紙的發明咋背

㈠ 蔡倫是發明怎樣發明造紙的

改進造紙術時的蔡倫主管監督製造宮中用的各種器物。他挑選出樹皮、破麻布、舊漁網等，讓工匠們把它們切碎剪斷，放在一個大水池中浸泡。過了一段時間後，其中的雜物爛掉了，而纖維不易腐爛，就保留了下來。

他再讓工匠們把浸泡過的原料撈起，放入石臼中，不停攪拌，直到它們成為漿狀物，然後再用竹篾把這粘乎乎的東西挑起來，等乾燥後揭下來就變成了紙。蔡倫帶著工匠們反復試驗，試制出既輕薄柔韌，又取材容易、來源廣泛、價格低廉的紙 。

元興元年（公元105年）蔡倫向漢和帝獻紙，蔡倫將造紙的方法寫成奏摺，連同紙張呈獻皇帝，得到皇帝的贊賞，便詔令天下朝廷內外使用並推廣，朝廷各官署、全國各地都視作奇跡。九年後，蔡倫被封為「龍亭侯」，食邑300戶。由於在全國各地逐步推行的新造紙方法是蔡倫發明的，人們便把這種紙都稱為「蔡侯紙」 。

蔡倫的造紙術沿著絲綢之路經過中亞、西歐向整個世界傳播，為世界文明的傳承和發展起著不可磨滅的貢獻 。

(1)紙的發明咋背擴展閱讀：

漢代的蔡倫出生在貧苦人家，從小就缺吃少喝，經常餓得前胸貼住後背。父母以為，與其全家一起餓死，倒是不如讓他留條活命，於是就將這個心肝寶貝賣給了人販子。人販子是個黑心爛肝的傢伙，他為了撈錢發財，竟將小蔡倫的生殖器割掉，高價賣到皇宮里去做了太監。

小蔡倫痛不欲生，天天啼哭。有個老太監發現了，問他為什麼傷心。

「這樣男不像男，女不像女，人不像人，鬼不像鬼，活著有什麼意思，我只想死。」蔡倫泣不成聲地回答。

老太監是過來人，自然同病相憐，便好言相勸說：「從前，有個叫司馬遷的，很有學問，前程似錦。可是，因為替別人打抱不平，惹惱了皇帝，也被割了生殖器。就像從天堂下到了地獄，他更是覺得生不如死。可是又想：白白死去，豈不是糟蹋了這一肚子的學問？倒是不如發憤寫書，給後代留下一筆精神財富。於是便廣泛搜集資料，日日夜夜著述，終於完成了千古不朽的《史記》。

蔡倫一聽，哭臉變成了笑臉：「我知道司馬遷，也很欽佩他，連做夢都在讀他的《史記》哩，可哪裡找得到啊！」

「想讀書就好！」老太監非常高興，說，「遠在天邊，近在眼前，皇宮里的藏節多得很哩。」他轉身扛來了一大捆竹簡，用手指著它，又說：「你就學習學習司馬遷，好好讀讀他的《史記》吧。」

蔡倫認真苦讀，如醉如痴。同時又不禁想道：一部《史記》就是一大捆竹簡，可見用它寫、讀、運、藏都非常閑難，除了皇帝、高官，平民百姓是很難沾上邊的。為了改變這種狀況，蔡倫試著將竹簡加寬、削薄，以求減輕它的重量，增加它的容量。可是，八字還沒有一撇，它就裂了、碎了。此路不通啊！

蔡倫沒有就此止步。他全神投入，茶思飯想，日夜琢磨。一天，他面對著正在磨面的石磨出起神來：把麥粒磨成面，然後既可做成很大的饃饃，又可攤成薄薄的餅子。那麼，對於竹簡，是否也可以這么處理呢？他試著將竹簡裝進磨眼，只聽「嘶嘶啦啦」直響，卻怎麼也沒有磨碎，更沒有成粉——又失敗了！

蔡倫仍不甘心，他又把竹節和破布、舊魚網等放在石臼中，揮舂用力，一下，兩下，三下……堅持舂個不停，終於成了渣、成了粉。然後泡在水裡，水面上便立刻形成一層薄膜，真的像是薄薄的煎餅。輕輕揭下來，貼在牆上，晾乾，再在上邊試著寫字，只覺非常光滑流暢，而且轉眼間墨跡就干，和竹簡相比，簡直是一個天上，一個地下。這就是蔡倫在一千八百多年前所造的紙。他為人類的文明進步作出了不朽貢獻。

㈡ 造紙術是怎麼發明的

西漢初年，政治穩定，思想文化十分活躍，對傳播工具的需求旺盛，紙作為新的書寫材料應運而生。許慎著《說文解字》，成書於公元100年。談到「紙」的來源。他說：「『紙』從系旁，也就是『絲』旁。」

由此可以看出，最初的紙是用絲製成的。許慎認為紙是絲絮在水中經打擊而留在床席上的薄片。這種薄片可能是最原始的「紙」，有人把這種「紙」稱為「赫蹄」。這可能是紙發明的一個前奏，關於這種「紙」的記載，可以追溯到西漢成帝元延元年（公元前12年）。《漢書·趙皇後傳》中記錄了成帝妃曹偉能生皇子，遭皇後趙飛燕姐妹的迫害。她們送給曹偉能的毒葯就是用「赫蹄」紙包裹，「紙」上寫：「告偉能，努力飲此葯！不可復入，汝自知之！」

在遠古的時候，中國人就已經懂得養蠶、繅絲。秦漢之際以次繭作絲棉的手工業十分普及。這種處理次繭的方法稱為漂絮法，操作時的基本要點包括，反復捶打以搗碎蠶衣。這一技術後來發展成為造紙中的打漿。此外，中國古代常用石灰水或草木灰水為絲麻脫膠，這種技術也給造紙中為植物纖維脫膠以啟示，紙張就是藉助這些技術發展起來的。

從迄今為止的考古發現來看，造紙術的發明不晚於西漢初年。最早出土的西漢古紙是1933年在新疆羅布泊古烽燧亭中發現的，年代不晚於公元前49年。

1957年5月在陝西省西安市灞橋出土的古紙經過科學分析鑒定，為西漢麻紙，年代不晚於公元前118年。1973年在甘肅居延肩水金關發現了不晚於公元前52年的兩塊麻紙，暗黃色，質地較粗糙。

1978年在陝西扶風中延村出土了西漢宣帝時期（公元前73~前49年）的三張麻紙；1979年在甘肅敦煌馬圈灣西漢烽燧遺址出土了五件八片西漢麻紙。1986年甘肅天水放馬灘出土的西漢文帝時期（公元前179~前141年）的紙質地圖殘片，表明了當時的紙可供寫繪之用。從上述西漢出土的紙的質量來看，西漢初年的造紙技術已基本成熟。

歷史上關於漢代的造紙技術的文獻資料很少，因此難以了解其完整、詳細的工藝流程。後人雖有推測，也只能作為參考之用。總體來看，造紙技術環節眾多，因此必然有一個發展和演進的過程，絕非一人之功。它是我國勞動人民長期經驗的積累和智慧的結晶。

不過，上述地區出土的用絲做成的「紙」和今天我們所用的紙有著本質的區別。這種「紙」質量較差，而且製造成本昂貴，不便於大范圍地推廣。那麼，是誰改進了造紙術，造出了真正的紙呢？他就是我國東漢時期的蔡倫。蔡倫是桂陽郡（今湖南省耒陽市）人。他在漢和帝時任尚方令，主管宮內御用器物和宮廷御用手工作坊。在此期間，他總結西漢以來造紙經驗，改進造紙工藝，利用樹皮、麻布、麻頭及漁網等原料精製出優質紙張。公元105年，蔡倫把自己改進的紙張獻給了漢和帝。

看見蔡倫改進的紙張，漢和帝十分開心，並對蔡倫大加贊賞。就這樣，造紙術開始從國都洛陽向經濟文化發達的其他地區傳播。蔡倫被封到陝西洋縣為龍亭侯，造紙術就傳到漢中地區並逐漸傳向四川。據蔡倫家鄉湖南耒陽的民間傳說，蔡倫生前也向家鄉傳授過造紙術。東漢末年山東造紙也比較發達，出過東萊縣（今掖縣）的造紙能手左伯。公元2世紀造紙術在我國各地推廣以後，紙就成了和縑帛、簡牘的有力的競爭者。公元3~4世紀，紙已經基本取代了帛、簡而成為我國唯一的書寫材料，有力地促進了我國科學文化的傳播和發展。公元3~6世紀的魏晉南北朝時期，我國造紙術不斷革新。在原料方面，除原有的麻、楮外，又擴展到用桑皮、藤皮造紙。在設備方面，繼承了西漢的抄紙技術，出現了更多的活動簾床紙模，用一個活動的竹簾放在框架上，可以反復撈出成千上萬張濕紙，提高了工效。在加工製造技術上，加強了鹼液蒸煮和舂搗，改進了紙的質量，出現了色紙、塗布紙、填料紙等加工紙。

從敦煌石窟和新疆沙磧出土的這一時期所造出的古紙來看，紙質纖維交結勻細，外觀潔白，表面平滑，可謂「妍妙輝光」。公元6世紀的賈思勰還在《齊民要術》中，專門有兩篇記載了造紙原料楮皮的處理和染黃紙的技術。同時，造紙術傳到我國近鄰朝鮮和越南，這是造紙術外傳的開始。

公元6~10世紀的隋唐五代時期，我國除麻紙、楮皮紙、桑皮紙、藤紙外，還出現了檀皮紙、瑞香皮紙、稻麥稈紙和新式的竹紙。在南方產竹地區，竹材資源豐富，因此竹紙得到迅速發展。關於竹紙的起源，先前有人認為開始於晉代，但是缺乏足夠的文獻和實物證據。從技術上看，竹紙應該在皮紙技術獲得相當發展以後，才能出現。因為竹料是莖稈纖維，比較堅硬，不容易處理，在晉代不太可能出現竹紙。竹紙應該起源於唐以後，而在唐宋之際有比較大的發展。歐洲要到18世紀才有竹紙。

這一時期的產紙地區遍及南北各地。由於雕版印刷術的發明，興起了印書業，這就促進了造紙業的發展，紙的產量和質量都有提高，價格也不斷下降，各種紙製品普及於民間日常生活中。名貴的紙中有唐代的「硬黃」、五代的「澄心堂紙」等，還有水紋紙和各種藝術加工紙。唐代的繪畫藝術作品已經有不少紙本的，也正反映出造紙技術的提高。

在公元10~18世紀的宋元和明清時期，楮紙、桑皮紙等皮紙和竹紙特別盛行，消耗量也特別大。造紙用的竹簾多用細密竹條，這就要求紙的打漿度必須相當高，而造出的紙也必然很細密勻稱。先前唐代用澱粉糊劑做施膠劑，兼有填料和降低纖維下沉槽底的作用。到宋代以後多用植物黏液做「紙葯」，使紙漿均勻，常用的「紙葯」是楊桃藤、黃蜀葵等浸出液。這種技術早在唐代已經採用，但是宋代以後就盛行起來，以致不再採用澱粉糊劑了。

這時候的各種加工紙品種繁多，紙的用途日廣，除書畫、印刷和日用外，我國還最先在世界上發行紙幣。這種紙幣在宋代稱作「交子」，元明後繼續發行，後來世界各國也相繼跟著發行了紙幣。明清時期用於室內裝飾用的壁紙、紙花、剪紙等，也很美觀，並且行銷於國內外。各種彩色的蠟箋、冷金、泥金、螺紋、泥金銀加繪、砑花紙等，多為封建統治階級所享用，造價很高，質量也在一般用紙之上。

這一時期里，有關造紙的著作也不斷出現。如宋代蘇易簡的《紙譜》、元代費著的《紙箋譜》、明代王宗沐的《楮書》，尤其是明代宋應星的《天工開物》，對我國古代造紙技術都有不少記載。而《天工開物》第十三卷《殺青》中關於竹紙和皮紙的記載，可以說是具有總結性的敘述。書中還附有造紙操作圖，是當時世界上關於造紙的最詳盡的記載。經過元、明、清數百年歲月，到清代中期，我國手工造紙已相當發達，質量先進，品種繁多，成為中華民族數千年文化發展傳播的重要物質條件。

知識點

《天工開物》

《天工開物》為明代科學家宋應星撰。它對中國古代的各項技術進行了系統地總結，構成了一個完整的科學技術體系。對農業方面的豐富經驗進行了總結，全面反映了工藝技術的成就。書中記述的許多生產技術，一直沿用到近代。該書文字簡潔，記述扼要，書中所記均為作者直接觀察和研究所得。問世以後，有不少版本流傳，先後被譯成日、英、法、德等國文本，被外國學者稱為「中國17世紀的工藝網路全書」。

㈢ 紙是怎麼發明的

紙是漢族勞動人民長期經驗的積累和智慧的結晶，中國是世界上最早發明紙的國家。根據考古發現，西漢時期(公元前206年至公元前8年)，中國已經有了麻質纖維紙。質地粗糙，且數量少，成本高，不普及。
遠古以來，中國漢族勞動人民就已經懂得養蠶、繅絲。秦漢之際以次繭作絲綿的手工業十分普及。這種處理次繭的方法稱為漂絮法，操作時的基本要點包括，反復捶打，以搗碎蠶衣。這一技術後來發展成為造紙中的打漿。此外，中國古代常用石灰水或草木灰水為絲麻脫膠，這種技術也給造紙中為植物纖維脫膠以啟示。紙張就是藉助這些技術發展起來的。
歷史上關於漢代的造紙技術的文獻資料很少，因此難以了解其完整、詳細的工藝流程。後人雖有推測，也只能作為參考之用。總體來看，造紙技術環節眾多，因此必然有一個發展和演進的過程，絕非一人之功。它是中國漢族勞動人民長期經驗的積累和智慧的結晶。
在造紙術發明的初期，造紙原料主要是樹皮和破布。當時的破布主要是麻纖維，品種主要是薴麻和大麻。據稱，我國的棉是在東漢初期，與佛教同時由印度傳入，後期用於紡織。當時所用的樹皮主要是檀木和構皮（即楮皮）。最遲在公元前2世紀時的西漢初年，紙已在中國問世。最初的紙是用麻皮纖維或麻類織物製造成的，由於造紙術尚處於初期階段，工藝簡陋，所造出的紙張質地粗糙，夾帶著較多未鬆散開的纖維束，表面不平滑，還不適宜於書寫，一般只用於包裝。
直到東漢和帝時期，經過了蔡倫的改進，形成了一套較為定型的造紙工藝流程，其過程大致可歸納為四個步驟：
第一是原料的分離，就是用漚浸或蒸煮的方法讓原料在鹼液中脫膠，並分散成纖維狀；
第二是打漿，就是用切割和捶搗的方法切斷纖維，並使纖維帚化，而成為紙漿；
第三是抄造，即把紙漿滲水製成漿液，然後用撈紙器（篾席）撈漿，使紙漿在撈紙器上交織成薄片狀的濕紙；
第四是乾燥，即把濕紙曬干或晾乾，揭下就成為紙張。
漢代以後，雖然工藝不斷完善和成熟，但這四個步驟基本上沒有變化，即使在現代，在濕法造紙生產中，其生產工藝與中國古代造紙法仍沒有根本區別。造紙技術的發展主要體現在兩個方面：在原料方面，魏晉南北朝時已經開始利用桑皮、藤皮造紙。到了隋朝、五代時期，竹、檀皮、麥桿、稻桿等也都已作為造紙原料，先後被利用，從而為造紙頁的發展提供了豐富而充足的原料來源。

㈣ 紙的發明人們經歷了那些步驟

造紙術是中國四大發明之一，紙是中國古代勞動人民長期經驗的積累和智慧的結晶版，它是人類文明權史上的一項傑出的發明創造。
中國是世界上最早養蠶織絲的國家。中國古代勞動人民以上等蠶繭抽絲織綢，剩下的惡繭、病繭等則用漂絮法製取絲綿。漂絮完畢，篾席上會遺留一些殘絮。當漂絮的次數多了，篾席上的殘絮便積成一層纖維薄片，經晾乾之後剝離下來，可用於書寫。這種漂絮的副產物數量不多，在古書上稱它為赫蹏或方絮。這表明了中國古代造紙術的起源同絲絮有著淵源關系。

㈤ 紙到底是怎麼發明的

造紙術 [2] 是中國四大發明之一，人類文明史上的一項傑出的發明創造。版中國是世界上權最早養蠶織絲的國家。古人以上等蠶繭抽絲織綢，剩下的惡繭、病繭等則用漂絮法製取絲綿。漂絮完畢，篾席上會遺留一些殘絮。當漂絮的次數多了，篾席上的殘絮便積成一層纖維薄片，經晾乾之後剝離下來，可用於書寫。這種漂絮的副產物數量不多，在古書上稱它為赫蹏或方絮。這表明了中國造紙術的起源同絲絮有著淵源關系。東漢元興元年（105）蔡倫改進了造紙術。他用樹皮、麻頭及敝布、魚網等植物原料，經過挫、搗、抄、烘等工藝製造的紙，是現代紙的淵源。自從造紙術發明之後，紙張便以新的姿態進入社會文化生活之中，並逐步在中國大地傳播開來，以後又傳布到世界各地。

㈥ 紙是怎樣發明

造紙術，是中華民族對人類文明作出的重大貢獻之一，與火葯、指南針、印刷術並稱為我國古代科學技術的四大發明而著稱於世，它的出現改變了人類的書寫材料，使文字有了新的承載體，結束了先祖在石壁、獸甲骨、竹木簡和帛上書寫的歷史。同時，紙也是文房四寶之一。
古書有東漢蔡倫造紙之說，這一說法至今尚有爭論。從目前的出土文物及資料來看，在西漢墓葬中已發掘遠古的紙張。當時的紙是動、植物纖維的混合體，這些纖維碎末經過再加工就被製成了紙張。自東漢起，造紙技術經過改良，人們僅利用植物纖維就可以製成薄紙。
可以推斷的是，東漢時期的蔡倫在造紙術的改良方面有所貢獻。他發明了用樹皮、麻、破布、魚網等材料造紙的技術，並將造成的紙獻給了皇帝。因此人們又將這種紙稱為「蔡候紙」。
造紙術的發明，帶動了筆、墨、硯的發展。造紙術傳至東南亞、歐洲及阿拉伯國家，推動了世界文明的進步。
1986年，甘肅天水放馬灘出土的西漢地圖古紙，還有陝西西安、挾風及甘肅居延出土的西漢麻紙是否屬於紙，學者們為此爭論不已。該紙的厚度和纖維分布不均，故被稱為麻紙。麻紙在漢至唐近千年間，一直是我國書寫繪畫的主要用紙。
隨著社會生產力的發展、社會物質的豐富，造紙的原料逐漸增多。魏晉以後，人們開始採用藤皮草（稻草、麥稈）、橘皮、桑皮、麻竹、蕁麻等材料造紙。東晉時，大麻被用於造紙，這種材料造出的紙質地堅韌潔白、耐水浸，這應該是宣紙的雛形。而真正意義上的宣紙要屬南朝時安徽歙縣等地出產的一種銀光紙，當時梁武帝的詠紙詩「皎白如霜雪，方正若布棋，宣情且記事，寧同魚網時。」足以說明當時的造紙水平。
隋唐是造紙術發展的鼎盛時期。這時的紙品種和式樣都基本形成，且出現了對紙的染色工藝。唐代較有名氣的紙有揚州麻紙和以青檀樹皮為原料製成的宣紙，還出現了一些新品種，如鄱陽白、澄心堂紙等。箋紙染以顏色，是當時的一大特色，僅四川的蜀箋，就有深紅、粉紅、明黃等10種色紙。
到了宋代，竹、褚皮取代麻而成為主要的造紙原料。此外，木棉也作為材料用於造紙。隨著印刷業的興起，發明於晉代適宜印書的竹紙大為盛行。此外，紙的加工技術也得到了不斷提高，除細琢外，加工中還配以蠟糨、黃檗、膠、礬、顏色、金銀輔料，使紙更為光潤、平滑、美觀。
明清時期，我國造紙業繼續發展。箋紙、宣紙的製作工藝日趨精湛。在製作工藝上，除施膠、加礬、加蠟、染色、印花、礫光、灑金銀等技術，人們還採用豆板、拱花的印刷方法，製造出各式工藝精美的箋紙。清代，宣紙作為主要書寫材料，其產地擴大，名目眾多。除玉版宣、羅紋紙、六吉紙、夾貢外，還有不少特製紙，如南禹縣布紙、湖南來陽棉紙等，到了清代末年，機器造紙技術引入我國，造紙業進入了一個新階段.

㈦ 造紙術是怎麼發明的

火葯、造紙術、印刷術和指南針是我國古代四大發明，這是我們上小學時就學習的知識。火葯源於煉丹家的誤操作；印刷術和指南針都是老祖宗們殫精竭慮的集體智慧的結晶。那麼，紙作為一種經濟適用的書寫材料，是怎麼被發明出來的呢？眾所周知，蔡倫和造紙術有著密不可分的聯系。

在我國乃至世界的文化史上，書寫材料在很長一段時間內，一直是制約文化發展的一個瓶頸。以我國為例，我們的老祖宗們，先後試用過龜甲、獸骨、青銅、竹簡、木簡和絹帛等材料，比如我們最早發現的文字，就是刻在龜甲和獸骨上的，所以又稱甲骨文。後來經濟發展了，就在青銅器上刻字，以流傳後世，尤其商朝居多，因為商朝青銅器的鑄造技術已爐火純青，各個君主都喜歡在青銅器上鑄銘文來為自己歌功頌德；秦始皇每次批閱奏摺時，都要讓兩個甚至更多的宮人擔擔子，裡面是竹木筒的奏摺，奏摺越多，擔子越沉重；又如宮廷內用絹帛寫字，很是輕便，但卻不易保存，尤其是絹帛造價昂貴，尋常百姓家用不起，只能供少數達官貴人使用。由於竹木簡、絹帛等這些材質脆弱、造價昂貴等原因，一直難以真正適應文化發展的需要。於是發明一種新的書寫材料，既經濟又適用，不僅能為統治階級所用，普通百姓也用得起，就成為整個社會發展的迫切需要。在這樣日益高漲的呼聲中，先人們為此進行了很多有益的嘗試和努力，終於，這一難題被東漢時的蔡倫和他所率領的能工巧匠們攻克了!

蔡倫是東漢桂陽人，桂陽，就是現在的湖南郴州。蔡倫自幼家境貧寒，為了糊口，他只得進宮當了太監。在宮內的日子裡，蔡倫曾負責皇家手工作坊的工作，這為他日後發明新的書寫材料——造紙術提供了方便的試驗的場所。

為了能造出物美價廉，適合百姓們用的書寫材料，蔡倫和他所率領的工匠們進行了長久的嘗試，反復比較多種原材料，以及他們相互搭配的比例。終於，皇天不負苦心人，蔡倫的勤勞感動了上蒼，他研製出了紙——一種經濟適用的書寫材料，而且是不論帝王將相還是尋常百姓都能用得起的書寫材料。

這是公元105年，蔡倫和許多能工巧匠一起，經過無數次試驗，終於摸索出了一套先進的造紙方法。這種方法的原材料，是樹皮、麻繩、破布頭、舊漁網等，和以前的龜甲、獸骨和後來的竹木簡、絹帛相比，可謂是造價低廉，而且不必受資源和環境的限制了。

蔡倫造紙的工序是，把原材料洗滌，切碎，浸泡漚制，再把經過處理的原材料中加入石灰漿，放在大鍋中蒸煮，反復地用力搗，以分離其中的纖維組織，製成紙漿，再撈出紙漿，均勻地平攤在很細密的簾子上，濾去水分，晾乾，再揭下來，這就是成品紙張了。

當蔡倫把歷盡艱難研製出的第一張紙獻給漢和帝時，漢和帝喜出望外，立即下詔讓全國各地都按照蔡倫的方法推行造紙。自此，造紙術在神州大地得到了廣泛地推廣，龜甲、獸骨早已不再使用，竹木簡和絹帛也退出了書寫材料的歷史舞台。

蔡倫發明的造紙術，不僅對我國古代的文化發展和重要文件的保存起到了重要的作用，而且更對世界科學文化的發展和傳播產生了重大的影響。公元6世紀時，造紙術傳入了日本、朝鮮、越南。公元751年時，又向西傳入了阿拉伯地區，後來，阿拉伯人又把造紙術傳到了歐洲。

作為我國古代四大發明之一，造紙術是我國古代勤勞的勞動人民獻給世界人民的一份珍貴的禮物。現代的造紙技術已經有了很大的進步，可以生產出各種各樣精美的紙張，如新聞紙、相紙等越來越多的分門別類的專用紙張，但在根本上，紙的生產原理並沒有發生改變，還是延續蔡倫造紙的方法，改變的只是技術和工藝。這也充分地說明了我們中華民族是一個勤勞而智慧的民族，中國人民是勤勞智慧的人民。造紙術的誕生，改變了人類書寫材料的歷史，並且直到今天都對後世產生了深遠的影響，意義重大。造紙術的誕生，不僅是蔡倫個人勤奮努力的結果，更是中華民族集體智慧的結晶。蔡倫作為造紙術發明的領軍人物，將被永遠銘記在史冊中。

㈧ 造紙術是怎樣被發明出來的

最早的造紙術是由我國東漢和帝時的蔡倫發明的。

他吸取前人造紙的經驗，創造性地用麻頭、破布、樹皮、破漁網等作原料來造紙。這大大降低了紙的成本，同時方法簡單易行，故而很快普及到全國。史書上，把他看作是紙的發明人，實際上，早在蔡倫之前就已出現了紙。蔡倫的貢獻在於改進前人的造紙術，功績也是很大。

早在我國殷商時期，把字刻在龜甲和獸骨上，這種文字得名為「甲骨文」。後來，用竹片、木片連綴在一起，作記事材料。這種書簡有很多不便，其中之一就是非常沉重。據說西漢時董仲舒上書漢武帝，他所使用的竹簡是由兩個大漢抬進宮里的。當時，也有用帛作為書寫工具的。帛是用蠶絲織成的，雖然比較輕便，但成本太高，使用權被極少數人壟斷。西漢時期，發明了用蠶繭外面的亂絲漂製成的薄片來書寫，到了東漢時期，發現了用植物纖維造出的紙。東漢以後，我國的造紙術不斷改進，紙的品種不斷增加，質量也顯著提高。

大約從公元6世紀開始，我國的造紙術流傳到國外。朝鮮、日本、阿拉伯、歐洲等地相繼掌握了這一技術。造紙術對於世界文化的貢獻不可低估。例如，歐洲在掌握造紙術之前，文字是書寫在羊皮上的，由於成本高數量少，書籍被少數僧侶獨占。傳入造紙術後，客觀上為更多的人掌握文化提供了條件，對於思想文化的傳播發展意義重大。

現在紙的品種各式各樣，那些古老的紙與現在相比，似乎太落後了，但沒有這些古老的紙，現在的紙也無從談起。

㈨ 紙是怎樣發明的

紙是我國古代科學技術的四大發明之一，它與指南針，火葯，印刷術一起，給我國古代文化的繁榮提供了物質技術的基礎。紙的發明結束了古代簡牘繁復的歷史，大大地促進了文化的傳播與發展。
在上古時代，祖先主要依靠結繩紀事，以後漸漸發明了文字，開始用甲骨來作為書寫材料。後來又發現和利用竹片和木片（即簡牘）以及縑帛作為書寫材料。但由於縑帛太昂貴，竹木太笨重，於是便導致了紙的發明。 據考證，我國西漢時已開始了紙的製作。1957年陝西省博物館在西安東郊灞橋附近的一座西漢墓中，發掘出了一批稱之為"灞橋紙"的實物，其製作年代當不晚於西漢武帝時代。之後在新疆的羅布淖爾和甘肅的居延等地都發掘出了漢代的紙的殘片，它們的年代大約比東漢建初至元興年間的宦官蔡倫所造的紙要早150年至200年。但我們也應該看到，紙的發明雖很早，但一開始並沒有得到廣泛應用，政府文書仍是用簡牘，縑帛書寫的。至獻帝時，東萊人左伯又對以往的造紙方法作了改進，進一步提高了紙張質量。他造的紙潔白，細膩，柔軟，勻密，色澤光亮，紙質尤佳，世稱"左伯紙"，其中尤以五色花箋紙，高級書信紙為上。
魏晉南北朝時期紙廣泛流傳，普遍為人們所使用，造紙技術進一步提高，造紙區域也由晉以前集中在河南洛陽一帶而逐漸擴散到越，蜀，韶，揚及皖，贛等地，產量，質量與日俱增。造紙原料也多樣化，紙的名目繁多。如竹簾紙，紙面有明顯的紋路，其紙緊薄而勻細。剡溪有以藤皮為原料的藤紙，紙質勻細光滑，潔白如玉，不留墨。東陽有魚卵紙，又稱魚箋，柔軟，光滑。江南以稻草，麥稈纖維造紙，呈黃色，質地粗糙，難以書寫。北方以桑樹莖皮纖維造紙，質地優良，色澤潔白，輕薄軟綿，拉力強，紙紋扯斷如棉絲，所以稱棉紙。蔡倫造紙的原料廣泛，以爛漁網造的紙叫網紙，破布造的紙叫布紙，因當時把漁網破布劃為麻類纖維，所以統稱麻紙。
為了延長紙的壽命，晉時已發明染紙新技術，即從黃櫱中熬取汁液，浸染紙張，有的先寫後染，有的先染後寫。浸染的紙叫染潢紙，呈天然黃色，所以又叫黃麻紙。黃紙有滅蟲防蛀的功能。
公元8世紀，我國已經廣泛使用紙，這後的幾個世紀中，我國將紙出口到亞洲各個地方，並嚴保造紙秘密。公元751年，唐朝和阿拉伯帝國發生沖突，阿拉伯人俘獲幾個中國造紙工匠。沒過多久，造紙業便在撒馬爾罕和巴格達興起。就這樣，造紙技術便逐漸在阿拉伯世界各地傳開，那裡開始廣泛使用紙張，後又經阿拉伯諸國傳到北美和歐洲。據史書記載，在蔡倫發明造紙術後的1000多年，歐洲才建立第一個造紙廠。雖然現代的造紙工業已很發達，但其基本原理仍跟蔡倫造紙的方法相同。造紙原料十分之七八已為木漿所代替，但造高級印刷紙、卷煙紙、宣紙和打字蠟紙等，仍不外蔡倫所用的破布、樹皮、麻頭、廢魚網等原料。
隋唐時期，著名的宣紙誕生了。在宣紙的主要產地安徽宣州有這么一個傳說：蔡倫的徒弟孔丹，在皖南以造紙為業，他一直想製造一種特別理想的白紙，用來替師傅來畫像修譜。但經過許多次的試驗都不能如願以償。一次，他在山裡偶然看到有些檀樹倒在山澗旁邊，因年深日久，被水浸蝕得腐爛發白。後來他用這種樹皮造紙，終於獲得成功。由此可以斷定：利用樹皮製造宣紙，在唐朝時候就比較盛行了。唐代寫經的硬黃紙，五代和北宋時的澄心堂紙等，都是屬於熟宣紙一類。嗣後宣紙一直是書寫，繪畫不可缺少的珍品，到明清以後，中國書畫幾乎全用宣紙。
同時，由於發明了雕版刷術，大大刺激了造紙業的發展，造紙區域進一步擴大，名紙迭出，如益州的黃白麻紙，杭州，婺州，衢州，越州的藤紙，均州的大模紙，蒲州的薄白紙，宣州的宣紙，硬黃紙，韶州的竹箋，臨州的滑薄紙。唐代各地多以瑞香皮，棧香皮，楮皮，桑皮，藤皮，木芙蓉皮，青檀皮等韌皮纖維作為造紙原料，這種紙紙質柔韌而薄，纖維交錯均勻。
唐代在前代染黃紙的基礎上，又在紙上均勻塗蠟，經過砑光，使紙具有光澤瑩潤，艷美的優點，人稱硬黃紙。還有一種硬白紙，把蠟塗在原紙的正反兩面，再用卵石或弧形的石塊碾壓摩擦，使紙光亮，潤滑，密實，纖維均勻細致，比硬黃紙稍厚，人稱硬白紙。另外政治家填加礦物質粉和加蠟而成的粉蠟紙；在粉蠟紙和色紙基礎上經加工出現金，銀箔片或粉的光彩的紙品，稱做金花紙，銀花紙或金銀花紙，又稱冷金紙或灑金銀紙；還有 色和花紋極為考究的砑花紙，它是將紙逐幅在刻有字畫的紋版上進行磨壓，使紙面上隱起各種花紋，又稱花簾紙或紋紙，當時四川產的砑花水紋紙魚子箋，備受文人雅士的歡迎。另外，還出現了經過簡單再加工的紙，著名的有薛濤箋，謝公十色箋等染色紙，金粟山 經紙，以及各種各樣的印花紙，松花紙，雜色流沙紙，彩霞金粉龍紋紙等。
五代制紙業仍繼續向前發展，歙州製造的澄心堂紙，直到北宋，一直被公認為是最好的紙；此紙"滑如春水，細密如蠶繭，堅韌勝蜀箋，明快比剡楮"。這種紙長者可五十尺為一幅，自首至尾勻薄如一宋代繼承了唐和五代的造紙傳統，出現了很多質地不同的紙張，紙質一般輕軟，薄韌，上等紙全是江南製造，也稱江東紙。紙的再利用開始於南宋，以廢紙為原料再造新約，人稱還魂紙或熟還魂紙，具有省料，省時，見效快的特點。
元代造紙業凋零，只在江南還勉強保持昔日的景象。到了明代，造紙業才又興旺發達起來，主要名品是宣紙，竹紙，宣德紙，松江潭箋。清代宣紙製造工藝進一步改進，成為家喻戶曉的名紙。各地造紙大都就地取材，使用各種原料，製造的紙張名目繁多，在紙的加工技術方面，如施膠，加礬，染色，塗蠟，砑光，灑金，印花等工藝，都有進一步的發展和創新。各種箋紙再次盛行起來，在質地上推崇白紙地和淡雅的色紙地， 色以鮮明靜穆為主。康熙，乾隆時期的粉蠟箋，如描金銀圖案粉蠟箋，描金雲龍考蠟箋，五彩描繪砑光蠟箋，印花圖繪染色花箋，三色紙上採用粉彩加蠟砑光，再用泥金或泥銀畫出各種圖案。箋紙的製作在清代已達到精美絕倫的程度。
另外，我國從晉代開始朝廷就從鄰國接受貢紙，如南越進貢的側理紙（或稱苔紙），是以海苔為原料，加上味甘，大溫，無毒的側理製成的越南紙。朝鮮進貢的高麗紙，雞林紙為歷代統治者所喜愛。到清代則有朝鮮的麗金箋，金齡箋，鏡花箋，竹青紙，越南的苔箋，日本的雪紙，奉書紙，西方的金邊紙，雲母紙，漏花紙，各色箋紙，回回各色花紙等。
紙張、紙板及加工紙的統稱。是供書寫、記錄、印刷、繪畫或包裝等多種用途的片狀纖維製品。由懸浮在水中的紙漿，在造紙機成形網上沉積成錯綜交織的纖維層，再經壓榨、乾燥之後所製成。

㈩ 紙 是怎麼發明的 怎麼做出來的

蔡倫是我國古代最偉大的發明家，造紙術的發明者。在沒有發明紙以前，古代各國人民想盡辦法，利用石頭、磚頭、樹葉、樹皮、蠟板、銅、鉛、麻布和獸皮、羊皮等等，文字記錄下來。
在我國商朝時，人們把文字一筆一劃地刻到龜甲和牛、羊、豬等動物的肩胛骨上；隨後，人們又用規格一至的木片（又稱牘）和竹片（又稱簡）來書寫文章；以後，還用以絲織品縑帛為紙來書寫的辦法。東漢時期，隨著經濟和文化的發展，竹簡、縑帛越來越不適應書寫的需要。為了製造一種比較理想的書寫材料，蔡倫在前人利用廢絲綿造紙的基礎上，採用樹皮、麻頭、破布、廢魚網為原料，成功地製造了一種既輕便，又經濟的紙張，總結出一套較為完善的造紙方法，使造紙技術有了悅躍的進步。公元 105 年（元興元年，漢和帝劉肇年間），蔡倫將造成的紙張獻給朝廷，受到皇帝的贊揚。從此，人們都用這種紙，並在全國通稱蔡倫造的紙為「蔡侯紙」。
公元 121 年，東漢朝廷內部爭權奪利的斗爭牽扯到蔡倫，漢安帝劉祜命令他投案。蔡倫恥於受審，即洗浴全身，換上最漂亮的衣服，然後服毒自盡。
公元 8 世紀，我國已經廣泛使用紙，這後的幾個世紀中，我國將紙出口到亞洲各個地方，並嚴保造紙秘密。公元 751 年，唐朝和阿拉伯帝國發生沖突，阿拉伯人俘獲幾個中國造紙工匠。沒過多久，造紙業便在撒馬爾罕和巴格達興起。就這樣，造紙技術便逐漸在阿拉伯世界各地傳開，那裡開始廣泛使用紙張，後又經阿拉伯諸國傳到北美和歐洲。據史書記載，在蔡倫發明造紙術後的 1000 多年，歐洲才建立第一個造紙廠。雖然現代的造紙工業已很發達，但其基本原理仍跟蔡倫造紙的方法相同。造紙原料十分之七八已為木漿所代替，但造高級印刷紙、卷煙紙、宣紙和打字蠟紙等，仍不外蔡倫所用的破布、樹皮、麻頭、廢魚網等原料。
蔡倫對我國乃至人類社會發展所產生的影響都是巨大的，並且這種影響還將持續下去。今天，我們是無法用數量來衡量紙對歷史發展所起的作用，人類對紙的使用將會延續到何年，更是難以預測。因此，蔡倫（還有四大發明的留下姓名的另一位發明者畢升）理應在為中國和人類歷史進程帶來巨大影響的人物名單里占據首席或近乎於首席的位置。

紙的發明過程
西漢初年，政治穩定，思想文化十分活躍，對傳播工具的需求旺盛，紙作為新的書寫材料應運而生。許慎著的「說文解字」，成書於公元100年。許慎認為紙是絲絮在水中經打擊而留在床席上的薄片。這種薄片可能是最原始的「紙」，有人把這種「紙」稱為「赫蹄」。這可能是紙發明的一個前奏，關於這種「紙」的記載，可以追溯到西漢成帝元延元年（公元前12年）。「漢書??趙皇後傳」中記錄了成帝妃曹偉能生皇子，遭皇後趙飛燕姐妹的迫害，她們送給曹偉能的毒葯就是用「赫蹄」紙包裹，「紙」上寫：「告偉能，努力飲此葯！不可復入，汝自知之！」。由此推測紙可能與絲有一定關系。
遠古以來，我們的先人就已經懂得養蠶、繅絲。秦漢之際以次繭作絲綿的手工業十分普及，韓信在未發跡之前「乞食漂母」的漂母，大概就是以此為生的。這種處理次繭的方法稱為漂絮法，操作時的基本要點包括，反復捶打，以搗碎蠶衣。這一技術後來發展成為造紙中的打漿。此外，藉助竹器瀝干絲縷也是此法的一個重要步驟，它是造紙中抄紙的原型。我國古代常用石灰水或草木灰水為絲麻脫膠，這種技術也給造紙中為植物纖維脫膠以啟示。紙張就是藉助這些技術發展起來的。
從迄今為止的考古發現來看，造紙術的發明不晚於西漢初年。最早出土的西漢古紙是1933年在新疆羅布淖爾古烽燧亭中發現的，年代不晚於公元前49年。1958年5月在陝西省西安市灞橋出土的古紙經過科學分析鑒定，為西漢麻紙，年代不晚於公元前118年。1973年在甘肅居延肩水金關發現了不晚於公元前52年的兩塊麻紙；1973年在甘肅金關出土，為西漢麻紙，暗黃色，質地較粗糙1978年在陝西扶風中延村出土了西漢宣帝時期（公元前73~49年）的三張麻紙；1979年在甘肅敦煌縣馬圈灣西漢烽燧遺址出土了五件八片西漢麻紙。1986年甘肅天水放馬灘出土的西漢文帝時期（公元前179~前141年）的紙質地圖殘片，表明了當時的紙可供寫繪之用。從上述西漢出土的紙的質量來看，西漢初年的造紙技術已基本成熟。
歷史上關於漢代的造紙技術的文獻資料很少，因此難以了解其完整、詳細的工藝流程。後人雖有推測，也只能作為參考之用。造紙技術環節眾多，因此必然有一個發展和演進的過程，絕非一人之功。它是我國勞動人民長期經驗的積累和智慧的結晶。