八思巴發明的八思巴文是以

『壹』 八思巴文是什麼意思

是元朝忽必烈時期由「國師」八思巴創制的蒙古新字，世稱「八思巴蒙古新字」。八思巴文是當時的通用語言，它的創制推廣在一定程度上推進了蒙古社會的文明進程。

『貳』 什麼是八思巴文

八思巴所創制的「八思巴文」屬拼音文字，共有41個字母（脫胎於古藏文字母），字數只有一千多個.至元六年八思巴文作為國字頒行全國後,其推廣卻受到很大阻力.除政治和文化傳統因素外,主要是因為這種文字字形難以辨識,再加之在有的地方使用時還仿效漢字篆書的寫法，這就更加劇了識別的難度.因此雖然元廷屢次下令用八思巴文"譯寫一切文字"(也確曾用八思巴文譯寫過一些書籍，還轉寫過漢文，藏文等),但民間還是用漢字.所以,八思巴文最終還是主要應用於官方文件。元代主要流通紙幣,鑄錢比其它朝代都少,且多以漢文錢為主,但也用八思巴文鑄過有限的幾種錢幣。計有世祖至元年間的"至元通寶",成宗元貞和大德年間的「元貞通寶」和「大德通寶」，武宗至大年間的「大元通寶」等幾種.這些鑄幣的錢文讀法均為「順讀」，且除較厚大的"大元通寶"當十錢存世尚多外，其餘均很稀見。
此外,在元末順帝至正年間所鑄的面為漢字"至正通寶"的大小錢中,有的背穿上分別有"寅","卯","辰","巳","午"五種八思巴文地支紀年,有的則背穿上,下分別為八思巴文和漢文的對照紀值數字.另有資料說還有一種面為漢字"貳拾伍文",背八思巴文"權"字的鉛質權鈔樣錢,如確有此錢當實屬罕見珍品.除以上鑄幣外,在元代"寶鈔"(流通紙幣)上也出現過八思巴文字,如"至元通行寶鈔"上就印有"至元寶鈔","諸路通行"八個八思巴文.
伴隨著蒙元帝國的消亡,八思巴文亦被逐漸廢棄,成為一種"死文字".但我們今天仍能在各種八思巴文錢幣及其它元代文物上見到它.至於八思巴其人,也應得到歷史公正的評價,因為他的一生畢竟為加強西藏與中原地區的聯系,促進漢藏文化的交流,發揮過相當重要的作用.

『叄』 八思巴文是誰創制的如題 謝謝了

八思巴文是元朝忽必烈時期由"國師"八思巴創制的蒙古新字,世稱"八思巴蒙古新字".八思巴文是古代的"國際音標"和"世界語",它的創制推廣在一定程度上推進了蒙古社會的文明進程

『肆』 八思巴文的起源

八思巴文屬於拼音文字，有音無義，類似音標，元代用來拼寫蒙古語，回鶻語，漢語。國家培養專門人才學習該文字。使得八思巴文成為貴族文字。皇帝派遣只懂得八思巴文而不懂蒙古語的漢族官吏，到軍營傳達情報。這就類似密碼，漢族官吏不懂得蒙古語，不了解自己帶來的聖旨真正含義為何，而蒙古族將帥卻能安全准確地受到情報。
八思巴文最初稱為「蒙古新字」，不久改稱「蒙古字」。至元六年（1269）忽必烈頒發詔書推行，官方採取了一系列行政措施，擴大其使用范圍。1368年元朝滅亡後，八思巴文遂逐漸被廢棄。現在國內外學術界通用兩種名稱，一是按創制者命名，稱作「八思巴文（字）」；一是按字母形狀特徵命名，稱作「方體字」。 按忽必烈的規定，八思巴文是用來拼寫一切語言的。現存資料也說明，它的書寫對象包括蒙、漢、藏、梵、維吾爾等多種語言。拼寫各種語言時，有兩種拼寫原則：一是按口語語音拼寫，如拼寫蒙古語和漢語；一是按所拼寫語言的書面形式轉寫，如拼寫藏語和梵語。在蒙古語文獻中出現的個別藏語借詞的寫法有兩種形式，一種與藏語書面形式相同；一種與藏語書面形式不盡相同。後者可能是依據蒙古人的讀音。（見彩圖）
八思巴文以音素為表音單位，字母分母音和輔音。母音a不專設字母，以零形式表示，即音節首的輔音和介音嫀、揃後面不寫其他母音字母時，就表示後面有母音a。 八思巴文作為元朝的國書，作為一種通用於多種語言的統一的書面形式，給後人留下了許多歷史資料。現存資料中，拼寫維吾爾語、藏語和梵語的資料很少，拼寫蒙古語和漢語的資料較多，其中包括元朝官方文件的原件和碑刻，以及銅印、牌符、錢鈔、圖書、題記等。

『伍』 八思巴的八思巴文

八思巴結合蒙、藏、漢等多種文字創造出了八思巴文。這是元代時官用文字，皇帝下達的詔書等官方用書都採用了這種文字，使文字得到了一定程度的統一。因為元朝統治者是外來民族，所以對其統治幫助很大。

『陸』 什麼是八思巴文，八思巴文是中國的嗎

元朝八思巴來創制的拼音文字。源八思巴(1235～1280)烏思藏薩斯迦（今西藏自治區薩迦縣）人，被元世祖忽必烈尊為國師，命制蒙古文字，後升帝師。八思巴文最初稱為「蒙古新字」，不久改稱「蒙古字」。至元六年(1269)忽必烈頒發詔書推行，官方採取了一系列行政措施，擴大其使用范圍。1368年元朝滅亡...
所以 毋庸置疑八思文當然是中國的

『柒』 八思巴文起源那個朝代什麼地方人使用

八思巴文起源於元朝初期。是元世祖忽必烈命國師藏區高僧八思巴創制的新蒙古文字，先在蒙古上層中推廣，後來不了了之。

『捌』 八思巴文知識

八思巴文是元朝忽必烈時期由「國師」八思巴創制的蒙古新字,世稱「八思巴蒙古新字」。八思巴文是古代的「國際音標」和「世界語」，它的創制推廣在一定程度上推進了蒙古社會的文明進程。
八思巴所創制的「八思巴文」屬拼音文字，共有41個字母（脫胎於古藏文字母），字數只有一千多個.至元六年八思巴文作為國字頒行全國後,其推廣卻受到很大阻力.除政治和文化傳統因素外,主要是因為這種文字字形難以辨識,再加之在有的地方使用時還仿效漢字篆書的寫法，這就更加劇了識別的難度.因此雖然元廷屢次下令用八思巴文"譯寫一切文字"(也確曾用八思巴文譯寫過一些書籍，還轉寫過漢文，藏文等),但民間還是用漢字.所以,八思巴文最終還是主要應用於官方文件。元代主要流通紙幣,鑄錢比其它朝代都少,且多以漢文錢為主,但也用八思巴文鑄過有限的幾種錢幣。計有世祖至元年間的"至元通寶",成宗元貞和大德年間的「元貞通寶」和「大德通寶」，武宗至大年間的「大元通寶」等幾種.這些鑄幣的錢文讀法均為「順讀」，且除較厚大的"大元通寶"當十錢存世尚多外，其餘均很稀見。 此外,在元末順帝至正年間所鑄的面為漢字"至正通寶"的大小錢中,有的背穿上分別有"寅","卯","辰","巳","午"五種八思巴文地支紀年,有的則背穿上,下分別為八思巴文和漢文的對照紀值數字.另有資料說還有一種面為漢字"貳拾伍文",背八思巴文"權"字的鉛質權鈔樣錢,如確有此錢當實屬罕見珍品.除以上鑄幣外,在元代"寶鈔"(流通紙幣)上也出現過八思巴文字,如"至元通行寶鈔"上就印有"至元寶鈔","諸路通行"八個八思巴文. 伴隨著蒙元帝國的消亡,八思巴文亦被逐漸廢棄,成為一種"死文字".但我們今天仍能在各種八思巴文錢幣及其它元代文物上見到它.至於八思巴其人,也應得到歷史公正的評價,因為他的一生畢竟為加強西藏與中原地區的聯系,促進漢藏文化的交流,發揮過相當重要的作用.

『玖』 八思巴文的八思巴文

八思巴所創制的「八思巴文」屬拼音文字，共有41個字母（脫胎於古藏文字母）。至元六年八思巴文作為國字頒行全國後，其推廣卻受到很大阻力。除政治和文化傳統因素外，主要是因為這種文字字形難以辨識，再加之在有的地方使用時還仿效漢字篆書的寫法，這就更加劇了識別的難度。因此雖然元廷屢次下令用八思巴文拼寫一切語言(也確曾用八思巴文譯寫過一些書籍，還拼寫過漢語，藏語等），但民間還是用漢字，所以，八思巴文最終還是主要應用於官方文件。元代主要流通紙幣，鑄錢比其它朝代都少，且多以漢文錢為主，但也用八思巴文鑄過有限的幾種錢幣。計有世祖至元年間「至元通寶」,成宗元貞和大德年間的「元貞通寶」和「大德通寶」，武宗至大年間的「大元通寶」等幾種。這些鑄幣的錢文讀法均為「順讀」，且除較厚大的大元通寶當十錢存世尚多外，其餘均很稀見。
當時忽必烈委託八思巴創造八思巴文，可能是由於當時蒙古人所使用的文字源自回鶻人，而非蒙古人原創的，這樣的字母不能很好地表達蒙古語語音。1352年，是該文字最後用來寫作的可考年份，當然，這樣的文字在後期仍然偶爾被使用，如刻在印章及寺廟碑文上作裝飾之用。如今也偶爾可見一些蒙古企業用八思巴文作為名字。
此外，在元末順帝至正年間所鑄的面為漢字至正通寶的大小錢中，有的背穿上分別有「寅」，「卯」,「辰」，「巳」，「午」五種八思巴文地支紀年，有的則背穿上，下分別為八思巴文和漢文的對照紀值數字。另有資料說還有一種面為漢字貳拾伍文，背八思巴文權字的鉛質權鈔樣錢，如確有此錢當實屬罕見珍品.除以上鑄幣外，在元代寶鈔(流通紙幣）上也出現過八思巴文字，如至元通行寶鈔上就印有至元寶鈔,諸路通行八個八思巴文。
伴隨著蒙元帝國的消亡，八思巴文亦被逐漸廢棄，成為一種死文字.但我們今天仍能在各種八思巴文錢幣及其它元代文物上見到它.至於八思巴其人，也應得到歷史公正的評價，因為他的一生畢竟為加強西藏與中原地區的聯系，促進漢藏文化的交流，發揮過相當重要的作用。

『拾』 八思巴文、成吉思汗令牌

成吉思汗，軍令如山。孛兒只斤•鐵木真，蒙古帝國可汗，汗號「成吉思汗」1206～1227年，世界史上傑出的政治家、軍事家。1271年元朝建立後，忽必烈追尊成吉思汗為元朝皇帝，廟號太祖，謚號法天啟運聖武皇帝。在位期間多次發動對外征服戰爭，征服地域西達西亞、中歐的黑海海濱。 虎頭金令牌 是成吉思汗建立蒙古帝國後不斷開拓疆土，佔領了歐亞大陸，成吉思汗為了對軍隊行使命令和尊嚴，調兵遣將用金制虎頭牌表示威嚴和崇高， 此牌的字為巴斯巴文（也是為時官用秘文）。

從以上介紹可知該公司專家並不懂元代符牌，證據：一、八思巴文明明是元世祖忽必烈至元六年（公元1269年）由帝師八思巴創制頒行，與成吉思汗無關。該公司卻說虎頭金牌是成吉思汗軍令牌。二、虎頭金牌經考證確認是千戶級職官牌，該公司簡介卻說是調兵遣將用軍令牌。三、八思巴文是元世祖頒行的「國字」，是用來"譯寫一切文字"的國書，並非是「當時官用秘文」。筆者真不知其起拍價是根據什麼依據確定的。