① 網路的創造者是誰
互聯網創始人Tim Berners-Lee在互聯網發明15周年紀念日的時候開始推出了自己的博客專欄。據回techtree.com網站報道，Berners-Lee是在1989年首次答提出互聯網的建議的。當時，他是位於日內瓦的歐洲核研究組織(CERN)的雇員。這個提議當時沒有得到批准。然而，Berners-Lee努力研究這個計劃，於1990年聖誕節的時候在CERN製作出了第一個網路瀏覽器。15年後，Berners-Lee在他第一篇發表的286個字的網路日誌中寫道，他對於互聯網作為一種「出版媒體」迅速騰飛感到很奇怪。
② 媒介素養 誰提出來的
媒介素養的發展是一個比較長期而且是在不特的條件下產生和發展的，作為世界媒回介素養教育運答動的先行者，加拿大的媒介素養教育經歷了從星星之火到形成燎原之勢的坎坎坷坷，其發展歷程可以概括為「第一次浪潮」、「第二個春天」和新世紀的全面發展。
20世紀60年代，加拿大的中學就廣泛開設了電影教育課程，在「熒屏教育」的大旗下，興起了第一波媒介素養教育的浪潮。1966年，由加拿大熒屏教育協會發起的第一次大規模的會議在多倫多的約克大學召開，來自全國各地的教師參加了這次會議。但是，後來由於國家財政預算的削減以及「回歸基礎」理念的影響，這次浪潮在70年代初的時候便偃旗息鼓了。
③ 媒介存在論是誰提出的
建構媒介存在論的目的是為新媒介文藝研究奠定哲學基礎。媒介存在論是相對於媒介認識論、媒介本體論而言的,以現代哲學存在論為依託的一種後形而上學媒介哲學思想。媒介哲學的相關討論和傳統本體論向現代存在論的轉型研究構成了媒介存在論提出和研究的主要理論語境。媒介存在論由 存在即信息 、 媒介即信息 、 媒介即存在 三個具有內在邏輯性的命題構成。媒介存在論認為:存在可以通過存在者的信息活動得到闡釋。任何信息都是媒介中的信息,不存在媒介之外的自發、自在的信息。當存在者發揮媒介性功能時即為媒介。居間、謀合、容納、賦形、生產等活動性質構成了媒介之為媒介的 媒介性 。在媒介性存在關系中存在方可顯現。處於媒介位置的此在、語言等媒介性活動構成了存在的重要展開方式。媒介在根本上即存在 在起來 的境域,存在即存在者的 媒—介 化活動方式。……
④ 誰能列舉出國內十大馬屁媒體
每個省.市.縣的新聞台都是馬屁媒體的締造者.
⑤ 誰掌握了媒介誰掌握了權力 誰說的
郝家林寫的比較好，給你學習一下。
媒介的權利
原載《現代傳播》1998.1, 作者：郝家林
"媒介權力"(media power)意指現代傳播媒介對個人或社會進行影響、操縱、支配的力量。隨著人類傳播技術的發展，媒介的力量已深深嵌入社會生活的各個領域，並"構成了社會權力結構中一種具有強大影響力的部分"。西方尤其美國對媒介權力的研究已有近百年歷史。相比之下，我國在這一領域的研究才起步不久。鑒此，在我們有能力提出自己的理論假說前，對媒介社會影響力問題進行一番全景透視，把握西方媒介理論的方法論意義，就是一件有價值的工作了。我們的分析是基於傳媒曾經或正在發生的作用這一客觀經驗。依據歷史客觀經驗是闡釋媒介系統與社會其他系統之間相互關系的准則。任意貶低與誇大媒介影響力的做法都是不恰當的。
一、政 治
1．安排議程
此源於對特定政治活動(大選)的觀察，後被人們引入對媒介社會影響力的研究之中。
奧斯坎普曾於1977年提出："也許大眾媒介最重要的效力即在於其形成議題的功能。"①賽弗林則解釋："大眾媒介形成議題的功能即大眾媒介選擇並突出報道某些問題，從而使這些問題引起公眾重視的能力。"②自50年代後期，人們開始對於媒介"安排議程"的功能有了較明確認識。此後20年間，政治學家、傳播學家對此寄予了極大期望。如諾頓③、朗伯·科恩④，西奧多·懷特(白修德)⑤，希爾斯曼⑥等人，均在不同時期和不同研究課題中觸及到這一問題。而真正為它提供可統計的數據支持的及經驗基礎的人，公認為麥庫姆斯和肖，他們在60年代末、70年代初所進行的調研顯示：媒介議題與公眾議題之間存在著驚人的相應關系。不過這一結論有一個弱點，即它並未指出二者孰因孰果。有觀點認為，媒介是從公眾那裡獲得議程，媒介的注意力反映而非替代公眾的注意力。進入80年代，研究工作深入展開。施拉姆提出"安排議程"的理論基礎基於兩個觀點：媒介是新聞報道的把關人，它們要對大量消息進行選擇；公眾經常感到需要對復雜的政治世界為他們指出方向。這就是說，把關人幫助人們決定那些超出他們有限感受的哪些事件和哪些問題，是值得關心和加以注意的。而注重製度分析的阿特休爾則認為，並非媒介單獨安排議程，是它們與社會的政治(經濟)權力共同傳播新聞或共同確定議事日程。無論怎樣，媒介若要成功引導公眾注意力，需有一個基本條件：它們得採取聯合一致的行動。媒介即使不能改變公眾的觀點，至少能夠做到"使人們把某一議題看得比其他議題更重要"
⑥ 媒介即信息是同哪位學者提出的 A萊布尼茲B柏拉圖C馬歇爾.邁克盧漢D亞歷山大教皇
麥克盧漢提出的三個著名觀點：「媒介即訊息」「媒介即人的延伸」和「冷媒介」與「熱媒介」構成了麥克盧漢媒介學說的主要內容。
⑦ 文字的創造者是誰
文字的創造者是倉頡，
倉頡造字
是
中國古代神話傳說
之一。
但普遍認為漢字由倉頡一人創造，
只是傳說
，
不過他可能是漢字的整理者，
被後人尊為「造字聖人」。
⑧ 漢字的創造者是誰
倉頡，原姓侯岡，名頡，號史皇氏。白水縣陽武村人，享年110歲，為軒轅黃帝左史官。我國原始象形文字的創造者，我國官吏制度及姓氏的草創人之一。傳說他仰觀天象，俯察萬物，首創了「鳥跡書」震驚塵寰，堪稱人文始祖。黃帝感他功績過人，乃賜以「倉」（倉）姓，意為君上一人，人下一君。由於倉頡造字功德感天，玉皇大帝也便賜給人間一場穀子雨，以慰勞聖功。倉頡去世後，當地百姓在其墓葬處修有廟宇，並將這里的村莊取名為「史官村」。 倉頡，歷來被人們尊為「文字始祖」、象形文字的創造者，是中華民族的英雄人物。 你是否知道，那外國人猜不透玄機的方塊漢字是誰造出來的？在白水縣，有一個婦孺皆知的名字--倉頡，白水人祖祖輩輩把倉頡尊稱為「倉聖」。但是如今，倉頡和那些關於他的傳說還不為人所廣知。 關於倉頡造字，在白水民間流傳著許多動人的傳說。遠古時候，蒙昧未開，人們都用結繩的辦法錄史記事。那時候，倉頡還姓侯岡，是黃帝的史官。由於記錄史實的結繩形狀奇異，年久月深難以辨識，有一次，倉頡就是從這些繩結記錄的史書給黃帝提供的史實出了差錯，致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利。事後，倉頡愧而辭官雲游天下，遍訪錄史記事的好辦法。三年後他回到故鄉白水楊武村，獨居深溝「觀奎星圜曲之式，察鳥獸蹄爪之跡」，整理得到的各種素材，創造出了代表世間萬物的各種符號。他給這些符號起了個名字，就叫做字。
⑨ 我國四大發明的創造者分別是誰
我國四大發明的創造者：
1、造紙術
西漢初年我國發明了造紙術。1986年，甘回肅天水放馬灘出土答的漢景帝時的紙，是迄今所知最早的紙。公元105年，東漢蔡倫改進了造紙術，稱「蔡侯紙」。造紙術是書寫材料的一次偉大革命。
2、印刷術
隋唐時出現了雕版印刷。868年印製的《金剛經》是世界上現存最早的雕版印刷品。11世紀初，北宋平民畢升發明活字印刷術，比歐洲發明早四個多世紀。東傳朝鮮、日本，西傳埃及、歐洲，印刷術的發明，對人類文化的傳播和保存，是一個重大貢獻。
3、火葯
我國古代煉丹家發明，唐中期書籍記載了製成火葯的方法。唐末運用於軍事。南宋時發明「突火槍」，13世紀傳入阿拉伯和歐洲。火葯的發明和傳播，改變了中世紀的戰爭模式，是軍事上劃時代的一件大事。
4、指南針
戰國時人們製作出指示方向的儀器「司南」，後來用磁石指南原理製成指南針。北宋指南針運用於航海。13世紀傳入阿拉伯和歐洲。指南針的發明和傳播，為歐洲航海家探索新航路提供了重要條件。
⑩ 媒介的含義是什麼
媒介，對於藝抄術表現活動來說，通襲常指藝術家用來構成藝術品的物質材料。舞蹈的表現媒介，按我們習常的理解，是指與特定布景、燈光、道具、服飾、化妝相結合的運動人體。但阿恩海姆認為：「『媒介』這個詞的含義，還不僅僅是指材料的物理性質，而且還指某種文化或某個個別藝術家所特有的表現風格。可以說，這是典型的「格式塔」的表述方式，即把「媒介」視為材料的物理性質和創造者的心理素質的合一，視為留下人類心理文化圖式之印痕的物質材料。