『壹』 中華民族有5000年文明史在這一歷史長河中()的中華民族創造了燦爛的(),為人類
中華民族擁有5000年文《明史》，在這一歷史長河中什麼的中華人民民族創造了燦爛的，為人類的發展做出了貢獻。
『貳』 拉丁美洲的土著居民和他們創造的燦爛文明分別是
美洲地理上分為為南、北美洲，原住民除了北極地區的愛基斯摩人，其餘統稱印第安人，當初哥倫布航海到達美洲時，誤以為見到的是印度和印度人，稱呼錯了卻沿襲下來。習慣上，美國以南的部分又稱作拉丁美洲（拉美），因受過拉丁語的葡萄牙、西班牙殖民統治得名。拉丁美洲地形復雜，北部地區基本上是墨西哥高原，中美洲山區的巴拿馬地峽僅寬48公里，西印度群島也以山地為主；南美洲西部聳立著安第斯山脈，安第斯山脈以東平原和高原相間，自北向南依次是奧里諾科平原、蓋亞那高原、亞馬遜平原、巴西高原、拉普拉塔平原、巴塔哥尼亞高原。在大航海時代到來以前，美洲古文明主要集中在拉美部分。現在北美的美國、加拿大地區，以及拉美的巴西地區，直到歐洲殖民者到來的時候，仍然處於原始部落的階段。1，奧爾梅克文化為何神秘？
奧爾梅克文化遺跡湮沒於墨西哥的荒野之中已達數千年之久, 只是在２０世紀４０ 年代才被部分發現, 直到８０ 年代初, 學者們才在這一文化的調查研究方面取得一些進展, 但是並沒有全部揭開這個古代民族神秘的文明史．現在人們還不知道古代奧爾梅克人的起源．當然, 就象所有的中部美洲人一樣、他們來自北方, 在種族上是蒙古人種分支．但是, 他們如何來到其定居地? 從什麼地方開始發展其卓越的文化, 並將其文化傳播給其他居民? 這些都是尚無確切答案的問題。現今, 這一文化的遺跡集中在拉文塔、聖洛倫索、特雷斯一薩波特斯等地, 很可能是一些巨大的祭祀中心．其極盛時期約在公元前１２００—５００ 年，被認為是中部美洲最古老的文化。
早期的西班牙和印第安史學家曾提到, 古代中部美洲曾經住過奧爾梅克人。有的學者還描述了他們的外貌：文身、鋸齒、染黑齒、幼時人工改變頭型、剃發、蓄須。然而，後來不知什麼緣故, 這一文化卻幾乎被人們遺忘了。而今古代奧爾梅克人在雕刻方面取得的卓越成就重新吸引了人們。在奧爾梅卡人遺址有著形狀不同的整塊巨石琢成的雕刻品；其體積之大, 形象之生動奇特, 雕刻技巧之高超，都令人驚嘆。其中最著名的巨大的人頭雕像, 最大的一個高達２.５ 米以上, 重達３０ 多噸．更令人驚奇的是, 在奧爾梅克人居住的地區找不到用於各種石雕的玄武岩, 而需穿過大森林, 跨過河流和涉過沼澤，才能從５０ 公里以外的火山石場開采和運來這種石料。人們不禁要問，在既無畜力又無機械的原始社會生產條件下，奧爾梅克人是如何搬運這些石料的?
奧爾梅克人雕刻品的一個最引人注目的特徵是嘴的形狀奇特。它看上去半張著, 經常露出牙床．上唇平而翹起, 就象在作鬼臉, 嘴角急劇下彎，這樣下唇呈現彎曲狀．人們就把這種形狀稱作「奧爾梅克人的嘴」。它使人聯想起這種象貓一樣的表情, 並進一步聯繫到出沒於這一帶大森林裡的美洲虎的嘴的特徵。而美洲虎是奧爾梅克人崇拜的對象。由此人們推測這些石雕可能與宗教崇拜祭祀有關．
在奧爾梅克文化影響下，各地的藝術家們用粘土或石料製成了幾乎都帶有孩子氣的人物形象, 表現了人的苦難和殘忍, 但也有表現侏儒和有不同的先天缺陷的人物形象的。這些表明, 奧爾梅克文化在中部美洲曾有過重要的影響，所以人們稱之為這一地區的「文化之母」。
對於奧爾梅克文化的研究剛揭開序幕, 所以它的許多方面至今還是未知數,另一些人聲稱,奧爾梅克文化起源於墨西哥的蓋雷洛州，因為他們在那裡搜集到了奧爾梅克人製作的許多小物件，但這一說法至今尚未得到充分的論證。而大部分學者相信, 在墨西哥灣沿岸一帶可能會發現這一文化的最初階段遺跡。關於奧爾梅克文化的形成, 它與其他民族集團學者們的意見更是不一。有些學者認為, 在歷史上奧爾梅克人作為一個民族單位是不存在的, 這一文化並不能與某個確定的民族集團聯系起來, 在這一文化的形成過程中可能有瑪雅人、托托納克人以及其他部落和民族的人參加。而另一些學者的意見卻與此相反,，認為近年的考古新成就證明了奧爾梅克人及其文化是獨立存在的。總之, 這一文化至今還是一個謎, 許多問題還待人們去揭開。
2，奧爾梅克文化之謎？
人們一度認為，瑪雅文明是中美洲最古老的文明，但墨西哥各地許多風格各異的石制、陶制、玉制的雕像，使人們隱隱覺得還有一個更古老的傳統。這些雕像大多有厚厚的黃種人嘴唇，扁平的鼻子，還帶著一個奇怪的張嘴咆哮的表情，好像一個即將嚎啕大哭的嬰兒的臉。有些嬰兒更是青面獠牙，三分像人，七分似虎，這些雕像出土最多的是在墨西哥灣海岸。這些考古發現證實了在瑪雅文明之前，有一種更為古老的文化曾經長期存在，這就是奧爾梅克文化———瑪雅文明之母。
奧爾梅克地區本是墨西哥海灣附近的低濕沼澤地帶，水草豐美，湖泊眾多，從公元前1200年左右該地區村落密集，人口越來越多，過著原始社會的氏族公社生活。到了公元前1000 年左右，最早的奴隸制國家出現了，族長、首領等上層人物都是奴隸主，戰爭俘虜變成了奴隸，種田，當僕役，有的被當做祭品殺掉取出心臟祭祀神靈。奧爾梅克文明還沒有文字，但它創造了大量的建築和雕塑作品。
奧爾梅克文化最突出的特徵是高約二點四米的玄武岩頭像。拉文塔的最著名的一個頭像先存於比利亞埃爾莫薩的奧爾梅克公園。它重達三十多噸，高有二點五米以上。除此外，其雕刻品中還包括祭台，飾有浮雕的獨塊巨石台，整塊巨石棺和葬禮用的柱石，上面刻有圖畫文字和巨石。奧爾梅克文化自始至終貫穿一個主題———美洲虎。在雕刻品中，美洲虎是主要的題材和生成基因。有時虎是虎人是人各不相干，有時人虎雜糅似虎非虎似人非人，名為 「虎人」。
在熱帶雨林里，美洲虎對只靠石尖短矛護身的印第安人來說，無疑是真正的洪水猛獸。奧爾梅克人全心全意拜服在它的腳下，把它視為力量和權利的化身。後來，人的意識萌芽了，他們把簡單的信仰改造成一種超自然的生物，美洲虎和人就人獸合一，部分是人部分是獸。中國原始圖騰也有同樣的思維路徑，早期的各色動物拼湊出龍、鳳，接著人面蛇身的伏羲、女媧出現了。
奧爾梅克人可能沒有外援獨立發展自己的文化。現有的證據證實了它的獨立的身影，沒有受到外來文化的絲毫干擾。差不多同時的秘魯北部和中部的查文文化卻出現了相似的因素：美洲虎或虎人的圖騰。這就不是巧合。在墨酉哥太平洋海岸的古里諾州，曾出土若干奧爾梅克式的雕像。由此，科華路比亞推測奧爾梅克文化可能是由此濫觴。如果是真的，奧爾梅克文化離亞洲的祖先就更接近了。奧爾梅克人發明了宗教領袖制度。這個制度是所有中美文明的支柱。
他們的城市拉文塔，沒有駐扎的痕跡，純粹是個宗教儀禮中心。居住在廣大地區的人民，定期前往禮拜、獻祭和修繕。拉文塔的祭司權力高尚，衣食無憂。大約在四百年裡，他們一直流行著一種風俗：埋葬用玉和石製造的圖案及祭品。面積約兩平方公里的島上根本沒有石塊，那些堅硬的玄武岩最近也得在八十里外才可找到。採石、運石、雕刻，奧爾梅克人的生活是艱辛的。一代代奧爾梅克人尊奉神靈，卻無力改變自己的命運。無怪乎，雕刻中他們面目遲鈍，神情死寂，麻木愚鈍，宛然聽天由命，任人宰割的無奈相。生而如此，死又何憾？奧爾梅克，催人大慟的一頁。
奧爾梅克的原意就是「橡膠之鄉」，橡膠是它的特產，而用橡膠做成的壘球般大小的實心皮球也是奧爾梅克的首創。但是，這種球賽並非一般的娛樂活動，而是以生命為代價的最隆重的宗教儀式。得勝的隊盡享榮譽，而失敗的隊就要以隊長的頭顱來祭祀神靈。球場旁邊就有一個骷髏台，上面存放著歷屆比賽失敗的球隊隊長獻出的頭顱。直到許多年以後，這種習俗才改為以雕像代替。不過，獻出生命的球員也會被當成敬神的英雄來看待。當公元3世紀以後，奧爾梅克文明本身逐漸衰落，瑪雅人從他們手中接過了文明的火把，並使它進一步發揚光大。 http://www.tianya.cn/publicforum/content/no05/1/135165.shtml
『叄』 在中華民族的歷史上,西部地區創造了哪些燦爛的文明
西部分廣義與俠義，廣義指整個中國西部，包括西北、西南、西藏。狹義主要指西藏與西北。
按地域與文明形態劃分，西北可以歸為兩類：
一類是以古代由 塞西亞人、斯基太人、突厥人先後創造的阿勒泰游牧帝國文明。
另一類是天山以南塔里穆河流域以 婁蘭、焉耆、龜茲、善鄯、車師、 等為代表的西域綠洲農業文明。
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青藏高原可以統歸為一類古代高原文明，以 女國、吐蕃、古格、附國、等古代文明為代表。
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西南地區可分為三部分：
一、四川盆地巴蜀文明，以古蜀國、古巴國為代表；
二、滇邛文明，以 古滇國、古邛都國為代表；
三、黔貴古越文明，以 古葉郎國、古句町國為代表；
『肆』 中華民族創造的燦爛的文化和值得驕傲的
孔子曰：「人能弘道，非道宏人。」曾子說：「士不可以弘毅，任重而道遠。」然而，在這所謂的道義背後，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內容存在，這便是—民族精神。
民族精神是一個在民族適應環境，改造世界，形成自己特有語言，習俗和人文傳統的長期發展歷程中，表現出來富有生命力的優秀思想，高尚品格和堅定志向。民族精神是一個民族賴以生存和發展的精神支撐。
在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的「養浩然之氣」，「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，范仲淹的「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」,後有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻的精神永遠值得我們去學習。而在實現中華民族偉大復興的征途上，繼承和發揚優秀的民族精神，無疑更具有現實意義。
十六大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設的一個重要任務加以強調是對民族精神內涵的發展，也是對文化建設理論的深化。培育民族精神應該從大小環境做起，大小年齡進行普及教育。大的環境，國家應該倡導，鼓勵這種精神，使國民具備這種精神，並使其變為熱愛祖國，建設祖國的動力。而從小的方面來說，應該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神，大力發展教育從而提高全民族的文化教養。
當前，培育和弘揚民族精神，首先要培育與弘揚解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創新、知難而進、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿，樂於奉獻等的民族精神，不落於時代而不斷發展;不囿於陳規而勇於創新;不敢於驕傲而奮發向上，為全面建設小康社會，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機遇，反復提煉，不斷總結，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發展的攻堅戰，又是民族精神前進的光輝點。
仰望中華世紀的聖火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，並再次屹立於世界民族之林。作為祖國後代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯系起來，真正地做到：弘揚民族精神，立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求。
讓我們一起為民族精神這顆長壽樹澆水、施肥吧！
中國的民族精神
每一個民族都有自己的民族精神。這種精神推動本民族的發展和興旺。這樣的民族精神也正是一個民族的凝聚力的體現。很難想像，一個沒有民族精神的民族、沒有凝聚力的民族會怎樣。真正失去了這些東西，一個民族只會走上衰落和滅亡。
中華民族，作為一個有著五千年文化歷史的民族，她的民族精神又是什麼呢？翻開中國的歷史我們可以看見，歷史上作為中華民族的主體漢民族曾經多次被少數民族征服，但是作為漢民族卻一直沒有消亡。相反反而是征服者在不知不覺中，不管其主觀上是否願意，被漢民族同化。在民族精神上也就成為了各民族都高度一致的統一的民族意識。究其根源，這和中華漢文化在當時的先進性有著直接的關系。正如有的同志曾經說過的。在歷史上，漢民族一直居住於物產富饒的地區，並且創造了燦爛的文化。來征服漢民族的少數民族對此兩點有著無比的羨慕，所以他們才會動起刀兵。但是征服以後呢？所有的統治者都不約而同地發現，漢民族有著一個經過了幾百年甚至幾千年的統治樣板——封建帝王中央集權制。這樣的政治制度不僅是現成的，而且還有一套系統的，早已在知識分子的思想中根深蒂固的文化——儒家文化，作為理論依據和教化的樣本。統治階級為了維護其地位當然不會去動這樣的一套東西。因為如果這樣他們就會陷入到處樹敵的境地。社會必然會動盪，這對他的統治和他們每個人的生死都是不利的。就正因這樣，一個不斷傳承的文化沒有被觸及反而成了統治階級的工具——主流文化。在這樣的環境下，任何外來的文化都只有一個選擇——溶入主流文化。所以在這樣的不斷地融合中本來只代表漢民族的文化成為了代表所有中華民族的文化。當然這個中華文化和漢文化有著很多不同，後者的內容更加豐富。而在這個基礎上才有了中華民族的民族精神。中華民族的民族精神在封建社會正是因為跟植於儒家文化，所以是以「忠君報國」為體現，也是以此為全民族的凝聚點。任何違背這種思想的行為都是不被承認和許可的。由此也就可以解釋為什麼為沒落的明朝效忠的史可法、袁崇煥，為腐敗的南宋效忠的岳飛、文天祥，為阻礙中國統一的蜀國服務的關羽、諸葛亮，甚至為無道的商紂王盡忠的箕子、薇子會被歷朝的統治者封為英雄和知識分子的表率的原因。統治階級只有大力地宣揚這樣的一些人物，樹起這樣的一些榜樣才更有利於他們的統治。他們這樣做無非是告訴大家，只有忠於我——帝王才是正確的。並且在封建社會，中國的任何利益都是以帝王為唯一代表。所謂「普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣」就是這個道理。這最初也只是漢民族文化或者說是儒家文化的思想，但是所有的少數民族征服者也不得不認同這樣的思想更有利於他的統治。這才造成了中華民族的各個民族都認可了這樣一種「忠君報國」的民族精神和民族凝聚力的所在，而這樣的民族精神正是以儒家文化為主體的。
當然，我們進入現代特別是現在，作為封建社會的代表——帝王已經不存在了，社會不再是封建社會，我們又應該怎樣看待民族精神呢？或者說我們應該有什麼樣的民族精神呢？
筆者認為，在現在我們的民族精神一樣應該以高度的凝聚力為前提。這就牽涉到一個我們對儒家文化的繼承問題。儒家文化中有糟粕，這當然是我們應該揚棄的。甚至「忠君」的思想也是不可取的。「忠君」用現在的話說，我認為就是不能挑戰權威，隨時都只能服從。但是在現在，這樣的思想只能限制民主、限制個人的能動性的發揮。而對於儒家文化中以「修身、齊家、治國、平天下」為主體的思想和理論，我認為是他的精華。我們也應該以此為我們的民族精神所在而發揚光大。
『伍』 燦爛的中華文明是否單單由我們漢族創造的呢如何處理各民族之間的關系
中華文明本來就包括中國各民族的文化，肯定不是漢族自己創造的。
漢族文明肯定也吸收過外來文化元素，但那都是局部的暫時的，只有漢族自己創造的漢文化主體才是穩定的。
在人類基因組計劃中，很多學者各自分別對中國不同地區進行了基因采樣，結果發現中國北方三個主要少數民族系—突厥系，蒙古系，通古斯系—的標記性Y染色體（代表父系遺傳）在漢族中出現的幾率都是0%，說明中國歷史上北方漢族幾乎沒有吸收過多少外來血統。
民族關系的處理當然是以和平為主導，但前提是相互尊重。現實情況是，現在漢族對少數民族的尊重過多了。人口多不是漢族應該多付出的理由，對於每個漢族人來說，人口多並未給漢族帶來什麼實惠，也沒有從少數民族那裡剝奪什麼。
『陸』 青年學生對各民族共同創造的悠久歷史,燦爛文化,偉大精神該如何繼承和弘揚
青年學生對各民族共同創造的悠久地勢，在那無法偉大精神，該如何進行核實？雙陽車隊光明族公眾號的悠久歷史燦爛文化要各種各樣的三層吧。刷牙。
『柒』 我們56個民族共同奮斗創造了輝煌的歷史和燦爛的文明,我們首先要維護什麼,終極
國家利益，民族團結，…
『捌』 我國是一個由56個民族組成的大家庭，其中55個為少數民族，他們共同創造了悠久的歷史和燦爛的文明．讀圖，
我國民族眾多，各民族都有自己獨特的風俗習慣，由於有的少數民族和漢族雜居在一起，已經放棄自己的語言以及文字了．但在一些少數民族聚居區，比如自治區、自治州等，基本上還是自己本民族的語言，同時普及漢語．故ACD描述有誤．各民族不論大小，一律平等，敘述正確．
故選：B．
『玖』 中國悠久歷史燦爛文化為何由各民族共同創造
1、中華各民族共同生活在祖國的土地上，已有幾千年的歷史。在這漫長的歲月里，各民族共同締造了偉大的祖國，共同開拓了祖國的遼闊疆域，趕走了大大小小的侵略者，英勇地保衛了邊疆，維護了祖國的統一。
2、在長期的歷史進程中，各民族共同發展了祖國的經濟，共同創造了中華燦爛的文化。在經濟的發展過程中，各族人民之間互通有無、交流經驗、互相學習、共同發展是歷史發展的主流。例如，漢族地區的造紙、釀酒、制陶、紡織等生產技術傳入少數民族地區，促進了少數民族經濟文化的發展。少數民族地區名目繁多的農作物品種，如高粱、玉米、花生、芝麻、蔥、蒜、西紅柿、胡羅卜、葡萄、西瓜以及核桃、胡椒、石榴等先後傳入中原地區，大大豐富了中原地區的農作物品種，促進了農業的發展。以畜牧業為主的北部和西北部地區的少數民族，除為國家提供大批優良戰馬、為中原地區交通運輸和農業生產提供役畜和耕畜外，還為內地運送了大量的肉食、皮毛和其他畜產品。在文化藝術方面，少數民族的貢獻更大，例如，我國的民族樂器，有很多是少數民族創造的，如胡琴、琵琶、羯鼓、腰鼓、鈸等。少數民族傳統的、優美的歌舞節目，活躍了全國的藝術舞台，深受廣大漢族人民所喜愛，豐富了我國各族人民的文化生活。
3、在我國悠久的歷史上，還出現了不少少數民族出身的政治家、軍事家、思想家、科學家和文學家。例如，唐朝藏族的贊普(王)松贊干布，元朝蒙古族軍事家成吉思汗，元朝撰寫《萬年歷》的回族天文學家扎馬魯丁，明朝回族思想家李贄，明朝七次下西洋的回族航海家鄭和，清朝的康熙皇帝愛新覺羅玄燁，清朝蒙古族數學家、天文學家、測繪學家明安圖，《紅樓夢》的作者滿族文學家曹雪芹，等等。他們的事業和政績永垂史冊，他們的成就和著述豐富了中華燦爛文化的寶庫。
『拾』 中華民族在人類社會早期便創造了光輝燦爛的文明。
不知LZ對此事有何懷疑呢？當中華民族的先民在自己的住宅中悠閑地喝茶的時候，高盧人還在山洞裡生喝狗血，討論明天是去獵狗熊還是捉老鼠吃；日耳曼人還在樹林子里和猴子搶食物。而且，相比之下，早期中華文明輻射之遠、影響之深刻、文明程度之高，簡直可以把希臘羅馬這類地中海的臭魚爛蝦暴出兩條街。羅馬帝國的行省多但被羅馬人直接控制的也就義大利那一坨屎了。希臘人更是被波斯的幾個大帝來回虐殺。對比中華文明，至少絕大部分時間都是中國人在虐別人。比較實際控制領土也比同時期羅馬希臘印度河多的去了。