創造思想對嗎

① 你認為什麼思想、發明、發現或創造都目前為止對你的人生產生了最大的影響請簡要說明。

人有七情六慾，情緒是人與生俱來的一部分。一個人是否具有控制情緒的能力往往決定著這個人是否能夠取得更長遠的發展。正如拿破崙所說的，能控制好自己情緒的人，比能拿下一座城池的將軍更偉大。

學會控制負面情緒已經成了人生的一堂必須課，正如《如何控制負面情緒》這本書告訴我們的。該書的作者是美國知名心理咨詢專家約翰·A.辛德勒。

我們要明白，情緒正在以一種悄然的方式主宰著你的健康。

如生氣憤怒的時候，胃出口處的肌肉會被擠壓引起消化道痙攣，心臟中的冠狀動脈擠壓嚴重將引起心絞痛，甚至是致命的冠狀動脈痙攣。

情緒有時候是致命的，如英國史上最偉大的生理學家約翰·亨特就是因憤怒引發的冠狀動脈痙攣而猝死。

(1)創造思想對嗎擴展閱讀：

如果覺得發現自己缺乏愛與安全感，不如先嘗試著主動去付出。愛和安全感都不是天生的，它們都需要我們的呵護與營造。

人的成就感往往來源於自己創造了新事物，自己被認可。如果這種創造力被阻擾，自己的話語不被重視，那麼人將會感到挫敗，甚至患上情緒性疾病。

② 是思想創造了形體，還是形體造就了思想

這個其實就是雞和雞蛋的問題：
參考：答案是：先有雞後有蛋。何解？且聽我慢慢道來。 「先有雞還是先有蛋」？當人們提出這個問題的時候，我們首先要明白問者期待的是哪一種答案。當有人問你「先有美國還是先有英國」時，一句簡單的「先有英國」就行了，最多再加上幾句對歷史的解釋。很顯然，雞與蛋的問題要求的不是這類答案，無論你回答的是雞還是蛋，一定都離真正被期待的答案很遠，不然的話，文章的開頭十幾個字就夠了。因為這里問者早已預先認為無論哪個直截了當的回答都似乎同樣有道理，或同樣缺乏道理。在這種情況下他還要發問，如果不是早就斷定這個問題沒有答案而故意刁難的話，就是想知道到底哪種答案更有道理，要你幫他解開心中的疑團。所以，這里要你說清的是「為什麼先有雞」或是「為什麼先有蛋」，而不是直截了當的「先有雞」或「先有蛋」。那麼我們要如何回答這里的「為什麼」呢？ 首先，我們要把問題本身可能隱藏的歧義加以澄清。「雞」可以指所有的雞，也可以指某隻確定的雞，「蛋」可以指所有的蛋，也可以指某隻確定的蛋。如果問題中的「雞」是指所有的雞，「蛋」是所有的蛋，顯然我們是找不到答案的，因為有些雞先於有些蛋，另一些雞後於另一些蛋。如果問題中的「雞」和「蛋」指的是某個確定的「雞」和某個確定的「蛋」，那麼哪個在先哪個在後就不能單靠思維推理得知，而是要求我們進行實證性的調查研究，看看究竟哪天的什麼時間哪只雞被孵出來的，而哪個蛋是哪天下出來的。如果你認為在蛋殼里邊雞已存在，在母雞的身體里蛋也已存在，問題會復雜些，但原則上，這樣的問題只能個案處理，我們不可能給出一個普遍的哪個在先的答案。 其實，上面的都是題外話。我們稍作思考，就會知道問題中的「雞」和「蛋」，是指「第一隻雞」和「第一個雞蛋」。所以，問題的較為完整的表述是：「先有第一隻雞還是先有第一個雞蛋？如果有答案，那麼答案的依據是什麼？」現在，一個「先」字的含義決定了整個問題的性質，如果它指的是時間上的先後，就屬於事實問題，如果指的是邏輯上的先後，就屬於概念問題。比如說，你問我先有汽車還是先有汽車輪，我的回答是事實上先有汽車輪後有汽車，因為在時間順序上，不先做好汽車輪子，完整的汽車就做不出來。但是在概念上，先有汽車，後有汽車輪子。因為在邏輯上只有先理解了什麼是汽車，才能理解什麼叫汽車輪子。那麼在雞與蛋的問題中，我們問的是事實問題還是概念問題呢？ 如果把它理解成事實問題，那麼只要你設想自己的壽命很長，從既無雞蛋又無雞的遠古活到今天，且記憶力沒有問題，一直不斷地觀察有關的過程，似乎你就能明白無誤地回答這個問題了，可不是嗎？其實呢，問題要復雜得多，我們稍微仔細推敲一下，就會發現這種思路問題多多。雞和雞蛋從無到有的過程，無非有兩種可能。一種可能是像進化論所說的那樣，動物從低級生物演變而來，這樣的演變可以是緩慢漸進的，或者是突變的。第二種可能，就是直接創生的，也即在第一個雞或第一個雞蛋出現之前，沒有導致其出現的從非生物狀態而來的中間狀態。 先討論進化的漸進過程，看看情形如何。因為是漸進，過程中任何一天和與其相鄰的另一天之間不會讓你看到任何物種進化的明顯跡象。這樣的話，你的壽命再長，從遠古無雞無蛋時期活到現在，你就能知道先有雞還是先有蛋嗎？那可不一定。想想看，由於在沒有雞和雞蛋的時候你還沒有機會形成何為雞何為雞蛋的概念。在這種情況下，就是你一刻不停地觀察進化的整個過程，你都沒有可能在某一天的某一時刻猛然斷定第一隻雞或第一隻雞蛋出現了，所以這條現場斷定的思路是行不通的。那麼，我們可以換一種想法。按照今日我們對雞和雞蛋的定義或一組斷定什麼是雞什麼是雞蛋的充要條件，設想一下進化過程中當時是雞蛋先出現還是雞先出現。其實，只有這樣的思路，才可能有某種可行性，因為當時不存在給雞蛋下的定義，定義只能取今日的。也就是說，我們要用今日的概念理解過去的事情。那麼，我們今日要如何給雞蛋和雞下定義、或採用何種判別標准才最自然合理呢？定義可能比較復雜，但雞蛋一定是要在雞的身體中長成的。今日，如果一個母雞下出一個其他方面都像雞蛋但沒有蛋黃的東西，我們仍可以將其稱作雞蛋，但是如果某個科學家在實驗室造出一個與雞蛋不可分別的東西，我們也可以拒絕稱其為雞蛋。如此看來，按照這種自然的定義，沒有雞就沒有雞蛋。對比之下，雞是如何定義的？判定一個東西是不是雞，是否必然要看它是否從雞蛋中孵化出來？答案是否定的。如果有人在實驗室里用某種遺傳工程技術繞過蛋的階段培養出一隻各方面都與一般的雞不可分別的東西，我們沒有理由拒絕把它稱為雞。其實這里已把事實問題暫時轉換成概念問題了：在概念上是先有雞後有雞蛋。 概念澄清後，我們還是回到事實問題上來，繼續討論進化過程中的情形。這里，我們可以試圖採取一種不符合原則、但也可以從某種角度理解的用詞方法。按照這種方法，只要世界上出現了一個與我們今日的雞蛋在物理上不可分別的東西，不管它是如何產生的，我們都稱之為雞蛋。也就是說，我們用今日對雞蛋物理性能的內涵描述，去指稱雞蛋概念產生之前的相符的對象，從而「雞蛋」可以指稱不是雞下的蛋。這樣的話，是先有雞還是先有雞蛋呢？ 假設經過漫長的進化過程，在第一隻雞出現以前，第一個在物理上與現在的雞蛋相同的東西出現了，我們現在就把它稱作「雞蛋」。進一步假設這只雞蛋是受精雞蛋（有點奇怪，但如沒受精這第一隻雞蛋也就永遠不會變成雞了），於是，這只雞蛋在適當的溫度等客觀條件下就很快變成了小雞：這哪是什麼進化呀，這完全是奇跡！因為雞蛋與雞在物理上幾乎沒有什麼特別的相似之處，前者只是承載著後者從無到有的發展過程的控製程序再攜帶著必要的營養物質，把這樣的先有控製程序後有物理過程的序列理解成自然進化的一個環節是不可思議的。但是如果在進化過程中首先成型的是雞，而雞經過自然選擇慢慢進化成能把自己的機體信息經產卵的方式傳給後代，倒是不那麼費解了。這樣，雞也就在事實上先於雞蛋。 現在再考慮進化過程中發生突變的情形，那就是，很久以前某隻鳥（或任何其他會下蛋的東西）下了一個基因發生了突變的蛋，孵出來後，有了第一隻雞。這樣的話，那個發生了基因突變的蛋能不能被稱為先於第一隻雞的第一個雞蛋呢？從語言的使用看，把那叫做第一顆雞蛋也許有可以接受的理由，從而我們似乎可以想像雞蛋先於雞的情形。但是，這樣一來，問題的實質卻被掩蓋了。如果我們採取這樣的概念使用方式，一開始的問題，就應該是「先有鳥，還是先有鳥蛋」之類的了。人們對「雞」並沒有特殊的興趣，而是對產蛋動物與這種動物的先後關系感興趣。這里用「雞」這個詞，只是說起來更方便而已。所以，接受這種遺傳突變的可能性，並不影響我們剛才得到的結論的實質，只是把「雞」換成其他的什麼東西就是了，如果說的是鳥，那麼答案就變成：「先有第一隻鳥，後有第一個鳥蛋」。 現在我們再思考非進化的創生的可能性。不管創造的力量是源於上帝還是其他我們不知道的什麼東西，事情都要簡單得多。雞蛋有兩種，受精的和沒有受精的。要先創蛋，這個蛋就必須是在沒有公雞參與的情況下達到受精的狀態，而且由於蛋造出來時沒有母雞，還要創造適宜的條件將蛋孵化。接著，還要重復整個過程，造出第二個受精狀態的雞蛋，孵出一隻異性的雞。然後，讓造出的兩只雞交配，母雞下蛋孵小雞，才能讓繁殖的循環過程開始並繼續下去。這樣的創造過程，雖然不是絕對不可能，但顯然是笨拙混亂、事倍工半的。但是，如果先造雞就是事半工倍了。一開始就造兩只雞，一隻公雞一隻母雞，創造即告完成。它們交配後下蛋再孵出小雞，循環往復樂此不疲……這兩個創造過程，到底哪個是實際上發生過的，靠單純的推理是得不出結論的。但是，很顯然，第二個過程，即造了雞再讓雞生蛋育子，要合乎情理得多。不過，無論是第一還是第二個過程為實際發生的過程，我們都可以最後堅持先有雞後有雞蛋的說法。這是因為，如上所述，我們今日定義中的雞蛋不是能孵出雞的蛋，而是雞下的（至少是雞體內產生的）包括沒受精的因而孵不出雞的蛋，也就是說，不能孵出雞的雞蛋還是雞蛋，而不由母雞體內產生的東西不管與雞蛋多麼相似，我們還是有理由堅持不把它叫做雞蛋。就是上帝先造出像雞蛋那樣的東西，我們也不必把它稱作雞蛋。這樣的話，還是先有雞，後有雞蛋。 所以，說到底，這主要還是一個概念問題，其次才涉及到事實問題。在概念上，先有雞，後有雞蛋；在事實上，如果我們允許在概念上做些松動而有了繼續討論的餘地，也是先有雞後有雞蛋比反過來的情形要合理得多。所以，我們有足夠的理由認為：先有雞，後有蛋

回答者：1es、巪仺吂

③ 思想是什麼是什麼創造思想的是物質上的嗎還是什麼別的東西嗎

物主人個，是唯義者
想的推在建些個在人是，的是的想推立從之與上思測已總質人我為只礎基立我礎的，定物一的，的感存上而時而與在是質思想建的質思於也物已存伸們在這候們對感基。思的是延想知超認所偏的向類在維決礎測切有些基信上，的是有知思，我前物存相之我

④ 教育過程就是創造文化的過程.請問這句話對嗎

所謂文化,簡而言之,就是知識的結晶.而創造文化就是增加有為知識的儲備量.所以,當教育過程在一定程度上促進了知識的延續和伸展,那麼自然可以稱作是在創造文化了.

⑤ 為什麼要創新思想

第一， 前提。它是一個重要的前提，創新。什麼前提？創新思維是創新實
踐，是創造力發揮的前提。思路決定出路，格局決定結局，思維、思路，思路路單的案例，大家看過美國的大片《泰坦尼克號》，《泰坦尼克號》一個致命的思維錯誤。它錯誤錯在哪兒呢，它認為船造得越大就越不會沉，越不會翻船，是船都有可能沉。當然我這里要補充一下，有兩種情況下一般船它不會沉。一種情況這個船造得挺大，大得跟那個水塘一樣大，它就不會沉了，是吧，不會翻船了。第二，這個船呢。有一次國際上有一個海戰，甲方打乙方，打這艘船，再怎麼打，打無數個炮彈都有了，就是打不沉。什麼原因？它擱淺了，它擱淺了不會沉吧。一般講是船都會沉的，所以《泰坦尼克號》它犯了個致命的缺點錯誤，認為造得越大就不會沉。在這個思維前提錯誤的情況下，所以必要的救生艇救生衣它帶夠的。你看翻船了，傾斜了，沉船了。救生艇救生衣不夠，望冰山的望遠鏡沒帶的，肉眼看到冰山了，方向轉不過來。因為它認為船不會沉，它這個思維前提，這是個前提。所以我們說，創新思維是創造性實踐的前提，是創造力發揮的前提。

第二， 它不光是個前提，是個法寶，是個什麼法寶，是企業競爭的法寶。

是我們一個單位、一個地區、一個國家競爭的法寶。今天的社會是競爭的社會，靠什麼競爭，靠特色、靠創新、靠點子、靠思路。所以我們說，我們今天企業的競爭也好，我們很多競爭也好，創新思維它是個法寶。

第三，育人。創新思維對我們培養人，培養人才，培養高素質的人才非常有重要性。我們現在由於舊的教育制度，包括曾老師講課，創新性還是不夠的，啟發性還是不夠。我曾老師講課典型的方法是，第一章第一節，大一二三，小1 23。（1）（2）（3），ABCD。層次清楚，
邏輯性強。於是我們老師講筆記，學生記筆記整理筆記，背筆記考筆記，最後掌握的是一本筆記。創新思維不夠的，我們非常缺乏的是創新性的創造力發揮的這樣的人才。所以給我們的中國教育，給我們重慶大學的教育，給我們哪怕是中小學的教育，哪怕是幼兒園的教育，哪怕是家庭的教育，哪怕是社區的教育，社會的教育，提出了個非常非常重要的課題，育人要在創新思維，創造力發揮方面下工夫。
創新的重要性。第四，作用。創新對我們每項工作都有作用，對我們每項工作都有作用，對我們的學習，創新有作用。創新思維對我們教書，創新有重要作用。對我們的改革開放，創新有重要作用。那我這里講一下兩個大學生的故事，兩個大學生畢業了，分配到一個公司去工作，兩年過後，公司老總提拔了A大學生當副科長，B大學生心理不平衡了，我們兩個不是一塊來的嗎，工作我們都非常努力，怎麼提拔了A大學生，不提拔我啊。找到老總，老總你今天給我清楚，你交給我的任何工作，我都踏踏實實完成了，怎麼提拔A不提拔我，我們一起來的，你給我說清楚，我心理不平衡。老總非常有耐心，老總說小B。那你，我要給你說清楚了。但是你來了這么久，你幫我干一件事吧，下午四點半呢，你到街上隔壁的自由市場上去，你看有什麼東西賣沒有，回來跟我說一聲。小B說那好，我去看一下。小B去了，咚咚咚咚下樓，一會兒回來了，老總，市場上有個農民推了個手推車，在賣土豆馬鈴薯。老總說好，老總說這一車土豆大概有多少斤呢。那老總我沒問，我去問一下，噔噔噔噔下樓了，一會兒回來了，老總，一車土豆300多斤。老總說它大概多少錢一斤呢，噢，這個問題我還沒問，老總那我去問一下，噔噔噔下樓了，一會兒回來了。老總，八毛錢一斤。老總說，要是我全部300多斤都買了，他少不少啊。噢，這個問題我要去問一下，老總你等一會兒，噔噔噔下樓了，一會兒回來了。老總，六毛錢一斤他就賣。300斤呢，他六毛錢一斤就賣的。老總看他跑了四趟，汗水出來了，端一杯熱茶過去，坐下。小B你坐下休息一下。又把提了副科長的小A叫過來，小A你到隔壁市場上去看一下有什麼東西賣沒有，回來給我講一下。小A噔

⑥ 創造感動的心靈這句話對嗎

創造感動的心靈這句話是對的嗎我覺得當然是對的呀有有那個心靈裡面那個有感動才會創造出作品

⑦ 思想對於一個人的重要性究竟是什麼

要知道思想的重要性，我們首先要知道思想是什麼。其實思想是一個很模糊的概念，我們要弄懂它，說容易卻不容易，說難也不算真的很難。其實在這個復雜的世界裡，還有很多看似簡單卻很難說明白的問題。
每個人對每個問題都有不一樣的看法，但我認為，沒什麼人可以把所有問題都回答得面面俱到，畢竟每個人都有不一樣的人生閱歷。

對於我來說，思想就是有思考，有想法，懂得判斷事物的好於壞，懂得分辨真與假，這是最基礎的，而更深一層的便是對於事物有自己的想法，有自己的感觸，有喜怒哀樂等豐富的感情色彩。從正面看，要證明思想很重要，我實在是找不出什麼可以說服你的例子，若說思想可以讓一個人成功，這類例子太泛濫，泛濫得讓這類例子失去了說服力；若把什麼馬克思、列寧、蘇格拉底、柏拉圖拉出來給你一一說明，相信你也不會太懂。要說思想有什麼重要，從反面說可能會比較容易，人最難能可貴的就是懂得思考，因此我們每個人有不一樣的性格，我們每一秒鍾都在思考著，做著「人生的選擇題」，然後我們借思考，走出一條屬於自己的人生道路，沒思考我們就會像機器人，一個模式地生活，甚至說不上是生活，那簡直就是為了死亡而保存性命，沒有思想的人容易被人操控——這讓我想起了西方的神權主義時代，低層的人受高層的人的虐待摧殘，卻沒有人想反抗，因為他們從沒想過，人生而平等，若要拿一個詞語形容他們，那就是「沒有思想的傀儡」，直至後來思想家的出現，人們才懂得「思考」這個詞語，若人們沒有「思考」這一行為，我真是不敢想像如今世界會是怎樣，仍然相信那無聊的神權之說嗎？若要說，是思想打造了世界，是思想創造了人類傳奇也不足為過。
有思想未必能讓你變得完美，因為有時候它也會讓你不小心犯錯，但沒有思想就等於沒有在這世界生存過一樣。
我便是這樣理解「思想的重要性」的。

若要問，「思想」這東西有何重要，我們都不能得出一個很確切的答案，或許它對於某些人來說，已經是不存在的了——就如那些只懂得隨波逐流、人雲亦雲的人一般，他們已是只有軀殼而沒有靈魂的行屍走肉。
而你能這樣認真地提出一個疑問，我相信「思想」已經在你生命中起了不可否認的作用，你認為呢？

⑧ 我創造的思想有錯誤嗎

創新是引領發展的第一動力。近現代的中國,面對救亡圖存的歷史使命、"中國向何處去"的時代問題,知識分子們都曾倡導創造觀念,紛紛闡發自己的創造思想,推進當時的思想創新、制度創新、科技創新、文化創新。一代大儒梁漱溟在"生生宇宙觀"的基礎上提出人生的意義在創造,在於彰顯生命的創造本性;人生中不但要有物質生活的富足,而且更要有精神生活的和諧,即創造有廣義狹義、成已成物、外面內里等區分;教育的本意就是要把人們養成有本領有能力,幫助人創造;人生第一要務是破除理智化的"分別計較"之執著,才能讓人的本心自由創造,人的本性自由發揮

⑨ 你認為思想發現或創造對你的人生產生怎樣的影響主題班會演講稿

結論: 哲學家說: 珍惜生命！生命只有三天: 昨天，今天和明天。昨天、今天和明天，構成了時間的年輪，構成了人生的「三步曲」忘記了昨天，就不會珍惜今天，閑散的今天，就不會珍惜明天。思考昨天會使你深刻; 抓住今天會使你充實; 展望明天會使你的心靈和思想變得更加開闊，眼睛變得更加遙遠。但是，如果只為昨天的無所作為和嘆息而停留，那麼明天將無所事事，無所事事，無所憂傷; 同樣地，如果只是為了活在對明天的幻想中。那麼明天，只會給你帶來另一次失望。昨天，今天，明天，最重要的是抓住今天，抓住現實的第二個，而不是沉迷於一個百年的夢想。聰明人，檢查昨天，抓住今天，計劃明天。一個愚蠢的人哀嘆昨天，浪費今天，夢想明天，最終在茫然中度過一生。一個有意義而有價值的人生，應該是: 不後悔昨天，豐富而充實的今天，對明天充滿希望。