1. 這是考察兒童創造力的問題，越有創意，越有趣越好。怎麼創造性地花掉100塊
其實對於小朋友來說，他們對於金錢的管理能力是比較差的，很多小朋友甚至不認識錢，所以與其用錢來考察他們的創造性，還不如讓他們做一幅畫。
2. 在個體差異方面對創造力的影響得到研究的問題都有哪些
個體差異，是指個體在成長過程中因受遺傳與環境的交互影響，使不同個體之間在身心特徵上所顯示的彼此不同的現象。主要表現在以下四方面：
（1）發展水平的差異 能力有高低的差異。大致說來，能力在全人口中的表現為正態分布；兩頭小，中間大。以智力為例，智力的高度發展叫智力超常或天才；低於一般人的水平叫智力低下或智力落後；中間分成不同的層次。
（2）表現早晚的差異 人的能力的充分發揮有早有晚。有些人的能力表現較旱，年輕時就顯露出卓越的才華。這叫「人才早熟」。這種情況古今中外，各國都有。在音樂、繪畫、藝術領域，這種情況尤為常見。另一種情況叫做「大器晚成」。這指智力的充分發展在較晚的年齡才表現出來。這些人在年輕時並未顯示出眾的能力，但到中年才嶄露頭腳，表現出驚人的才智。這種情況在科學和政治生活舞台上屢見不鮮。可見，並不是取得重大成就的人，智力都是早熟的。
（3）結構的差異 能力有各種各樣的成分，它們可以按不同的方式結合起來。由於能力的不同結合，構成了結構上的差異。例如，有人長於想像，有人長於記憶，有人長於思維等。不同能力的結合，也使人們互相區別開來。例如，在音樂能力方面，有人有高度發展的曲調感和聽覺表象能力，而節奏感較差；而另一人有較好的聽覺表象能力和強烈的節奏感，而曲調感差。
（4）性別的差異 20世紀30年代的許多研究發現，男女在一般智力因素上沒有性別差異。
3. 有關創造力的名言警句
1、我創造，所以我生存。——羅曼·羅蘭
2、我們要獲得現有的一切，而且要創造現在還沒有的新事物！——高爾
3、無可否認，創造力的運用、自由的創造活動，是人的真正的功能；人的創造活動，是人的真正的功能；人在創造中找到他的真正幸福，證明了這一點。——阿諾德
4、希望在燒毀「舊事物」的火焰頂上出現光輝燦爛的「新事物」。——泰戈爾
5、已經創造出來的東西比起有待創造的東西來說，是微不足道的。——雨果
6、創舉促進創造力的發展。——歌德
7、創新就是創造一種資源。——彼得·杜拉克
8、創造，不論是肉體方面的或精神方面的，總是脫離軀殼的樊籠，捲入生命的旋風，與神明同壽。——羅曼·羅蘭
9、人材最本質的特點在於創造。——箴言
10、人可以老而益壯，也可以未老先衰，關鍵不在歲數，而在於創造力的大小。——盧爾卡爾斯基
11、神從創造中找到他自己。——泰戈爾
12、生活不是靜止，而是同靜止作斗爭，是創作，是創造，是對「永恆舊事物」的吸引力的永恆反抗。——《羅曼·羅蘭傳》
13、世界上所有美好的事物都是創造力的果實。——米爾
14、創造包括萬物的萌芽，經培育了生命和思想，正如樹木的開花結果。——莫泊桑
15、創造的神秘，有如夜間的黑暗，是偉大的。而知識的幻影，不過如晨間之物。——泰戈爾
4. 有沒有用創造力解決問題的例子
一個小主意,往往會贏得無盡的勝券.
「醜陋」招財
美國艾士隆公司董事長布希耐一次在郊外散步,偶然看到幾個小孩在玩一隻骯臟且異常醜陋的昆蟲,愛不釋手.布希耐頓時聯想到：市面上銷售的玩具一般都是形象優美的,假若生產一些醜陋玩具,又將如何?於是,他布置自己的公司研製一套「醜陋玩具」,迅速向市場推出.
這一炮果然打響,「醜陋玩具」給艾士隆公司帶來了收益,使同行羨慕不已.於是「醜陋玩具」接踵而來,如「瘋球」就是在一串小球上面,印上許多醜陋不堪的面孔；橡皮做的「粗魯陋夫」,長著枯黃的頭發、綠色的皮膚和一雙鼓脹而帶血絲的眼睛,眨眼時又會發出非常難聽的聲音.這些醜陋玩具的售價超過正常玩具,但一直暢銷不衰,而且在美國掀起了行銷「醜陋玩具 」的熱潮.
這「醜陋」的靈感獲得商業成功,為艾士隆公司廣開財源,其根本原因就是抓住了兩種消費心理：追求新鮮和逆反心理.
故事二：日本的兵庫縣有一個丹波村,交通很不方便,村子很窮,沒什麼特產.為使村子富起來,村人請了很有經驗的井坂弘毅先生來做顧問.井坂先生考慮：要使這個村子富起來,就得想辦法使之「商品化」,可是這里有什麼東西可賣呢?井坂先生絞盡腦汁,突然靈機一動：如今在物質文明中生活的現代人,厭倦了城市的繁囂,對「原始」生活自有嘗試的興趣,因而說服村裡人在樹上築屋而居.
很快,新聞傳開了.不少城市人爭相湧入這個小村,為的是體會另一種生活方式.
隨著觀光人數的增加,丹波村的收入大大增加.
北京奧運會火炬藝術和技術特色
2008年,奧林匹克的聖火在高雅華麗的「中國紙卷」中熊熊燃燒.北京奧運會火炬創意靈感來自「淵源共生,和諧共融」的「祥雲」圖案.祥雲的文化概念在中國具有上千年的時間跨度,是具有代表性的中國文化符號.火炬造型的設計靈感來自中國傳統的紙卷軸.紙是中國四大發明之一,通過絲綢之路傳到西方.人類文明隨著紙的出現得以傳播.源於漢代的漆紅色在火炬上的運用使之明顯區別於往屆奧運會火炬設計,紅銀對比的色彩產生醒目的視覺效果,有利於各種形式的媒體傳播.火炬上下比例均勻分割,祥雲圖案和立體浮雕式的工藝設計使整個火炬高雅華麗、內涵厚重.
魯班造鋸
魯班是怎樣發明鋸子的呢?相傳有一次他進深山砍樹木時,一不小心,手被一種野草的葉子劃破了,他摘下葉片輕輕一摸,原來葉子兩邊長著鋒利的齒,他的手就是被這些小齒劃破的,他還看到在一棵野草上有條大蝗蟲,兩個大板牙上也排列著許多小齒,所以能很快地磨碎葉片.魯班就從這兩件事上得到了啟發.他想,要是這樣齒狀的工具,不是也能很快地鋸斷樹木了嗎!於是,他經過多次試驗,終於發明了鋒利的鋸子,大大提高了工效.
仿生學事例
人們根據蛙眼的視覺原理,已研製成功一種電子蛙眼.這種電子蛙眼能像真的蛙眼那樣,准確無誤地識別出特定形狀的物體.把電子蛙眼裝入雷達系統後,雷達抗干擾能力大大提高.這種雷達系統能快速而准確地識別出特定形狀的飛機、艦船和導彈等.特別是能夠區別真假導彈,防止以假亂真.
電子蛙眼還廣泛應用在機場及交通要道上.在機場,它能監視飛機的起飛與降落,若發現飛機將要發生碰撞,能及時發出警報.在交通要道,它能指揮車輛的行駛,防止車輛碰撞事故的發生.
根據蝙蝠超聲定位器的原理,人們還仿製了盲人用的「探路儀」.這種探路儀內裝一個超聲波發射器,盲人帶著它可以發現電桿、台階、橋上的人等.如今,有類似作用的「超聲眼鏡」也已製成.
二十六個字母的暢想
A：挺拔的大山,向上只有一個休息的小站.B：人們啊,請不要滿足於八分的收成.
C：永遠圓不了,是因為每一次都半途而廢.D：天若有情天亦老,月如無弦月常圓.
E：向上的台階,登高才能望遠.F：是一把智慧的鑰匙,只送給鍾情她的人.
G：運動員美的體形,來自於艱苦的錘打.H：只有團結,你我才能並駕齊驅.
I：頂天立地,方顯出有志者本色.J：水裡有鐵制的魚鉤,人間何嘗沒有它.
K：交響樂的指揮,凝視著整個樂隊.L：一把不歇的鋤頭,開拓荒蕪的土地.
M：低谷與險峰,構成多姿多彩的生活.N：閃電,你成了預示雷雨的使者.
O：周而復始,但不是簡單的重復.P：不倒的旗幟.
Q：阿Q走了,兒子猶在,孫子也不絕.R：到達成功的頂點,有曲線也有直線.
S：彎彎曲曲,人生之路.T：力聚千鈞,寧折不彎.
U：不是一張舒適的床,而是一個危險的坑.V：是獲勝的標志,還是逃兵投降的手.
W：波谷和波峰,都是人生的一種狀態.X：是四通八達的路標,還是禁止通行的封條.
Y：盡管是一株幼苗,也知道向上的重要.Z：放慢速度轉彎,是為了以後的疾駛.
5. 創造力模型為何以問題層面為基礎
創造力模型為何一問題層面為接觸這個因為要提供你的創造力，就要有不斷的問題出現，不斷的問題的提問，不斷地回答，不斷的創新
6. 為什麼要有創造力作文800字
近日看《讀者》雜志，發現現代人談論教育的多了，不管是教育專家，還是一般普通老百姓都喜歡談談教育，談當然是好事，而談的時候，大多是對現行教育制度的批判，而很少考慮到教育制度不過是社會發展的產物，任何一種教育制度，不論它有多少弊端，只要它存在，它就有其「合理性」。人們批判教育最多的是現行的教育制度扼殺了人的創造潛能，培養出來的人不適合現代社會發展的需要，也不適合我國改革開放的需要。人們都覺得有必要對教育制度進行改革，但究竟怎樣改，可謂「仁者見仁，智者見智」。教育行政部門也正在著手教育改革，希望通過改革用人制度和新課程標准來進行一場「教育革命」。但我想他們所做的一切都不過是良好的願望而已。因為任何一場改革，脫離社會大背景的話，都無法進行真正意義上的變革。
我們現在要問一個簡單得不能再簡單的問題，那就是「我們為什麼要有創造力？」或許面對這個問題，你能講出一大堆理由，並且可以從理論上論證我們為什麼要有創造力，但我們問這個問題不是故意與教育改革者們作難，也不是為了引起什麼「效應」，而是通過對這個簡單問題的回答，正視我們的社會現實。
首先我們從家庭出發，家庭是孩子生活的空間，也是他們接受啟蒙教育的地方。在家庭中家長很少要求孩子有什麼創造力。在他們看來，孩子要想在社會立足，要想在激烈的社會競爭中不被淘汰，就必須下大力氣給孩子找一個接受良好教育的環境，而家長看重的所謂「良好教育的環境」不過是那些升學率比別人高的學校，從教育的實用性來看，這個標准絕對是有效且有用的。但從培養的人的創造力來看，卻未必有道理。因為升學是以分數作為唯一標準的，分數高，你就能上好的大學，分數低，你就不能上好的大學，甚至不能上大學。在這里有一個問題，我們必須澄清，分數高不等於他的綜合素質高，不等於他的創造力高。正因為分數不能與綜合素質、創造力劃等號，所以這「良好的教育」可能並不良好。可為什麼家長還那麼看重升學率呢？那麼希望孩子考上大學呢？原因在於我們的社會機制出了問題。當招聘單位動輒在招聘條件加上「必須大專以上學歷」這個「硬指標」時，你能怪家長那麼看重分數在教育中作用嗎？一張文憑定終身，這就是我們目前的教育現實，如果希望孩子在走上社會的第一步就不落後於人，就必須看重孩子上的是否是重點小學、重點初中、重點高中、實驗班和尖子班。因為生存的原因，家長都十分注重孩子的學校教育，卻很少關心孩子的勞動觀、道德觀、價值觀、生理與心理、潛能與創造力等這些被學校教育忽視的問題。
「飯來張口，衣來伸手」，已成為現代中小學生家庭生活的真實寫照。由於家長一切家務全包，大事小事全抓，孩子的真實人生已被架空成他們的希望之苗，加上沒有社會活動的空間，孩子們已經完全成為考試的「機器」，不需要勞動，不需要道德，不需要創造力，只需要聽父母的話，好好的學，將來考一個大學。這樣的人生，是多麼單調而乏味。試想一切創造都源於勞動，沒有勞動，又哪來的創造力，一切快樂與痛苦的人生體驗都是在勞動與生活中獲得的，我們的所有道德觀念也是在人與人的交往中，在我們的人生體驗中獲得的，如果沒有了人生體驗，我們哪來的創造力，哪來的良好道德，又如何能形成我們的「綜合素質」。如果一個人除了考試，什麼不會，什麼深刻的體驗也沒有，那還叫什麼人生？在家裡，孩子不會洗衣服，不會做飯，不會修理傢具，不會整理房間，不會……這樣那樣，還會有創造力嗎?創造力的培養是在一件件小事中通過親自動手才可以獲得的，一個孩子除了會握筆寫字，會背書本的東西，而其它什麼都不會，就不會有創造力。可以說在家庭中我們不需要孩子有創造力。
那麼在學校呢？在學校里，學生花的時間大部分是用來聽、寫、背、考。而讓他們自己動手學習的機會極少。學校要升學率，老師要分數，學生要死記硬背，誰看重學生的創造力？每次學生考試結束，老師都用標准答案來給學生打分，只要不符合標准答案，你做得再有道理，也沒有用。整齊劃一的標准答案扼殺了學生多少創造力呀？長期的訓練，硬是把活生生的學生變得死氣沉沉、老氣橫秋，硬是把學生的開放性思維扼殺在單一思維模式里。為了分數，學生不敢越「雷池一步」，不敢對課本提出質疑，不敢頂撞老師，不敢提出自己有價值的判斷和解決問題的方案，生怕自己通過深入思考的答案因不符合標准答案，而失去不應失去的分數。語文課本來是最有趣的學科之一，優美的文學帶給我們多少美麗的遐想與情感體驗，可是現在的語 文老師硬是把文學分解得支離破碎，如醫學實驗室里被解剖的屍體，一點生氣也沒有，讓人不忍卒讀。作文課應該是學生展開想像翅膀的自由天空，可是為了得一個高分，不至於讓評卷的老師把自己的作文看作是消極或沒有思想性，硬說一些連自己也不敢相信的話。當作文不能表達自己的內心情感，不能表達自己的真實想法，這種作文還是不作的好。再看數學，除了死背公式，生搬硬套外，你幾乎不能憑自己的生活經驗去設想一種可行的方案。雖然現在
7. 我是一個有創造力的人嗎。。。。（作文題目），該怎麼寫
其實內容就是題目，題目是對內容的一個簡介，這樣吧·就這樣寫吧？寫一些自己的事··這些事你也不知道是否是創造力的表現····但是建議 你的文章有暗示你的你有或者沒有創造力
8. 【問題】怎樣有創意思考的習慣
學會不一樣的思考習慣，叫做創意思考的習慣。
過去我們的教育，一直教導，「失敗為成功之母」，事實上，21世紀剛好相反，成功為失敗之母。
IBM電腦的巨人看到19歲的喬伯斯在那裡拼裝個人電腦，根本不把他看在眼裡，可是，等到個人電腦市場幾乎被蘋果電腦吃掉的時候，IBM才驚覺到，但已經來不及了，1989年IBM開始衰退，1993年虧損58億美元，1994年虧損80億美元，所以，成功真的是失敗之母。
IBM得了自滿文化病，我們個人，如是得了自滿這種症狀，那麼也就是失敗的開始，因為面臨各種成功的挑戰，終身學習的習慣很重要。
許多人之敗，正在於缺乏各種各樣的良好習慣，總以為習慣與成功並無直接關系，其實這是成功的最大誤區。只有克服這個誤區，你才能不被壞習慣而束縛住成功的腳步！
9. 如何判斷自己是否具有創造力
人的創造力主要來源於某種社會需求的存在,例如：人沒有寒冷的感覺版就不會產生穿衣的需權求,那麼發明衣服就沒有意義了.因此要擁有創造力首先就要培養創造性的思維模式,而創造性的思維模式主要來自於對生活的觀察與分析,從實際生活（或工作）中去發現需求,並運用否定式的觀察方式去研究現有模式,從中發掘出新的問題並解決問題,這種發現問題（發現需求）、解決問題（滿足需求）的能力就是創造力.
擁有創造力的人擁有以下條件：
1、善於觀察事物的特徵與規律；
2、善於歸納和總結事物的特徵特徵與規律；
3、善於學以致用,善於理論聯系實際；
4、具有否定舊事物的思維方式,善於逆向思維；
5、具有強烈的好奇心和求知慾；
6、具有超強的學習能力和動手實踐能力；
7、具有執著追求理想、不達目的誓不罷休的敬業精神；
10. 為什麼說：人只有在探索和解決問題時才具有創造性
知覺活動中內在秩序感的自我建構，以藝術表現中「規則」的創造為最。由於藝術表現中版規權則的創造可以由藝術品固定下來，在藝術規則的風格圖式中，可以看到藝術家內在秩序感的投影。這種「秩序感」被稱為藝術規則的風格圖式。很顯然，我們研究「秩序感」，一方面是從藝術鑒賞的知覺活動著眼，既不使其失去注意，又不使其負荷過重；另一方面是從藝術創造的知覺活動著眼，既要從圖式出發，又要對圖式加以矯正。為此，貢布里希十分贊同阿洛伊斯·李格爾的主張：「不應該被實利主義這個名稱所嚇倒……人只有在探索和解決他要解決的問題時才具有創造性。認為藝術家是神，能自由地用創造力把混亂化為秩序，這是浪漫而不切實際的想法」。在貢布里希看來，所謂「創造性」，就是運用創造力「把混亂化為秩序」。