㈠ 古希臘·羅馬的主要文明成就
（一）、古希臘
結合地圖冊P6「愛琴文明」 圖，介紹愛琴文明的地理環境。
一、 愛琴文明(兩個中心)
時間：始於公元前20世紀到前12世紀
發祥地：克里特島－米諾斯王
後來的中心:邁錫尼
欣賞古希臘相關圖片「克里特島：米諾斯王宮復原圖」、「邁錫尼：獅子門」，「特洛伊木馬」。
二、 荷馬時代（兩部史詩）
《伊里亞特》
《奧德賽》
三、 城邦時代（兩個大國）
1、兩個最強大的城邦
①斯巴達：尚武，奴隸主貴族專政。
②雅典：崇文，成為著名的奴隸制共和國，奴隸主民主政治發達。
作戰、軍事生活是男子的主要生涯。男孩一生下來就要經過優選，身體殘弱的被拋棄，健壯的保留下來。男孩從七歲開始進入軍事學校進行嚴格的軍事訓練，還要做苦工、挨鞭苔，從而培養吃苦耐勞、艱韌不拔的意志。
2、希臘的民主政治：
希臘的民主政治是在平民與貴族長期的斗爭中，經過數次改革和立法建立起來的，
有哪些著名的改革呢？
梭倫改革，伯里克利改革
雅典主要的權力機構是什麼？國家大事是怎麼決定的？
當有國家大事時，他們就用這些石子投石表決，根據人數的多少決定是否通過。由此看，雅典民主有什麼特點？
全民直接參與(廣泛性)，多數決定製，雅典是典型的民主政治的城邦國家。全民直接參與(廣泛性)，多數決定製，雅典是典型的民主政治的城邦國家。
閱讀課本P18伯里克利《在陣亡將士葬禮上的演說》，請談談你對雅典民主政治的看法。
l伯里克利說法片面
l民主權力進步性，對西方近代民主政治制定的演進產生了深遠的影響。
l但婦女、外邦人、奴隸並沒民主權利（局限性）
雅典民主政治的特點
l核心：全民直接參與(廣泛性）
l機構：公民大會（開放性）
l保障：法制嚴格、健全（規范性）
l范圍：限於男性公民（局限性）
假如你是古希臘一名自由民家庭的男孩，你願意生活在斯巴達還是雅典範圍面向全體公民，為公民提供了平等而廣泛的議政參政的機會，使民主蔚然成分，具有歷史的？
(二)、古羅馬
Rome wasn』t built in A day
結合地圖介紹羅馬城邦
一、羅馬建城傳說
羅馬的興衰
給學生3分鍾，完成練習冊P3頁第二題：編寫年表。
結合地圖冊P7頁介紹羅馬帝國的興衰。
二、羅馬共和國
1、建立：公元前509年
2、共和國的政體： 執政官、元老會
3、共和國的擴張：
A、公元前3世紀，中期武力征服義大利
B、公元前2世紀，通過布匿戰爭，成為地中海的霸主。
三、羅馬帝國
1、帝國的建立：公元前30年，屋大維打敗對手成為羅馬的軍事獨載者，羅馬進入帝國時代。
2、帝國的擴張：到公元2世紀，成為地跨歐、亞、非三大洲的大帝國。它的疆域西起不列顛，東抵幼發拉底河，北越不列顛、南至北非，地中海已成為羅馬的內湖。
四、帝國的分裂和西羅馬帝國的滅亡
1、分裂:395年帝國分裂為東、西兩部分。東部的建都君士坦丁堡，史稱東羅馬帝國。西部的部分仍然定都羅馬，史稱西羅馬帝國。
2、476年，西羅馬帝國滅亡。
羅馬和平時期，帝國繁榮一時，但統治階級日益奢侈腐化，享樂成風。廣大下層民眾日益貧困，難以謀生，特別是巴勒斯坦地區的猶太人，遭到過很多民族的蹂躪。在羅馬的統治下，他們的災難更加深重，多次反抗都遭到鎮壓，所以特別渴望「救世主」能拯救他們擺脫困境，於是基督教產生了。
（三）、早期基督教
一、 產生
1世紀，在巴勒斯坦地區，傳道者宣傳求世主就是耶穌。他教人忍受苦難，死後就可以升入「天堂」，這一信仰很快在這一地區傳開。希臘語稱救世主為基督。這個信仰耶穌為救世主的宗教就被稱為基督教。
請同學們思考一下，我們講宗教時，提到一種作用，就是成為統治階級麻痹人民的一種工具。基督教是否從一開始就具備這種作用呢
㈡ 古希臘古羅馬文明其實是什麼文明
古希臘.古羅馬是什麼文明?
A群島文明 B海洋文明 C城邦文明 D大陸文明
城邦文明
㈢ 古代希臘、羅馬的文明成就
希臘人以區區數百年間，竟然創造了無比輝煌的古代文化，這無疑是人類文化史上的奇跡。希臘的文化成就決不是偶然的巧合，而是合乎歷史規律的能動創造，有其主觀與客觀多方面的原因。
(一)悠久的文明醞釀促進了文化變遷
從文明發展史來看，希臘具有豐富的舊石器文化和新石器文化。歐洲最早的人類化石——彼特拉隆那直立人(約30萬年前)，即發現於希臘北部。這無疑說明，希臘是西方文明的重要搖籃。當歷史進入愛琴文明即克里特、邁錫尼文化時期(公元前2000～前1100年)，希臘文化已經走在了西方歷史的前面。
在這期間，荷馬時代最重要的歷史發展是鐵的使用。鐵的使用促進了農業、手工業和工商業的發展；同時，希臘人在愛琴文明的基礎上，又在荷馬時代創立了幾何形風格的文化。在幾何形文化形成的數百年中，史詩的故事經過文學的想像、誇張和典型的塑造，變成了一座包羅萬象、珠璣滿目的民間口頭文學創作的寶庫，日後再經過像荷馬那樣偉大的詩人的提煉琢磨，遂成為世界文學的瑰寶，也成為古典藝術的重要源頭。公元前9世紀，希臘建立了數以百計的大小城邦。這些城邦的建立適應了生產力的發展，也調動了希臘人創造文化的自覺性。古樸時代的希臘社會在吸取愛琴文明和荷馬詩史的營養的同時，又經過梭倫改革，社會的政治、經濟、文化在和諧中不斷地發展壯大，從而為古典時代文化的創造積淀了豐厚的文化底蘊和文化變遷的內在動力。
(二)民主政治與民族精神催孕了文化的自覺
古希臘在人類歷史上最早實行了奴隸主民主政治，這對於希臘的社會發展曾經產生了巨大的推動作用。與古代東方國家高度集中統一和專制主義的奴隸制相比較，希臘的城邦奴隸制，特別是在雅典，相對來說是較為民主的(當然這只是奴隸主的民主)。
希臘的民族精神是促進希臘文化繁榮的重要動力；沒有希臘的民族精神，就不可能有希臘文化的繁榮。希臘人的民族精神是一種充滿了生機與活力的民族精神。
另外，希臘人重視教育，重視智慧的傳播，希臘人認為教育的目的在於使大眾追求高尚的生活，並對世界有所思考的思想，當時實行言論自由，智者可以自由游歷各地講學，傳播智慧，可以看出這是一個擁有民主自由觀念的時代,創造了一種獨一無二的古代民主政治。
第五章 希臘化時期的科學
（摘自吳國盛《科學的歷程》第5章）
伯羅奔尼撒戰爭時期，希臘北部的馬其頓王國發展壯大起來。國王腓力二世於公元前
356年即位後，注意學習希臘先進的文化，同時富國強兵，擴軍備戰，成為希臘世界的一
大軍事強國。公元前338年，腓力二世擊敗反馬其頓的聯軍，次年在科林斯召開泛希臘大
會，確立了馬其頓對於希臘各邦的統治地位。公元前336年，腓力二世在宮廷政變中遇刺
身亡，20歲的太子亞歷山大即位，開始發動對東方的侵略戰爭。
亞歷山大的東征首指波斯帝國，公元前334年大敗波斯軍隊，次年又攻佔敘利亞、腓
尼基和埃及。公元前331年，亞歷山大由埃及出發，與波斯軍隊再度決戰，徹底擊敗了波
斯帝國。亞歷山大把巴比倫定為他的新首都後，繼續東征，鐵蹄踏到了印度河流域。但因
士兵水土不服，大軍沒再東進。
亞歷山大十餘年的南征北戰，建立了一個橫跨歐亞非的龐大帝國。這個帝國以東方為
中心，但以希臘文化為統治文化。也不枉為亞里士多德的學生，軍事奇才亞歷山大很重視
學術事業的發展，在他金戈鐵馬生涯中，始終有一批學者跟隨。每到一地，地理學家們繪
制地圖，博物學家們收集標本――據說亞里士多德的生物學研究大大得益於這些珍稀標本
。象近代的拿破崙一樣，亞歷山大也重視科學技術在戰爭中的作用。據說，由於工程師們
的幫助，亞歷山大大帝的攻城戰的水平一度達到了近代的高度。希臘文明就這樣隨著亞歷
山大的遠征傳播到了更廣大的地區，從此，這些地區的文化也被稱為希臘化（Hellenist
ic）文化。
希臘化文化中最耀眼的明珠是亞歷山大在埃及建立的城市亞歷山大里亞。這個以亞歷山大
大帝名字命名的城市，產生了古代世界最傑出的科學家和科學成就，本章所謂希臘化時期
的科學指的主要就是亞歷山大里亞的科學。
1，亞歷山大里亞
亞歷山大里亞位於尼羅河的出海口，是一個港口城市。亞歷山大大帝於公元前323年
病逝後，他的帝國分裂成了三部分：一部分是安提柯統治下的馬其頓，一部分是塞琉古統
治下的敘利亞，再就是托勒密統治下的埃及。托勒密是亞歷山大手下的一個將軍，希臘人
，也曾在亞里士多德門下學習過，非常重視希臘學術事業的發展。他將埃及首都設在亞歷
山大里亞，以政府力量扶助學術事業，造就了亞歷山大里亞時代輝煌的科學文化。
亞歷山大里亞或稱亞歷山大城是隨著亞歷山大大帝的到來才開始迅速發展的，馬其頓的軍
事統帥們將希臘文化帶到了這里。他們在城裡大量建造希臘式建築，其中最為雄偉的是王
宮，據說占整個城市的四分之一或三分之一。亞歷山大港口的燈塔被譽為古代世界七大奇
觀之一。
托勒密王朝對科學發展的最大貢獻是建立了當時世界上最大的學院繆塞昂。這是一所綜合
性的教育和研究機構，以傳播和發展學術為目的。它修建在王宮的附近，也有人說它就是
王宮的一部分。托勒密王朝確實把它當成了「皇家學院」。繆塞昂原意指祭祀智慧女神繆
斯的寺廟，由於柏拉圖的阿卡德米學園和亞里士多德的呂克昂學園里都設有繆塞昂，因此
，亞歷山大里亞把它的學術機構命名為繆塞昂。這個詞後來演化成了英語的「博物館」，
因此，許多現代人誤把繆塞昂當做博物館。實際上，在亞歷山大里亞的繆塞昂里，不僅有
收藏文物標本的博物館，而且有動物園、植物園、天文台和實驗室。當然，最值得一提的
是它的圖書館，藏書達七十萬卷之多，是當時世界上最大的圖書館。
埃及紙草很多，在亞歷山大里亞比在希臘本土更易得到，這是收藏圖書的有利條件之一。
古代所謂藏書也就是抄書，因為古代沒有印刷術，書都是一本一本抄下來的。托勒密王朝
出重金讓繆塞昂學院僱傭了一大批專門抄寫的人員，這是使大量藏書成為可能的另一個重
要條件。據說，當時政府命令，所有到亞歷山大港的船隻都要把攜帶的書交出供檢驗，如
發現有圖書館沒有的書，則馬上抄錄，留下原件，將復製件奉還原主。只此一項，就可看
出托勒密王朝何等重視文化積累。人文鼎盛，經濟發達，使得亞歷山大里亞成為當時世界
上最大的學術中心。各地的學者都到這里來進修、學習，當時最為著名的科學家幾乎都在
亞歷山大里亞呆過。
繆塞昂學院持續了六百年之久，但只有最初的二百年是科學史上的重要時期。這一時
期，科學英才輩出、學術事業繁榮。後來，隨著托勒密家族越來越埃及化，他們對希臘學
術的興趣也越來越淡漠了，據說托勒密七世（公元前146－前117）甚至迫害希臘人。再以
後，埃及被羅馬人所征服，成了羅馬的一個省份，希臘的科學遺產就逐步喪失殆盡。
㈣ 古希臘羅馬文明有什麼共同特點
佔領古希臘後，古羅馬通過學習希臘的哲學科學、文學藝術之長，其文明也日臻成熟。專
古羅馬十分欣賞屬古希臘的智力活動及文化藝術，在仿效並繼承的基礎上，將修辭學藝術進一步完善，引入大量希臘神話、詩歌和戲劇等，從而使古羅馬文化具有濃厚的希臘色彩。古爾古里司認為，這兩大文化擁有顯著的共同點，即非常重視藝術領域的發展——無論是實實在在的感官體驗，還是高於現實的表演藝術，都是它們介入現實、探索未知的深刻方式。
不過，希臘和羅馬的文化價值也存在諸多差異。伯特曼說，與古希臘人的理想主義不同，古羅馬人更加務實。具體而言，前者通過個體認知了解世界，而後者多以軍事力量佔領世界；前者追求個人自由、崇尚個人成就，而後者倡導絕對服從、尊重中央集權。與古希臘人希冀成為偉大的哲學家不同，古羅馬人更願意成為傑出的工程師，用技能征服現實世界，架景觀、修公路、挖溝渠等，以實際力量造福民眾。對古羅馬人而言，他們的目標是眼前的世界，而非遙遠的宇宙~~
㈤ 古希臘,羅馬文明的成因和成就是什麼
希臘文化在公元前6世紀已有相當發展，至公元前5—4世紀臻於極盛。這時正專當奴隸制城邦的發展和屬繁榮時代，奴隸勞動為希臘古典文化創造了物質基礎。
希臘古典文學和藝術，在現實主義表現和典型塑造都取得了顯著的成就。繼荷馬史詩之後有一個很長時間（公元前8—6世紀）都是以詩歌為文學創作的主要體裁。公元前5世紀開始，戲劇在雅典獲得了空前的繁榮。在建築方面，希臘人善用柱廊，創造了多利亞、愛奧尼亞、科林斯三種石柱的形式，為日後西方建築所沿襲。它們的共同特點是庄嚴、和諧、精緻、爽朗，被認為古代建築藝術中的傑作。
公元前3—2世紀以前，羅馬文化是在伊達拉里亞人和希臘人的強烈影響下發展起來的。公元前2世紀以後，羅馬征服了全部地中海區域，更廣泛地接受了希臘文化的影響，羅馬出現了好些詩人，仿希臘形式創造了羅馬的喜劇和悲劇。
從公元前1時間起，羅馬即以各種建築形式炫示其國力的強盛。神殿、大會堂、柱廊、拱門等，林立於羅馬廣場四周。帝國繁盛時期的建築更是滲透了奢侈豪華的炫耀風氣。凱旋門、紀功柱、宏大的會場、浴場、劇場、競技場以及由許多石砌拱門架構而成的水道，都先後建成。
㈥ 古希臘、羅馬文明在西方文化中的地位和作用（3000字以上）
古希臘是西方基本的人本思想的奠基時期，古羅馬在征服希臘後接受了希臘的思想，並通過羅馬治下的廣大領土將希臘文明發揚光大。
古羅馬的自身對於現代西方社會的影響在於，羅馬種種行政制度奠定了現代西方社會政治體制的基礎和雛形。
古希臘與古羅馬是西方文明的兩大基石。
古希臘位於歐洲南部，地中海的東北部，包括今巴爾干半島南部、小亞細亞半島西岸和愛琴海中的許多小島。特定的地理條件使得古希臘人難以在田地里依靠農耕方式某勝，而是在海上靠經商、做海盜或到海外開辟殖民地來求生存。這種生存環境早就了古希臘人自由奔放、富於想像力、充滿原始慾望、崇尚智慧和力量的民族性格，也培育了古希臘人追求現世生命價值、注重個人地位和個人尊嚴的文化價值觀念。因此，古希臘文學和藝術具有豐富多彩、雄大活潑的特徵，具有人類社會童年時代天真爛漫的特徵。
由於古希臘海灣、海島眾多，航海業發達，因此同其他地區，特別是同埃及和西亞各國有著廣泛的商業、文化聯系。早在古希臘文明誕生之前，在西亞的兩河流域的峽谷里就連綿不斷的產生了蘇美爾文明、巴比倫文明和亞述文明。那裡已經具備了較先進的書寫、冶金、紡織等手工藝術，數學、天文學、建築學也達到相當高的水平。地處北非的埃及，在工業、農業、科學、文學藝術方面也出現了古代罕見的奇跡。這一切都對希臘文化產生了深刻影響。希臘人從古老的東方文化中吸收了豐富的營養以滋潤自己，希臘文學也具有顯著的東方色彩。
古希臘文學表現了古希臘人對宇宙、自然與人生的理解與思考，其中蘊涵著他們較為原始的精神、心理、情感和文化的內容。外部世界的神秘莫測，大自然不可駕馭，人生的變幻無常，使他們形成了帶有宗教宿命論色彩的「命運觀」。體現在文學中，命運對人具有絕對的控制性和不可改變性，人必須服從命運的安排，但人又可以在命定的范圍內發揮最大的才幹與潛能，隨心所欲的去做自己的事。
古希臘古羅馬文學中的神和人都具有自由奔放、獨立不羈、狂歡取樂、享受人生的個體本位意識，而在困難面前又表現出艱苦卓絕、百折不撓的精神。威力無窮的命運給古希臘人帶來了困惑與恐懼，也培養了他們的自我意識和個體精神。此外，他們在與命運抗爭中激發出了蓬勃的生命活力。古希臘文學正是在描寫人對現世價值的追尋、人與命運的矛盾和抗爭中展示了人性的活潑與美麗，表現了人類童年時期的自由、樂觀與浪漫。生命意識、人本意識和自由觀念是古希臘文學的基本精神，以後也成了西方文學與文化的基本內核
㈦ 希臘和羅馬都有什麼文明成就
希臘：希臘神話，希臘文字，聖經
羅馬：主要是政治和宗教方面，維系西方的政治和思想統一
㈧ 古希臘羅馬創造的文明的主要群體是什麼階級
按照馬克思主義的觀點，應該是奴隸階級
㈨ 高一歷史`關於古希臘羅馬文明的問題````
輝煌歸於希臘~！
宏偉歸於羅馬~！
㈩ 古希臘，古羅馬文明其實是什麼文明
古希臘與羅馬最早發明的制度叫做共和制度，就是國政可由會議討論舉v手錶決o投x票決定，
然而他們的共和卻是寡頭的，只有貴族及平民適用，國人仍有階級之分，不能稱為真正的共和
而當時古希臘與羅馬只有貴族輪流掌政，但是並非由貴族並非人民推選，而是世襲罔替，故亞里士多德認，希臘之共和為寡頭制(少數統z治為部分服務)，乃至羅馬早期的共和皆是此種政z治結構
直到奧古斯都建立羅馬帝國之前的古羅馬歷經王z政與羅馬共h和，再者，古希臘羅馬有貴族但缺少封建的基礎，因為尚未形成帝國組織，不如當時的中國已經形成帝國，並開始分封諸侯
一、希臘----人類文明五大發源地之一
二、古代希臘文化的主要成就
我們所說的古代希臘比現在希臘的范圍要大些.它包括希臘、愛琴海和愛奧尼亞海上的諸多島嶼、小亞細亞和黑海沿岸的某些區域.事實上,古代希臘不象四大文明古國,它從來沒有形成統一的國家,它由200多個城邦國家組成.這些城邦國家一般以一個城市為中心,包括周圍地區.因為希臘境內多山,中間分布一些平原,在當時的條件下很難形成統一的國家.但他們有著共同的語言、宗教信仰和相同的生活方式.在眾多的城邦國家中,以雅典和斯巴達城邦國家最強大,最負盛名,特別是雅典.在19世紀70年代以前,歐洲人所知的希臘文化是公元前11世紀以後的文化,即荷馬時代以後的文化,特別是古典時期的文化(公元前5---4世紀).19世紀70年代後,德國學者謝里曼根據特洛伊戰爭的有關傳說,
在小亞細亞及南希臘進行考古發掘,取得了驚人的成果.以後,英國考古學家伊文思博士在雅典買到了一些小石塊,這此小石塊被希臘婦女戴在身上當護身符用的.他對石塊上刻畫的一些符號感到好奇,他來到克里特島,收集到更多類似石塊,他斷定這是古希臘的文字.隨後他組織了150多人連續挖掘9個星期,終於掘出了現代歷史研究上最豐富的寶藏----傳說中的米諾斯宮殿.在其廢墟中又發現了數千塊圖記和泥板,上面刻畫的文字與小石塊上面的文字完全相同(類似於中國甲骨文的發現,有時間可展開講)這就是被人們稱的線型文字A型.以後,有許多學者陸續到希臘進行了富有成果的挖掘,發現了另外一種古希臘文字----線型文字B型,並由英國建築師文特里於1952年成功釋讀.這些成就大大豐富了古希臘文化的內容,使希臘成為世界文明五大發祥地之一,時間可追朔到公元前2000年,大致相當於我國第一個奴隸制國家夏朝的建立時候.古代希臘人的文化成就到底有哪些呢?可以說是博大精深,浩如煙海.這里只能擇要而談.
是歐洲文學史上的第一座豐碑,相傳是盲人詩人荷馬所作,包括和兩部.講述的是特洛伊戰爭最後階段的有關戰事.講述的是英雄奧德修斯在特洛伊戰爭結束後回到故鄉時所經歷的種種磨難.荷馬史詩至今在歐洲有廣泛的影響,馬克思曾經常給子女們朗讀荷馬史詩,其故事在歐洲也說是家喻戶曉,孺婦皆知.史詩的語言不僅如詩如畫的優美,有震撼人心的力度,深刻雋永的哲理,更可貴的是從所刻畫的一系列的人物中閃爍著人文主義精神.史詩肯定了人的尊嚴、力量和價值,肯定了人生活、斗爭和活動的積極意義,肯定人的自由、平等的關系和奮斗精神.史詩的內容還成為了以後眾多作家、藝術家創作的源泉.據說是希臘奴隸伊索創作的.伊索以其才智受到主人的賞識,並獲得人生自由,被允許可四處經歷,廣博的見識和豐富的才學使伊索創作出一個個精彩而又耐人尋味的小故事.、、、等許多故事,採用擬人化的手法,賦予各種動植物及無生物以人的思想、性格與語言,構成一個活生生的世界.有的遣責了社會上人壓迫人的不合理現象,有的歌頌了勞動人民的智慧,有的表達了對自然與社會的看法.故事語言淺顯,寓意深刻.為後來的歐洲寓言創作奠定了堅實的基礎.17世紀法國拉·封丹 和19世紀初俄國人克洛雷夫的寓言創作深受的影響與啟示.被世界各國人民所熟悉.古希臘的戲劇非常發達,現代世界戲劇就是從古希臘戲劇發展而來.最初的戲劇演出只有一個演員和一支合唱隊,這種演員還演多個角色,後來演員增加到了兩個並有了道具與背景設計.以後演員逐漸增加並且有了畫畫的布景.當時政府對看戲者給予津貼,每年評選出桂冠戲劇家.埃斯庫羅斯的、索福克勒斯的、歐里庇德斯的
古羅馬文明對西方乃至世界文明發展進程最重要的貢獻是在兩個方面：前半期的羅馬律法， 和後半期的基督教。 古羅馬對人類的貢獻之一是其完備的法律體系， 《民法大全》對西方文明的影響僅次於《聖 經》 ，其基本思想和原則融入西方乃至世界各國法律中，其對證據、公正、思想自 由 和 契 約 精 神 的 肯 定已經深入人心，並不再受到時空限制. 1.始終具有民主思想 即使是在帝制確立以後 仍然保留著元老院 並為以後的歐洲大陸 保存了民主作風 議員議會等民主制度 2.羅馬是歐洲奴隸制的巔峰 因此其文明也是建立在奴隸制的基礎之上 這表現在生活中 就是生產方式的奴隸主體 還有生產關系的奴隸與奴隸主的從屬關系 3.在羅馬帝國存在的數百年裡 也是對於再次戰爭的力量積蓄 羅馬一直沒有停止過征討和戰爭 即使有短暫的和平時期 這是因為其奴隸制政權的存在就是建立在對於外族和番邦 的無情掠奪和奴役之上的 這也是其國家強盛的源頭 古希臘和古羅馬兩大文明的傳承和發展 摘要: 古希臘和古羅馬這兩大文明是西方文化的搖籃，是世界文化史上兩座永恆的豐碑，是 西方人所津津樂道的光輝時代。 勤勞的古希臘和羅馬人民用他們的智慧給我們創造了一個個 令人嘆為觀止的傑作， 留給我們一個無論是文化史上還是藝術史上的維以超越的高度。 其中 古希臘文化又是羅馬文化的源頭， 羅馬文化在其基礎上不斷地發展創新， 創造了許許多多獨 樹一幟的文化，藝術構想和傑作。因此本文主要是討論了這兩個文化的異同，找出「原希臘」 的東西，區分羅馬的創新，給西方文化的傳承和發展提供一些粗淺的線索和脈絡。本文將分 成經濟，政治，文化藝術等方面進行探討。 經濟發展模式 讓我們回到地圖上， 看看希臘和羅馬的地理位置。 希臘是由本土半島和一些散落在愛琴海和 地中海的一些小島組成的。它三面環海，只有北面與陸地相接，且多丘陵少平原，屬於溫和 的海洋性氣候。正是因為這樣的地理條件使得它的農業難以發展，為了生存，希臘人學會了 和其它地區進行農產品的交換， 並逐漸形成了地中海地區繁榮的貿易往來。 羅馬的環境和希 臘類似，它地處今義大利半島，是一個多丘陵，多沼澤的地區。因此農業也不十分發達。但 羅馬解決這一問題的方法並不是像希臘一樣通過自由貿易， 物物交換。 它使用的是一種血腥 的方式——侵略和擴張。為了滿足羅馬帝國日漸龐大的糧食、財富的需求，羅馬人選擇了不 斷地侵略。依靠著強大的軍隊、武器，羅馬從昔日台伯河邊上一個卑微的小城一躍成為統治 著200萬平方英里的帝國的中心。④每天碼頭，道路都有成百上千的船隻，車輛抵達羅馬， 源源不斷地帶來從各地掠奪來的金銀珠寶，糧食穀物。同時隨著羅馬帝國的不斷膨脹，使得 對這些物資的消耗急劇增多， 反過來這又導致了羅馬帝國的繼續擴張， 如此一來便形成了一 個惡性循環，它由始至終都伴隨著羅馬帝國。相比而言，為了抵禦惡劣多變的海上環境，希 臘發展起來的卻是一種互相合作的良性競爭模式。 並且， 後者己滲入當代西方人的精神領域。 除此之外，希臘的經濟發展主要是靠商人進行的海外和地區間的貿易往來和本土的農民耕 種。希臘城邦中的奴隸數量比羅馬少得多，羅馬經年累月的征戰，帶來財富的同時還有大批 大批的奴隸，這些奴隸廣泛地分布在大部分的產業，比如采礦，冶金，駕船，鋪路和大型建 築的建造。可以這樣說，古羅馬的偉大和成就很大一部分是由奴隸創造的。 總的來說，希臘和羅馬的經濟發展走的是截然不同的道路，體現了兩種截然不同的思想，這 些思想的以後西方國家的經濟發展上有著深遠的影響。 只要稍了解歷史的人都知道， 後世西 方各國基本上都經由了這兩個階段，比如歐洲新帝國對非洲，美洲的海外擴張，奴隸貿易， 儼然是羅馬形式的另一版本，而同時期廣泛存在於各國之間的貿易往來卻又是希臘式的重 現。 政治與民主 一談到民主，我們就會想到當代西方的「人權」社會，但民主這個字眼最早出現在古希臘的雅 典。希臘的民主政治，一方面給予幾百人或幾千人以民主，另一方面又剝奪了數以萬計的奴 隸與自由民參與政事的權力。 當時希臘民主的要義就是： 多數人的統治； 法律面前人人平等； 個人生活自由。雖然此時的民主具有很強的階級性，只是對於公民的民主，但在幾千年前， 這種觀點己遠遠超越了它的那個時代。 相比我們這個時代的民主， 我認為它們的內涵是一致 的。雖然當代西方政界口口聲聲說的是「人人平等，維護人權」，可是這種民主真實存在嗎？ 比如美國， 它的政治還是掌握在少數有錢有權的大資本家手中， 體現在表象上是一個由其資 助的「民主」代言人——美國總統。處於中，下層的公民在很多時候仍是被政治家玩弄於「民 主」的假象間。從這個意義上說，它的民主和古希臘的民主是完全一致的。 古羅馬早期的政治體制是仿照希臘的，後期從奧古斯都·凱撒起，「民主」便不存在了，轉為 君主專制，直到它的滅亡。羅馬人最大的貢獻便是立法。在貴族和貧民之間的激烈的矛盾和 斗爭過程中，產生了第一部成文法律《十二銅表法》 ，雖然此法律依舊維護的是貴族和上層 階級的利益，在那個時期卻又是文明的一大進步。之後陸續產生的《萬民法》《公民法》 ， ， 《民權大法》更是奠定了西方法律體系的雛形。尤其是《民權大法》中規定的「公民的私有 財產神聖不可侵犯」，成為後世西方法律中永恆的主題。 宗教與藝術 羅馬詩人賀拉斯曾經這樣詠唱到：「希臘被擒為俘虜，被俘的希臘又俘虜了野蠻的勝利者， 文學藝術搬進了荒僻之地」。的確，早期羅馬的文化幾乎是對希臘的純粹的繼承與模仿，反 映在神話與宗教上，譬如，在神話中羅馬的神幾乎是希臘神話的翻版。希臘的地母神德米德 變成了羅馬的穀神塞利斯；萬神之王宙斯變成了朱庇特；天後赫拉變成了朱諾；愛與美的女 神阿芙羅狄成了維納斯，①凡此種種，舉不勝舉。隨著羅馬帝國的不斷擴張，外來的宗教在 各地傳播開來，其中影響最大的就是大約公元40年出現在羅馬的基督教，從出現時起，基 督教很快在整個羅馬帝國興起， 而此時帝國的皇帝為了統治的需要， 迫切需要一種精神輿論 來束縛人民的思想，於是在最後一個皇帝狄奧西多時代，基督教被定為羅馬的國教，從此開 辟了歐洲基督教時代，直到今天西方的廣大區域都以基督教為精神支柱團結在一起。 在教育方面，羅馬人發揚了希臘人的「學園」教育，創造了一系列非常健全的教育體制。包括 初等教育和高等教育。這一體制一直延續到今天，成為各國教育的主體。值得一提的是，羅 馬的高等教育——當時稱為「學府」是近代大學的前身，它強調德育，指出「老師既要有淵博 的知識， 同時也要在生活處世方面做學生的楷模 」②。 這種教書育人德才兼備的思想為後世 所承繼。 在藝術領域內，表現在建築，雕刻等凝固藝術，以及文學上。古希臘和古羅馬的建築風格上 有較大不同。義大利建築師布魯諾·賽維在他的《建築空間論》中指出：「希臘式=優美的時 代，象徵熱情激盪中的沉思安息；羅馬式=武力與豪華的時代。」如果說，欣賞希臘建築像聆 聽著一首安寧唯美的小夜曲， 處處啟發你最深沉的思考和想像， 那麼古羅馬建築更像是否一 曲富麗堂皇的交響樂， 如果說古希臘建築是精緻連續的展開， 那麼古羅馬建築即是宏偉磅礴 的匯聚。希臘建築中最具代表性的是神廟。一般用大理石建造，各種石柱支撐，簡潔典雅， 從流傳後世的帕特農神廟和雅典衛城的風格上可窺一斑。 古羅馬的建築是從希臘風格上繼承 和吸收並逐漸發展起來的， 最初羅馬人的建築多採用圓拱圓頂的營造方式， 他們的神廟建築 更多地採用科林斯式的圓柱，如著名的羅馬萬神殿就是極其庄嚴，華美的巨大建築，它始建 於公元前27年的屋大維時代，整個廟身是一個巨大的鼓形建築式樣，上面有金光閃閃的圓 頂，裡面則是琳琅滿目的浮雕，一樣比樣富麗堂皇，氣勢輝宏。古希臘和古羅馬建築對後世 的西方建築有著深遠的影響。 特別是文藝復興時期， 掀起了一場聲勢浩大的效仿古典時期的 浪潮。此時出現了大量的仿古風格的建築，比如：以古羅馬凱旋門為樣本的曼圖亞聖安德烈 教堂；採用古典立柱式的魯切拉府邸；結合穹頂和立柱式的聖彼得大教堂等。③ 除此之外，在文學、雕塑、自然科學等方面，古希臘和古羅馬文明也為後世西方文學、藝術 的發展提供了源源不斷的靈感和活力。 以上只是對古希臘和古羅馬給後世影響的一些方面做了簡要的探討， 我也只能用我粗鄙的文 字去叩響西方古典時期那厚重的大門。 但僅僅從這幾個方面我們就足以看出， 古希臘和古羅 馬對後世西方的影響是多麼的巨大， 多麼地深遠。 也許從這種透入骨髓的深刻中我們能學會 反思自己的文化，找到其中的精髓，重新合理地給自己定位，從而更有動力地前進