後裔伯益的後代。伯益在當時是一個了不起的賢人，他能調訓鳥獸，深曉火的用途，使鳥夷族的畜牧遷徙生活進入農耕定居生活，因此而繼承了少皞氏的贏姓，很得舜的欣賞，並將女兒嫁給他，禹曾想將王位禪讓於他，可惜未能遂願。伯趙就是伯勞鳥，是遠古主掌司至、通報節氣的官員《左傳·注》里說：「伯趙，伯勞也。以夏至鳴，冬至止。」《左傳·疏》里：「此鳥以夏至來鳴，冬至止去，故以名官，使之主二至也。」伯趙又名[貝鳥]或鴂，《詩經·豳風·七月》記：「七月鳴[貝鳥]」。就是說：七月到了，[貝鳥]這種鳥就鳴叫開了。 伯趙有兩個含義：其一，伯趙即伯勞鳥，是一種於七月定期鳴啼，冬至時即止的候鳥
② 姓氏是誰發明的
中國姓氏由來和種類 張、王、李、趙、陳、楊每個人都有自己的姓氏，這些姓氏是如何產生的呢? 上古三代，姓和氏不是一碼事，氏是從姓那兒派生出來。從漢代開始，姓氏混而為一。現代我們中國人姓，大部分是從幾千年前代代相傳下來。考其來歷，大致可分為十二種： 以姓為氏。姓作為氏族公社時期氏族部落的標志符號而產生，其後人有的便直接承襲為氏，母權制氏族社 會以母親為姓，所以那時許多姓都是女字旁，如姬、姜、姒、姚等。 以國名為氏。如我們所熟悉的春秋戰國時期的諸侯國：齊、魯、晉、宋、鄭、吳、越、秦、楚、衛、韓、趙、魏、燕、陳、蔡、曹、胡、許等，皆成為今天常見姓。 以邑名氏。邑即采邑，是帝王及各諸侯國國君分予同姓或異性卿大夫的封地。其後代或生活在這些采邑中的人，有的便繼之為氏，如周武王時封司寇岔生采邑於蘇，岔生後代便姓蘇。據統計以邑為氏的姓氏近200個，一些復姓由於漫長歷史演變，至今已不甚為人知曉。 以鄉、亭之名為氏。這類情況不多，今日常見姓有裴、陸、閻、郝、歐陽等。 以居住地為姓。這類姓氏中，復姓較多，一般都帶邱、門、鄉、閭、里、野、官等字，表示不同環境的居住地點。 以先人的字或名為氏。出自此條的姓氏很多，據統計有五六百個，其中復姓近200個。如周平王的庶子字林開，其後代以林性傳世。宋戴公之子公子充石，字皇父，其孫以祖父字為氏，漢代時改皇父為皇甫。 以次第為氏。一家一族，按兄弟順序排行取姓，如老大曰伯或孟，老二曰仲，老三曰叔，老四曰季等。後代相沿為氏，表示在宗族中的順序。但也有例外。魯庄公之弟庄父、排行老二，本為仲氏、仲孫氏，因他有弒君之罪，後代便改姓孟，或姓孟孫。 官職為氏。如司徒、司馬、司空、司士、司寇等。一些以官職為姓的姓氏，單從字義上看，也可以分辨出來，如籍、諫、庫、倉、軍、廚等。 以技藝為氏。如巫、卜、陶、 匠、屠等。 古代少數民族融合到漢族中帶來的姓。 以謚號為氏。因賜姓、避諱而改姓。
③ 世界上所有的姓氏是誰發明的！
姓氏是在歷史進程中慢慢形成,如：以封地名稱為姓,官職為姓。而不是一個人發明的。
④ 姓氏的發明人
歷史來源
「李」源出有四。 一 ; 據《唐書，宰相世系表》所載，出自「嬴」姓。皋陶之後，世為大理(掌管刑法的獄官之長)，以官為姓，春秋時道家學說的創始人老子因祖輩為理官，遂以理「李」為氏，稱李耳。
二 ; 據「北史」所載，趙郡李氏，為趙將武安君之後，李左車其先也。
三 ; 據「魏書」所載，後魏有代北鮮卑族復姓「叱李」氏，後改為漢字單姓「李」氏。
四 ;唐朝皇室姓「李」，「李」遂為國姓。唐初開國元勛諸將徐，邴，安，杜，胡，弘，郭，麻，鮮於，張，阿布，阿跌，舍利，董，羅，朱邪共十六姓(其中五家為復姓)賜與國姓「李」。此外還有許多家族改為李氏，由此李氏人丁大增。李姓是世界上人口最多的姓氏，在百家姓中排第四位。為區別其他同音姓，常說「十八子李」或「木子李」。在台灣、朝鮮和越南，李姓也是常見姓氏，在朝鮮李姓為第二大姓。 據統計，李姓人口總數約為1億，其中中國大陸有李姓9207.4萬人，佔中國人口總數的7.19％。河南省是中國李姓的第一大省。古隴西，既今甘肅臨洮，為李氏重要發源地。 在香港，李姓的英文譯音分別有Li、Lee及Lay三個，而澳門則有Lee、Li及Lei等。Li為漢語拼音，Lee及Lay為粵語拼音，而Lei則為葡萄牙語譯音。
⑤ 姓氏是誰發明的
中國人在三皇五帝以前(距今約五千年)， 就有了姓。那時是母系社會， 只知有母， 不知有父。所以「姓「是」女「和」生「組成，就說明最早的姓，是跟母親的姓。夏，商，周的時候，人們有姓也有氏。 」姓「是從居住的村落， 或者所屬的部族名稱而來。 」氏「是從君主所封的地，所賜的爵位，所任的官職， 或者死後按照功績， 追加的稱號而來所以貴族有姓， 有名，也有氏； 平民有姓有名， 沒有氏。 同」氏「的男女可以通婚， 同」姓「的男女卻不可以通 婚。 因為中國人很早就發現這條遺傳規律： 近親通婚對後代不利。
唐太宗的時候--公元627年， 有個吏部尚書高士廉， 把民間的姓記錄7， 寫成一本書<<氏族志>>， 頒布天下，作為當時推舉賢能做官， 或搓合婚姻的依據
中國舊時流行的<<百家姓>> 是北宋(公元960年)的時候寫的， 裡面一共收集了單姓408個， 復姓30個， 一共438個。 發展到後來， 據說有4000 到6000個， 但是實際應用的， 只有1000個左右。 世界各國都有」三大姓「的說法， 英國是： Smythe, Jones, Williams; 美國是： Smith, Johnson, Carson; 法國是： Martin, Bernard, Dupont; 德國是： Schultz, Mueller, Shmidt; 蘇聯是： Ivanov, Vasiliev, Deternov；中國呢，有張王李趙， 四個大姓， 歷史悠久， 分布廣泛， 而且都是皇帝賜姓。 根據最新的統計， 單是姓張的， 就 有一億人， 這恐怕是世界上最大的姓了吧。
1977年史學家李棟明， 在<<東方雜志>>上發表過一篇有關姓的論文， 文中指出：華人最大的十個姓是： 張，王，李，趙，陳，楊，吳劉，黃， 周。 這十個姓占華人人口40%， 約四億人。
第二大的十個姓是： 徐， 朱， 林， 孫， 馬， 高， 胡， 鄭， 郭， 蕭。 占華人人口10%以上。
第三大的十個姓是： 謝， 何， 許， 宋， 沈， 羅， 韓， 鄧， 梁， 葉。 占華人人口10%。
接下來的十五個大姓是： 方， 崔， 程， 潘， 曹， 馮， 汪，蔡， 袁， 盧， 唐， 錢， 杜， 彭， 陸， 加起來也占總人口的10%。
換句話說， 在中國十億人口中， 有七億人口姓了45個大姓。 另外的三億多人的姓， 都是比較少見的， 象毛， 江， 白， 文， 關， 廖， 苗， 池等等。
⑥ 哪個知道爸爸是誰發明名詞
可能是嬰兒
據最新一期《新科學家》雜志報道，法國語言學和史前人類學研究聯合會的內科學家日前對容「爸爸」一詞進行了考察。他們發現，人類現在的14個主要語系中基本上都存在這個詞，而在71％的被研究語言中，「爸爸」一詞的意思都是父親或者是父親一方的男性親屬。負責此項研究的科學家認為，對於「爸爸」在各種語言中的統一性可能只有一個解釋：「爸爸」是人類祖先最先會說的一個詞。
此外，美國賓夕法尼亞大學的一位語言學家說，因為嬰兒很可能將自己會發的第一個音與他們首先認識的人——父母聯系起來，所以各種語言中「爸爸」一詞的含義都基本相同。
⑦ 自己發明一個姓氏可以不
基本不可能！人口基數這么大的國家，讓你隨心所欲變姓氏，變完了你自己負責修改姓氏的文案啊？你可以出國，辦理個國外隨便什麼你喜歡的姓氏，但是不可以更改中國姓氏，這實在是太隨意了！而且，孩子以後算誰家的？不是有沒有人反對的問題，而是戶籍管理機構直接駁回你的要求！
⑧ 爸爸這個詞是誰發明的拜託各位大神
爸爸 對父親的一種稱呼，多用於口語，也稱爸、爹、爹爹等。 一、「爸爸」這個詞在目前約％的人類語言中都存在並且意義相似， 可能是古人類最先會說的詞彙。 人類學家一直在通過各種方法推測人類最初的語言形式。法國人類學家日前說，由於「爸爸」這個詞在目前約70％的人類語言中都存在並且意義相似，因此很可能是古人類最先會說的詞彙。 目前，人類6000多種口語中有許多發音相近、意義類似的名詞，特別是像「媽媽」和「爸爸」這類指代親屬的詞。一些語言學家推測，這些詞彙從古人類語言開始形成以來傳承至今，至少已經被說了5萬年。但是，由於這些專家沒有確定上述詞彙在關系疏遠的語系中出現的頻率，所以無法證實以上論斷。 然而據最新一期《新科學家》雜志報道，法國語言學和史前人類學研究聯合會的科學家日前對「爸爸」一詞進行了考察。他們發現，人類現在的14個主要語系中基本上都存在這個詞，而在71％的被研究語言中，「爸爸」一詞的意思都是父親或者是父親一方的男性親屬。負責此項研究的科學家認為，對於「爸爸」在各種語言中的統一性可能只有一個解釋：「爸爸」是人類祖先最先會說的一個詞。 此外，美國賓夕法尼亞大學的一位語言學家說，因為嬰兒很可能將自己會發的第一個音與他們首先認識的人——父母聯系起來，所以各種語言中「爸爸」一詞的含義都基本相同。 ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 二、「媽媽」是最簡單的發音，是嬰兒張嘴吐氣的自然結果，第二個最簡單的發音就是「爸爸」。
⑨ 中國姓氏是誰發明的，第一個姓是什麼姓
趙姓起源有二： 一、出自嬴姓，形成於西周，其遠祖為伯益，得姓始祖是造父。 1、趙姓血緣始祖——少皞氏鳥夷族為趙姓的先祖氏族。 伯勞鳥，趙姓民族的鳥圖騰，其地望在今山西趙縣。趙是少皞氏的後裔伯益的後代。伯益在當時是一個了不起的賢人，他能調訓鳥獸，深曉火的用途，使鳥夷族的畜牧遷徙生活進入農耕定居生活，因此而繼承了少皞氏的贏姓，很得舜的欣賞，並將女兒嫁給他，禹曾想將王位禪讓於他，可惜未能遂願。伯趙就是伯勞鳥，是遠古主掌司至、通報節氣的官員《左傳·注》里說：「伯趙，伯勞也。以夏至鳴，冬至止。」《左傳·疏》里：「此鳥以夏至來鳴，冬至止去，故以名官，使之主二至也。」伯趙又名[貝鳥]或鴂，《詩經·豳風·七月》記：「七月鳴[貝鳥]」。就是說：七月到了，[貝鳥]這種鳥就鳴叫開了。 伯趙有兩個含義：其一，伯趙即伯勞鳥，是一種於七月定期鳴啼，冬至時即止的候鳥。其二，伯趙是上古時主掌司至，通報節氣的官員。趙的始祖是少嗥金天氏，為中國上古時代「法度量，調氣律，行二十有八宿」的創始人，為人類天文歷法之父。《帝王世紀》說少嗥氏「有鳳鳥之瑞，以鳥紀官。，』伯趙又是一種「夏至鳴，冬至止」的候鳥，這樣，以伯趙為氏族圖騰的趙姓氏族，其首領也就擔任了主掌報「夏至、冬至」兩節氣的官員。鳥夷族除其首領少皞、皋陶、伯益三個部族，都以玄鳥而演化的鳳凰為圖騰，少皞金天氏是鳥夷族的第一位傑出的首領，也就是趙姓的血緣始祖。 少皞金天氏為中國歷史上傳說中的上古「五帝」之一。 中國的古籍之中，有關少皞金天氏的記載非常多。《史記》中的《五帝本紀》記載，少嗥金天氏是黃帝之子青陽，又名玄囂。當今著名學者何光岳研究員經考證研究後，何先生認為：少睥金天氏是鳥夷族人的始祖，而鳥夷族人以玄鳥為圖騰，並因此而轉化為鳳凰崇拜。玄鳥即是燕子。在中國的上古語言之中，嬴即是燕，燕就是嬴，嬴與燕二字是相通的。因此，說少睥金天氏是嬴姓，合乎歷史的事實。 少皞金天氏是中國歷史上傳說中的原始手工業與原始金屬製造業和金屬制器使用的創始人。除此之外，少皞金天氏還是傳說中的中國上古時代原始古樂的發明人。少眸是其名，金天氏為其號。由於少嗥是以金德居於五帝之一，故曰金天氏的名號之中有「金」。 少皞金天氏也是中華文明發展史上第一位天文歷法的學者。據宋代羅泌《路史》中的《後紀七》所記，少皞金天氏領導下的鳥夷族，是中國上古時期最早確定星宿的部落。少皞金天氏曾「法度量，調氣律，行二十有八宿」，運用天文學的原始知識，來測定天上的星座和確定方位，並以此來記錄氣節，故而在其名號金天氏之中有「天」。 少皞金天氏的地望在北方燕山一帶。據《通典》所記：「北辰為睥宗。」意思是說北方的星辰是以嗥作眾氏族的宗主，即少皞金天氏是眾鳥夷族部落的領袖。《帝王世紀》中言：少皞金天氏「作樂曰九淵」。所說九淵又稱大淵，即為今時的渤海；因少皞金天氏所領導的鳥夷族人當時居於渤海，少嗥金天氏故而作九淵樂曲，歌頌自己的故鄉。此後，少嗥金天氏帶領鳥夷部落南遷至山東南部。據《路史》一書《注》引休子雲：「少昊 (嗥)生於稚華之野。」稚華即是今河北鹽山縣東南。後率眾鳥夷族人南遷，「邑於窮桑，以登帝位，都曲阜，故而謂之窮桑帝」。窮桑和曲阜都在今山東曲阜市。所謂登帝位，實際上是被鳥夷族人正式推舉為鳥夷族部落聯盟的首領。 2、受姓始祖——造父 鳥夷族的第三位傑出的首領伯益與玉女的長子鳥俗氏繼承部落首領之位時，夏朝還國事太平。鳥俗氏大廉的長子名叫費昌。費昌繼承部落首領之位時，正是夏桀當政之際。在夏桀當政時，朝廷大臣們幾乎都在荒淫無度、奢侈腐朽中生活。一些關心江山社稷、敢於直諫的大臣，或被莫須有的罪名治罪，或被貶官革職。廣大勞動人民遭受的剝削和壓迫越來越嚴重和殘酷，夏王朝的社會矛盾和階級斗爭日益尖銳。 面對人民群眾日益高漲的反抗情緒，費昌為夏王朝的前途十分擔憂。他再也不能緘默不語了，於是冒著被砍頭的危險，多次向夏桀進諫，勸其儉奢華、輕賦稅，減輕人民的負擔，以緩和日益尖銳的階級矛盾。荒淫無道的夏桀不但不聽其勸告，反而認為費昌是在收買人心，圖謀不軌，於是暗中下令將費昌入獄待斬。費昌事先得報，舉家逃到了正在匯集天下英雄，商討滅夏大事的商國。 夏桀統治的後期，夏朝的天下已開始分崩離析，朝廷的政令不通，各路諸侯各自為政，互相侵伐。定居在亳（今河南省商丘）地的商湯治政有方，國事興旺。商湯委任賢人伊尹為相，委以國政，征服了與商為敵的部落葛（今河南省寧陵北），並先後滅掉了韋（今河南省滑縣）、顧（今河南省范縣）兩個諸侯，又滅了昆吾氏（今河南省濮陽縣），開始舉兵西向，准備與夏桀爭奪天下。費昌就是在這種形勢之下，避難逃到了正處於旭日東升之勢的商國。 費昌是當時頗有聲望的一位賢臣，伊尹早就建議商湯與其聯系，以便削弱夏桀身邊的力量，今見費昌避難本國，商湯與伊尹都無比高興，於是立即召費昌入宮，三人連夜商討滅夏桀的大事。《史記》中的《秦本紀》記曰：費昌「為湯御」。即指費昌充當了商滅夏的開路先鋒。費昌統兵伐夏，夏兵多於戰前倒戈，商兵勢如破竹，夏桀只得親自統兵迎戰。費昌「敗桀於鳴條」（今山西省運城安邑鎮），為商朝的建立立下了顯赫戰功。 從商湯開國直至商朝第九代王太戊帝，費昌之後「遂世有功，以佐殷國，故贏姓多顯，遂為諸侯」。其子孫後代，「或在中國，或在夷狄」，遍布於九州之地。費昌之子中衍，為帝大戊御。其孫名中潏，任商朝西戎（今甘肅省）守土官。中潔有子蜚廉，蜚廉善跑，惡來力大如牛，父子二人頗得商紂王的器重。紂王憑借蜚廉父子二人之力，坐穩王位後，即行暴政，舉國上下怨聲載道。蜚廉知紂王無道，必無善果，於是借口為紂王尋找神石棺而離開京城，隨後隱居於霍太山（今霍山，又名太岳山，位於山西省霍縣東南）。惡來因為是紂王的貼身護衛統領，故而未能走脫。後來周武王伐紂，惡來盡職而殉身。惡來的後代由蜚廉撫恤養大，逐漸繁衍成日後強大的秦族，仍繼承舜帝賜給遠祖伯益之姓——贏。 蜚廉退隱霍太山後，因而避免了戰爭之禍，並喜添一子，取名季勝。季勝有子名孟增，自幼聰明過人，對商朝的甲骨文造詣頗深，因而「幸於周成王」，被周成王召人宮內，當上了講學的太學士。不久，孟增就得到了周成王的嘉獎，被賜封於皋狼（今山西省與陝西省交界之處的河套地區）。孟增以地名顯貴，被周成王賜名皋狼。皋狼有子名衡父，衡父有子名造父。造父得信於周穆王，並因功受賜趙城（今山西省洪洞縣），由此而得姓為趙氏。 漢代的大學者許慎在《說文解字》一書中，是這樣解釋「趙」字的：「趨趙也，從走，肖聲。」又說：走「趨也，從夭止，夭止者屈也，凡走之屬，皆從走。」再說：肖「骨肉相似也，從肉小聲。」依據許慎的考證，「走」與「肖」二字結合為「趟」字（今簡化為趙），「趙」的含義就是親近的隨從僕人。正如許慎所言，趙姓的受姓始祖造父，正是周穆王的親近車御，並因此而受賜趙城，獲得趙姓。 造父為少嗥金天氏的十三代孫。造父因祖父孟增皋狼的功德而成為周穆王的親信隨臣。造父與周穆王歲數相近，並又有共同的喜好，都喜愛收養天下的名馬，擅長狩獵。周穆王於是封造父為御馬官，專管天子車輿。一日，造父游潼關馬市，發現了六匹毛色無雜的駿馬。其時，周天子的車乘為八匹駿馬，並且品種統一，毛色一致。造父心想，買下了這六匹駿馬，若留下自己來用，其品種優於周穆王車乘之馬，自感不妥；若送與周穆王，又還少了兩匹。若不買下這六匹駿馬，造父內心實在難以平靜。這樣，造父在馬市上轉了一天，直到得知這種駿馬在潼關東南山中的桃林地方還可以找到，就毫不遲疑地買下了這六匹駿馬，並親自深入東南山桃林去找尋同一毛色的駿馬。 據《史記》中的《趙世家》正義所雲：桃林之地，「廣闊三百里」，樹木參天，遮天蔽日，捕獲千里駿馬，談何容易。造父在三百里桃林之中，風餐露宿，人蛇蟠之川，闖虎穴之溝，終於獲得同一毛色的千里駿馬兩匹。造父將所得之八匹千里駿馬送給周穆王。周穆王萬分喜悅，立刻更換新輿，並賜造父深入桃林親自捕獲的兩匹千里駿馬名為「驊騮」、「驪耳」。從此以後，「驊騮」「驪耳」就成為贊美千里駿馬的代名詞。
⑩ 從基因傳承上講,小孩為啥跟父親姓
中國人的姓氏有這樣兩個特點：一是源遠流長，從上古的伏羲氏時代開始中國人就有了姓氏，至今已經五千多年了；二是中國人的姓氏是按照父系傳承的，即只是在男子中一代代地相傳，比較穩定。事實上，這一點恰恰與遺傳學中的Y染色體的傳遞方式相一致，Y染色體就是只沿著男性這條脈絡下傳的，除了極為罕見的異常，一代代的只要是男性，就會一直傳下去。
現在人們都知道，人有23對（46條）染色體，其中X和Y染色體是控制性別的。在男人的精子中，一半含有X，一半含有Y；女人的卵子含有的都是X，沒有Y。當精子中的X遇到卵子中的X，組成新的染色體對XX時，就生女孩；當精子中的Y與卵子中的X相遇，組成XY時，一個男孩就誕生了。當這個男孩再生男孩時，一定是這個Y又一次地被選中，與一個卵子中的X結合了。除極個別情況外，如果一個家族一直有男孩誕生的話，那麼這個家族的染色體Y就一直傳下來了，而且是同一條祖先染色體的復製品。
我們的祖先太聰明了，他們在五千多年前就用「姓」給自己的家族做了命名。當然，我們祖先這么做的時候，想到的不僅僅是標識自己，區別他人，很重要的是為了避免近親繁殖。但是他們沒想到的是，此舉一下子給他們家族的染色體Y打上了標記。從某種意義上說，我們的「姓氏」，就是染色體Y的「姓」，因為生生死死，承載著姓的一代代的人都消失了，但染色體Y卻與「姓」結合在一起，流傳至今。姓的傳遞，就是Y染色體的傳遞。這真是人世與自然神奇的同構，是天人合一的典範。我甚至認為姓氏是我們中國人的一項偉大的發明，是一項不亞於四大發明的發明。
......
中國人在傳統上特別看重生男孩，古人雲：不孝有三，無後為大。原來我以為這種現象只有文化、經濟和社會方面的意義，現在看來，並非如此，這其中有著更深的生物學上的意義。
男孩是染色體Y的承載者，而人體其他的45條染色體在人類一代一代的繁殖過程中被反復地打亂重組，加之配偶的染色體不斷地補充進來，從某種意義上講，其實就是基因被逐漸地「稀釋」。比如，你的兒女對你的基因，只繼承了1/2，你的孫子、孫女只繼承了你兒女基因的1/2，隨著時間的推移，祖先的基因越來越少，最終近乎於無。但是除了少數的突變外，Y染色體躲過了被「稀釋」的命運，它將隨著這個家族的男性成員一直延續下去。