紅樓夢的創造性和民族性

『壹』 《紅樓夢》的文學特殊性表現在哪六個方面

一、以切身感受的事為題材
《紅樓夢》是在作者親見親聞、親身經歷和自己最熟悉的、感受最深切的生活素材基礎上創作的。這在中國古典長篇小說史上還是第一次。
二、再現生活的廣闊畫面
《紅樓夢》具體、細致、生動、真實地展示了作者所處時代社會環境中廣闊的生活場景，禮儀、習俗、愛情、友誼、倫常關系，種種喜、怒、哀、樂，以至飲食穿著、生活起居等等瑣事細節，無不一一畢現。這也是以前小說從未有過的。
三、突破傳統的舊方法寫人
《紅樓夢》一出來，傳統的寫人的手法都打破了，不再是好人都好、壞人都壞了。作者如實描寫，從無諱飾，因而每個人物形象都是活生生的，有血有肉的。這一看法是魯迅先生首先提出來的。
四、全書有機的整體結構。《紅樓夢》全書的結構，與我國其他古典長篇小說相比，可以說是有著根本性區別的，具有一種成熟的藝術性精巧結構。
五、以假存真的特殊手法
作者想以假存真(用假的原因自有政治的、社會的、倫理道德的、文學創作的等等)，實錄世情，把飽含辛酸淚水的真實感受，用「滿紙荒唐言」的形式表達出來，其內涵和手法，自然都很值得研究。
六、在小說這一文學形式中，要多方面展現中華民族悠久、燦爛的文化傳統，就決不是一件簡單的事。可以說，古往今來還沒有哪一位作家、哪一部小說能夠做到。《紅樓夢》卻能在極大程度上綜合體現了我國優秀的文化傳統。

『貳』 藝術的世界性與民族性的關系。藝術概論論述題

藝術的世界性與民族性的關系如下：

藝術的世界性和民族性是既有區別又有聯系的辯證統一關系。

1、世界性和民族性的聯系：凡是世界性的藝術，都是民族性的。離開民族的，就沒有世界的。界藝術並不是凌駕於民族藝術至上的一種獨立存在的藝術，它是民族藝術的一種。

2、世界性和民族性的區別：並非一切民族性的藝術都是世界性的，民族藝術成為世界藝術是有條件的。民族藝術經過交流可以走向世界，成為世界藝術。

(2)紅樓夢的創造性和民族性擴展閱讀：

藝術的世界性和民族性辯證統一關系對發展社會主義藝術的意義如下：

藝術的世界性和民族性辯證統一原理對發展社會主義藝術具有重要的指導作用。

首先，社會主義藝術必須堅持民族形式。社會主義藝術繼承本民族的一切優秀藝術的傳統，創造為本民族老百姓所喜聞樂見的形式。其次，堅持社會主義的開放性，社會主義國家的開放政策，不僅表現在經濟領域，而且表現在藝術領域。

『叄』 《紅樓夢》的推薦理由是什麼

感謝邀請

《紅樓夢》是舉世公認的中國小說的巔峰之作，中國封建社會的網路全書。因為作者曹雪芹是清朝康熙年間的江寧織造曹寅之孫，早年間曹雪芹也曾在南京江寧織造府經歷過一段錦衣紈絝、富貴風流的奢華生活，所以《紅樓夢》也是帶有自傳性質的小說。

然而，其「真事隱去、假語村言」的特殊文法，更是令後世讀者對《紅樓夢》的欲表之意腦洞大開、多有揣測。那麼，曹雪芹通過《紅樓夢》到底想表達什麼呢？

四是愛情的貞烈。《紅樓夢》就是以「木石前盟」和「金玉良緣」的愛情糾葛為主線的小說，其中當然不乏愛情的故事。

男女之間的愛情本來就是具有專一性、排他性和依存性的特點，「我欲與君相知，長命無絕衰。 山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！」。

黛玉淚盡仙遁（劉心武語），寶玉「履行」諾言，「你死了，我就當和尚去」；知義多情的張金歌上吊而亡，與她訂婚的守備公子對未婚妻一往情深，不久便跳河身亡，上演了《紅樓夢》中的「探清水河」的凄美故事。

尤三姐被柳湘蓮誤認為「不幹凈」而上門退婚，憤而刎頸鴛鴦劍，可憐「揉碎桃花紅滿地，玉山傾倒再難扶」；司棋與表弟潘又安戀情暴露，被趕出大觀園，其母仍不答應其嫁給潘又安，司棋撞牆而亡。

愛情的忠貞和慘烈既令人心生敬佩，也令人扼腕嘆息，問世間情為何物、直教人生死相許。

『肆』 試述《紅樓夢》的藝術成就。求解

評點者評價
1、王希廉《護花主人總評》：
新紅樓夢劇照（姚笛飾王熙鳳）
（1）《石頭記》也是說夢，而立意作法，另開生面。前後兩大夢，皆游太虛幻境。而一是真夢，雖閱冊聽歌，茫然不解；一是神遊，因緣定數，瞭然記得。且有甄士隱夢得一半幻境，絳芸軒夢語含糊，甄寶玉一夢而頓改前非，林黛玉一夢而情痴愈痼。又有柳湘蓮夢醒出家，香菱夢里作詩，寶玉夢與甄寶玉相合，妙玉走魔惡夢，小紅私情痴夢，尤二姐夢妹勸斬妒婦，鳳姐夢人強奪錦匹，寶玉夢至陰司，襲人夢見寶玉，秦氏、元妃等托夢，及寶玉想夢無夢等事，穿插其中。與別部小說傳奇說夢不同。文人心思，不可思議。
（2）一部書中，翰墨則詩詞歌賦，制藝尺牘，爰書戲曲，以及對聯匾額，酒令燈謎，說書笑話，無不精善；技藝則琴棋書畫，醫卜星相，及匠作構造，栽種花果，畜養禽鳥，針黹烹調，巨細無遺；人物則方正陰邪，貞淫頑善，節烈豪俠，剛強懦弱，及前代女將，外洋詩人，仙佛鬼怪，尼僧女道，倡伎優伶，黠奴豪仆，盜賊邪魔，醉漢無賴，色色皆有；事跡則繁華筵宴，奢縱宣淫，操守貪廉，宮闈儀制，慶吊盛衰，判獄靖寇，以及諷經設壇，貿易鑽營，事事皆全；甚至壽終夭折，暴亡病故，丹戕葯誤，及自刎被殺，投河跳井，懸梁受逼，並吞金服毒，撞階脫精等事，亦件件俱有。可謂包羅萬象，囊括無遺，豈別部小說所能望見項背！
2、諸聯《明齋主人總評》：
《紅樓夢》人物畫-林黛玉
（1）書中無一正筆，無一呆筆，無一復筆，無一閑筆，皆在旁面、反面、前面、後面渲染出來。中有點綴，有剪裁，有安放。或後回之事先為提掣，或前回之事閑中補點。筆臻靈妙，使人莫測。總須領其筆外之深情，言時之景狀。
（2）作者無所不知，上自詩詞文賦、琴理畫趣，下至醫卜星象、彈棋唱曲、葉戲陸博諸雜技，言來悉中肯綮。想八斗之才又被曹家獨得。全部一百二十回書，吾以三字概之：曰新、曰真、曰文。
3、張新之《紅樓夢讀法》：
是書敘事，取法《戰國策》、《史記》、三蘇文處居多。《石頭記》脫胎在《西遊記》，借徑在《金瓶梅》，攝神在《水滸傳》。
4、戚蓼生《石頭記序》：
吾聞絳樹兩歌，一聲在喉，一聲在鼻；黃華二牘，左腕能楷，右腕能草。神乎技也，吾未之見也。今則兩歌而不分乎喉鼻，二牘而無區乎左右，一聲也而兩歌，一手也而二牘，此萬萬不能有之事，不可得之奇，而竟得之《石頭記》一書。嘻！異矣。
5、脂硯齋《紅樓夢旨義》：
87版紅樓夢劇照
（1）此書只是著意於閨中，故敘閨中之事切，略涉於外事者則簡，不得謂其不均也。此書不敢幹涉朝廷，凡有不得不用朝政者，只略用一筆帶出，蓋實不敢以寫兒女之筆墨唐突朝廷之上也，又不得謂其不備。
（2）詩曰：
浮生著甚苦奔忙，盛席華筵終散場。
悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。
謾言紅袖啼痕重，更有情痴抱恨長。
字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。

名家點評
1、毛澤東
（1）（中國過去）除了地大物博，人口眾多，歷史悠久，以及在文學上有部《紅樓夢》等等以外，很多地方不如人家，驕傲不起來。
《紅樓夢》書影
（2）《紅樓夢》不僅要當做小說看，而且要當做歷史看。他寫的是很細致的、很精細的社會歷史。
（3）《金瓶梅》是《紅樓夢》的祖宗，沒有《金瓶梅》就寫不出《紅樓夢》。但是，《金瓶梅》的作者不尊重女性，《紅樓夢》、《聊齋志異》是尊重女性的。
2、魯迅
（1）《紅樓夢》是中國許多人所知道，至少，是知道這名目的書。誰是作者和續者姑且勿論，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……
（2）全書所寫，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物事故，則擺脫舊套，與在先之人情小說甚不同。
（3）至於說到《紅樓夢》的價值，可是在中國底小說中實在是不可多得的。其要點在敢於如實描寫，並無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物。總之自有《紅樓夢》出來以後，傳統的思想和寫法都打破了。——它那文章的旖旎和纏綿，倒是還在其次的事。
3、胡適
因為《紅樓夢》是曹雪芹「將真事隱去」的自敘，故他不怕瑣碎，再三再四的描寫他家由富貴變成貧窮的情形。我們看曹寅一生的歷史，決不像一個貪官污吏；他家所以後來衰敗，他的兒子所以虧空破產，大概都是由於他一家都愛揮霍，愛擺闊架子；講究吃喝，講究場面；收藏精本的書，刻行精本的書；交結文人名士，交結貴族大官，招待皇帝，至於四次五次；他們又不會理財，又不肯節省；講究揮霍慣了，收縮不回來：以至於虧空，以至於破產抄家。《紅樓夢》只是老老實實的描寫這一個「坐吃山空」 、「樹倒猢猻散」的自然趨勢。因為如此，所以《紅樓夢》是一部自然主義的傑作。
4、王國維
（1）《紅樓夢》，哲學的也，宇宙的也，文學的也。此《紅樓夢》之所以大背於吾國人之精神，而其價值亦即存乎此。
（2）《紅樓夢》一書與一切喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇也！
5、俞平伯
《紅樓夢》作者第一本領，是善寫人情。細細看去，凡寫書中人沒有一個不適如其分際，沒有一個過火的；寫事寫景亦然。《紅樓夢》自發牢騷，自感身世，自懺情孽，於是不能自已的發為文章。並且他底材料全是實事，不能任意顛倒改造的，於是不得已要打破窠臼得罪讀者了。作者當時或是不自覺的也未可知，不過這總是《紅樓夢》底一種大勝利，大功績。《紅樓夢》作者底第一大本領，只是肯說老實話，只是做一面公平的鏡子。
6、蔡元培
《石頭記》者，清康熙朝政治小說也。作者持民族主義甚摯，書中本事在吊明之亡，揭清之失，而尤於漢族名士仕清者離痛惜之意。
7、黃遵憲
《紅樓夢》乃開天闢地、從古到今第一部好小說，當與日月爭光，萬古不磨者。
8、戚蓼生
（1）寫閨房則極其雍肅也，而艷冶已滿紙矣；狀閥閱則極豐整也，而式微已盈睫矣；寫寶玉之淫而痴也，而多情善悟，不減歷下琅琊；寫黛玉之妒而尖也，而罵愛深憐，不啻桑娥石女。
（2）蓋聲止一聲，手止一手，而淫佚貞靜，悲戚歡愉，不啻雙管齊下也。噫，異矣！
9、周汝昌
（1）《紅樓夢》是我們中華民族的一部古往今來、絕無僅有的「文化小說」。如果你想要了解中華民族的文化特點特色，最好的——既最有趣味又最為捷便（具體、真切、生動）的辦法就是去讀通了《紅樓夢》。
（2）《紅樓夢》是一部以重人、愛心、唯人為中心思想的書，是我們中華文化史上的一部最偉大的著作。所以他說，《紅樓夢》是我們中華民族文化的代表性最強的作品。

國際評價
1、英國
（1）1892年，裘里《中國小說紅樓夢》譯本「序」：作為一個學生，我必須置身於《紅樓夢》的宏麗的迷宮之中。
（2）1910年版《大英網路全書》：《紅樓夢》是一部非常高級的作品，它的情節復雜而富有獨創性。
（3）2014年，《每日電訊報》：這本史詩般的巨著以白話文而非文言文寫就。全書中出現了400多個人物，以一個貴族家庭中的兩個分支為主線，講述了一個凄美的愛情故事，充滿人文主義精神。
2、俄國
19世紀80年代，瓦西里耶夫：《紅樓夢》寫得如此美妙，如此有趣，以致非得產生模仿者不可！
3、德國
1932年，庫恩《紅樓夢》德文節譯本「後記」：這樣一個關心精神文明的歐洲，怎麼可能把《紅樓夢》這樣一部保持完整的巨大藝術品、這樣一座文化豐碑忽視和遺忘了一百年之久呢？
4、法國
1981年，法文版《紅樓夢》正式出版，《快報》周刊評價：現在出版這部巨著的完整譯本，填補了長達兩個世紀令人痛心的空白。這樣一來，人們好像突然發現了塞萬提斯和莎士比亞。我們似乎發現，法國古典作家普魯斯特、馬里沃和司湯達，由於厭倦於各自苦心運筆，決定合力創作，完成了這樣一部天才的鴻篇巨著。《紅樓夢》是「宇宙性的傑作」，曹雪芹具有布魯斯特的敏銳的目光，托爾斯泰的同情心，繆西爾的才智和幽默，有巴爾扎克的洞察和再現包括整個社會自下而上的各階層的能力。

『伍』 紅樓夢的主題思想

主題思想：《紅樓夢》以賈府的盛衰演變為主線，以寶黛愛情為核心，聯系廣闊的社會背景，廣泛描寫了封建末世的社會生活，通過對封建統治階級腐朽、糜爛的生活的揭露，通過對封建社會種種黑暗現實的批判，通過對貴族青年男女的悲劇愛情的描寫，通過對賈王史薛四大家族盛極而衰的演變過程的展現，對中國末期封建社會進行了總體解剖，揭示出它必然走向崩潰的歷史命運。

《紅樓夢》作者是清代作家曹雪芹，中國古代章回體長篇小說，又名《石頭記》《金玉緣》。此書分為120回「程本」和80回「脂本」兩種版本系統。

新版通行本前八十回據脂本匯校，後四十回據程本匯校，署名「曹雪芹著，無名氏續，程偉元、高鶚整理」。《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說作品，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的網路全書，傳統文化的集大成者。

(5)紅樓夢的創造性和民族性擴展閱讀

《紅樓夢》一書，通過對「賈、史、王、薛」四大家族榮衰的描寫，展示了廣闊的社會生活視野，森羅萬象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人稱《紅樓夢》內蘊著一個時代的歷史容量，是封建末世的網路全書。

全書的結構，新穎而奇巧，開篇就用了五個回目，以神話故事，「假語村言」掩去內容的實質，將作品置入撲朔迷離的霧色之中，而改借用「真「假」觀念，託言「夢」「幻」世界，使得整部小說按著這一以假寓真的結構鋪陳發展，最後營造出一個「生活世界」。

在《紅樓夢》中，除卻著名的金陵十二釵，其它有名有姓的人物就有400多個，這眾多的人物如「過江之鯽」，紛繁多姿，個性鮮明，生氣勃勃，決無重復，囊括了世間各色人形，即便在同一個人的塑造上，也是一人千面，令人叫絕。

『陸』 紅樓夢的悲劇性

「別忙，抄你們的日子有呢！」
——探春之「敏」
在曹雪芹的筆下，《紅樓夢》諸裙釵中，真正屬於賈府的只有四位小姐（元迎探惜）。其中重彩描寫的人物是三小奶探春。她是透過林黛玉的眼睛向讀者介紹的，小說寫道：

不一時，只見三個奶媽並五六個丫鬟，簇擁著三個姊妹來了。第一個肌膚微豐，合中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。第二個削肩細腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗。第三個身量未足，形容尚小。其釵環裙襖，三人皆是一樣的妝飾。

「俊眼修眉」倒還罷了，再加上「顧盼神飛，文彩精華」，怎能不讓人「見之忘俗」！三小姐一出場就不同凡響。
其實，在我看來，曹雪芹描寫三小姐探春的與眾不同是多角度、多層次的，就連她的閨房，那氣象的疏朗、格局的空間感，以及室內的每一件擺設，都活脫脫地寫出了探春高貴的性情、獨特的風格。小說第四十回中寫道：

探春素喜闊朗；這三間屋子並不曾隔斷。當地放著一張花梨大理石大案，案上磊著處種名人法帖，並數十方寶硯，各色筆筒，筆海內插的筆，如樹林一般。那一邊設著斗大的一個汝窯花囊，插著滿滿的一囊水晶球兒的白菊；西牆上當中掛著一大幅米襄陽《煙雨圖》，左右掛著一副對聯，乃是顏魯公墨跡，其詞雲：「煙霞閑骨格，泉石野生涯」。案上設著大鼎。左邊紫檀架上放著一個大官窯的大盤，盤內盛著數十個妖黃玲瓏的大佛手。右邊洋漆架上懸著一個白玉比目磬，旁邊掛著小槌。

這就是「秋爽齋」，人如其齋，齋如其人，一派清淡、高雅的氣韻，就如那束白菊一樣散發出淡淡的清香！
然而，細心的讀者一定會從那花梨大理石書案中看出冷硬的線條美，是探春理性人格的真實寫照。汝窯花囊及囊中的白菊，既有主人的灑脫又有恣意的生活情趣。而那顏魯公的書法，端莊雄偉，勁道鬱勃，所具扛鼎之力，恰是探春懷有大丈夫之志的象徵。
曹雪芹賜給探春一個「敏」字，這是最恰當最准確的評價。她性靈敏銳，作事敏捷，心地敏慧。賈府的人送她綽號「鎮山太歲」，又稱「玫瑰花兒」，好看扎人。說明探春有一股與生俱來的「威儀」，像一頭藏爪獅子一樣誰也招惹不得。倘若有人敢冒犯她，她就會像獅子一樣伸爪撲倒任何人。因此，就連恃權橫行的王熙鳳也懼她三分。小說第五十五回王熙鳳與平兒有一段對話，寫出了對探春才幹敏捷的評價來。文雲：

還有一件，我雖知你極明白，恐怕你心裡挽不過來，如今囑咐你：他雖是姑娘家，心裡卻事事明白，不過是言語謹慎；他又比我知書識字，更利害一層了。如今人俗語說「擒賊必先擒王」，他如今要作法開端，一定是先拿我開端。倘或他要駁我的事，你可別分辯，你只越恭敬，越說駁的是才好。千萬別想著怕我沒臉，和他一犟，就不好了。

第六十二回黛玉評價探春時對寶玉說：「你家三丫頭倒是一個乖人。雖然叫他管些事，倒也一步兒不肯多走。差不多的人就作起威福來了。」寶玉道：她「最是心裡有算計的人，豈止乖而已。」可謂評價中肯。王熙鳳與探春都堪稱現代女強人的典範，但是探春之所以高出王熙鳳一頭，最關鍵之處是探春「知書識字」，也就是文化素質高，所以王熙鳳不得不承認探春比她「更利害一層了」。
如果說湘雲的豪邁具有詩人氣質、名士風度，那麼探春的豪邁則更多地強調實現「自我」，希望生命之光能普照人間。她說過，自己但凡是一個男人就要到世上去干一番事業，正是要實現「自我」價值的心聲。這是一種政治家的氣魄和風度。正因為如此，在賈府中探春最早感覺出這個大家族所潛伏的種種危機。只有一個有政治頭腦的人方能敏銳地體察出來，並且敢於指出它的弊端的嚴重後果。第七十四回發生「抄檢大觀園」之事，探春的傷心也好，憤怒也好，其實都是沖著一件事：這是自然自滅的徵兆。她憤怒地說：「別忙，抄你們的日子有呢！」這才是探春擔心的真正緣由。只的探春一人有如此深刻的認識，鳳姐一流人物何能想到、看到、說出這一層來！
不過，探春之「敏」還有胎帶來的「敏」——庶出的敏感。她生性反對迎春的懦弱忍受，也反對惜春的繞著是非走，她反對這種弱者行為。因此每當觸及到她的出身時，她是不惜一切的抗爭。這固然反映了她強的一面，但也透露她極為「敏感」的一面。有許多人評論到這件事時常以等級觀念來批評探春。我以為在那個等級森嚴的社會里、家族中，這不能不傷害探春的自尊心，但更重要的是她維護做人的尊嚴，她強烈地反對這種等級勢力的束縛。當王善寶家的挨了她一巴掌後，她大怒地說道：

你是什麼東西，敢來拉扯我的衣裳！我不過看著太太的面上，你又有幾歲年紀，叫你一聲「媽媽」，你就狗仗人勢，天天作耗，在我們跟前逞臉！如今越發了不得了！你索性望我動手動腳的了！你打諒我是和你們姑娘那麼好性兒，由著你們欺負，你就錯了主意了……

聲色俱厲，義正詞嚴，這里維護的不僅是她個人的自尊心，而且維護整個家族的尊嚴。這種「狗仗人勢」的奴才，欺負的不僅是一個小姐，是在顛倒一種社會關系，這才是探春所不能容忍的。
曹雪芹如此去寫探春，是在塑造一個傑出的女政治家。然而她生於末世，命運不佳，只有千里東風與她相伴。這是探春的悲劇、賈家的悲劇，更是一個時代的悲劇！

『柒』 紅樓夢講的是什麼嘛

《紅樓夢》主要描寫了一個悲劇性的愛情故事，但它不是一般的愛情
小說
。它以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主要線索，著重描寫了一個封建大家族由盛到衰的過程，全面揭露了封建統治階級的荒淫腐敗，反映了封建社會末期的各種社會矛盾。形象的展示出封建社會必然滅亡的歷史趨勢，是一部由深刻思想意義和高度美學價值的偉大作品。
《紅樓夢》是我國古典小說藝術的最高峰。
首先它塑造了眾多的不朽的藝術典型。
第二，《紅樓夢》結構的宏偉和嚴密，超過了它以前的任何小說。
第三，描寫細膩逼真，寫的事真人真。它不求情節的緊張曲折。而是通過精心提煉生活細節來刻畫人物性格，展現生活本質。
第四，語言准確洗練，優美生動，是漢語的典範。
《紅樓夢》高度表現了我們民族的創造精神和風格，是古典小說中思想和藝術結合的最好的一部。所以，魯迅說：「自有《紅樓夢》出來以後，傳統的思想和寫法都打破了。」

『捌』 紅樓夢是一部具有高度思想性和高度藝術性的偉大作品 這句話正確嗎

正確，見下文第三行
《紅樓夢》，中國古代四大名著之一，章回體長篇小說，成書於1784年（清乾隆帝四十九年），夢覺主人序本正式題為《紅樓夢》。它的原名《石頭記》《情僧錄》《風月寶鑒》《金陵十二釵》等。前80回曹雪芹著，後40回無名氏續，程偉元、高鶚整理。本書是一部具有高度思想性和高度藝術性的偉大作品，作者具有初步的民主主義思想，他對現實社會、宮廷、官場的黑暗，封建貴族階級及其家庭的腐朽，封建的科舉、婚姻、奴婢、等級制度及社會統治思想等都進行了深刻的批判，並且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質的理想和主張。作者：前80回曹雪芹著，後40回無名氏續，程偉元、高鶚整理。

『玖』 紅樓夢的寫作特色

《紅樓夢》的情節結構，在以往傳統小說的基礎上，有了新的重大的突破。

它改變了以往如《水滸傳》《西遊記》等一類長篇小說情節和人物單線發展的特點，創造了一個宏大完整而又自然的藝術結構，使眾多的人物活動於同一空間和時間，並且使情節的推移也具有整體性，表現出作者卓越的藝術才思。

《紅樓夢》的語言藝術成就，更是代表了中國古典小說語言藝術的高峰。作者往往只需用三言兩語，就可以勾畫出一個活生生的具有鮮明的個性特徵的形象；作者筆下每一個典型形象的語言，都具有自己獨特的個性，從而使讀者僅僅憑借這些語言就可以判別人物。

作者的敘述語言，也具有高度的藝術表現力，包括小說里的詩詞曲賦，不僅能與小說的敘事融成一體，而且這些詩詞的創作也能為塑造典型性格服務，做到了「詩如其人」——切合小說中人物的身份口氣。

(9)紅樓夢的創造性和民族性擴展閱讀：

《紅樓夢》創作背景

《紅樓夢》誕生於18世紀中國封建社會末期，當時清政府實行閉關鎖國，舉國上下沉醉在康乾盛世、天朝上國的迷夢中。這時期從表面看來，好像太平無事，但骨子裡各種社會矛盾正在加劇發展，整個王朝已到了盛極而衰的轉折點。

在康熙、雍正兩朝，曹家祖孫三代四個人總共做了58年的江寧織造。曹家極盛時，曾辦過四次接駕的闊差。曹雪芹生長在南京，少年時代經歷了一段富貴繁華的貴族生活。但後來家漸衰敗，雍正六年因虧空得罪被抄沒，曹雪芹一家遷回北京。

《紅樓夢》一書是曹雪芹破產傾家之後，在貧困之中創作的。創作年代在乾隆初年到乾隆三十年左右。

『拾』 紅樓夢的簡介及思想內涵

紅樓夢的簡介：

故事以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，描繪了一批舉止見識出於須眉之上的閨閣佳人的人生百態，展現了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個角度展現女性美以及中國古代社會世態百相的史詩性著作。

思想內涵：

小說以「大旨談情，實錄其事」自勉，只按自己的事體情理，按跡循蹤，擺脫舊套，新鮮別致，取得了非凡的藝術成就。「真事隱去，假語村言」的特殊筆法更是令後世讀者腦洞大開，揣測之說久而遂多。

(10)紅樓夢的創造性和民族性擴展閱讀：

《紅樓夢》中有三重世界，一是生活世界，一是藝術世界，一是哲學世界。

第一重世界是變化無常的世界，混雜酸甜苦辣，歷經生老病死。曹雪芹創作《紅樓夢》的時代，佛學盛行。

自王陽明之後的晚明直至清代的佛學傳播，使得民眾接受了這樣的宗教觀念：人生在世，必須相信凈土、不斷修行，才能超越輪回，達到清凈世界。曹雪芹正是在此基礎上設定了《紅樓夢》的生死觀。

這個介於儒道之間、變動不居的世界沒有恆常，充滿起伏跌宕，悲歡離合。寶玉和黛玉有前生的夙緣，他對她有甘露之惠，她對他懷報答之心，今生相逢本該天生一對。

然而，無端忽來一寶釵，德容言工，無不勝之，又挾「金玉良緣」之勢，使得黛玉在與寶玉交往中常感到不安，寶玉也常有「好景不長」的預感。不僅他們的愛情關系在變，周圍人的福與禍也在變。

「眼見他起高樓，眼見他宴賓客，眼見他樓塌了」，榮寧兩府就是如此。賈敬信奉道教，卻因為吃了金丹燒脹而死。元春封妃省親，富貴已極，「園內各處，帳舞蟠龍，簾飛彩鳳，金銀煥彩，珠寶爭輝，鼎焚百合之香，瓶插長春之蕊」，卻也埋下了敗落的種子。

賈家鼎盛之時，「把天下所有的菜蔬用水牌寫了，天天轉著吃」。可到第七十五回，尤氏在賈母那裡吃飯，飯不夠吃時丫鬟卻給她盛了下人吃的白粳米飯，榮國府已顯窘態。最終，兩大家族走向衰敗與崩潰。

可小說的結尾又說蘭桂齊芳，賈蘭考中了舉人，賈寶玉有一個遺腹子，那麼，曹家是不是還有東山再起的希望？小說含而未露。小說中求長生的死了，望情愛的斷了，想長久的敗了。從《易經》的觀點來看，就是否極泰來、樂極生悲、靜極而動。