❶ 為什麼要有創造力作文800字
近日看《讀者》雜志，發現現代人談論教育的多了，不管是教育專家，還是一般普通老百姓都喜歡談談教育，談當然是好事，而談的時候，大多是對現行教育制度的批判，而很少考慮到教育制度不過是社會發展的產物，任何一種教育制度，不論它有多少弊端，只要它存在，它就有其「合理性」。人們批判教育最多的是現行的教育制度扼殺了人的創造潛能，培養出來的人不適合現代社會發展的需要，也不適合我國改革開放的需要。人們都覺得有必要對教育制度進行改革，但究竟怎樣改，可謂「仁者見仁，智者見智」。教育行政部門也正在著手教育改革，希望通過改革用人制度和新課程標准來進行一場「教育革命」。但我想他們所做的一切都不過是良好的願望而已。因為任何一場改革，脫離社會大背景的話，都無法進行真正意義上的變革。
我們現在要問一個簡單得不能再簡單的問題，那就是「我們為什麼要有創造力？」或許面對這個問題，你能講出一大堆理由，並且可以從理論上論證我們為什麼要有創造力，但我們問這個問題不是故意與教育改革者們作難，也不是為了引起什麼「效應」，而是通過對這個簡單問題的回答，正視我們的社會現實。
首先我們從家庭出發，家庭是孩子生活的空間，也是他們接受啟蒙教育的地方。在家庭中家長很少要求孩子有什麼創造力。在他們看來，孩子要想在社會立足，要想在激烈的社會競爭中不被淘汰，就必須下大力氣給孩子找一個接受良好教育的環境，而家長看重的所謂「良好教育的環境」不過是那些升學率比別人高的學校，從教育的實用性來看，這個標准絕對是有效且有用的。但從培養的人的創造力來看，卻未必有道理。因為升學是以分數作為唯一標準的，分數高，你就能上好的大學，分數低，你就不能上好的大學，甚至不能上大學。在這里有一個問題，我們必須澄清，分數高不等於他的綜合素質高，不等於他的創造力高。正因為分數不能與綜合素質、創造力劃等號，所以這「良好的教育」可能並不良好。可為什麼家長還那麼看重升學率呢？那麼希望孩子考上大學呢？原因在於我們的社會機制出了問題。當招聘單位動輒在招聘條件加上「必須大專以上學歷」這個「硬指標」時，你能怪家長那麼看重分數在教育中作用嗎？一張文憑定終身，這就是我們目前的教育現實，如果希望孩子在走上社會的第一步就不落後於人，就必須看重孩子上的是否是重點小學、重點初中、重點高中、實驗班和尖子班。因為生存的原因，家長都十分注重孩子的學校教育，卻很少關心孩子的勞動觀、道德觀、價值觀、生理與心理、潛能與創造力等這些被學校教育忽視的問題。
「飯來張口，衣來伸手」，已成為現代中小學生家庭生活的真實寫照。由於家長一切家務全包，大事小事全抓，孩子的真實人生已被架空成他們的希望之苗，加上沒有社會活動的空間，孩子們已經完全成為考試的「機器」，不需要勞動，不需要道德，不需要創造力，只需要聽父母的話，好好的學，將來考一個大學。這樣的人生，是多麼單調而乏味。試想一切創造都源於勞動，沒有勞動，又哪來的創造力，一切快樂與痛苦的人生體驗都是在勞動與生活中獲得的，我們的所有道德觀念也是在人與人的交往中，在我們的人生體驗中獲得的，如果沒有了人生體驗，我們哪來的創造力，哪來的良好道德，又如何能形成我們的「綜合素質」。如果一個人除了考試，什麼不會，什麼深刻的體驗也沒有，那還叫什麼人生？在家裡，孩子不會洗衣服，不會做飯，不會修理傢具，不會整理房間，不會……這樣那樣，還會有創造力嗎?創造力的培養是在一件件小事中通過親自動手才可以獲得的，一個孩子除了會握筆寫字，會背書本的東西，而其它什麼都不會，就不會有創造力。可以說在家庭中我們不需要孩子有創造力。
那麼在學校呢？在學校里，學生花的時間大部分是用來聽、寫、背、考。而讓他們自己動手學習的機會極少。學校要升學率，老師要分數，學生要死記硬背，誰看重學生的創造力？每次學生考試結束，老師都用標准答案來給學生打分，只要不符合標准答案，你做得再有道理，也沒有用。整齊劃一的標准答案扼殺了學生多少創造力呀？長期的訓練，硬是把活生生的學生變得死氣沉沉、老氣橫秋，硬是把學生的開放性思維扼殺在單一思維模式里。為了分數，學生不敢越「雷池一步」，不敢對課本提出質疑，不敢頂撞老師，不敢提出自己有價值的判斷和解決問題的方案，生怕自己通過深入思考的答案因不符合標准答案，而失去不應失去的分數。語文課本來是最有趣的學科之一，優美的文學帶給我們多少美麗的遐想與情感體驗，可是現在的語 文老師硬是把文學分解得支離破碎，如醫學實驗室里被解剖的屍體，一點生氣也沒有，讓人不忍卒讀。作文課應該是學生展開想像翅膀的自由天空，可是為了得一個高分，不至於讓評卷的老師把自己的作文看作是消極或沒有思想性，硬說一些連自己也不敢相信的話。當作文不能表達自己的內心情感，不能表達自己的真實想法，這種作文還是不作的好。再看數學，除了死背公式，生搬硬套外，你幾乎不能憑自己的生活經驗去設想一種可行的方案。雖然現在
❷ 創造力和知識哪個更重要至少列出三點理由
創造力重要唄，首先知識是可以學習積累的。創造力是天生的，是學習不來的。回第二現在的機器人可答以飛速的學習和儲存知識，但是機器人是人創造出來的，世界是人在統治。第三嘛，上帝是創造的人…創造是可以無中生有。……知識只是更好的利用已有的，你認為呢？
❸ 計劃是一種創造性活動理由
在管理學中，計劃具有兩重含義，其一是計劃工作，是指根據對組織外部環境與內部條件的分析，提出在未來一定時期內要達到的組織目標以及實現目標的方案途徑。
其二是計劃形式，是指用文字和指標等形式所表述的組織以及組織內不同部門和不同成員，在未來一定時期內關於行動方向、內容和方式安排的管理事件。
❹ 創造性不足的主要原因有
想像力不夠，跟不上時尚
❺ 舉例論述藝術鑒賞具有再創造性的原因和含義
我說的是藝術鑒賞具有再創性的原因和含義。例如我們國家的德雲社之類的文藝團體。
❻ 合理想像與創造性思維
1敢於超越的例子: 超越極限
阿姆斯特朗，一個超越極限的人，已經第五次站在了環法大賽的冠軍寶座上，曾經的他，是一個名不見經傳的美國小伙，如今卻一躍成為環法五冠王，不能不說是一個奇跡，更奇特的是五年前的他已身患癌症，正是由於他不斷地突破自我，一次又一次地挑戰極限，才有了今天的成功。
「更高，更快，更強」這一奧運會的宗旨正是運動員們挑戰極限的動力，蒙哥馬利將男子百米紀錄提高到了9秒79，而喬伊娜的女子百米10秒49的成績至今無人能近，一個個世界記錄的誕生便是人們一次次挑戰極限的成功。
人的潛力雖然是有限的，但開發出來的卻只有10多個百分點，另外的則需要我們去解放它，讓我們挑戰極限將它開發出來，這對我們百益而無一害。
曾經，珠穆朗瑪峰是不可征服的；曾經，南極極點是不可穿越的；曾經，馬利亞納海溝是下不去的……而今，珠峰上插遍了各國國旗；而今，極點上留下了我們的足跡；而今，海溝里還有我們的殘溫……這一個個不可能在現在已經變得平常，都是因為挑戰極限，變不可能為可能。
從第一次工業革命到計算機的普及，從歐羅巴到美利堅，從東非高原到南美平原，從地球到月球……到處都有挑戰極限的人們，到處都有新的記錄產生，到處都在重新找起點。
極限雖然可以使自己，使人類的潛力得以提高，但不要過分挑戰。它就如彈簧一樣，有受壓限度。
珠峰上也有受難者的屍骸，極點前也有未走完的足跡，海溝里也有勇土們的墓碑，綠茵場上也倒下了一個維維安?福……
讓我們告別昨天的記錄，挑戰新的極限；讓我們跳得更高，跑得更快，變得更強；讓我們一起來唱那首歌吧：
「超越夢想，一起飛……」
2務必積累知識把握一直規律的例子:學好語文關鍵在於積累。
語文融入到我們每天的生活中，故要學好語文就得把它與生活緊密結合，從生活中來，到生活中去。我們的生活五彩斑斕，一個生活的有心人總能從中發現和獲得無限精彩的知識和素材，並且這些都是最有生命力最富時代感的。一位外國著名作家有一次請朋友吃飯，他看見菜單上的菜名起得很有意思，就馬上拿出隨身攜帶的本子記錄起來，卻忘記了朋友的存在。其實許多有名的作家都有隨身帶個本子的習慣。記些什麼？可以記下交談中的連珠妙語，可以記下突發的思維靈感，可以記下獨特的事件等。我們不一定要這樣做，但起碼應養成一個善於觀察生活，勤於思考生活，將感性認識上升為理性認識的良好習慣。
第二個積累的途徑是聽課和練習。老師的授課是相當關鍵的，她給予我們的是經過篩選後的精華，並且有著很強的指導和啟發意義。練習也是必不可少的，並且要有一定的量。我們要通過聽課和一系列同步練習或專題練習，將基礎知識和基本閱讀及寫作技巧牢牢掌握。
第三個積累的途徑是看書讀報。只要你肯鑽進書的海洋游歷一番，一段較長時間後，你可能發現曾結結巴巴的你居然能出口成章。博覽群書確實能快捷有效地積累知識，能在潛移默化中提高我們的閱讀能力和語言的綜合能力。一般來說，閱讀量提高了，語文水平自然也提高了。而看書也有方法可言。首先應選擇好一些優秀的讀物；在看書時，應注意運用老師教給我們的方法去看；看後亦不妨做些讀書筆記，摘錄精彩的詞句、語段和有用的材料。
第四個積累的途徑是習作。有時會讀書的人不一定能寫出好文章，只有通過自己實踐練習，學以致用才能真正獲得了知識，知識積累的過程才算完成。而習作形式可以是日記、周記、讀後感、命題作文、隨筆等。
3正確對待靈感和頓悟:成佛的確是頓悟的。
可是，佛不是只為我們說了佛乘。還有天，人，聲聞，緣覺，菩薩乘。所以，你想成天人就要按天人的方法修。你要成人就要依人的境界修。可是，成佛是一乘的，而且成就的也是本就有的。成佛是沒有等級的。可是，在我們的觀念里沒有作到平等，就有了各種等級。
事物的現象有差別，可是本質是一樣的。頓悟的是本質，事像千差萬別，好象有等級，其實，等級是眾生的妄想分別的作用。事物本質是一樣的。
4經得起實踐的檢驗的例子:
很多的真理都是沒法用真理來證明的，而是人們的歸納總結。套用魯迅的話，就是「世上本沒有真理，經歷的人多了也就成了真理。」
我為什麼要這樣說呢？因為廣義的真理大體上包括兩種，一種是本來就是存在的現象，它是表面的，例如自然中的規律。這些觀點和認識是根本不需要甚至也是不可能用什麼理論來支持或證明的， 例如，「宇宙是無邊的？」這類的問題是沒有辦法證明的，即使以後可能有人也會用有些科學的理論證明它，但是現在沒有人證明它的正確性，但是我們還是承認這是一個真理，因為根據我們的認識和經歷，這個是自然成立的。就像古代的人不知道為什麼太陽是東升西落的內在原理，但是他們照樣視之為真理，只要那個時候的人都是這樣認為就可以了。
另一種是後來人們逐步發現的事實，這是內層的事實。這就需要上面的一類無需證明的真理來支持和證明了。這就是科學所要完成的事情。
第一種的真理是沒必要花過多的精力去證明，只要我們通過很多次的經歷和實踐發現都是符合這個規律就可以把它看作是真理，正如「實踐是檢驗真理的唯一標准」這是很多的前輩先烈們通過親身的經歷和實踐證明的。這並非如你所說的「以上推論必須建立在"實踐是檢驗真理的唯一標准"本身正確的基礎上,而這句話實踐是無法證明的」，這個過程是人們在無數的實踐中發現了所有的真理都是需要實踐來證明的，慢慢地就形成了這種統一的認識，認為真理都是要通過實踐來檢驗的，最終被毛澤東歸納並提出來，這就是屬於第一類的真理的，是由人們的統一認識而形成的，不需要證明的，如果非要說證明的話，無數次的實踐就是證明。可以這樣說，「實踐是檢驗真理的唯一標准」是自己證明了本身的真理。
當然，正如我說的，第一類的真理其實是廣義上的真理，而不是狹義上的真理，並不是完全正確的，也是有例外的，只是這種例外是非常之少以至於我們可以忽略它。「實踐是檢驗真理的唯一標准」，這句話是有些片面的，正如二樓所說的「看看我們的社會就知道了」，盡管他的回答過於偏激，但是並不是沒有道理的。
5創新性思維的例子: 造紙術是我國古代的四大發明之一。造紙術是誰發明的長期以來，人們一直認為是東漢宦官蔡倫發明的。主要依據是《後漢書·蔡倫傳》的記載。書上說：「自古書契多編以竹簡，其用縑帛(即按書寫需要裁好的絲織品)者謂之為紙。縑貴而簡重，並不便於人。倫乃造意(發明、創造)用樹膚、麻頭及敝布。魚網以為紙。元興元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱『蔡侯紙』。」因此，後來的一些中、外著作，都據以尊東漢時代的蔡倫是紙的發明者，把他向漢和帝劉肇獻紙的公元105年，作為紙的誕生年份。
但自從1933年，已故考古學家黃文弼在新疆羅布淖爾地區發現了一片西漢中葉古紙後，對造紙術的發明問題產生了不同的看法。1957年5月8日，在陝西省西安市郊灞橋磚瓦廠工地古墓中又發現了成疊的古紙殘片88片。這成疊古紙墊在三面銅鏡下面，墊得很厚，雖然已成碎片，但邊沒有完全腐爛。這一發現，更引起了研究者的興趣。經考古學家考證，認為這一墓葬不會晚於漢武帝元狩五年（公元前118年），因此灞橋紙的年代也可大致確定在公元前118年以前。這個時間比蔡倫造紙的年代要早200多年。另外，1973年至1974年，在甘肅漢居延遺址又發掘出兩張西漢後期的麻紙。這里特別需要指出的是，1986年6月至9月，甘肅省考古研究所考古工作者在天水馬灘西漢墓內發掘了一張地質地圖，此紙長5.5厘米，寬2.6厘米。這個最新發現的西漢紙質地圖是目前所街道的最早的紙張實物。這些都有力地證明了中國古代在西漢初期就發明了可用於書寫和繪畫的紙。
除此以外，在史籍里，早在蔡倫以前，也有一些關於紙的記載。如《三輔舊事》上曾說：衛太子劉據鼻子很大，漢武帝不喜歡他。江充給他出了個主意，教他再去見武帝時「當持紙蔽其鼻」。太子聽從了江充的話，用紙將鼻子掩蓋住，進宮去見壏帝。漢武帝大怒。此畫發生在公元前91年。又如《漢書·趙皇後傳》記載：漢武寵妃趙飛燕的妹妹趙昭儀要害死後宮女官曹偉能，就派人送去毒葯和一封「赫蹄書」，逼曹偉能自殺。據東漢人應劭解釋，「赫蹄」即「薄小紙也」（後來稱為絲棉紙）。再如《後漢書·賈逵傳》說，公元76年漢章帝令賈逵選二十人教以《左氏傳》，並「給簡、紙經傳各一通「。以上有關紙的文獻記載，都早於公元105年，即蔡倫向漢和帝獻紙那一年。
持否定造紙術是蔡倫發明的同志認為，」發明造紙術的是西漢勞動人民。東漢勞動人民在繼承西漢造紙技術後，又有所改進、發展和提高。至和帝時，尚方令（職掌管理皇室工場、負責監造各種器械）蔡倫組織少府尚方作坊充足的人力、物力，監制出一批精工於前世的良紙，於元興元年奏上，經推廣後，『自是天下莫不從用焉』。」這是爭論中的一種意見。
另一種意見則堅持認為，蔡倫是我國造紙術的發明者，理由是「根據漢代許慎《說文解字》中有關紙的解釋，在蔡倫之前古代文獻中所提到的紙，都是絲質纖維所造的，實際上不是紙，只是漂絲的副產品，自古至今要造成一張中國式的植物纖維紙，一般都要經過剪切、漚煮、打漿、懸浮、抄造、定型乾燥等基本操作。而灞橋紙不是真正意義上的紙。理由是」從外觀看，其紙腩鬆弛，紙面粗糙，厚薄相差懸殊。經過實體顯微鏡和掃描電子顯微鏡觀察，發現絕大多數纖維和纖維束都較長，說明它的切斷程度較差，是由纖維自然堆積而成，沒有經過剪切、打漿等造紙的基本操作過程，不能算真正的紙。或許只是漚過的紡織品下腳料，如亂麻。線頭等 纖維的堆積物，由於長年墊襯在古墓的銅鏡之下，受鏡身重量的壓力而形成的片狀。此外，其餘幾種所謂西漢古紙，也都是十分粗糙，充其量不過是約紙的雛形。蔡倫及其工匠們在前人漂絮和製造雛形紙的基礎上總結提高，從原料和工藝上把紙的生產抽調到一個獨立行業的階段，用於書寫。誠然，「蔡倫紙」不會是蔡倫一手製作，但沒有他的「造意」，單憑尚方工匠也製造不出這種植物纖維紙來。因此，即使在雛形紙出土的今天，把蔡倫評作為我國造紙術的發明者或代表人物仍然是正確的，是有充分歷史根據的。
另外中，中引《後漢書》有關蔡倫造紙的記載主要取自劉珍的《東觀漢記》。劉珍和蔡倫是同時代的人，應為可信。從記載中可知，蔡侯紙既能進貢皇帝，又能代替縑帛用作書寫，紙質必定達到一定水平。
有些學者還認為，灞橋紙是不是西漢的產品，也值得進一步考證。他們提出的理由是「在墓葬人的生活時代未能確切查明以前，很難對古紙的生產年代作出令人信服的科學判斷。何況該墓葬有擾土層，曾受外來干擾，不能排除後代人夾帶進來的可能性；同是漢墓的長馬王堆，若無其事那樣完好，墓主有姓名可查，史料可靠，出土文物如此豐富，但除了千百根簡策和絲織古紙帛畫，並無一片麻紙。有的研究者還從出土的灞橋紙上辨認出上面留有與正楷體相仿的字跡，酷似新疆出土的東晉寫本《三國志·孫權傳》上的字體，據此認為灞橋紙可能是晉代的產品。
6運用合理想像的例子: 宇宙是有限的還是無限的？
做個假設：假設宇宙有外面
1.如果「外面」對我們所在的宇宙有影響，我們就能得到它的資料，對其探測。但我們至今沒有收到這樣的數據——暫且認為不存在。（但我覺得就算受到影響，我們也不能知道這個是宇宙內的還是宇宙外的，所以可以認為不存在。）
2.如果「外面」對我們所在的宇宙有影響，我們卻不能得到它的資料，不能對其探測，這樣我們也可以認為不存在，或做一些假設（但這些假設建立在不可探測上，所以可信度。。）
3.如果「外面」對我們所在的宇宙沒有影響，我們當然不能得到它的資料。既然沒有任何影響就可有可無，就可以認為不存在（或者給小說家以題材）。
綜上所述，或許真的有外面，但以人類的能力則只能認為其不存在。人類解釋不了的事多了，不用太介意
❼ 創造性人格包含哪些基本因素
創造性人格包括的基本素質是多方面的。根據對古今中外的一百多位傑出創造性人才典型案例的研究，概括出創造性人格的13種基本素質：
1、遠大理想和堅定信念
從控制論的角度看，創造過程可抽象為創造主體控制、調節或改造客體，使它改變形態，達到預定創造目標的過程。這一控制的主要特點是要有明確的目標，所以，創造者的第一個創造性人格素質就是要有明確的目標，即具有崇高的理想和堅定的信念。科技史和大量傳記材料證明，那些做出重大發明創造的創造者，往往從青少年時代起就樹立了造福人類、追求真理、攀登科學高峰的高尚志向，成為他們個人成才的指路明燈，是他們創造活動成功的內在動力。
2、赤誠的愛心
對祖國、人民、親友的仁愛之心，是個人成才或創造者獲得創造成果的內在動力之一，也是中華民族的傳統美德之一。
3、友愛合作的精神
隨著科學技術的發展，科學創造的課題日趨復雜化、大型化；隨著社會的進步，科學創造的組織方式從個體走向群體，從群體走向國家建制的方式，從國家建制走向國際聯合建制，這就特別需要創造者培養合作精神。換句話說，在當代，友愛合作精神已成為個人成才和獲得創造成果最重要的創造性人格之一。
4、批判繼承、 綜合創新
創造過程既是對舊理論、舊觀點的揚棄（批判繼承）過程，又是對多種經批判、鑒別、選擇後的觀點、材料進行綜合創新的過程，所以創造者，特別是堪稱大師的創造者最擅長樹立善於批判繼承、綜合創新的精神。
5、探索精神
創造過程實質上是以質疑和發現問題為起點，通過辯證綜合創立新理論、新方法、新設計，並在實踐中加以檢驗或製作，獲得新成果的過程。既然質疑和發現問題是創造的起點，那麼，善於質疑、發現問題的探索精神對於創造者就是十分重要的創造性人格。科學史證明，創造始於問題，懷疑引出問題，懷疑是創造之母。沒有對舊理論、舊工藝、舊制度的懷疑，就不會有新理論、新工藝、新制度的創造。
6、敢冒風險的大無畏勇氣
創造活動，特別是重大的發明創造活動，是破舊立新的過程，要破除舊理論，就可能遭到維護舊理論的社會勢力的打擊；要立新，就要探索未知的領域，就可能遇到各種意外的風險和失敗。因此，創造者必須具有不怕風險、不舊失敗的大無畏勇氣。
7、求實精神
任何創造活動的過程都必須重視第四階段，即科學實驗的驗證階段；不論證實一個理論，還是證偽一個理論，都必須通過科學實驗；對於科學發現活動來說，它的根本目的就是求實（包括探求新事實，探求事實背後的新規律）。所以，重實驗、重實效的求實精神是科學精神的重要內容，也是創造性人格最重要的素質之一。
8、抗壓精神
這種創造性人格是許多遭遇失敗或身處逆境的創造者，能夠戰勝千難萬險、排除重重障礙、承受多次失敗的壓力，最終達到成功或獲得創造成果的決定性因素。
9、勤儉、艱苦的精神
有一類創造者—開拓型企業家，要在企業的經營創造活動中使企業從無到有，從小到大，乃至成為第一流的企業，特別需要養成勤儉節約、艱苦創業的創造性人格。
10、開拓的精神
這種開拓精神是許多科學家、發明家、改革家、企業家之所以有所發現，有所發明，有所創新的重要原因。
11、敬業的精神
創造活動分為相對新穎的創造和絕對新穎的創造。對於創造者來說，當然要爭取從事絕對 新穎的創造，但這需要長時間的知識積累、經歷艱難曲折的探索過程，需要創造者的極大熱情、執著追求。對於廣大幹部、群眾和青年學生來說，若想爭當創造者，那麼，在不具備條件從事絕對新穎的創造之時，也要爭取從事相對新穎的創造，熱愛本職工作，在自己的崗位上創造周圍同行做不到的第一流的工作業績。所以，不論對於現實的創造者，還是對於潛在的創造者，樹立熱愛事業、創一流業績的創造性人格，都是十分必要的。
12、自信自強的精神
創造活動是前無古人的事業，必將碰到千難萬險，只有樹立知難而進的創造性人格，創造者才可能在創造的崎嶇小道上不斷攀登；面對艱難險阻，只有樹立自信自強的創造性人格，創造者才能在探索未知的曲折征途中產生用之不竭的動力。
13、人道主義精神
各領域的創造者，都應該樹立扶貧助殘、救死扶傷、助人為樂的革命人道主義精神，但對於醫療衛生、扶助殘疾人、扶貧工作領域的創造者來說，這一創造性人格是他們取得創造性成果，獲得崇高社會聲譽的關鍵性條件。
一切現實的創造者和志願爭當創造者的人們，都應該學習上述典範人物，加強創造性人格的修養，並結合自己的實際和所從事的創造領域的特點，有選擇地重點培養13種創造性人格基本素質中的幾種基本素質；只要能這樣做，必將有利於獲得新的創造成果。
❽ 如何評價實用新型專利的創造性
《專來利審查指南》僅對發明專利給自出獨立的判斷標准，而對於實用新型的創造性要求並沒有給出獨立的判斷標准。
實用新型專利權無效理由多集中在創造性條件上。雖然法院已審結-大批實用新型專利權無效行政案件，但仍不能摸索總結出對實用新型創造性條件規定的統一標准。而觀察總結已終審的司法判例可以看出，法院在認定一項實用新型是否具備創造性條件時，較多考慮的是該實用新型專利能否帶來更好的或者意想不到的效果這一因素。或者說，法院至少應當將實用新型帶來的效果作為實用新型是否具有創造性的首要因素來考慮的；尤其是當實用新型與已有技術在技術特徵上變化並不大、在技術方案上的進步並不顯見或者不易査明時，以技術效果作為創造性的判定標准似乎更加客觀。
❾ 請說出：不一定每個人都有創造性思維 的理由
回去多看哲學辯證法···有些事自己想明白了就都ok了 想不懂就慢慢地來 何必去折磨自己的腦細胞呢？
❿ 管理中,影響人們積極性和創造性的因素是什麼
1、環境因素。在環境影響方面，首先，規范的生活環境不利於增進學生的創造力。亞歷克斯•奧斯本發現，出生在農村的比出生在城市的人有更大的機會成為出眾的創造者。他甚至在《應用性想像》一書中疾呼：「城市生活扼殺了創造力。」另一位學者托蘭斯研究城市和農村兒童後發現，來自農村的兒童比城市的兒童更富有想像力，城市兒童的想像力更傾向於常態化。研究認為，造成這種現象的原因，是城市生活遠比農村生活有規則，雖然城市兒童有更多的探索創造性活動的條件，但不足於抵消處理問題時所遇到的種種限制和影響。其次，面臨大量需要獨立解決問題的環境有利於增進人的創造力。
2、個體因素。研究表明，個體素質對創造力有直接影響。人的個體素質包括許多方面，但對創造力有較大影響的主要有四個方面：首先是動機。創造性動機主要表現為「好奇心」和從成功解決疑難問題中獲得的「征服感和滿足感」。有高度創造力的人，一般都有較強的好奇心，有強烈探索和解決問題的願望。在好奇心和願望驅使下，始終努力去解決這些問題，並能從解決問題中獲得征服感和滿足感。其次是堅持性。有些情緒對創造性的發揮具有阻礙作用，如偏見、擔心失敗、他人的評價、焦慮、固執、冷漠、自滿、自卑、尊重權威、試圖為他人的成功而高興、缺乏自信心等。
3、群體組織因素。群體組織因素也是影響創造性發揮的一個重要因素，它往往表現在群體思維與群體評價兩方面：一是從群體思維看，一方面能激發個人的創造思維。如在集體開會討論解決某一問題時，可以集思廣益，相互激發。一個人沒有想到的事情，另一個人可能就想到了；一個人提出一個觀點，會刺激另一個人想出另一個觀點；一個人還可以對另一個人的觀點進行修改。社會心理學稱此為「社會促進」現象。從群體評價看，他人對創造性活動結果所持的態度，對創造性思維有很大影響。研究表明，如果對創造性活動結果持批評態度的話，哪怕是建設性的批評，對任何年齡的人的創造性都會產生極大的阻礙作用。因為這種批評會加重進一步進行創造性活動的負擔，從而導致創造力下降。