地開辟》講兄妹結婚後，生下十個兒子，又生
下十個孫子，各取一姓，說明「百姓」的開始，這是創
世神話稍晚時期的發展。至於《太平御覽》中（卷七十
八）引《風俗通義》所講女媧造人時又有「引繩於□泥
中，舉以為人」的舉動,把開始的黃土人說成富貴者,把
後來的□人說成是貧賤凡庸者，更是較晚的觀念。它已
經帶上階級的色彩。據調查，今天，在中國河南一帶仍
有女媧神話流傳，並有新的說法。
創世神話具有世界性，它是人類原始時期的意識形
態，具有重要的歷史價值和一定的文學價值。

⑥ 古代各個民族關於神創造的神話故事

創世神話
開放分類： 神話

關於天地開辟、人類和萬物起源的神話。也稱開辟神話。創世神話是人類幼年時期用幻想的形式對自然、宇宙所作的幼稚的解釋和描述，反映出原始古代人對天地宇宙和人類由來的原始觀念。
創世神話主要有兩個方面：①解釋和描述天地開辟，包括世界和萬物的形成；②說明人類的起源，包括民族的由來等。
關於天地開辟的神話，各民族的早期幾乎普遍存在。原始人由於生產能力的低下和智力的貧弱，對於自然宇宙的由來是不可理解的。只有以他們貧乏的生活經驗為基礎，進行想像和揣測。於是，便產生出這種創世神話。
天地開辟神話，大體可以分為由神來開辟天地、由巨人化生萬物和自然演化而形成世界等三大類。
第一類，以創造神為主體，創造世界。這個創造神的形象和稱謂各有不同。瑤族造成天地和人類的神，叫密洛陀。在神話里，描述她用師傅的雨帽造成天，用師傅的兩只手和兩只腳做四條柱，頂著天的四角，用師傅的身體做大柱撐著中間，天地便造成了。□族開天闢地神話中,創造神為四個人:八哥、典尼、支格阿魯和結支戛魯。主要是典尼。他用銅柱子頂開了東方的天，太陽
就從東方升起了。他又用第二根銅柱子敲開了西方的天和地，頂住了西方的天，晚上太陽就從西方落下去。接著又用銅柱子敲開北方和南方的天和地，這樣天和地就分開了,天和地造成了。白族神話，兩個神開天闢地,他們是用編織的方法,一個編天,一個編地。天編小了，地編大了，合攏時，只好將地收縮，結果，地出現了皺紋，高低不平。
第二類，巨人化生神話，講述天下萬物是由巨人的身體各部所化。如漢族的盤古神話，描述盤古在混沌世界中隨著天的升高和地的加厚長得無限高大。最後，他的眼睛、毛發、四肢、血脈分別變成日月星辰、山川草木、江水河流。又如阿昌族神話《遮帕麻與遮米麻》講述這兩位男女神，兩只乳房變成太陽山、太陰山，摘下喉頭當梭子,拔下毛發織大地,臉上流下的鮮血變成大海，女神又用她的肉托起了大地。這種化生神話，有的還描述天下萬物為神人所生。如□族《創造萬物的巨人尼支呷金》中，樹種、蒿枝、野葡萄、牽牛花、野草、蕨草、猿猴、人、駱駝、熊、狗、青蛙、鳥類都是尼支呷金所生。
第三類，自然演變的神話，講述的是想像中的天地自然形成的過程，既不是開辟神的創造，也不是巨人化生，完全是自然演化。如壯族神話《布洛陀與妹六甲》，敘述天地原來是一團旋轉著的大氣，後來變成一個三黃蛋,爆為三片,一片飛升為天空，一片下沉為海洋，一片留在中間，成為人類居住的大地。納西族創世神話《人祖利恩》，把開辟神的出現也說成是自然演化。這個神話中有九位開天之神、七位闢地之神。他們是由混沌中的一團綠氣中的白光，化成美麗的聲音，再由聲音變成一位真神，生了白蛋，孵出白雞而生出來的。
這些開辟神話，在各少數民族的創世史詩和古歌中保留很多,如納西族的《創世紀》、白族的《天地開辟》、□族的《阿細的先基》等就有許多反映，它們經過巫師和史詩演唱者的整理加工，往往更加系統和完整。
人類起源神話有兩種，一種是解釋世界上人類的誕生，講述造人的過程，說明民族的由來；另一種是與洪水神話相聯系,通過洪水後兄妹結合,說明再造人類的過程。在民族創世神話中，人的來源有卵生、葫蘆生、石頭生，以及從山洞或樹木上出來的種種不同說法，但較常見的是泥土造人的說法。瑤族神話《密洛陀》就是講創造大神密洛陀以泥土造人。女媧神話更為典型，女媧開始是造人的始祖，她摶土為人，製造人類。在她身上反映出母系社會的痕跡。後來在一些民族神話中，她又與伏羲結合。人們把現實生活中的摶土製陶等工藝聯繫到造人的過程上，是具有特殊的意義的。
女媧補天 選自《山海經校注》插圖
此外，高山族神話，講述兩位男神，夜裡並枕安眠，他們的膝頭相互摩擦，從膝部生出一男一女，從此繁衍人類。僳僳族的神話，描述人類是由神匠刻木偶而造成的。它們的想像也都是奇特的。
在創世神話中，解釋人類由來和說明民族起源的內容，常常結合在一起，把民族起源和人類由來看作是同時發生的。□族史詩《梅葛》中記載的創世過程。以兄妹成親,生下怪葫蘆,出現八種人，解釋八個民族的由來；白族《天地開辟》講兄妹結婚後，生下十個兒子，又生下十個孫子，各取一姓，說明「百姓」的開始，這是創世神話稍晚時期的發展。至於《太平御覽》中（卷七十八）引《風俗通義》所講女媧造人時又有「引繩於□泥中，舉以為人」的舉動,把開始的黃土人說成富貴者,把後來的□人說成是貧賤凡庸者，更是較晚的觀念。它已經帶上階級的色彩。據調查，今天，在中國河南一帶仍有女媧神話流傳，並有新的說法。
創世神話具有世界性，它是人類原始時期的意識形態，具有重要的歷史價值和一定的文學價值。

⑦ 關於神話創造的

神話創造是神話在韓國的歌迷後援會shinhwa changjo
做過的令六隻感動的事情可能都數不勝數專吧，錄制節目的時候送屬吃的、時時刻刻關注他們、支持他們，這些足夠讓神話感動了吧……

彗星在知道公主和其他歌迷打架以後就寫了信給公主，雖然說從未這么失望過，但是最後還是說了我愛你們

這些永遠是值得我們紀念的

⑧ 關於神創造人類的神話故事 急用謝謝,感激不竟!!

普羅米修斯

天和地被創造出來，大海波浪起伏，拍擊海岸。魚兒在水裡嬉戲，鳥兒在空中歌唱。大
地上動物成群，但還沒有一個具有靈魂的、能夠主宰周圍世界的高級生物。這時普羅米修斯
降生了，他是被宙斯放逐的古老的神只族的後裔，是地母該亞與烏拉諾斯所生的伊阿佩托斯
的兒子。他聰慧而睿智，知道天神的種子蘊藏在泥土中，於是他捧起泥土，用河水把它沾濕
調和起來，按照世界的主宰，即天神的模樣，捏成人形。為了給這泥人以生命，他從動物的
靈魂中攝取了善與惡兩種性格，將它們封進人的胸膛里。在天神中，他有一個女友，即智慧
女神雅典娜；她驚嘆這提坦神之子的創造物，於是便朝具有一半靈魂的泥人吹起了神氣，使
它獲得了靈性。
這樣，第一批人在世上出現了，他們繁衍生息，不久形成了一大群，遍布各處。但有很
長一段時間，他們不知道該怎樣使用他們的四肢，也不知道該怎樣使用神賜的靈魂。他們視
而不見，聽而不聞，如同夢中的人形，漫無目的地走來走去，卻不知道發揮自身的作用。他
們不知道採石，燒磚，砍伐林木製成椽梁，然後再用這些材料建造房屋。他們如同螞蟻一
樣，蟄居在沒有陽光的土洞里，覺察不了冬去春來夏至；他們做樣樣事情都毫無計劃。
於是，普羅米修斯便來幫助他的創造物。他教會他們觀察日月星辰的升起和降落；給他
們發明了數字和文字，讓他們懂得計算和用文字交換思想；他還教他們駕馭牲口，來分擔他
們的勞動，使他們懂得給馬套上韁繩拉車或作為坐騎。他發明了船和帆，讓他們在海上航
行。他關心人類生活中其他的一切活動。從前，生病的人不知道用葯物治病，不知道塗葯膏
或服葯來減輕痛苦，許多病人因缺醫少葯而悲慘地死去。現在，普羅米修斯教會他們調制葯
劑來防治各種疾病。另外，他教會他們占卜，圓夢，解釋鳥的飛翔和祭祀顯示的各種徵兆。
他引導他們勘探地下的礦產，讓他們發現礦石，開采鐵和金銀。他教會他們農耕技藝，使他
們生活得更舒適。
不久前，宙斯放逐了他的父親克洛諾斯，推翻了古老的神只族，普羅米修斯也出身於這
個神只族。現在，宙斯和他的兒子們是天上新的主宰，他們開始注意到剛剛形成的人類了。
他們要求人類敬重他們，並以此作為保護人類的條件。有一天，在希臘的墨科涅，神只們集
會商談，確定人類的權利和義務。普羅米修斯作為人類的維護者出席了會議。在會上，他設
法使諸神不要因為答應保護人類而提出苛刻的獻祭條件。這位提坦神的兒子決意運用他的智
慧來蒙騙神只。他代表他的創造物宰了一頭大公牛，請神只選擇他們喜歡的那部分。他把獻
祭的公牛切成碎塊，分為兩堆。一堆放上肉、內臟和脂肪，用牛皮遮蓋起來，上面放著牛肚
子；另一堆放的全是牛骨頭，巧妙地用牛的板油包裹起來。這一堆比另一堆大一些。全知全
能的神只之父宙斯看穿了他在玩弄伎倆，便說：「伊阿佩托斯的兒子，尊貴的王，我的好朋
友，你把祭品分得多不公平啊！」這時，普羅米修斯越發相信他騙過了宙斯，於是暗自笑著
說：「尊貴的宙斯，永恆的眾神之祖，你就按自己的心願挑選一堆吧！」宙斯心裡很氣惱，
卻故意伸出雙手去拿雪白的板油。當他剝掉板油，看清這全是剔光的骨頭時，裝著直到現在
才發覺上當似的，氣憤地說：「我看到了，伊阿佩托斯的兒子，你還沒有忘掉你欺騙的伎
倆！」
宙斯受了欺騙，決定報復普羅米修斯。他拒絕向人類提供生活必需的最後一樣東西：
火。可是伊阿佩托斯的兒子非常機敏，馬上想出了巧妙的辦法。他拿來一根又粗又長的茴香
稈，扛著它走近馳來的太陽車，將茴香稈伸到它的火焰里點燃，然後帶著閃爍的火種回到地
上，很快第一堆木柴燃燒起來，火越燒越旺，烈焰沖天。宙斯見人間升起了火焰，大發雷
霆，他眼看已無法把火從人類那兒奪走了，便很快想出了新的災難來懲罰人類，以便抵消火
帶給人類的福社。他命令以工藝著名的火神赫淮斯托斯造了一尊美女石像。雅典娜由於漸漸
妒嫉普羅米修斯，也對他失去了好意，她親自給石像披上了閃亮的白衣裳，蒙上了面紗，頭
上戴上了花環，束上了金發帶。這金發帶也是出自赫淮斯托斯之手。他為了取悅他父親，細
心製作，金發帶造形精巧，帶上飾有神態各異的動物形象。眾神的使者赫耳墨斯給這嫵媚迷
人的形體傳授語言的技能；愛神阿佛洛狄忒賦予她種種誘人的魅力。於是宙斯給這美麗的形
象注入了惡毒的禍水，他給她取名為潘多拉，意為「具有一切天賦的女人」，因為眾神都饋
贈給她一件危害人類的禮物。他把這個年輕的女人送到人間，正在地上自在取樂游盪的眾神
見了這美得無法比擬的女人都驚羨不已。她徑自來到普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯的面前，
請他收下宙斯給他的贈禮。埃庇米修斯心地善良，毫無猜疑。
普羅米修斯曾經警告過他的弟弟，不要接受奧林匹斯山上的宙斯的任何贈禮，而要立即
把它退回去。可是，埃庇米修斯忘記了這個警告，很高興地接納了這個年輕美貌的女人。直
到後來，他吃了苦頭，才意識到他招來了災禍。在此之前，人類遵照普羅米修斯的警告，因
此沒有災禍，沒有艱辛的勞動，也沒有折磨人的疾病。現在，這個姑娘雙手捧上禮物，這是
一隻緊閉的大盒子。她一走到埃庇米修斯的面前，就突然打開了盒蓋，裡面的災害像股黑煙
似地飛了出來，迅速地擴散到地上。盒子底上還深藏著唯一美好的東西：希望，但潘多拉依
照萬神之父的告誡，趁它還沒有飛出來的時候，趕緊關上了蓋子，因此希望就永遠關在盒內
了。從此，各種各樣的災難充滿了大地、天空和海洋。疾病日日夜夜在人類中蔓延，肆虐，
而又悄無聲息，因為宙斯不讓它們發出聲響。各種熱病在大地上猖獗，死神步履如飛地在人
間狂奔。接著，宙斯向普羅米修斯本人報復了。他把這名仇敵交到赫淮斯托斯和兩名僕人的
手裡，這兩名僕人外號叫做克拉托斯和皮亞，即強力和暴力。他們把普羅米修斯拖到斯庫提
亞的荒山野嶺。在這里，他被牢固的鐵鏈鎖在高加索山的懸岩上，下臨可怕的深淵。赫淮斯
托斯不太情願執行父親的命令，因為他很喜歡這位提坦神的兒子，他是他的親戚，同輩，是
他的曾祖父烏拉諾斯的子孫，也是神只的後裔。可是，執行殘酷命令的兩個粗暴的僕人，因
他說了許多同情的話，把他痛斥了一頓。普羅米修斯被迫鎖在懸岩絕壁上，他給直挺挺地吊
著，無法入睡，無法彎曲一下疲憊的雙膝。「不管你發出多少哀訴和悲嘆，都是無濟於事
的，」赫淮斯托斯對他說，「因為宙斯的意志是不可動搖的，這些最近才從別人手裡奪得權
力的神只們都是非常狠心的。」這位囚徒被判受折磨是永久的，至少也得三萬年。盡管他大
聲悲叫，並且呼喚風兒、河川、大海和萬物之母大地，以及注視萬物的太陽來為他的苦痛作
證，但是他的精神卻是堅不可摧的。「無論誰，只要他學會承認定數的不可制服的威力，」
他說，「就必須承受命中註定的痛苦。」宙斯再三威逼他，要他說明他的不吉祥的預言，即
「一種新的婚姻將使諸神之王面臨毀滅」，①但他始終沒有開口。宙斯言出必行，每天派一
只惡鷹去啄食被縛的普羅米修斯的肝臟。肝臟被吃掉多少，很快又恢復原狀。這種痛苦的折
磨他不得不忍受，直到將來有人自願為他獻身為止。
①指跟海洋女神忒提斯的婚姻。其子威力超過父親。
為不幸的普羅米修斯解除苦難的一天終於來到了。在他被吊在懸岩上，度過了漫長的悲
慘歲月以後，有一天，赫拉克勒斯為尋找赫斯珀里得斯來到這里。他看到惡鷹在啄食可憐的
普羅米修斯的肝臟，這時，便取出弓箭，把那隻殘忍的惡鷹從這位苦難者的肝臟旁一箭射
落。然後他松開鎖鏈，解放了普羅米修斯，帶他離開了山崖。但為了滿足宙斯的條件，赫拉
克勒斯把半人半馬的肯陶洛斯族的喀戎作為替身留在懸崖上。喀戎雖然可以要求永生，但為
了解救普羅米修斯，他甘願獻出自己的生命。為了徹底執行宙斯的判決，普羅米修斯必須永
遠戴一隻鐵環，環上鑲上一塊高加索山上的石子。這樣，宙斯可以自豪地宣稱，他的仇敵仍
然被鎖在高加索山的懸崖上。

⑨ 關於神創人類的神話故事有哪些

關於人類起源的神話傳說，各民族都相當豐富，其中有些說法頗為相似，當然不同的也不少，在這些神話里頭，很有趣的，我們可以發現有和進化論不謀而合之處。

歸納各種神話，人類的起源可以分為『呼喚而出』、『原本存在』、『植物變的』、『動物變的』和『泥土造的』五種，現就分別敘述。

《埃及神話》說人類是神呼喚而出的。自古以來，埃及一直是個神秘之地，她是所有古老國家中最自我封閉的，她有自己的生活方式，外在的文明很難對她發生影響，因此她的人類起源的說法也和別的民眾不同。

埃及人認為遠在埃及於世界上出現之前，全能的神『努 (NU) 』就已存在，他創造了天地的一切，他呼喚『蘇比』，就有了風；呼喚『泰富那』，就有了雨；呼喚『哈比』，尼羅河就流過埃及，他一次次呼喚，萬物一件件出現，最後，他道出『男人和女人』，轉眼間，埃及就住滿許多人。

造物工作完成，努就將自己變成男人外形，成為第一位法老王，統治大地人類，開創安和繁榮景象。

人類原本就存在著的神話，散見於北美印第安人和紐西蘭毛利人。印第安人神話中說到神創造天地，然後從地下帶領人類上來，生活在大地上。毛利人的神話說『蘭奇』和『巴巴』是天和地，是萬物源頭，當時天和地未分開，四下漆黑，其兒子渴望得到光明，便用力將天地推開，光明於是出現，一向藏在黑暗中的人類便被發現，原來他們也是天地所生。

認為人類是植物所變的為日耳曼神話，它說天神歐丁 (ODIN) 有一天和其他的神在海邊散步，看到沙洲上長了兩棵樹，其中一棵姿態雄偉，另一棵姿態綽約，於是下令把兩棵樹砍下，分別造成男人和女人，歐丁首先賦予生命，其他的神分別賦予理智、語言、血液、膚色等，成為日耳曼的祖先。

人類是由動物變的之神話相當常見。在澳洲神話中說人是蜥蜴變的；美洲神話則說人是山犬、海狸、猿猴等變的；希臘神話也說某族人是天鵝變的，某族人是牛變的。

我們由這種『動物變人』的神話中，可以發現很接近進化論的說法，尤其是美洲神話中說人是猿猴變的，就完全與進化論相吻合，這種巧合，很耐人尋味。

我國神話論及人類起源的有數種，比較早的說法是《淮南子精神篇》：『有二神（陰、陽二神）混生，經天營地……類氣為蟲（混濁的氣體變成蟲魚鳥獸），精氣為人（清純的氣體變成人）。』這種說法並未受多大重視。

晚一點的說法則指盤古垂死化為萬物之時，身上的寄生蟲變為人類。繹史卷一引五運歷年紀：『（盤古）身之諸蟲，因風所感，化為黎甿（人）。 』此種說法也沒有流傳開來。

另一種說法是指人類由黃帝所造，然後由其他的神上駢和桑林賦予四肢五官，見淮南子說林篇：『黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手……。』這種說法很有趣，和日耳曼所述的很相似，可惜上駢和桑林是什麽樣的神，在其他古籍中並無敘述，徒留一個謎。

在所有神話中，『泥土造人』的說法最多，也最為流傳，如紐西蘭神話說人是天神滴奇 (TIKI) 用紅土和自己的血製成；美拉尼西亞人也這樣說；希臘神話說神從地球內部取出土與火，派普羅米修斯和埃皮米修斯兄弟二神，分別創造動物與人類，並賦予人類種種個性和智慧。

北美洲西部的邁都族印第安人認為當初『大地開創者』創造樹木鳥獸之後，說『我要造人了。』便取些暗紅色泥土攙水，做成一男一女。

在所有神話里，最引人入勝的泥土造人故事，要數我國的女媧和猶太神話（聖經）的上帝。

話說盤古開辟天地之後，不知經過多少年，忽然在天地間出現女媧。女媧在這荒涼天地中感到寂寞，有一天，她對著水，照見了自己，心裡想要是天地間有幾個像自己的，彼此說說話，該有多好，便不自覺的抓泥土，和上了水；照自己的形體捏出泥偶，放在地上，迎風一吹，便成為活跳跳的東西，於是給他起名為『人』。

原先女媧一個接一個繼續不停的造人，但進度緩慢，終於感到吃力，心想要如何快速造人，以填補遼闊的大地時，他背靠山崖，順手摘下藤條，懶懶地在和了水的泥漿里攪著，然後一甩藤條，灑落許多泥點，這些泥點落在地上，經風一吹，都變成了人，於是不停地揮動藤條，大地上的人也不斷的增多了。

聖經里的上帝造人故事記載在舊約的創世紀之中。話說上帝花了五日時間創造了大地萬物，到第六日他說：『我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人……』於是用地上的塵土造人，將生氣吹進人的鼻孔後，就成為活生生的男人，取名亞當。

不久便取下亞當的一條肋骨，造成一個女人，亞當說：『這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人。』

在女媧和上帝造人的神話里，可以發現共同之處是都按著他們的形像造人，由此可見女媧和上帝的長相和人相似。不同之處在於聖經描述女人是男人肋骨造的，而不是泥土造的。

⑩ 創世神話故事

開天劈地
天地開辟神話，大體可以分為由神來開辟天地、由巨人化生萬物和自然演化而形成世界等三大類。

神創世界
這個創造神的形象和稱謂各有不同。瑤族造成天地和人類的神，叫密洛陀。在神話里，描述她用師傅的雨帽造成天，用師傅的兩只手和兩只腳做四條柱，頂著天的四角，用師傅的身體做大柱撐著中間，天地便造成了。彝族開天闢地神話中，創造神為四個人：八哥、典尼、支格阿魯和結支戛魯。主要是典尼。他用銅柱子頂開了東方的天，太陽就從東方升起了。他又用第二根銅柱子敲開了西方的天和地，頂住了西方的天，晚上太陽就從西方落下去。接著又用銅柱子敲開北方和南方的天和地，這樣天和地就分開了，天和地造成了。白族神話，兩個神開天闢地，他們是用編織的方法，一個編天，一個編地。天編小了，地編大了，合攏時，只好將地收縮，結果，地出現了皺紋，高低不平。

巨人化生
如漢族的盤古神話，描述盤古在混沌世界中隨著天的升高和地的加厚長得無限高大。最後，他的眼睛、毛發、四肢、血脈分別變成日月星辰、山川草木、江水河流。又如阿昌族神話《遮帕麻與遮米麻》講述這兩位男女神，兩只乳房變成太陽山、太陰山，摘下喉頭當梭子，拔下毛發織大地，臉上流下的鮮血變成大海，女神又用她的肉托起了大地。這種化生神話，有的還描述天下萬物為神人所生。如族《創造萬物的巨人尼支呷金》中，樹種、蒿枝、野葡萄、牽牛花、野草、蕨草、猿猴、人、駱駝、熊、狗、青蛙、鳥類都是尼支呷金所生。

自然演變
講述的是想像中的天地自然形成的過程，既不是開辟神的創造，也不是巨人化生，完全是自然演化。如壯族神話《布洛陀與妹六甲》，敘述天地原來是一團旋轉著的大氣，後來變成一個三黃蛋，爆為三片，一片飛升為天空，一片下沉為海洋，一片留在中間，成為人類居住的大地。納西族創世神話《人祖利恩》，把開辟神的出現也說成是自然演化。這個神話中有九位開天之神、七位闢地之神。他們是由混沌中的一團綠氣中的白光，化成美麗的聲音，再由聲音變成一位真神，生了白蛋，孵出白雞而生出來的。這些開辟神話，在各少數民族的創世史詩和古歌中保留很多，如納西族的《創世紀》；白族的《天地開辟》、族的《阿細的先基》等就有許多反映，它們經過巫師和史詩演唱者的整理加工，往往更加系統和完整。
在創世神話中，解釋人類由來和說明民族起源的內容，常常結合在一起，把民族起源和人類由來看作是同時發生的。彝族口頭流傳至今的神話傳說《梅葛》中記載的創世過程。以兄妹成親，生下怪葫蘆，出現八種人，解釋八個民族的由來；白族《天地開辟》講兄妹結婚後，生下十個兒子，又生下十個孫子，各取一姓，說明「百姓」的開始，這是創世神稍晚時期的發展。至於《太平御覽》中（卷七十八）引《風俗通義》所講女媧造人時又有「引繩於泥中，舉以為人」的舉動，把開始的黃土人說成富貴者，把後來的人說成是貧賤凡庸者，更是較晚的觀念。它已經帶上階級的色彩。

中國盤古
古代的創世神話，以盤古故事最為著名：盤古開天是一則典型的卵生神話，認為宇宙是從一個卵中誕生出來的，這種看法在世界各地的原始初民中普遍存在。卵生是一種普遍的生命現象，先民們由此設想宇宙也是破殼而生的。宇宙卵生神話對中國的陰陽太極觀念有極重要的影響。同時，宇宙生成的人格化、意志化過程也反映了先民對人類自身力量的堅定信念。[1]
盤古不僅分開了天和地，同時也是天地之間萬事萬物的締造者。另一則神話說他死後，呼吸變為風雲，聲音變為雷霆，兩眼變為日月，肢體變為山嶽，血液變為江河，發髭變為星辰，皮毛變為草木……。
這種「垂死化身」的宇宙觀，暗喻了人和自然的相互對應關系。中國古代關於宇宙萬物的神話還有多種表達形態，如帝舜的妻子羲和生育了十個太陽，帝俊的妻子常羲生育了十二個月亮等。《山海經》中所記錄的燭龍之神，他的生理行為就直接引發了晝夜、四季等自然現象。這些都表明了先民對宇宙等自然現象積極探索的精神。
《太平御覽》卷二所引徐整《三五歷紀》有關「盤古開天地」的故事如下：
天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長……故天去地九萬里。[2]
這則神話大意為：
上古時候，天和地混混沌沌結成一團，像個大雞蛋，盤古就生長在這當中。經過一萬八千年，天地分割，屬於「陽」的清而輕的物事上升成為天，屬於「陰」的重而濁的物事下降成為地。盤古在天和地當中，一天變化多次，智慧超過天，能力超過地。天每天增高一丈，地每天加厚一丈，盤古的身子也每天伸長一丈。這樣又經過了一萬八千年，天的高度極高了，地的深度極深了，盤古的身量也極長了……所以天和地的距離是九萬里。
以後，明人周遊在所著《開辟演義》第一回「盤古氏開天闢地」中，進一步完成開天闢地的故事：盤古將身一伸，天即漸高，地便墜下。而天地更有相連者，左手執鑿，右手持斧，或用斧劈，或以鑿開，自是神力。久而天地乃分，二氣升降，清者上為天，濁者下為地，自此而混茫開矣。這個故事所表現的「勞動創造世界」的壯麗情景，豐富了徐整所記載加工的開辟神話。
除《三五歷紀》外，徐整還寫了《五運歷年記》，其中頗有價值的一段，由清人馬驌撰寫的《繹史》引用如下：
首生盤古，垂死化身。氣成風雲，聲為雷霆；左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五嶽，血液為江河，筋脈為地里，肌膚為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所感，化為黎甿。[3]
這則神話大意為：
天地開辟時誕生的盤古，臨到他將死的時候，周身突然發生了大的變化。他呼出的氣成了風和雨，發出的聲音成了轟轟的雷霆，他的左眼變成太陽，右眼變成月亮，四肢五體變成大地四極和五嶽名山，他的血液變成江河，他的筋脈變成山川道路，他的肌膚變成田土，他的頭發和髭須變成天上的星星，他的皮膚上的汗毛變成了草和樹木，牙齒和骨頭變成了礦物和岩石，流的汗變成了能潤澤萬物的雨，就是寄生在他身上的各種小蟲豸，受到了風的吹拂，也都紛紛變成了生活在大地上的黎民百姓。
這就在「盤古開天闢地」的基礎上，進而引伸出山川田土、日月星辰、雨露甘霖、金石珠玉的成因——他們都是盤古身體的某一部分轉化而成，連人類也是盤古身上的蟲子演變的。
盤古開天闢地，造化萬物的神話，雖然流傳較晚，並經過文人多次加工，但它畢竟依託於南部上古神話，具有較為質朴的風格，而且，其氣魄之宏偉，想像之縱橫，使之當之無愧地登上了中國開辟神話的寶座，在整個中國神話系統中占據崇高的地位。
與「開辟神話」緊密相連的是人類起源神話。在中國古代，關於人類起源，有多種神話傳說。諸如《五運歷年記》中說，人類的起源是由盤古身上的蟲子所變：《述異記》說，「盤古夫妻，陰陽之始也」，把天地開辟者盤古及其妻子，說成是人類的始祖。此外，還有「諸神共創」說，等等。

猶太天主
《聖經》既以神創造天地為開篇，摩西第一卷也就被命名為「創世記」。幾乎所有的宗教都力圖創造一個或幾個神來解釋世界的誕生。《聖經》中的這個神就是以色列唯一的真神耶和華，他改變天地原始的混亂，加以整治，創造了天與地。
《聖經》開篇第2節就說到「地是空虛混沌」。希伯來語的原文是「tohu」和「bohu」。在我們日常用語〔1〕中，至今還使用「Tohuwabohu」描述一種混亂、雜亂無章的情形。神從混亂及其負面特性中(「淵面黑暗」所傳遞的語言畫面也帶有一種負面性質)創造了一個有秩序的世界。《聖經》的創世之神創造光，開始了滅除混亂的第一步。「神把光暗分開了」，《創世記》第1章第4節中寫道。於是，光就成了神創世的一部分，相反，缺少光的黑夜卻不屬於其中。光——正如創世者的其他所有造物一樣——應神的吩咐出現了：「神說：『要有光』，就有了光」。
光出現後，神分開了地上的水和天上的水，創造了天穹，這樣，創世的第二日完成了。這段描述借鑒了古人對於世界的理解，他們認為在阻隔了水的陸地上是半圓型球體。《聖經》的創世記故事以整個古東方對天體的想像為依託，當地人認為陸地上方有一個天穹，原水隔開了上層水和下層的水。
第三日，神將天下的水都聚在一處稱之為海的地方，使旱地露出來。那兒生長著各種各樣的植物。第四日，神在天上造了兩個光體，大的管晝，小的管夜。神又造了眾星。在這點上，《聖經》的創世記故事不同於鄰邦的傳說。其他宗教大都將太陽和月亮敬拜為神，甚至都不敢直呼其名。而在這里它們只剩下單純的照明功能，當然還可區分時令。
神在第五日創造了另一層秩序：造出了海中的魚類和天上的鳥類。第六日，神終於在地上造出了生命：牲畜、昆蟲、以及地上的動物。如同往日，神看著一切都是好的。
《聖經》以當時的認知為基礎，繪出了一幅科學誕生前的世界圖卷。這背後隱藏著當時人的信念：在這些已具備觀察、審視和解釋的人文精神的人們心目中，世界並非神與神斗爭產生的偶然結果，而是一個唯一、至上之神的縝密策劃，完全以人為核心的行動。《創世記》條理清晰、有條不紊地列舉了世間萬物的出現，直至最後人類誕生。唯一的神擁有至上的權力。世界完全是他的造物，也只與他有關聯。植物、動物出現了，完美的秩序和混沌的消除只差創世記的核心：人類。但這就是另一個故事了。

日本雙尊
伊奘諾尊和伊奘冉尊誕生後就一直生活在高天原上，但是高天原太清靜、太超脫了，他們常常感到氣悶無聊。一天，伊奘諾尊和伊奘冉尊閑逛到天浮橋上。這天浮橋橫卧在天海之間，上面是渺渺的天國，下面是茫茫的大海。走著走著，二神突發奇想，商量說：「我們何不在這波濤洶涌的大海上創造一片屬於我們自己的樂土呢?」說干就干，伊奘諾尊和伊奘冉尊一起握住一支鑲著美玉的長矛，齊心協力向大海扎去，扎到底後又猛力往上一提。說時遲那時快，只見一股巨大的水柱沖天而起，而後又奇跡般地朝下倒灌，海水中的沉積物慢慢地凝聚、堆積。頃刻間，無邊無際的大海中矗立起一座島嶼，這就是淤能棋呂島。伊奘諾尊和伊奘冉尊從天浮橋跳到淤能棋呂島上，興奮地打量著眼前的一切。為了紀念這神聖無比的創造，他們在島上豎起了一根圓柱形巨石，取名為「天之御柱」。
二神掩飾不住狂喜的心情，他們縱情地唱著，跳著，緊緊地擁抱在一起。突然，兩個擁抱在一起的肉體分開了。天地之間再次出現無聲無息的寂靜。孤島上，伊奘諾尊和伊奘冉尊獃獃地站立著，久久地相互凝視。他們的眼睛噴發出熱辣辣的激情，胸中翻騰著難以遏制的慾望。伊奘諾尊彷彿第一次看到伊奘冉尊那亭亭玉立、美麗無比的胴體；伊奘冉尊也好像頭一回看到伊奘諾尊那陽剛雄渾、健美強壯的身軀。
伊奘諾尊再也沉默不下去了。他向含情脈脈的伊奘冉尊問道：「我親愛的妹妹，你那婀娜多姿的玉體是怎樣長成的?」伊奘冉尊面帶羞澀地回答：「我的好哥哥，我的姿色是與生俱來的，這是上天的旨意啊。雖然我的胴體是那樣美麗，可我還有點遺憾：不知道為什麼，在我勻稱和諧的身體上偏偏有一塊永遠也不能癒合的凹處。」「伊奘冉尊啊!難道你沒有發現在我雄健的軀幹上恰恰生有那麼一塊隆起的凸突部分?以前，我也曾為之羞愧，為之沮喪，百思而不得其用。今天我終於明白了，上天給我們創造的形體，有著妙不可言的奇趣。用我這凸起的東西，插入你那凹進的部位，這難道不是一種神聖而精密的安排嗎?」伊奘諾尊虔誠地說道。
伊奘冉尊點了點頭，說：「這的確是個好主意。」當二神會面的一剎那，已被慾火折磨得氣喘吁吁的伊奘冉尊再也抑制不住強烈的沖動，高聲叫到：「伊奘諾尊，你真是個偉岸剛健的好男兒!」早已博動的性慾也使伊奘諾尊勢如奔馬，沖向對方。他僅僅喊了一聲：「啊，我親愛的好妹妹，你真是個非凡的女人!」於是，在高聳挺拔的「天之御柱」下面，伊奘諾尊剛勁的凸起插入了伊奘冉尊綿軟的凹處。他們就這樣結合了。
不久，伊奘冉尊臨產了，生下一對雙胞胎。第一個胎兒是個發育不全，先天軟骨的水蛭子。第二個胎兒也不如人意，二神稱它為「淡島」，就是不愉快，不稱心的意思。看著這兩個胎兒，伊奘諾尊和伊奘冉尊的心情糟糕透了。他們不明白，為什麼那麼神聖的舉動會產生如此惱人的報應?為什麼那麼美妙的結合卻沒有得到同樣美好的結果?最後，二神只好把水蛭子裝進一艘蘆葦船，投入大海，任其漂流而去。那個淡島也被棄置一邊，就當沒生過這個孩子。這件事讓伊奘諾尊和伊奘冉尊苦惱了很長時間。等二神心情平靜下來，就在一起商量，尋找原因。最後，他們決定用占卜的方式祈求上天的點撥。天意指示說：「你們虔誠的心情和隆重的儀式是無可指責的。只是相遇時女人先開口說了話，這就犯了忌諱!記住這個教訓吧，再重新來一次。」從此以後，伊奘諾尊和伊奘冉尊牢牢記住這條天訓：無論什麼時候都要男先女後，不管什麼場合，都要男的主動，女的被動!
就這樣，二神重新圍繞「天之御柱」走，相遇時，伊奘諾尊首先開口說道：「聰明漂亮的伊奘冉尊，你來做我的妻子吧!」伊奘冉尊回答說：「偉大勇敢的伊奘諾尊，只有你才配做我的丈夫啊!」於是二神再次交媾，又完成了一次神聖的使命。過了一段時間，伊奘冉尊先後生下八個十分稱心的孩子，這些子女後來都變成了日本的國土。他們的名字分別是：大日本豐秋津洲，意思是上天保佑五穀豐登的大和國，這就是今天的奈良縣；伊予之二名洲，就是今天的四國島；築紫洲，就是今天的福岡縣；隱岐洲和佐渡洲，這是雙胞胎神演化而生的地方(後世人間有的夫婦生出雙胞胎孩子，其緣起就在於此)，隱岐洲就是現在島根縣內的隱岐島，佐渡洲就是現今日本西部的新舄縣。越洲，即現今日本的西部地區；大洲，即現今山口縣的屋代島；吉備子洲，就是現在岡山縣的兒島半島。以上這些地方統稱為大八洲，所以古代日本也叫大八洲。它們都是伊奘諾尊和伊奘冉尊生育的神國。

埃及三柱
古代埃及神話的創世神話有三個版本：赫里奧波里斯神學、赫爾摩坡里斯神學和孟菲斯神學。
赫里奧波里斯神學：
埃及最古老的創世神學出現在著名的太陽城赫里奧波里斯，埃及人將之稱呼為奧諾Anu。這里是埃及最重要的聖地之一，也是古王國時代的最高天神拉的聖域。
赫里奧波里斯神學對於創世論的重點在於宣揚阿蒙·拉Amon·Ra為一切的開始，為一切的創造者。也就是將太陽作為一切的最高表現形式。
而創世的地點則出現在原始混沌之水中的沙丘——太古土丘（埃及人仿造這座太古土丘，製造了金字塔的雛形——馬斯塔巴）上，也有一說是阿蒙拉誕生在原初之水中綻放的一朵蓮花之中。
赫利奧波利斯創世的重點在於「九神團」Enead的誕生。
赫爾摩坡里斯神學：
赫爾摩坡里斯位於上埃及15州，是圖特的聖城，它的創世神話有很強的模仿性，很大程度上套用了赫里奧坡里斯的創世母題，採用了類似的流程，但很明顯的是，赫爾摩坡里斯神學中，太陽的出生被放在了最後。這或許是為了與赫里奧坡里斯神學分庭抗禮吧。但受到當時思想的限制，仍然不得不把太陽作為主要的表達對象。
赫爾摩坡里斯創世的重點在於「八神團」Ogdoad的誕生。[4]
孟菲斯神學：
在孟菲斯神學中，一切的創造都被看成是同一位神祗的功勞，也就是普塔的獨立創世，這樣也許僅僅是為了突出普塔的重要性。
與前兩者截然不同的孟菲斯神學擁有三個重要的母題（普塔神創世、荷露斯與塞特的爭斗、伊西斯復活奧西里斯），同時對冥王奧西里斯的神話有很重要的意義。
以上三大神學相互影響和吸收從而構成了埃及神話中的最重要部分，其展現了古埃及人的原始宇宙觀和宗教觀。

希臘眾神
古希臘神話主要有著三大來源：1、古老的皮拉基族人的神話。2、奧林珀斯教。3、俄爾普斯教。創世神話一：歌唱吧，女神(繆斯)。歌唱宇宙是如何形成的，歌唱歐律諾墨的榮光!來吧，讓我們從太初開始：太初，混沌一片(一片混沌之海)。忽然大女神歐律諾墨從混沌(混沌之海)中誕生。但她周圍沒有一片可以立足之處。於是，女神便用手指劃分了天宇與大洋。歐律諾墨便降下站在波濤洶涌地浪尖環視四周。片刻她開始向著南方翩翩起舞，身邊產生並吹起了南風諾特斯。女神經過之處創生了無數新事物。
突然女神急速逆轉北方，她抓起產生的北風波瑞阿斯瘋狂搓揉並舞動起來。在女神的狂舞下越來越大，越來越暖，女神造就了大蛇奧菲恩。奧菲恩向著歐律諾墨蠕動，纏繞在女神身上，並與女神交合。此後歐律諾墨變成鴿子在大洋上築巢，孕育生下了宇宙蛋，在女神的吩咐下奧菲恩盤繞宇宙蛋七天七次。隨著一聲轟然的巨響，在波濤中宇宙蛋終於孵化出了宇宙萬物，形成了世界。
大女神歐律諾墨和奧菲恩便住進了神聖的奧林匹斯聖山，成為了這新世界的主宰。但大蛇奧恩安日益可惡，一日竟狂妄自稱自己創造了宇宙，是造物主。因而惹惱了大女神歐律諾墨。於是女神便猛踢他頭，把他打入了深淵。奧菲恩的牙齒落入阿凱爾的土中出身了皮斯拉基人(古希臘土著的祖先)接著女神造就了七耀，並令七對提坦神司長其力。井然有序的世界便產生了……無數歲月後瑞亞和克洛諾斯趕走了大女神歐律諾墨成為了奧林匹斯聖山的主人，世界的統治者。
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