『壹』 兔子坡的彩虹讀後感
那隻彩色兔子，現在成了兔子坡上年齡最大的白兔。它站在兔子坡上，抬起頭看著彩虹，看了許久許久，它的眼睛裡閃爍著快樂的淚花。
這是《彩虹》的結尾，是著名的童話作家湯素蘭寫的。這篇童話主要寫了：
那時候世界上的彩虹還有很多，熊谷有熊谷的彩虹，猴山有猴山的彩虹，兔子頗有兔子坡的彩虹。兔子坡住著美麗的白兔子，它們生活的自由自在，雨後便會出現彩虹，它們爬上彩虹染上顏色，玩了一會兒便跳進了下邊的水潭中，但有些兔子為了漂亮，便沒有到水潭中去沖洗，保留著顏色。
不久它們生兒育女了，但生出來的小兔子卻是白色的絨毛，漸漸的，那些小兔子懷疑自己不是爸爸媽媽親生的，便大膽的去問自己的爸爸媽媽，爸爸媽媽都回答說：「你當然是我們親生的。」還撒謊騙它們說它們長大後便有彩色的絨毛了，所以小兔子們盼著長大，但直到他們生兒育女了還沒有，他們便不再相信它們的話了，漸漸的疏遠他們。
『貳』 求<創造孩子生命中的彩虹>電子版
是不是作者:陳進隆，謝慧燕著 出版日期:2010.10 的？
『叄』 讀做個有夢想的孩子趙靜著讀後感
世界上最美妙的東西是什麼?是七色的彩虹,是幽深的大海,還是無垠的天空?不,都不是,是夢想.夢想比彩虹更絢麗,比大海更深沉,比天空更廣闊；它擁有夢幻般的華美、純潔和甜蜜；它是每個人心中最崇高的凈土.
夢想如清風,在你迷茫時吹醒你昏睡的大腦,將遠航的船兒吹向成功的彼岸；夢想似烈火,在你無助時給予你無限的溫暖,將智慧燃燒化作成功的種子；夢想若甘露,在你絕望時滋潤你乾燥的咽喉,將汗水融化為成功的源泉.夢想是一把鑰匙,用心把握,便可開啟成功的大門；夢想是一盞明燈,用心點燃,便可照亮成功的大道；夢想是最忠誠的朋友,用心呵護,便可了解成功的奧秘.
擁有了夢想,就擁有了成功的一半.夢想是前進的動力,山因為有了夢想,而擁有了生機,擁有了植物和動物；水因為有了夢想,而擁有了活力,擁有了魚兒和波浪；人因為有了夢想,而擁有了生活,擁有了親人和朋友.在通往成功的路上充滿艱辛,是夢想在我們摔倒時告訴我們趕快爬起；是夢想在我們遇到風雨時告訴我們勇往直前；是夢想在我們失敗時告訴我們永不言棄.夢想讓我們在黑暗中看到了光明,看到了明天的希望.
『肆』 讀《做個有夢想的孩子》讀後感
人的一生猶如一張儲存卡，50%是慾望，50%是理智。慾望驅使人們去「干什麼」，可理智又告訴人們不能「干什麼」，於是慾望和理智構成了靈魂深處的永恆的矛盾沖突。每個人都夢想著成功，可成功的路上必須要經歷挫折、失敗、疼痛，必須要承受孤獨、委屈、隱忍，這就要很強的自製能力。
能控制住自己的人，才能掌控自己的命運；失去自控力的人，將在慾望的沼澤中永遠無法自拔。失控，是一種對時間和生活失去自主能力的心理病變。它會蠶食自信、樂觀、淡定等正能量，還會摧毀人的創造力與意志力。失控的後果很嚴重。本書運用心理學、醫學與神經學的方法，幫助你認識住在身體里的7個分身，同時激發正能量，遠離負面小情緒。本書是邢一麟寫的《自控力，成就人生和事業的心理學課程》。
《自控力》這本書主要寫了十一個內容：1、意志力的本能。2、「我不要」力量的局限性。3、淪為慾望動物。4、大腦的彌天大謊。5、習慣成自然。6、氣場的秘密。7、天堂與地獄的抉擇。8、熬出來的勝利。9、累到無力抵抗。10、誰偷走了你的時間。11、自控力的傳染。
《自控力》一書首先講述了什麼是自控力，通過實際的案例解釋了人為什麼會缺乏自控力，作者綜合了心理學、神經學和經濟學等學科的最新理論，從生理學、心理學以及社會影響力等幾個方面來尋找原因，本書以通俗易懂的語言為不同類型的自控力缺乏症進行具體地分析，每段章節終了，都會有一個意志力實驗，如果讀者有興趣可以將此付之於實踐，對於提高意志力應該會有一些幫助，當然，前提是你得有這個意志力做完這些實驗。
『伍』 無私母愛創造生命奇跡讀後感50字
範文一：
《孝心無價》這篇文章出自著名作家畢淑敏之手，作者在文章開始舉得兩個關於「孝」的例子，在我們的生活中也比比皆是。一種求學的苦孩子，一種離家的遊子，作者並不認可他們的「孝」，由此引發出行孝這一平常而又深刻的話題。作者相信天下每一個赤誠忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下「孝」的宏願，但作者更向我們揭示了一個殘酷的現實：時間的流逝，將會帶走行孝的機會。因為人生是短暫的，父母可能在我們想行孝之時已離開人世。
的確，子女對待父母的「孝」，無論什麼方式，無論這種方式是豐厚還是微薄，只要是向父母獻上一份孝心，這種感情都是無比珍貴和美好的。不養兒不知父母恩，自己做了媽媽後對「父母」有了更深的認識，父母為兒女全心全意，盡管深知兒女對父母的愛會大打折扣，但沒有哪一個父母會因此控制自己的「愛心」。有了做父母的體會，和媽媽之間的交流也多了這方面的內容。村裡誰家的兒女孝順了，誰家的孩子對老人不好了，家長里短成了媽媽的世界的主要內容之一。大致聽上去，孝各有各的「孝」法，而不孝之子大概有以下幾種：
一、兒子妻管嚴，想孝不敢孝。我一直片面的認為這種情況責任還是在兒子身上，歸根到底，是兒子不孝順。
二、啃老族，父母不斷給予，在兒女看來是理所應當，除了伸手要，其他的就沒什麼事了。在父母需要兒女的時候，兒女則很默然。
三、上樑不正下樑歪，用媽的話來說是——像「根」；
四、天生不孝之子，對待父母的行徑令人發指……
反思一下現實中這些活生生的例子，我感覺許多「不孝」的行為是由於缺乏家教，父母溺愛、縱容造成的。這樣的孩子不懂得愛，體會不到愛，更不懂得感恩，在他們眼裡，父母所做的一切都是他們應該做的，而兒女的義務呢，則早已拋到九霄雲外去了。不過，從媽媽的嘮叨中，我也聽出來了，與過去的窮日子相比，在社會、經濟高速發展的今天，有了經濟條件的支撐，不孝的人或事都少了許多。但「孝」的界定僅僅與「金錢」有關嗎？由此，又引發了我們的思考，什麼是「孝」？
曾經讀過《子游問孝》的典故。有一次孔子的學生子游問老師什麼是「孝」？孔子說：「一般人所能做到的孝僅僅是能夠贍養父母罷了，但是像貓狗這樣的寵物尚且被人們飼養喜愛。如果對待父母沒有順從恭敬的心態，那麼用什麼來區分孝順與飼養呢？」孔子的話雖然有些逆耳，不過我們不得不稱道聖人的教訓實在是金玉良言。父母和子女所處的時代不同，思想觀念和文化水平不同，看待事情的角度自然也不一樣，這一點是做子女應該體諒的。我們不能因此不屑於傾聽父母「淺薄」的談論，剝奪他們傾聽兒女「高深」理論的權利。我們講求的快樂包括物質和精神的共同享受，現在大多數子女都能夠滿足父母的物質消費，所以「孝」的要求也就相應提高。如果不順從父母的意願做事使他們開心，又怎麼滿足他們的精神享受呢？喂飽小貓小狗之後，還知道給它們一些線團皮球之類的東西讓它們自得其樂，難道「生我夠勞」的「哀哀父母」還不如它們嗎？其實父母會對子女提出什麼非分要求嗎？只不過是子女因為各種各樣的意願不願意去做罷了。只要稍微用一點自製力，我們就可以做到「孝」了。孝心是實實在在的，但它又沒有什麼固定的標准，一款珠寶是孝心，一雙襪子也是孝心。孝心不在於物質的高低，而在於你的心。
憑心而論，要說「孝」，我遠不如對象。他的心思細，兩頭的老人需要什麼，他都會想到。但我也感到他的「孝」有些變化。結婚前幾年，每次回公婆家（對象家在外地），老公第一個晚上都會通宵達旦地和父母秉燭夜談。我很是奇怪地問他：說什麼說一個晚上？是啊，無非就是說工作，說生活，說雞毛蒜皮的瑣事。可慢慢的，老公自己也奇怪：幾個月回一次家，和父母也沒什麼說的了，可能是老婆孩子現在已經成了生活的全部？我呢，自小媽就比較慣我，有了孩子後，媽媽也一直照顧著我們全家。但不善交流的我卻很少和媽媽溝通，可能物質上我比姐姐付出的多點，但我深知，精神上的慰藉，我給媽媽的很少。自己一直在拒絕長大，很少陪母親說說話，寬慰母親的一些心結。因為在我眼裡，有時候和媽媽簡直是無法溝通，她說的我不感興趣，我說的媽媽又聽不明白。從這個角度來說，我真是個「不孝子」啊!
年輕的朋友們，我們經常談要孝順父母，請問你准備什麼時間去孝敬你的父母呢？有人說要等到長大了、做事了、有收入了就有能力孝敬父母了，你有沒有想過，你做事了以後，每天忙忙碌碌，面對比競爭的壓力，你那有時間去孝敬父母？等你結婚了，有了自己的孩子，你把父母接到身邊，說可以孝敬父母了，其實不如說你是讓父母幫你養孩子，幫你整理煩亂的生活，是你孝敬父母，還是父母用無私的愛再次為你支撐起一片安靜的天空？等你的孩子長大了，你終於有了時間可以給自己的父母，可是你想過嗎，此時的父母是70還是80了，有多少父母可以堅持到80多歲，90多歲，即使堅持到八、九十歲父母又能吃的下多少你做的飯-------朋友們，孝敬父母是沒有時間和能力的限定的，人生不是總有是守侯在父母身邊，趁我們現在可以經常守在父母身邊的時候，敞開心扉告訴父母你應該說的話，對父母說你深深的愛著他們，也感謝他們深深的愛著你；做現在有能力為父母做的事情，為父母沏一杯茶，多用心聽聽父母好象很煩人的要求，不要等到明天———時間是一條單行道啊……
人都會有老的一天，但不到老誰都不會知道老人心裡想些什麼，老人心裡有什麼需求。但我想我們能做的盡力去做：給他們買件喜歡的衣服，買些可口的食品，耐心地聽他們絮絮叨叨地告訴你一些「新聞」，盡管你對此絲毫沒有興趣。把生活中，工作上的事跟他們說說，盡管他們可能並不能體會你的艱辛……這樣，才不會在老人離開我們的時候，留下遺憾或者懊悔。
「孝心無價」，從自己做起吧！
範文二：
今天，我讀了《花季信風》。書中有這樣一個故事：作者家境貧寒，整日揭不開鍋，只能以胡蘿卜充飢，父親得了浮腫病。一日，作者發現大櫥中有一紙包，便好奇打開發現是紅棗，他難忍飢餓而偷偷吃了。最後父親發現便痛打一頓，並告知是要寄給遠方的奶奶吃的。
讀完全文，我被文中爸爸的那份孝心深深感動了。盡管自己生活艱難，朝不保夕。可是，他心中卻想著自己的生他養他的老母親。我想：他在動手打自己孩子的同時，自己的心也在哭泣，他又何嘗不愛自己的孩子呢？可是那份可貴的孝心卻戰勝了自我，怎麼不讓人感動？
讀著讀著，我眼前不由出現了這樣一幕：一間低矮的小屋，有一位白發蒼蒼的老人，無助的坐在桌旁，孤獨、寂寞……外面禮花此起彼伏,有那麼一家圍坐在一起吃著團圓飯。歡聲傳遍整間屋子。那就是我的一家，這位老人就是生了三個兒子的奶奶。
奶奶生活在艱苦的年代，爺爺病逝，奶奶為了三個兒子沒有改嫁。艱難的度過了那段歲月，為三個兒子娶妻。可是，她老了，三個兒子不知置老人於何處。最後，大伯母提議為老人蓋了一間小屋。大伯雖有不忍，但迫於壓力點頭贊同。從此，三家全心全意賺錢撫養自己的孩子。奶奶常說：當初她帶三個孩子完全是一條心，而現在三個兒子卻三條心，一個媽也養不活。
讀了本文，我想大伯兄弟幾人總有一天你們也要老，自己的孩子也要娶妻生子，到那時你們的境遇也會和奶奶一樣，因為榜樣的力量是無窮的……
天下的子女,我真想讓你也來看看《花季信風》中的那位父親,那份可貴的孝心,記住:有了父母的付出，才有了今天的參天大樹，有了父母的付出，才有了現在的我們。千萬不要忘本。衷心的希望天下的家長都有讓自己滿意的兒女，希
追問：
望每一個孩子都更懂事。
『陸』 無私母愛創造生命奇跡讀後感25字
一位普通的母親,在醫生已經宣判女兒「死刑」的情況下,仍然不肯向命運低頭,以她無私博大的胸懷和堅忍頑強的毅力,又陪伴殘疾弱智的女兒走過了16年風雨人生路,讓當初接診孩子的醫生也大為驚奇,他發自內心地說,是無私的母愛,創造了生命學上的奇跡.
執著的母親啊,令死神也望而卻步
1985年春天的—個上午,正在岳陽市南正街水果批發部上班的顧小梅接到父親的電話,讓她馬上趕到市一醫院,女兒生病了,顧小梅心急火燎地直奔醫院急診室,眼前的情景讓她驚呆了：剛剛兩歲的女李葉雙目緊閉,臉色慘白,全身不停地抽搐著.醫生—邊給李葉輸液,一邊催顧小梅回家拿些尿布來.顧小梅匆匆趕回家裡,見到正在學習的丈夫,眼淚下子子涌了出來.丈夫李曉雄是市教委的幹部,這幾天為了參加電大的考試,正在家裡埋頭復習功課,女兒李葉—直住在城陵磯外公外婆家,他還不知道發生了什麼事.顧小梅本不想告訴他真相,怕影響他學習,可丈夫一再追問,也只得哭著說了出來.李曉雄摟住顧小梅柔弱的雙肩,哽咽著說：「沒事,沒事,孩子會好的.」夫妻倆一起來到醫院,李葉的病情更加嚴重了.李曉雄把女兒抱在懷里,孩子的每一次哆嗦,都像鞭子一樣抽打著他的心.醫生們竭力搶救著,但到了晚上,病情急劇惡化,醫生也無能為力了.他們無奈地對顧小梅夫婦說：「孩子沒有希望了,你們還是抱回去,准備後事吧.」夫妻倆—下子懵了,他們無論如何不能接受這個事實.
從醫院回來,兩人以淚洗面,默默地對坐著.忽然,顧小梅站了起來,一把抱起女兒,「我不甘心,我一定要救活她.」顧小梅想起有個同事說過,岳城村有個姓徐的土郎中專冶疑難雜症,於是夫妻倆又連夜趕往岳城村,一路上磕磕絆絆,費盡周折,終於找到了徐郎中.徐郎中為李葉把脈後,開了兩付中葯.第—付葯服下後,奇跡出現了,李葉緊閉了一天的眼睛緩緩睜開了.第二付葯服下後,卻出現了意想不到的情況：李葉的雙眼全部歪向了右邊,一動不動,父母用手在眼前晃也沒有了反應；右手右腳變得僵直,任憑怎麼擺弄都無法彎曲；原來甜甜的小嘴,再也叫不出「爸爸媽媽」.顧小梅抱著女兒,淚如雨下.有好心人勸她算了,別給自己背上一生的包袱.然而顧小梅說什麼也不肯放棄,她和丈夫決定去長沙求治.在長沙湘雅醫院,幾位教授仔細會診了李葉病情,認定是病毒性腦炎後遺症,但他們同樣無能為力.此後,夫婦倆又去了北京、山東等地,依然勞而無獲.顧小梅鍥而不舍地遍訪名醫,終於得到一個偏方：在煤爐子上放一個蒸鍋,鍋里放上中葯,待煮開後,夫婦倆輪流托著一絲不掛的小孩,用蒸汽蒸孩子,每天蒸七八次,每次半個小時.此外,顧小梅還要經常用手指輕輕按摩李葉的眼眶,幫她活動眼珠；不斷地在李葉耳邊說話,教她基本的發音.功夫不負有心人,經過一年多的不懈努力,李葉的病情有了明顯好轉；眼球能轉動了,右手右腳能轉彎了,也能夠開口說話了.一朵幾乎凋謝的小花,就這樣又恢復了生機.
堅強的母親啊,含辛茹苦永不言悔李葉的性命雖然保住了,但大腦的嚴重受損,使她基本上喪失了計算能力,右手右腳仍然不靈活,說話口齒不清.為了更方便地照顧女兒,在組織的幫助下,顧小梅調到岳陽師范附小.1989年,6歲的李葉坐進了學前班的教室,盡管只是—名旁聽生,卻掀開了她人生中嶄新的一頁.作為一名弱智學生,李葉不可能在課堂上有多少收獲,顧小梅便每天放學後給女兒補課,手把手地教她識字、寫字.顧小梅發現,李葉雖然沒有計算能力,但對文字還是有感覺的,這使她非常興奮.為了把女兒這—寶貴的智力資源充分開發出來,顧小梅想出了—個好辦法.她用粉筆在沙發的布墊上寫好「李葉」兩個字,再教女兒用針線把字細細密密地縫起來.縫好以後,再握著女兒的手,用剪刀把字上的線—點一點剪掉.這樣,寫了縫,縫了剪,剪了又縫,周而復始,既認了字,又鍛煉了手部肌肉,可謂一舉兩得.經過半個多月的訓練,李葉終於歪歪扭扭地寫出了自己的名字,那—刻,顧小梅緊緊攥住丈夫的手,幸福得泣不成聲.李葉對文字和圖片的興趣越來越濃厚,顧小梅夫婦便購買了大量的連環畫,一邊給她看,一邊為她講解,使她的形象思維能力斷得到提升.李葉也很努力,—有機會就主動認字、寫字、畫畫,盡管作品有時很難辯認,但畢竟一天天在進步著.如今,她已能粗略地瀏覽書報,可以寫一些簡單的信件了.
『柒』 如何培養孩子的創造力讀後感
家庭是人生的奠基石，家庭環境對孩子的心裡素質的形成和發展影響是長遠和深刻的。家長與孩子在心靈的溝通，對教育孩子具有非常重要的意義。孩子與父母平等交流，不僅是互愛的體現，而且能夠幫助孩子樹立信心，明辨是非，豐富想像力和創造力，每個做父母的，都希望自己的孩子是最優秀的，但其實，我們的孩子到頭來大部分是因為他們本身不能優秀，而且被父母耽誤了。
因此要培養的優秀的孩子，當父母的首先要「無條件的愛」當一個被無條件愛著的時候，他們的自信心就會大增，自己尊重自己，進而尊重別人。
「鼓勵」——每位家長都應牢記，孩子的勇氣和自信是被鼓勵出來的，而鼓勵是需要每天做的事情。
「表揚」——當孩子的一個行為做對了，我們及時的表揚，才能使孩子的行為固定下來，才能使他下次接著做對。
「確認」——要知道，孩子不會自動的知道什麼是對，什麼是錯的，所以，家長要幫助孩子分清是非善惡，樹立正確價值觀。
「理解」——家長要所孩子當成平等的人來對待，這樣才能真正理解孩子。
「陪伴」——孩子需要家長的陪伴，通過陪伴了解孩子，通過陪伴來消除孩子的恐懼感。
「批評」——「批評」是在針對行為本身才可能起的作用，使用這個工具的前提是家長和孩子之間相互理解，相互支持，相互關愛、關系穩定，這樣批評才有作用，反之，批評只會起反作用。
「嚴格」——對孩子要嚴格，但不能嚴厲，要寬嚴適度，在孩子犯錯誤時，父母打罵或者體罰，是不能取得很好效果的，父母不能以「法官」的面孔對待孩子。而要多聽孩子的心聲，民主化，平等對待他們做到溫情明理既嚴又親。
我開始深信任何優秀都不足無緣無故的，孩子某方面或者全方位的優秀一定和父母的教育有關，更確切地說一定和父母的教育有關，讀過這本書，我最大的收獲就是，改變自己比單純地督導孩子更重要，看似不教育的教育更有效，身教永遠大於言教。
『捌』 孫瑞雪的生命成長歷程讀後感
《愛和自由》一書從2000年出版到現在，已經修訂到第四版了，每一次的再版，在銷量上都有一次質的飛躍。這本書其實是一本孫瑞雪的演講實錄，開始的時候，由家長們根據錄音整理而成，在家長內部和網上廣泛流傳，後經作者整理，出版成書，出版10多年來，這本書給無數的家長帶來了思想上的轉變，也為無數的孩子帶來了真正的快樂和幸福。
正如這本書的序言中所說的，《愛和自由》的流傳，不是因為潮流或者炒作，而在於思想的吸引力，因為這是一本可以改變孩子一生的書。
確實如此，我在讀這本書的時候，就有一種強烈的相見恨晚的感覺。我們大多數人都覺得自己非常愛自己的孩子，即使打他、罵他、限制他、恐嚇他也認為是愛他，可是這真的是愛嗎？當然不是。大多數人都是在自以為是的愛的名義下，控制、壓抑或者迫害著孩子，不把孩子當做一個獨立的人去平等地對待，總是將自己的訴求投射到孩子身上，帶給孩子過多的壓力和限制，孩子過早地和內心的快樂遠離。所以我們現在看到那麼多的成年人都不快樂，我想可能都是因為在0-6歲的時候沒有得到過足夠的愛的滋養，而得到了過多的迫害了吧。
在孫瑞雪所發揚的蒙氏教育看來，每個孩子來到世間，都是帶著一種精神能量來的，這種精神能量被蒙特梭利稱之為「精神胚胎」，這個精神胚胎在肉體的胚胎形成的那一刻，已經置入到了孩子的身體里。這個精神胚胎里有孩子的成長密碼，這個密碼以敏感期的形式出現，在不同的敏感期，如果給予孩子尊重友愛的環境，以及適當的刺激，孩子的能力就會得到事半功倍的發展。即在0-6歲期間，如果給予孩子足夠的愛、尊重和理解，孩子就會在精神胚胎的內在動力的引領下，發展自己完整的生命。
但是會有多少孩子能幸運地獲得真正的愛、尊重和理解呢？孫瑞雪說，兒童的智力來源於感覺，他們的感覺經驗無人能夠替代。他們用嘴啃東西、用手觸摸東西、扔東西、摔東西、他們自己吃飯吃得哪兒都是，他們打小朋友……這些在大人看來不衛生、不禮貌或者具有破壞性的事情，都是孩子在用感覺獲得對世界的認知，這是一種對生命的探索，這種探索行為有助於建立孩子的自主性和獨立性，這種自主性和獨立性直接決定著他們心理的正常發展。可是，有多少孩子因為父母的無知而被限制了這種對生命的探索。
書中舉了一個例子，說外公給自己的外孫買了一輛很好的小汽車，外孫看到後很喜歡，就拆著想看看怎麼回事。可是外公看到小汽車被拆壞了覺得很可惜，就把小汽車放到大衣櫃上藏著了，說要等到孩子不會拆的時候再給他玩。過了幾年，等再把小汽車給外孫的時候，外孫已經對拆小汽車不感興趣了。如此這般，買這個小汽車對孩子來說還有什麼意義呢？如果給孩子一件東西，不讓他按照自己內心的需要去和小汽車相處，而是因為自己內心對東西的可惜，那這個東西是買個自己呢，還是買給孩子的呢？顯而易見，這不是愛孩子，是愛自己內心對東西的可惜的這一想法。
正如孫瑞雪所說的：「你以為你愛孩子，你想像你可以愛孩子，你認為這就是愛孩子，和你真的愛孩子是有差別的。也許，你需要停下來思考：你是不是基於你的想法，你的恐懼，你的焦慮，你的習性來愛的。這可能就意味著你更愛你的想法，更愛你的恐懼，更愛你的焦慮，更愛你的習性。愛就是愛，恐懼就是恐懼，焦慮就是焦慮，一切如是。我們要學會從一切如是中將愛剝離出來，你的孩子才真正可以接收到愛的禮物。」
所以，要真正地愛孩子，不僅需要家長了解孩子，了解孩子的需要，給予孩子內心真正所需要的愛和尊重。同時還需要家長覺察自己，看自己是否將自己內心的想法、恐懼、焦慮投射到了孩子的身上，限制孩子按照自身的內在發展動力來發展自己。
歸根結蒂，要真正學會愛孩子，就要學會覺察自己，覺察自己內心不是愛的那些東西，然後讓自己有能力將孩子作為一個完整的獨立的人來尊重。這樣才是孩子按照自己的內在動力來發展的基礎。
『玖』 從孩子得到的啟示，讀後感
作者一方面竭力贊美童真世界，一方面不時地譴責大人們的虛偽
無聊，這也不能不說明他對病態社會的厭惡和世俗的鞭撻。在他看來，大人們的一切言行都不能與兒童相比，即使兒時伴侶中的英雄好漢，一旦長大成人，就會失去兒童的天性，一個個變得像綿羊似的，喪失了率真、自然、熱情的美德，失去了可貴的創造力，一味地只會退縮、順從，妥協與屈服，這是因為，長大後步入這病態社會，就被世俗的塵埃所蒙蔽，就被社會的桎梏所禁錮。所以，作者對童真世界的歌頌，實際上也是對病態社會的討厭與憎惡。
雖然，這是一首童真世界的贊歌，但這首贊歌帶著苦澀味。作者知道，這個黃金的兒童時代必將隨著時間的推移，兒童的長大成人而消逝。為了挽留這黃金時代，他把孩子們的天真無邪、活 潑可愛的生活作為他作畫的題材，結集成冊，企求略微保留一點「春的痕跡」。但是，到孩子們懂得他的「這片心意」時，都已推動了童心。因此他一方面對童真世界加以贊美，一方面又為童真世界的終究要逝去感到悲哀。文章結尾時，作者無可奈何地嘆道：「這是何等可悲哀的事啊！」所以，這又是一首悲愴的贊歌。
豐子愷的散文與他的繪畫一樣，追求一種深沉樸素、單純明快的風格。他不追求詞藻的繁華絢麗，而是「寄至味於淡泊」，通過素淡雋永的文字表達深婉的情致。在這篇散文中，他描述孩子們的言行，如數家珍，娓娓而談，質朴而明朗，「其詞脫口而出，無矯揉妝束之態」，顯得極其樸素自然，讀著它就如在聽作者敘說家常，感到十分親切。同時，作者的語言又是十分精煉簡潔，尤其在講述孩子們的天性時，一兩句話就畫出了孩子們的一個舉動。由於作者是個畫家，其繪畫的藝術素養也不能不影響他的散文風格，因此，在文中，其語言
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的形象性也十分明顯，他在描繪孩子們的舉動時，每一句話都可以想像出一幅圖畫。所以讀了這篇代序，如果不看畫冊，《子愷畫集》的內容也可以從文章中略知一二，這正是語言形象化的結果。
散文的語言質朴無華，簡潔形象，但作者的感情卻是真摯深沉的。
散文中直呼孩子們的名字，用第二人稱代詞「你、你們」這種敘述方式，增強了文章的抒情性和親切感，使讀者感到作者似乎在與一群孩子訴說自己的真情實感。在自譴自責壓抑孩子們的創造力的過錯時，作者分別呼喊著阿寶、瞻瞻、軟軟的名字，一面訴說自己的過錯，一面又揣摩孩子們的心理，這是一種你父子（女）之間的情感交流，情真意切，感人至深。
『拾』 品質成就孩子的一生的讀後感
品格鑄就人生，什麼樣的品格鑄就什麼樣的人生。
今天還有多少父母注重品格的教育？還有多少的學校看重品格的塑造？還有多少青年人注意自己品格的操練？？
如果一個青年人在自己的生命中，鑄就了這九種品格，就可以走向成功。其實，一個在品格上有這九個方面的操練的人，不是在走向成功，他是已經成功了。對於一個生活在這樣一個「缺德失格」的時代中的青年人，活出這九種品格，就是一種得勝，就是一種成功。
這九種品格是什麼呢？
仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制
這九種品格，在聖經里，有一個美麗的名字，叫聖靈九果。
〈聖經•加拉太書第5章22-23節〉：聖靈所結的果子，就是仁愛，喜樂，和平，忍耐，恩慈，良善，信實，溫柔，節制。
生命如樹，品格如果。
看一棵樹的好壞，就看果子的好壞！
看一個人的好壞，就看品格的好壞！
耶穌說，好樹結好果子，壞樹結壞果子。從果子就可以認出樹。
其實，從果子也可以認出人。
一棵樹，生命豐不豐盛，看果子！
一個人，生命豐不豐盛，看品格！
品格就是生命的記錄，品格才是最好的名片！
人生需要鑄就品格，品格可以鑄就人生。
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