藝術創造需要自由的政治環境

『壹』 關於魯迅的資料

魯迅簡介
魯迅原名周樟壽，字豫山，後改名周樹人，字豫才，浙江紹興人。少年時代在家塾學習詩書經傳，喜歡野史雜錄和民間繪畫藝術。1898年就讀於洋務派創辦的南京江南水師學堂，數月後重考入江南陸師學堂附設的路礦學堂，開始接觸新學。1902年到日本留學。4月入弘文學院，1904年4月結業，6月入仙台醫學專門學校。這一時期開始參加各種民族民主革命活動，廣泛涉獵西方近代科學文藝書刊。最早的一篇譯述文章《斯巴達之魂》前半部分發表於l903年6月在日本出版的《浙江潮》第5期(後半部分載於第9期)；同年在東京出版了第一本翻譯科幻小說《月界旅行》。1906年棄醫學文，希望以文藝改造國民精神。籌辦文藝雜志《新生》，未果，轉而在《河南》雜志發表《人之歷史》、《摩羅詩力說》、《文化偏重論》等重要論文。與周作人合譯《域外小說集》第一集，1909年出版。1909年夏回國，先後在杭州浙江兩級師范和紹興府中學堂任教。辛亥革命後任紹興師范學校校長。1911年用文言寫了第一篇小說《懷舊》，思想特色和藝術風格，都與後來小說相同，捷克學者普實克認為它是「中國現代文學的先聲」。1912年2月應蔡元培之邀，赴南京教育部任職，後隨教育部遷往北京。1918年5月開始以「魯迅」為筆名在《新青年》發表第一篇現代白話小說《狂人日記》。此後3年間陸續在《新青年》發表小說、新詩、雜文、譯文50餘篇，並參與《新青年》編務。1920年8月被聘為北京大學、北京高等師范學校文科講師。1921年12月至次年初，最重要的代表作《阿Q正傳》在《晨報副刊》連載。1923年，第-本短篇小說集《吶喊》出版。1926年出版《仿惶》。除了小說，魯迅還寫了很多具有獨特風格的雜文，以《隨感錄》為代表，1918年起在《新青年》上發表。1925年出版雜文集《熱風》。此後幾乎每年都有雜感集問世。
20年代中期，參與創辦《莽原》周刊、《語絲》周刊和文學社團末名社。1927年初到廣州中山大學任文學系主任兼教務主任。1927年8月到廈門大學任教授。同年10月抵上海，從此定居上海，專事寫作。1928年與郁達夫創辦《奔流》雜志。193O年，中國左翼作家聯盟成立，他是發起人之一，也是主要領導人，曾先後主編《萌芽》、《前哨》、《十宇街頭》、《譯文》等重要文學期刊。
1936年因積勞和肺病在上海逝世，終年55歲。

『貳』 共產主義社會的基本特徵有哪些

共產主義社會的主要特徵有人的自由全面發展、物質生產的極大豐富、共同的勞動環境、文化的家庭關系、生產的市場計劃。

1、人的自由全面發展

社會的發展不以犧牲每個人自由全面的發展為代價，以其為條件。每個人自由全面的發展與社會發展相一致，作為社會發展的條件和有效形式， 人通過全面發展、和諧發展來表現出人的發展的普遍性、一般性，通過自由發展和充分發展表現出人的發展的內在差異性。

2、物質生產的極大豐富

社會物質生產極大豐富有兩方面的內容，一是指已經生產出來的物質財富數量龐大，二是指社會本身具備極大的物質生產能力。

3、共同的勞動環境

社會的每一個人都可以根據自身的特長喜好自由自主地選擇相關的行業事務，不再受舊分工和狹隘職業的限制 ，不必局限在特殊的活動范圍內從事某種單一的工作 ，可以在任何部門內發展 ，社會必要勞動縮減，給所有人騰出時間和創造手段，個人會在藝術 、哲學、 科學等方面得到發展 。

這樣的環境，為每一個社會的人提供了各盡能力、共同生活的條件，每一個各盡能力的共同生活的人又是這一環境繼續的創造和保持進步的形式力量。

4、文化的家庭關系

共產主義的家庭關系，就是一種文化結合的發生，由於婚姻關系的特點，促使每一個家庭都是一個完備的文化單位。

5、生產的市場計劃

在共產主義社會，一切滿足人們需求的生產，都是整個社會形式的進行，整個形式是說需求方面的整體和生產方面的整體是一致的相互的，需求什麼就生產什麼，需求多少就生產多少，不會造成生產的過剩，也不會有需求的浪費發生。

(2)藝術創造需要自由的政治環境擴展閱讀：

共產主義社會是指在高度發達的社會生產力和廣大共識范圍，人們的科學文化水平和思想覺悟，道德水平極大提高的基礎上，實行各盡所能、按需分配原則的勞動者有序自由聯合的社會經濟形態。在那裡，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。

共產主義社會是以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式，正是每個人的自由全面發展將共產主義社會同一切舊社會從根本上區別開來。

所謂主義就是某一主體形式的含義，沒有了主義也就失去了主體形式內容的發生。共產的意思是生產資料歸全體社會成員共享 ，共產社會的形式主體就是勞動者有序自由聯合的這樣一個聯合體，在那裡，每個人的自由發展是一切人自由發展的條件

『叄』 如何通過藝術創造讓心靈自由

雖然在現實世界中不是每個人都具備成為藝術家的天賦、技能或學識，不過這並不阻礙我們可以自由地去進行一些創造性的行為，即使我們從來沒有進行過藝術創造相關領域的學習，即使我們並沒有從事一份具有創造性的工作。如果你感到內在有一些什麼東西在萌芽，有一些什麼聲音在吶喊，有一些什麼情緒在蠢蠢欲動，那麼是時候開始做一些創造性的事情了。如果你問我，什麼是創造性的事情？我的回答是：做你真正熱愛的事！任何你喜歡做、願意做、享受做的事，比如畫畫、插花、作蛋糕、唱歌、跑步、打網球等等，任何一旦開始就停不下來的事，一旦開始就會忘記你自己的事！如果你告訴我，沒有什麼事是你喜愛的，那我的回答是：只要你還活著就總有點什麼事需要你自己去做，那麼愛你所做的事，不論是什麼，走路也好、吃飯也好、發呆也好、做夢也好…事情的內容不重要，因為真正的創造與繪畫、寫詩、舞蹈、歌唱無關，和其他任何特定事件無關，「活著」本生就是創造，而「創造」本身就是一種自由自在沒有界限的狀態，當你帶著愛與投入去生活，你所經歷的每一件事都可以成為最偉大的藝術作品。我敢保證當你跟隨內心的指引開始行動，你的表現能讓這個世界驚艷。

自由就是在創造的當下帶著愛與滿足
以全情投入的方式享受整個過程
偉大的作品往往出自那些沉浸在一件心愛之事中，終日廢寢忘食看起來有點痴痴傻傻的藝術家之手。所以有時候你必須允許自己看起來像個傻瓜，當你越是敢於冒著被大多數人不理解的風險，越是無限接近內心的那個聲音，你的心靈就越自由，而你越是自由，你就越有可能創造出偉大的作品。所以，無論你是畫家還是歌手、是裁縫還是木匠，都不重要，重要的是你在做一件事情的時候是否把靈魂放進你的創作中，唯有如此，你的創作才會藉由你的內在而發光。
而你的心靈也會在創造中得到自由。

當你開始創造，最重要的事是別把創造力局限在任何一種特定的形式里
如果你真的了解創造的意義，那你應該明白我為什麼會這么說。如果你是一個清潔工，當你帶著愛和創造之心來清掃房間，或者你是咖啡店的店員，當你帶著愛和創造之心來做一杯咖啡，它們就會變成你表達內在的一種通道，藉由創造和愛，打掃和做咖啡就變成了為你帶來喜悅讓你內心自由的藝術；
真正的藝術家是心靈最自由的人，而他們很有可能就是那些最普通的平凡人，他們熱愛真實的生活，既能享受劈材喂馬，也能享受面朝大海，春暖花開。因為對一個內心真正自由的人來說，任何他碰觸到的事物都是偉大而美好的。 當你了解生命是由生活中所有的小事組成，如果你熱愛它們，每一件小事都有可能變成偉大的藝術。

如果有一件事能讓你的靈魂自由，
那它就是真正的藝術。
什麼是真正的藝術？如果藝術能幫助你變得更寧靜、安詳、喜悅，如果它能夠為你帶來自由，如果它讓你歡欣起舞，如果它能讓你成為真正的你，不論有沒有人加入你都不重要；不論有沒有人欣賞你都不重要。如果你能夠全然投入於這樣一件事、管它是不是音樂、繪畫、雕塑或舞蹈；那怕只是做飯、插花、以及生活中的各種日常；如果有任何一件事能表達你的內心，與你的靈魂共舞，讓你的靈魂自由，那它就是真正的藝術。

『肆』 西方藝術發展歷程

西方的藝術是由希臘人帶來並開拓的，中西方由於文化的差異，在藝術的表現上也是各具特色。從繪畫為例，東方是潑墨寫意，強調的是一種意境，而西方具有鮮明的現實感和視覺與知覺的朴實性，強調的是寫實。

西方人最早的美術作品產生於舊石器時代晚期，即距今3萬到1萬多年之間。最傑出的原始繪畫作品，發現於法國南部和西班牙北部地區的幾十處洞窟中，其中最著名的是法國的拉斯科洞窟壁畫和西班牙的阿爾塔米拉洞窟壁畫。

古希臘的自由民主創造了具有民主思想的建築、雕刻和繪畫作品，其中留存於世的不少健美而優雅的雕刻形象，如《擲鐵餅者》、《米洛斯的維納斯》等，尤其具有無窮的魅力。

(4)藝術創造需要自由的政治環境擴展閱讀：

西方藝術對世界的影響：

縱觀20世紀的中國美術發展史，就是一部批判、繼承本民族的傳統藝術文化和吸收、借鑒現代西方藝術思潮的歷史。

在100多年的發展、變革中，中國的一些美術家在自身的美術創作活動中自覺不自覺地將西方美術作為自己藝術創造的一種對比和參照對象。

尤其對一些堅持從傳統藝術本身來求新、求變的中國畫家，在保留中國畫獨特個性的同時，也自覺不自覺地採納、吸收和鑒賞現代西方藝術的有益成分，來豐富自己的藝術語言，具體地講，大致有三方面的內容。

『伍』 魯迅!!!!!!!!!!!!!!!!

魯迅原名周樟壽，字豫山，後改名周樹人，字豫才，浙江紹興人。少年時代在家塾學習詩書經傳，喜歡野史雜錄和民間繪畫藝術。1898年就讀於洋務派創辦的南京江南水師學堂，數月後重考入江南陸師學堂附設的路礦學堂，開始接觸新學。1902年到日本留學。4月入弘文學院，1904年4月結業，6月入仙台醫學專門學校。這一時期開始參加各種民族民主革命活動，廣泛涉獵西方近代科學文藝書刊。最早的一篇譯述文章《斯巴達之魂》前半部分發表於l903年6月在日本出版的《浙江潮》第5期(後半部分載於第9期)；同年在東京出版了第一本翻譯科幻小說《月界旅行》。1906年棄醫學文，希望以文藝改造國民精神。籌辦文藝雜志《新生》，未果，轉而在《河南》雜志發表《人之歷史》、《摩羅詩力說》、《文化偏重論》等重要論文。與周作人合譯《域外小說集》第一集，1909年出版。1909年夏回國，先後在杭州浙江兩級師范和紹興府中學堂任教。辛亥革命後任紹興師范學校校長。1911年用文言寫了第一篇小說《懷舊》，思想特色和藝術風格，都與後來小說相同，捷克學者普實克認為它是「中國現代文學的先聲」。1912年2月應蔡元培之邀，赴南京教育部任職，後隨教育部遷往北京。1918年5月開始以「魯迅」為筆名在《新青年》發表第一篇現代白話小說《狂人日記》。此後3年間陸續在《新青年》發表小說、新詩、雜文、譯文50餘篇，並參與《新青年》編務。1920年8月被聘為北京大學、北京高等師范學校文科講師。1921年12月至次年初，最重要的代表作《阿Q正傳》在《晨報副刊》連載。1923年，第-本短篇小說集《吶喊》出版。1926年出版《仿惶》。除了小說，魯迅還寫了很多具有獨特風格的雜文，以《隨感錄》為代表，1918年起在《新青年》上發表。1925年出版雜文集《熱風》。此後幾乎每年都有雜感集問世。

『陸』 公民的基本權利是什麼

公民的基本權利：

1、法律面前一律平等；

2、政治權利和自由，包括選舉權和被選舉權，言論、出版、集會、結社、遊行、示威的自由；

3、宗教信仰自由；

4、人身與人格權，包括人身自由不受侵犯，人格尊嚴不受侵犯，住宅不受侵犯，通信自由和通信秘密受法律保護；

5、監督權，包括對國家機關及其工作人員有批評、建議、申訴、控告、檢舉並依法取得賠償的權利；

6、社會經濟權利，包括勞動權利，勞動者休息權利，退休人員生活保障權利，因年老、疾病、殘疾或喪失勞動能力時從國家和社會獲得社會保障與物質幫助的權利；

7、社會文化權利和自由，包括受教育權利，進行科研、文藝創作和其他文化活動的自由；

8、婦女保護權，包括婦女在政治、經濟、文化、社會和家庭生活等方面享有同男子同等的權利；

9、婚姻、家庭、母親和兒童受國家保護；

10、華僑、歸僑和僑眷的正當權利和利益受國家保護。

(6)藝術創造需要自由的政治環境擴展閱讀

《憲法》

第三十四條中華人民共和國年滿十八周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財產狀況、居住期限，都有選舉權和被選舉權；但是依照法律被剝奪政治權利的人除外。

第三十五條中華人民共和國公民有言論、出版、集會、結社、遊行、示威的自由。

第三十六條中華人民共和國公民有宗教信仰自由。

任何國家機關、社會團體和個人不得強制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。

國家保護正常的宗教活動。任何人不得利用宗教進行破壞社會秩序、損害公民身體健康、妨礙國家教育制度的活動。

宗教團體和宗教事務不受外國勢力的支配。

第三十七條中華人民共和國公民的人身自由不受侵犯。

任何公民，非經人民檢察院批准或者決定或者人民法院決定，並由公安機關執行，不受逮捕。

禁止非法拘禁和以其他方法非法剝奪或者限制公民的人身自由，禁止非法搜查公民的身體。

第三十八條中華人民共和國公民的人格尊嚴不受侵犯。禁止用任何方法對公民進行侮辱、誹謗和誣告陷害。

第三十九條中華人民共和國公民的住宅不受侵犯。禁止非法搜查或者非法侵入公民的住宅。

第四十條中華人民共和國公民的通信自由和通信秘密受法律的保護。除因國家安全或者追查刑事犯罪的需要，由公安機關或者檢察機關依照法律規定的程序對通信進行檢查外，任何組織或者個人不得以任何理由侵犯公民的通信自由和通信秘密。

第四十一條中華人民共和國公民對於任何國家機關和國家工作人員，有提出批評和建議的權利；對於任何國家機關和國家工作人員的違法失職行為，有向有關國家機關提出申訴、控告或者檢舉的權利，但是不得捏造或者歪曲事實進行誣告陷害。

對於公民的申訴、控告或者檢舉，有關國家機關必須查清事實，負責處理。任何人不得壓制和打擊報復。

由於國家機關和國家工作人員侵犯公民權利而受到損失的人，有依照法律規定取得賠償的權利。

第四十二條中華人民共和國公民有勞動的權利和義務。

國家通過各種途徑，創造勞動就業條件，加強勞動保護，改善勞動條件，並在發展生產的基礎上，提高勞動報酬和福利待遇。

勞動是一切有勞動能力的公民的光榮職責。國有企業和城鄉集體經濟組織的勞動者都應當以國家主人翁的態度對待自己的勞動。國家提倡社會主義勞動競賽，獎勵勞動模範和先進工作者。國家提倡公民從事義務勞動。

國家對就業前的公民進行必要的勞動就業訓練。

第四十三條中華人民共和國勞動者有休息的權利。

國家發展勞動者休息和休養的設施，規定職工的工作時間和休假制度。

第四十四條國家依照法律規定實行企業事業組織的職工和國家機關工作人員的退休制度。退休人員的生活受到國家和社會的保障。

第四十五條中華人民共和國公民在年老、疾病或者喪失勞動能力的情況下，有從國家和社會獲得物質幫助的權利。國家發展為公民享受這些權利所需要的社會保險、社會救濟和醫療衛生事業。

國家和社會保障殘廢軍人的生活，撫恤烈士家屬，優待軍人家屬。

國家和社會幫助安排盲、聾、啞和其他有殘疾的公民的勞動、生活和教育。

第四十六條中華人民共和國公民有受教育的權利和義務。

國家培養青年、少年、兒童在品德、智力、體質等方面全面發展。

第四十七條中華人民共和國公民有進行科學研究、文學藝術創作和其他文化活動的自由。國家對於從事教育、科學、技術、文學、藝術和其他文化事業的公民的有益於人民的創造性工作，給以鼓勵和幫助。

第四十八條中華人民共和國婦女在政治的、經濟的、文化的、社會的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的權利。

『柒』 今日頭條將藝術從自由中解放出來

在新綱要的指出在藝術活動中要給提供自由表現的機會，鼓勵幼兒用不同的形式大膽表達自己的情感，理解和想像，尊重幼兒的想法和創造。現在都十分重視藝術教育 幼兒在專心作畫時，如果教師不斷的問他們：「你在想什麼？」「你在畫什麼？」 他們就會產生恐懼心理。擔心自己畫不好，缺乏自信。在他們興致勃勃亂塗亂畫時更不可用「對不對」、「象不象」等成人固定的思維模式去限制他們。這樣，可能會導致幼兒放棄正在創作的主題。同樣在幼兒歌曲、舞蹈動作創編時，教師最好不要也不要干預，以確保幼兒創編的流暢性和完整性。 二·開闊幼兒的眼界，拓寬幼兒想像空間。 在藝術活動中，感性的智慧佔主導地位。 幼兒創造性思維不是憑空而來的，而是通過運用各種感觀去接觸外界事物的機會，鼓勵他們多看、多摸、多嘗試，從而為幼兒進行藝術表現和創造提供感性材料。在我們周圍有許多美好的事物值得我們去觀察和注意。如， 教師可以利用帶孩子們逛公園感受大自然的美好，在遊玩的過程中孩子們看到了蝴蝶，鮮花等，此時，教師可以問孩子：「蝴蝶是什麼樣子的？蝴蝶是怎樣飛的？花瓣是怎樣的？」孩子們會用他們特有的方式，把他們對事物的理解，柔和在自己的表演中，用舞姿來回答教師的問題。又如，有時教師可以給孩子欣賞一些名作或優秀的幼兒音樂舞蹈作品， 幼兒也許會模仿上面的動作，但過後教師可以立即提供給幼兒一段類型相同的音樂，讓幼兒嘗試自由創作，這時你會驚奇的發現孩子會對已經感知了的東西進行了簡單的變化或從新的組合，甚至不可能重復某一個動作，顯得毫無規律，但這正是在他們的創作。此時，教師不必打擾他們，應任由他們發揮。 三·應注重幼兒創作的過程，莫注重創作的結果。 要留給幼兒自由創造的空間，就不能太注重幼兒創造的結果。因為固定的目標會給幼兒創作帶來心理壓力。在教學實踐中，我們時常發現， 幼兒的情感體驗和表現表達往往很難全部預料。教師原先設計的教學目標到正式教學時， 幼兒往往會提出不同的想法。如，在音樂活動《小雨和花》中，原先設計第二段音樂表現小雨給花兒在澆水，可有的孩子卻用鼻子湊近扮演「花朵」的那個幼兒面前，我問他：「你在幹嘛？」他說：「我在聞聞這朵花香不香？」對於此獨特的創意我給予了肯定與接納。由此可見，教師，讓幼兒進行創作時，應及時調整教學計劃，留給幼兒自由創作的空間。其次， 幼兒對創作的「過程」比「結果」更感 興趣。因為，「過程」能給幼兒帶來無比的滿足，使剩餘的精力得以釋放。如，在音樂活動《龜兔賽跑》中， 幼兒對音樂節奏的變化、音色變化、角色神情以及情節的發展都表現出強烈的創作慾望，而對結果卻興趣不大。 四·關注幼兒的個別差異，讓每個感受創作的喜悅。 不同的幼兒之間存在著個別差異，在藝術創作過程中教師要關注這一點。對不同層次、不同特點的幼兒提出不同的要求。如，在幼兒創編歌曲活動中，對於能力強的幼兒 ，教師鼓勵他們獨立創編歌曲，要求歌詞內容盡量豐富，並自編動作即興表演；對於能力中等的幼兒 ，我們要求幼兒創編出的歌詞能合上音樂；對於能力較強的幼兒 ，我們鼓勵、引導他們編出簡單的歌詞，並鼓勵他們大膽地長出來。在教師的鼓勵下，孩子門的創編熱情更高，他們每個人都體驗到創作成功的喜悅。 讓我們為孩子創設一個寬松、自由、民主的氣氛，捕捉孩子們創造思維的「閃光點」，給孩子自由探索、大膽想像、主動選擇的空間吧！

『捌』 老舍的寫作風格

老舍的寫作風格是朴實、 幽默， 俗而能雅，清淺中有韻味，從而表現出作家獨具的個性色彩。

1、語言風格，老舍的語言俗白精緻，雅俗共賞。老舍說：「沒有一位語言藝術大師是脫離群眾的，也沒有一位這樣的大師是記錄人民語言，而不給它加工的。」因此，作品中人物語言是加提煉過的北京白話。其作品語言的「俗」是建立在精細的思考與研究的基礎上。

2、創作題材，老舍的作品大多取材於市民生活。他善於描繪城市貧民的生活和命運，尤其擅長刻畫浸透了封建宗法觀念的保守落後的中下層市民，在民族矛盾和階級搏鬥中，在新的歷史潮流沖擊下。惶惑、猶豫、寂寞的矛盾心理，和進退維谷、不知所措的可笑行徑。

3、文學思想，老舍沒有堅定單純的文學立場，他的文藝思想是搖擺不定的，但是他傾向於從感情角度看文學，認為「使人欣喜是藝術的目的」，「文學是認識生命的，解釋生命的」。同時老舍認為「文以氣為主」強調表達自我為主，不使文學變成傳道的教科書。

4、老舍的作品也追求幽默，一方面來自狄更斯等英國文學家的影響，另一方面也深深地打上了「北京市民文化」的烙印，形成了更內蘊的「京味」。

幽默風趣，是老舍作品語言的總體風格特色。他認為：「文字要生動有趣，必須利用幽默⋯⋯假荇乾燥、晦澀、無趣，是文藝的致命傷；幽默便有了很大的重要。」因此，老舍的小說、戲劇，散文等也都充滿了幽默風趣色彩。

(8)藝術創造需要自由的政治環境擴展閱讀：

老舍的文學思想成分復雜，現代文學史中無產階級文學和資產階級文學的斗爭里，他的派別色彩不明顯，雖然他對左派的革命領導文學的藝術指導方式及其他藝術和思想上的主張頗有微詞。同時老舍也未曾加入蘇汶和梁實秋等人的第三派----不認為文學至死都是自由的。

他的文學思想的基調是強調文學的自由表達，同時認為文學對社會的作用是不期然而然的和遠期的。

但是由於受到時代的影響，老舍也曾一度向文學的實用性靠近，然而經過一段時間發展，藝術家的他又感到不適，於是又重新呼喚並實踐文學的自由表達和藝術性，在此期間其文學思想也出現了反復和震盪。

因此而言老舍沒有堅定單純的文學立場，他的文藝思想是搖擺不定的，但是他傾向於從感情角度看文學，認為「使人欣喜是藝術的目的」，「文學是認識生命的，解釋生命的」。同時老舍認為「文以氣為主」強調表達自我為主，不使文學變成傳道的教科書。

舒慶春（1899年2月3日－1966年8月24日），字舍予，筆名老舍，滿族正紅旗人，本名舒慶春，生於北京，中國現代小說家、著名作家，傑出的語言大師、人民藝術家，新中國第一位獲得「人民藝術家」稱號的作家。

著有長篇小說《小坡的生日》、《貓城記》、《牛天賜傳》、《駱駝祥子》等，短篇小說《趕集》等。老舍的文學語言通俗簡易，朴實無華，幽默詼諧，具有較強的北京韻味。

1966年8月24日，中國作家老舍因不堪忍受紅衛兵的暴力批鬥，在北京太平湖投湖自盡。1978年初，老捨得到平反，恢復了「人民藝術家」的稱號。

『玖』 列寧倡導的自由寫作,目的在於創造一種隨心所欲的文學和藝術

錯
因為不是為了要有非階級的文學和藝術（指在有社會主義的沒有階級的社會中才有可能）。而是為了要用真正的自由公開同無產階級相聯系的寫作，對對抗偽裝自由的事實上童子產階級相聯系的寫作，這將是自由的寫作。