創造亞當西斯廷禮拜堂天頂畫片段60字

『壹』 西斯廷天頂畫的介紹

《創世紀》是米開朗基羅畫在梵蒂岡西斯廷教堂禮拜堂天花板上的壁畫，作品場面宏大，人物刻畫震撼人心，是米開朗基羅的著名代表作之一。 米開朗琪羅為羅馬西斯廷教堂創作的巨幅天頂畫《創世紀》，人物多達300多人，分成中央和左右兩側三個部分。 ... 西斯廷教堂天頂畫是米開朗基羅在繪畫創作方面的最大傑作。它分布在該教堂整個長方形大廳的屋頂。整個屋頂長36.54米，寬13.14米，平面達480。

『貳』 西斯廷教堂天頂畫的空間感覺是如何表現的色彩上有什麼特點

• 全部繪以建築結構的樣式，這與教堂實際的建築結構取得諧和，因而當人們仰觀整個天頂畫時，它更顯得庄嚴華麗。在主題思想上，米開朗基羅確定所繪人物的內容時，不拘泥於情節的宗教依據，只著重於表現人的本質力量。有的重在表現英雄人物的復雜內心世界，有的為加強先知與女巫的聰慧與睿智因素所有那些作為四角裝飾的裸體形象，則是他的裸體雕像主題的繪畫再現，他們有的是一些民族利益的捍衛者，有的在贊美自身的美，有的是在檢閱巨大的天賦人權。

• 在《創造亞當》上，左側那個體魄健壯的裸體青年男子，使我們聯想起他那著名的雕像《大衛》，而右側那個點化人類精英的耶和華，一位年長的智者形象，又使我們聯想起他的雕像《摩西像》。他後面由一群天使擁戴著，背景空無一物，象徵廣袤的宇宙空間。這幅宗教畫給人以新的提示，那就是說，創造生命的力量存在於無限的空間，亞當與人類的創造者，在這茫茫的太空中是真正的主宰，他們可以自由地創造一切!當拉斐爾看了這幅巨大的天頂畫之後，不禁感慨地說：「米開朗基羅是用上帝一樣傑出的天賦創造這個藝術世界的!」

• 搶救天頂壁畫

• 為了搶救天頂壁畫，由詹路易吉．科拉盧西為首的修復小組，利用現代技術，經九年時間，現已修復如初。

• 創作意圖

• 西斯廷天頂畫雖然是採用了宗教題材，但是藝術家的創作意圖卻十分明確：通過對人的創造力的神化，來贊揚人的肉體美和精神沒。在《創造日月》里，飛翔的天堂里的耶和華是一個精力飽滿的老年人的形象，他滿懷激情地伸開兩手來創造天體，顯示了無窮無盡的創造力量。在《創造亞當》中米開朗琪羅把賦予人以生命和力量處理成為：由於創世主堅定的意志的感染而使人身上假寐的力量活躍起來。耶和華把手伸出去接觸具有完美而剛健的軀體的亞當的手，這一接觸使亞當具備了生命、力量和意志。對於人類「墮落」的主題，米開朗琪羅也以新的方式進行了處理他要著力表現的不是人的原罪，而是人的獨立自主的感情：他以夏娃大膽地伸手去摘取禁果的構圖表現了人對命運的挑戰。在表現災難的《大洪水》中，藝術家以一個戲劇性的悲劇情節突出強調了人的求生意志。就連穹窿兩側的先知與女巫，藝術家也把他們刻畫為一些充滿生命力與激情的形象：神秘狂熱的以西結，全神貫注的約珥，神采奕奕的伊示雅、熱情奔放的但以理、英勇威武的庫姆女巫、興奮熾烈的特爾斐女巫等等。即使是在天頂畫上起著輔助的裝飾作用的人物，也都是貫穿著形象的情感洋溢的表現力。稱之為奴隸的裸體青年，分布在情節性結構圖的角隅，在這些裸體青年身上，米開朗琪羅體現了無法抑制的歡樂與旺盛的生命力，發揮了造型手法的豐富多彩，使得整個天頂畫充滿了熱情。

• 評價

• 與天頂畫中心形象的熱情、有力、大氣相比，米開朗琪羅對天頂的橫槽與支架上的構圖則處理得比較壓抑、寧靜。安排在模槽里的人物身上，占壓倒優勢的是寧靜、超然物外、淡淡的哀愁的氣氛；但是安排在支架里的人物身上，則是不安、焦慮、呆滯的情緒。這些形象是米開朗琪羅在教堂工作的最後一年裡完成的，他們標志著這位藝術家創作進展中下一個階段的起點。

• 西斯廷天頂畫的完成顯示了米開朗琪羅在回話領域中異乎尋常的創造力和高度完美的技巧，為了解決天頂畫的整個布局問題，藝術家探索了天頂畫的結構分劃，盡管人物眾多，可是這樣的結構分劃不僅使場面具有條理井然的首尾一貫傾向，使無數獨立的人物之間每一個人物都一目瞭然，同時也使龐大的畫面具有裝飾處理渾然一體的印象。天頂畫符合文藝復興時代的紀念性繪畫原則，不僅沒有破壞穹窿與牆垣的建築形式，恰巧相反，它豐富了穹窿於牆垣的建築形式，明確了穹窿與牆垣的建築結構，加強了穹窿與牆垣建築形式的造型可感性。

• 在文藝復興畫家中，沒有一位畫家像米開朗琪羅那樣發現了人體本身的表現力，並且將它們解放出來，使之成為畫家情感和精神的自由表達。《西斯庭教堂天頂畫》，是這位大師的天才的想像和超人的強力相融合的奇跡，一種原始的泰坦神式的生命精神浸透了基督教的神聖秩序，在這里，信仰是由每個強健而激奮的身體鳴響的深沉偉大的靈魂頌歌。任何一個人，無論他的信仰是什麼，只要他走進在羅馬梵蒂岡內的西斯庭小教堂，抬頭望向教堂天頂的那一瞬間，他的心就不能不感受到強烈的震撼，猶如一個神奇的世界突然敞開在他的眼前一樣。絕少有人在觀瞻這一人類藝術奇跡之間會對它一無所知，至少人們對它的局部圖片是熟悉的。但是，當你親眼瞻仰它的時候，你仍然震驚於它的輝煌壯麗，而且承認你的任何想像都遜色於它。這些繪畫的偉大價值是把宗教精神寄寓於豐富生動的人性生活和高度協調的構圖秩序中。最令人驚贊的是，生活性和秩序感的高度統一。正是這種統一，使這些本來以宗教精神為主題的繪畫卻傳達出超宗教的人性激情。如果我們在觀賞這組巨畫的時候會感受到不可抗拒的震撼力的話，那麼，這種震撼力不是來自於畫像展現的宗教故事，而是來自於畫像本身。形象對於寓意的超越，是文藝復興藝術對藝術史的偉大貢獻。這一方面張揚了人本身超宗教的感性生命及其價值，所以文藝復興藝術成為人文主義的旗幟；另一方面為藝術的獨立價值的確立奠定了基礎。

『叄』 西斯廷教堂的天頂畫

1508年5月，米開朗琪羅開始作畫，直到1512年10月31日那幅全長40米寬14米的巨畫終於完成，整幅畫面覆蓋著天花板上。
像這樣大規模的壁畫，如此壯觀的天頂畫，畫得又那樣精確、和諧，多彩多姿，並且是出自畫家米開朗基羅的一人手筆，這在16世紀以前是不能想像的，它所存在的精神價值在整個藝術史上也是不可估量的。
西斯廷小教堂的另一部傑作——覆蓋教堂整面後牆的《最後的審判》（「LastJudgment」，1534—1541）使羅馬成為一座與眾不同的城市，也使米開朗琪羅成了一位與眾不同的藝術家。他花了20多年時間裝飾教堂天頂。
天頂畫的裝飾圖案全部繪以建築結構的樣式，這與教堂實際的建築結構取得諧和，因而當人們仰觀整個天頂畫時，它更顯得庄嚴華麗。在主題思想上，米開朗基羅確定所繪人物的內容時，不拘泥於情節的宗教依據，只著重於表現人的本質力量。有的重在表現英雄人物的復雜內心世界，有的為加強先知與女巫的聰慧與睿智因素所有那些作為四角裝飾的裸體形象，則是他的裸體雕像主題的繪畫再現，他們有的是一些民族利益的捍衛者，有的在贊美自身的美，有的是在檢閱巨大的天賦人權。 在這一幅《創造亞當》上，左側那個體魄健壯的裸體青年男子，使我們聯想起他那著名的雕像《大衛》，而右側那個點化人類精英的耶和華，一位年長的智者形象，又使我們聯想起他的雕像《摩西像》。他後面由一群天使擁戴著，背景空無一物，象徵廣袤的宇宙空間。這幅宗教畫給人以新的提示，那就是說，創造生命的力量存在於無限的空間，亞當與人類的創造者，在這茫茫的太空中是真正的主宰，他們可以自由地創造一切!當拉斐爾看了這幅巨大的天頂畫之後，不禁感慨地說:「米開朗基羅是用上帝一樣傑出的天賦創造這個藝術世界的!」據報道，為了搶救天頂壁畫，由詹路易吉·科拉盧西為首的修復小組，利用現代技術，經九年時間，現已修復如初。
最後的審判
是鎮堂之寶，長方形的禮拜堂兩側共有十二幅壁畫，左側六面描寫以色列救星摩西的生平；右側六面描繪耶穌的生平；頂棚的「創世紀」畫出上帝創造世界的過程；「最後的審判」則位於正面壁上，充滿絕望陰沉的氣息。西斯延教堂之所以聞名遐爾，是因為藝術大師米開琪羅在此創作了繪畫珍品《創世紀》和《末日的審判》。
《末日的審判》是《創世紀》為天頂畫的繼續和發展。該畫描繪的是世界末日來臨時，基督把萬民召集在用己面前，分出善惡，善者升入天堂，惡者則被打入地獄。藝術家通過上帝分辨善意，表達了自己愛憎分明的情感。長久以來西斯廷教堂作為一個宗教儀式舉行地，常年受到蠟燭等的熏染，致使穹頂畫和壁畫受到了很嚴重的損毀。

『肆』 西斯廷教堂天頂畫的藝術特色是什麼

西斯廷教堂天頂畫是米開朗基羅在繪畫創作方面的最大傑作。它分布在該教堂整個長方形大廳的屋頂。整個屋頂長36.54米，寬13.14米，平面達480平方米，但由於屋頂是券拱形結構，畫面略呈曲形，實際面積達500平方米左右，乃是美術史上最大的壁畫之一。

提出由米開朗基羅來完成西斯廷教堂天頂畫的任務，原來是出於心懷嫉妒的建築師布拉曼特（1444年—1514年）的主意，他企圖以此使缺乏繪畫創作經驗的米開朗基羅當眾出醜，達到貶低米開朗基羅的目的。所以，當教皇執意要米開朗基羅擔當這一創作任務時，他確實感到很為難。但意志堅強的米開朗基羅還是勇敢地接受了這一挑戰性的創作任務。他將最初的無比悲憤的心情很快轉化為創作的激情，謝絕助手協作，獨自一人站在18米高的腳手架上作畫，經過四年極其艱苦的勞動，終於出色地完成了這一宏大的創作任務。

最初，米開朗基羅對這一壁畫的設計是比較簡單的，只是在屋頂四周畫些基督教的先知和聖徒，中央則以圖案作裝飾。後來經過反復考慮，才決定以這一教堂宏偉的建築結構作框邊，把整個長方形大廳的屋頂劃成中央和周圍兩大部分，並以中央為主，全部繪以基督教的宗教故事和人物形象。其中宗教故事取材於基督教的《創世紀》，即所謂上帝創造世界的故事。故西斯廷教堂天頂畫也稱為《創世紀》壁畫。按照基督教「創世紀」的傳說，上帝創造世界是在六天完成的：第一天是分開宇宙中的光暗；第二天是把水分成了天上的水和地下的水；第三天創造了陸地和各種植物；第四天創造了日、月和星辰；第五天創造了鳥類與魚類；第六天創造了各種獸類以及男人和女人。米開朗基羅創作的天頂畫則在這基礎上增加了「亞當、夏娃被逐出樂園」、「洪水」等情節，根據整個屋頂的平面劃分，分別繪制了名為《神分光暗》《創造日月草木》《神分水陸》《創造亞當》《創造夏娃》《誘惑與逐出樂園》《挪亞獻祭》《洪水》《挪亞醉酒》等九幅大型宗教故事畫。周圍建築框邊的拱間壁面畫了12位男女先知，四角畫摩西、大衛等故事，在建築構件上面和間隙處還畫有各種青少年形象。整個壁畫中形體鮮明的人物形象共有343個之多，大部分比真人還大，有的甚至大於真人兩倍之多，真可謂規模宏大，氣象萬千。壁畫公開展出後，舉世公認為空前絕後之作。由於米開朗基羅長達四年之久的高空仰面作畫，他的頸項僵直，以致看書看信均須置頭頂仰視，其勞動之艱苦可想而知。

壁畫中的許多人物雖多系宗教人物，但他們都不是基督教所宣揚的逆來順受的奴僕和罪人，而是體態健壯，具有強烈的意志與力量，顯示了米開朗基羅是用人文主義思想來表現這些宗教人物的，寄託了他一貫追求的對英雄人物的崇敬和理想。所以，這一作品與其說是表現虛幻的上帝創造世界的傳說，倒不如說是體現了米開朗基羅對宗教傳說的再創造

『伍』 西斯廷教堂的天頂畫,為什麼米開朗琪羅擅自選用了舊約內容

這是一個典型的 anachronisme 問題，最初本來是個歷史概念，即研究者與研究對象之間存在的時間距離對研究的影響，後來被引用到其他學科中。阿拉斯在《繪畫史事》中就談到了這一點，一般翻譯為錯時性 / 時代錯誤 / 不合時宜。具體到西斯廷教堂畫包含了兩種意義上的 anachronisme 。

合同上寫的是：「我，米開朗基羅，雕塑家，由於將要進行西斯廷教堂頂部的繪畫，收到了神聖的教皇尤利烏斯二世 500 枚達克特金幣。」

米開朗基羅特意聲明自己是雕刻家，但卻要為教堂頂部畫他完全不擅長的壁畫。

根據聖經 · 創世紀 3:14 中記載，蛇在引誘夏娃吃了禁果後，被神詛咒從此要用肚子行走，終身吃土。問題是，蛇在受詛咒之前是如何行走的？米開朗基羅畫種的蛇有手臂也由腿，在猶太經典 Midrash 中描述的蛇也是有臂有腿的。

另外在這個左右對稱的構圖中，蛇和天使的姿勢和臉很像。吃禁果被驅逐是人的選擇，雖然這一行為被認為是人的墮落，這其中潛在的意義是：人是有自由意志的。可以選擇順服神，也可以選擇不順服，而不聽神的話下場總是慘烈的。

『陸』 評述：《西斯廷教堂天頂畫——創世紀》

He was interrrupted and half-being forced and cajoled into doing it. It was so called because it was the chapel in the Vatican which had been built by Pope Sixtus the sixth. It took him four years to cover the whole celing and vault of the building with nine scenes from the First Book of Bible, the Genesis.

『柒』 米開朗基羅的西斯廷天頂畫《創世紀》畫了哪些內容

《創世紀》是米開朗基羅畫在梵蒂岡西斯廷教堂禮拜堂天花板上的壁畫，作品場面宏大，人物刻畫震撼人心，是米開朗基羅的代表作之一。
米開朗琪羅為羅馬西斯廷教堂創作的巨幅天頂畫《創世紀》，人物多達300多人，分成中央和左右兩側三個部分。 ... 西斯廷教堂天頂畫是米開朗基羅在繪畫創作方面的最大傑作。它分布在該教堂整個長方形大廳的屋頂。整個屋頂長36.54米，寬13.14米，平面達480。

其中《創造亞當》是整個天頂畫中最動人心弦的一幕，這一幕沒有直接畫上帝塑造亞當，而是畫出神聖的火花即將觸及亞當這一瞬間：從天飛來的上帝，將手指伸向亞當，正要像接通電源一樣將靈魂傳遞給亞當。這一戲劇性的瞬間，將人與上帝奇妙地並列起來，觸發我們的無限敬畏感，這真是前無古人，後無來者。
體魄豐滿、背景簡約的形式處理，靜動相對、神人相顧的兩組造型，一與多、靈與肉的視覺照應，創世的記載集中到了這一時刻。上帝一把昏沉的亞當提醒，理性就成了人類意識不停運轉的"機器"。亞當慵倦地斜卧在一個山坡下，他健壯的體格在深重的土色中襯托出來，充滿著青春的力與柔和。他的右臂依在山坡上，右腿伸展，左腿自然地歪曲著。他的頭，悲哀中透露著一絲渴望，無力地微俯，左臂依在左膝上伸向上帝。上帝飛騰而來，左臂圍著幾個小天使。他的臉色不再是發號施令時的威嚴神氣，而是又悲哀又和善的情態。他的目光注視著亞當：他的第一個創造物。他的手指即將觸到亞當的手指，灌注神明的靈魂。此時，我們注意到亞當不僅使勁地移向他的創造者，而且還使勁地移向夏娃，因為他已看見在上帝左臂庇護下即將誕生的夏娃。我們循著亞當的眼神，也瞥見了那美麗的夏娃，她那雙明亮嫵媚的雙眼正在偷偷斜視地上的亞當。在一個靜止的畫面上，同時描繪出兩個不同層面的情節，完整地再現了上帝造人的全部意義，這是何等高超的繪畫技藝。

『捌』 梵蒂岡西斯廷教堂的天頂畫

1508年5月，米開朗琪羅開始作畫，直到1512年10月31日那幅全長40米寬14米的巨畫終於完成，整幅畫面覆蓋著天花板上。
像這樣大規模的壁畫，如此壯觀的天頂畫，畫得又那樣精確、和諧，多彩多姿，並且是出自畫家米開朗基羅的一人手筆，這在16世紀以前是不能想像的，它所存在的精神價值在整個藝術史上也是不可估量的。
西斯廷小教堂的另一部傑作——覆蓋教堂整面後牆的《最後的審判》（「LastJudgment」，1534—1541）使羅馬成為一座與眾不同的城市，也使米開朗琪羅成了一位與眾不同的藝術家。他花了20多年時間裝飾教堂天頂。
天頂畫的裝飾圖案全部繪以建築結構的樣式，這與教堂實際的建築結構取得諧和，因而當人們仰觀整個天頂畫時，它更顯得庄嚴華麗。在主題思想上，米開朗基羅確定所繪人物的內容時，不拘泥於情節的宗教依據，只著重於表現人的本質力量。有的重在表現英雄人物的復雜內心世界，有的為加強先知與女巫的聰慧與睿智因素所有那些作為四角裝飾的裸體形象，則是他的裸體雕像主題的繪畫再現，他們有的是一些民族利益的捍衛者，有的在贊美自身的美，有的是在檢閱巨大的天賦人權。 在這一幅《創造亞當》上，左側那個體魄健壯的裸體青年男子，使我們聯想起他那著名的雕像《大衛》，而右側那個點化人類精英的耶和華，一位年長的智者形象，又使我們聯想起他的雕像《摩西像》。他後面由一群天使擁戴著，背景空無一物，象徵廣袤的宇宙空間。這幅宗教畫給人以新的提示，那就是說，創造生命的力量存在於無限的空間，亞當與人類的創造者，在這茫茫的太空中是真正的主宰，他們可以自由地創造一切!當拉斐爾看了這幅巨大的天頂畫之後，不禁感慨地說:「米開朗基羅是用上帝一樣傑出的天賦創造這個藝術世界的!」據報道，為了搶救天頂壁畫，由詹路易吉·科拉盧西為首的修復小組，利用現代技術，經九年時間，現已修復如初。

『玖』 西斯廷教堂天頂上的畫

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『拾』 下面哪一位創作並完成了西斯廷禮拜堂的天頂畫

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