⑴ 表現勞動生活的舞蹈是怎樣產生的
原始社會，無階級、無剝削，人們群居生活，共同勞動。在勞動中，產生了最古老的表現勞動生活的舞蹈。人們狩獵歸來，為獵獲的食物和遮身的獸皮而歡樂，他們聚集在一起，有輕有重地敲擊類似磬一樣的石器，有節奏地模仿鳥獸的動作和形態而舞蹈。
從遠古至今天，我國各族民間都有很多模擬鳥獸情態的舞蹈，如獅舞、龍舞、孔雀舞、鴝鵒舞等。傳統舞蹈術語中，有很多是用鳥獸動態命名的，如打鴛鴦場、雁翹兒、龜背兒、射雁、虎跳、貓跳、撲虎等。這舉不勝舉的舞蹈和富有形象的舞蹈術語，是與狩獵等勞動生活密切相關的。
⑵ 舞蹈《孔乙己》其創造性的勞動主要表現在哪些方面
閑說舞蹈《孔乙己》 （全文如下：）
魯迅先生筆下的孔乙己是民國初年一落魄書生，窮困潦倒，一件破爛骯臟的長衫長年在身，一把茴香豆，二兩黃酒就能把自己陶醉到雲里霧里；以一句"讀書人，竊書不謂盜"，為自己的偷竊行為自辯而流傳開來，也因此經常被人打的鼻青臉腫；滿嘴"之乎者也"以示其讀書人的身份,而"多乎哉？不多也"更是其經典；最後因偷竊到舉人家而被打斷雙腿，貧瘠而死。
就是這樣一個生活底層的窮酸書生形象，要以舞蹈的形式來表現，的確有相當的難度。在前不久CCTV舉辦的舞蹈大賽上，北京舞蹈學院附屬舞蹈中學年僅17歲的孫科，把"孔乙己"的形象成功搬上了舞台，
這個舞蹈從內容的表現看有三小節，首先在一段輕松詼諧的音樂引導下：
演員以歡快幽默又飄逸的肢體語言展現孔乙己自得其樂，自我陶醉，今朝有酒今朝醉的瀟灑，還設計了一個細節:左腳背在右小腿上蹭癢的動作，來表現這個窮書生的不拘小節；
接著音樂轉入低沉與緩慢，這時的孔乙己既是苟且偷生，又有在逆境中的掙扎，窘迫與無奈，乞求無門，拯救無路，一根生存的稻草也抓不到；
第三小節是斷腿後的孔乙己，極端痛苦與絕望，拚命拍打自己的大腿，指天哭說又無言能表，一圈慘白的燈光罩著用膝蓋走路的孔乙己，悲涼的境地轟然而出，最後在學童"三字經"的誦讀聲中結束舞蹈，為這個落魄的讀書人劃上句號。
這個舞蹈，演員的表演相當有功力，很好把握了人物的性格特徵，藝術化了孔乙己；舞蹈震人心魄，讓人慾哭無淚還揪心；同時音樂為舞蹈起了很好的烘托作用。
舞蹈《孔乙己》耐人尋味。
⑶ 求表現勞動的民間舞蹈如<<酥油飄香>>
http://video..com/v?ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=8&word=%CE%E8%B5%B8%CB%D6%D3%CD%C6%AE%CF%E3
http://video..com/v?ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=8&word=%C3%F1%BC%E4%CE%E8%B5%B8
民間舞蹈如<<酥油飄香>>
勞動情節的民間舞蹈.
⑷ 勞動最光榮這個舞蹈講述的內容是什麼意思
《勞動最光榮》
歌曲時長：1分30秒
發行時間：1952年
填詞：金近，夏白
譜曲：黃准
太陽光 金亮亮
雄雞唱三唱
花兒醒來了
鳥兒忙梳妝
小喜鵲造新房
小蜜蜂采蜜糖
幸福的生活從哪裡來
要靠勞動來創造
青青的葉兒 紅紅的花
小蝴蝶貪玩耍
不愛勞動不學習
我們大家不學它
要學喜鵲造新房
要學蜜蜂采蜜糖
勞動的快樂說不盡
勞動的創造最光榮
勞動的創造最光榮
太陽光 金亮亮
雄雞唱三唱
花兒醒來了
鳥兒忙梳妝
小喜鵲造新房
小蜜蜂采蜜糖
幸福的生活從哪裡來
要靠勞動來創造
青青的葉兒 紅紅的花
小蝴蝶貪玩耍
不愛勞動不學習
我們大家不學它
要學喜鵲造新房
要學蜜蜂采蜜糖
勞動的快樂說不盡
勞動的創造最光榮
勞動的創造最光榮
⑸ 勞動托起中國舞蹈
應該是人材托起中國舞蹈！
⑹ 舞蹈有哪些創造性的勞動藝術
舞蹈有哪些創造性的勞動藝術？舞蹈在創造性的勞動一樹上有很多的，有各種各樣的勞作的一些舞蹈性質
⑺ 人類是如何創造了舞蹈
有的學者認為，人由模仿的本能，舞蹈是人用有節奏的動作對各種野獸動作和習性的模仿。有些舞蹈還是對一些自然景物動態形象的模仿，如柳枝的搖曳、海浪的翻滾、風的飄盪旋轉等等，人們都可以模仿它們進行舞蹈。
也有學者認為，在藝術的起源中，模仿雖然重要、但還不是真正的起因，藝術的起因是「游戲的沖動」，游戲是自白的人性的表現。游戲也是人類最終脫離動物界的標志。這里的的游歡，是指人的審美需求，即以假象為快樂。如人模仿動物的舞蹈、就是通過這種假象的游戲來獲得快樂和宣洩自己的情感。
還有學者認為，由於原始人的思維分不清主客觀的界線、認為一切自然物都和自己一樣是有靈魂的，由此而產生了圖騰崇拜、原始宗教、巫術祭祀等，而這些活動都離不開舞蹈，甚至舞蹈是巫術活動的主要內容和最主要的表現手段。因此，有人斷言「一切跳舞原來都是宗教的」。
不少學者從原始人為了生存的需要，把繁衍下一代看作是非常重要約事情，而舞蹈是擇偶、求婚和進行情愛訓練的主要方式和手段，因此認為舞蹈起源於性愛活動。而有的學者，認為舞蹈不僅表現人的情愛，人們的各種激越的情感，人們生活中有重大意義的情感和活動，都會用舞蹈來表觀。再沒有別的藝術行為，能像舞蹈那樣的轉移和激動一切人類，我國古代樂舞理論中就有：「清動於中而行於言，言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。」這也生動地說明了舞蹈是表現人們最激動的情感的產物。
我國有很多學者主張舞蹈起源於勞動的理論，因為勞動是人生存和發展的第一需要，也是勞動創造了人自身，是勞動使人脫離了動物界，是勞動創造了人類社會。在原始人的舞蹈中，表現狩措和種植以及各種勞動生活的佔有最大的比重。
以上各種舞蹈起源的理論，都有一定的道理，但又都不十分完整和全面，因為舞蹈活動是人類生活中的一種社會現象，它的起源和世界上的一切事物的構成一樣都不是單一的，而是有著多種因素的，所以人們主張「勞動綜合論」，即：舞蹈起源於人類求生存、求發展中勞動實踐和其他多種生活實踐的需要，如果再詳細一點來說，舞蹈起源於遠古人類在求生存、求發展中勞動生產(狩措、農耕)、性愛、健身和戰斗操練等活動的模擬再現，以及圖騰崇拜、巫術宗教祭祀活動和表現自身情感思想內在沖動的需要。它和詩歌、音樂結合在一起、是人類歷史上最早產生的藝術形式之一。
⑻ 我們為什麼說，勞動是原始舞蹈產生的關鍵
舊石器時代是人類文明的開始，伴隨石器勞動工具的誕生，人類創造了舞蹈和音樂，勞動工具和原始歌舞是人的本質力量的對象化。在中外舞蹈界，各國學者對舞蹈的起源進行過各種探索，有巫術說、游戲說、模仿說、情愛說等等。他們從不同角度對舞蹈的發生進行了探索。但任何觀點都不能認為是惟一的探索，原始舞蹈還沒有清晰的准則，它是各種因素相互作用的產物，混混沌沌的盡情發泄情感，生存慾望得到滿足的情感與意識的表現是原始人類舞蹈的主要精神與實踐活動的特點。這種古拙質朴毫無雕琢的原始舞蹈表現通過人的體力勞動來實現。因此，可以說勞動是原始舞蹈產生的關鍵。