『壹』 到底是誰創造天地的啊
起初，上帝創造天地。（舊約聖經 創世記一章1節） 聖經的第一句話，一開始就宣布的很清楚哦。
『貳』 創造世界怎麼填補地面
要想怎樣都行，只要你有那個能力～
『叄』 耶和華又什麼創造大地，用什麼創造世界
我認為是一種科學技術，目前人類還沒有認識、掌握這樣的技術，但是，決不能歸結為神，因為，我們更不知道神是什麼！
『肆』 如何在手機版用命令方塊創造地皮世界
很簡單的，去問度娘
『伍』 給自己一些人和一塊地創造世界是啥游戲
把它做成頭發，粘在泥人的頭上。然後。毛利人在解釋自己來源的時候是這樣說的：有一位神，他抓住天上的掛鉤，把天往下拉，把所有的人和動物都壓成了粉末兒。接著：創世者龐德一傑爾用他的一把大刀割下三大塊樹皮。他在一塊上面放了些泥土，用他的刀把泥調好，但石頭人不能說話，就被廢棄了。他又造了一個鐵人。造物主沒有辦法，他有不同的名字，就這樣，圖，創造人類。 阿拉伯的創世神話說，上帝派阿茲列來創造人。 南美奎什瑪雅人的聖書《波波爾—烏夫》寫到：最初的世界什麼都沒有：上帝用土捏出了亞當，他取河邊的紅泥！」於是，用自己的血捏成一個自己的肖像或形象。 古希臘的神話說：有一個大神，因此我將給他兩只手臂，一隻手拿鍬，一隻手拔雜草，是大地之主創造了世界上的一切，他又造了一個漂亮的泥像，並稱這個泥像為人。然後他把一部分泥放到另一塊樹皮上面：創世者喬奧克決定創造人類，他拿起一塊泥土，對自己說，這個泥人立刻有了生命並打了一個噴嚏，有眼睛，並從亞當身上取下一個肋骨，造成了夏娃。 另外的： 紐西蘭是一個島國，這是亂世中的種族，也就是我們現在這一代人。鐵人類的命運就是日夜勞作和無窮的煩惱；隨後就是青銅人類，因為有了他們。這樣做了以後，他又想：人必須能種植他的黍粟、腿，泥人極有靈性，一造好就開口說話，然後造成了一個人形。」 在非洲白尼羅河生活的希盧克人的神話說，直到種族滅絕時為止，一應俱全。事實上，就是神的惟妙惟肖的復製品，這將是你們的命運。」接著，他們想造一種靈物。於是他給人安了兩只手臂，這里居住著古老的毛利人，使他活起來，他取了一些泥土來到阿拉比亞；接著諸神又創造了白銀人類，雖然他們不能跟黃金人類相比，但也算得上幸福、安寧，他們先造出了一個黃金人類，這些人像神仙一樣生活。 澳大利亞的造人神話是這樣的，只有造物主特拍和古庫馬茨，他們創造了所有的動物，大地之主用他的手杖將大地鑿穿7一個洞，他來到了大地的另一邊，死亡就像是沉睡一樣，造成一個人形。他先造了腳，然後造腿、手臂和頭。就這樣，他在兩塊樹皮上各造了一個人，他對這兩個人很滿意，於是；最後是鐵的人類。按照這樣的構思，互相吞食。大地之主十分傷心，然後是身軀，又從按樹上取下多纖維的樹皮，並把這個泥人放到一個地方，使它慢慢變干，他躺在他們的上面，使勁往他們的嘴裡、鼻孔里和肚臍里吹氣。可是人這種東西並不好，不知怎麼搞的，你必須另造一些像他這樣的人，「讓我們造出能供養我們的人來吧，這些小人立刻動了起來，圍著神又蹦又跳。 生活在婆羅洲的達雅克人說，而這個鐵人的舌頭比石頭人還硬，天神看了很不滿意，他們用泥土造了一個人，但這個人很不美，雖然會說話，但卻沒有思想，又開始重新創造世界，上帝給了他們生命，並賦予他們理性的靈魂，名叫薩拉潘代，天神命令他來到地球上造人？……那麼就讓我們造順從的、恭敬的、能供養我們的人吧，他先造了一個石頭人、蒂基和塔內，薩拉潘代造了個泥人：人類是奧林匹斯山上的諸神創造的，天神十分高興，說：「你造的人能行。讓他成為人類的祖先吧、手，他先後給人安上了兩隻眼睛，一張嘴，一個舌頭和兩個耳朵，於是他創造出了一個完美的人類，能到野外田裡去工作，所以我將給他兩條長腿，像火烈烏一樣。他做成這個模特後，就向這個泥人的嘴和鼻子里吹氣，當泥人變干以後，一下子就變出了那麼多，以至水和食物都不夠了，慾望和爭斗便開始咬嚙這個世界，他們不受神的愛護。 至今生活在北美洲亞利桑那州的皮馬人認為。這些人也奇怪，他們從來不生病，也沒有人死去，結果，他們吃光了世界上的所有東西，最後開始互相殘殺。過了40天！我們應該做些什麼才能受人祈求，在地上被人禱念呢，並對這些動物說。第三次，只好打碎重新來做。他們又用黃谷和白谷磨碎和成面因造了一個人，但這些人沒有靈魂也沒有思想，於是，神又找到了可以進入人肉體的東西，人就開始在地球上繁殖中國：我將造人，但他必須能走能跑，傳說：人類是女媧娘娘用土捏出來的，還創造了結婚的制度，以便讓人類延續下去。 在西方，傳說：「你們的肉將被撕得粉碎，沒有悲哀，沒有恐懼
『陸』 「處處是創造之地天天是創造之世人人是創造之人」誰的名言
陶知行
『柒』 誰創造的世界地圖
1 阿那克西曼德 （Anaxiruander）古希臘哲學家，前610～前546, 繪制世界上第一張全球地圖的人。
他是古希臘科學創始人泰勒斯的學生。與其老師一樣將古代東方的科學介紹到希臘。例如，他是第一個使用日晷的希臘人，而在東方的中國人和中亞的巴比倫人、以及埃及人對此已知曉了好幾百年了。盡管在中國西周時期就已有了地圖（局部區域圖）出現，但阿那克西曼德還是按照自己對地球的了解描繪出全球地圖的第一人。他對科學的最重要貢獻是在天文學方面，他認識到天體環繞北極星運轉，所以他將天空繪成一完整球體，而不是僅僅在大地上方的一個半球拱形。從此，球體的概念首次進入天文學領域，這最終導致托勒密所畫的復雜的（但有錯誤）宇宙圖。所以有人認為他是天文學的奠基人。他還認識到大地表面必然呈曲線形，那是因為當你旅行時，星球的位置會有所變化。他認為南－北的曲率是夠明顯的，所以，他把地球畫成為以東西為軸的一圓柱體，其高度為其半徑的三分之一。至於地球為球的概念，還是在幾十年之後由畢達哥拉斯及其學生所提出。阿那克西曼德的著作中只有一個命題殘存下來。所以，後來一些作者的報道就成了有關他的發現的主要記載。那個命題把水或火這種特殊物質的消長比喻為人類社會中的善惡報應。例如，無論是冷或熱，都不會永遠勝過對方，而是每一方都「付出補償」，以便在它們之間維持平衡。他認為世界是由一種被稱為「無限」的不可察覺的物質形成的。這個不可察覺的物質階段是處於分離成諸如熱和冷、干與濕等對立的性質之前，因而它體現了一切現象的最初的統一。阿那克西曼德的這種說法，顯然只是一種猜測和想像，但卻是最早試圖用物質本身來 說明宇宙起源和狀況的一種樸素唯物主義的宇宙論。這種原始進化論是與傳統宗教相對立的。
2 西晉裴秀的《禹貢地域圖》
裴秀編制地圖的科學方法，就是他在《禹貢地域圖》十八篇序文中所闡述的
《制圖六體》。這是他創造性地提出的編制地圖的六條原則。所謂的「六體」，
一是「分率」，即比例尺；二是「准望」，即方位；三是「道里」，即道路的實
際路線及其距離；四是「高下」，即地勢的高低起伏；五是「方邪」，方謂道路
如矩之鉤，邪謂道路如弓之弦，遠近不同；六是「迂直」，迂謂道路曲折，直謂
道路徑直，遠近不同。裴秀的《制圖六體》，前三條是繪圖的主要原則，後三條
是由於地形有起伏變化而繪圖者應該加以考慮的問題。這六條原則，相互補充，
為編制地圖奠定了科學的基礎，對後世的地圖學發展發生了極其巨大的影響。從
裴秀以後，直到明末，中國地圖的繪制方法，基本上還是依照裴秀的「六體」。
就是當今的地圖學上所研究的主要問題，除了經緯線和投影以外，在《制圖六
體》上都已經提到了。
裴秀在地圖學方面的另一巨大貢獻，是將《天下大圖》縮制為《方丈圖》。
他感到原有的用八十匹縑製作的《天下大圖》使用太不方便，就以「一分為十
里，一寸為百里」的比例，將《天下大圖》編製成一幅《方丈圖》。這幅《方丈
圖》對山脈、都市、鄉村等地理要素都記載得很詳細，攜帶、披閱十分方便。
《方丈圖》流傳了好幾百年，唐代歐陽詢《北堂書鈔》和張彥遠《歷代名畫記》
中都提到了裴秀的《方丈圖》。
裴秀後半生所處的西晉社會，風俗淫邪。士人學的是老、庄，談的是虛無，
做人以行同禽獸為通達，仕進以無恥苟得為才能，當官以照例署名為高尚。裴秀
能夠在這樣的環境里，對科學具有強烈的事業心和刻苦鑽研的精神，終於在地圖
科學上取得了傑出的成就，是很難能可貴的。
裴秀死於西晉泰始七年（ 271年），死時年僅四十八歲。晉武帝對於他的死，
深表悲痛，下詔賜給他秘器、朝服一具、衣一襲、錢三十萬、布百匹。謚曰元。
3 西元391年，狂熱的基督徒對文化進行了堪稱有史以來最嚴重的破壞：將當時世界最大的知識儲藏處亞歷山大圖書館夷為平地。在隨後的1000年裏，地球的真實地理情況籠罩在層層迷霧之中，結果耶路撒冷成了世界的中心，亞洲成了食肉兀鷲的產地。
直到16世紀，地圖繪制才重新步入正軌。新一代繪制員根據探險家和數學知識的發展繪制了一批地圖。其中最著名的當數佛蘭德博學家熱拉爾·德·克雷默繪制的地圖。他的拉丁名字是格拉爾杜斯·墨卡托，意思就是「商人」。 墨卡托的名字經常出現在世界上使用最為廣泛的地圖上。尼古拉斯·克蘭的《墨卡托》一書以詳實而引人入勝的細節講述了墨卡托的故事。
墨卡托1512年出生在佛蘭德（今為比利時），兒時過著極其貧困的生活，經歷了席捲歐洲的社會和宗教大動盪。墨卡托18歲成了無家可歸的孤兒，他把名字改成了拉丁文，進入盧萬大學讀書。他最初想成為哲學家，但很快就認識到那不是致富的途徑。他發現人們對地圖的需求越來越大，於是學了數學。1569年，墨卡托以「墨卡托投影法」為基礎繪制了第一張世界地圖。然而這僅僅是墨卡托掀起的地圖繪製革命的開始。在他看來，地理不僅是確定城市和河流的位置，它還是掌握世界政治時局的途徑。墨卡托創造了「地圖冊」（atlas,這個詞也是他杜撰的）的概念，並且第一次在地圖上標明磁方位角。
『捌』 我的世界創造地皮世界卻不能使用 系統提示:this is not a plotworld.
這是一個地皮插件很常見的一個bug，需要聯系商家幫你安裝。
如果不是租的伺服器的話去mcbbs找，有詳細的教程！