『壹』 請「以生命的價值來源於你自己」為話題寫一篇文章
生命價值來源於你自己
大千世界，芸芸眾生。無論是渺小的可憐的小草，還是高聳入雲的大樹，它們都有自己的生命價值，且這種價值源自它們自己。小草不折不撓，堅韌不屈，面對石縫間的惡劣環境，它依然頑強生長，小草生命價值來源於自己的堅韌。大樹高大挺拔，負勢而上，幾度寒暑，幾度春秋，才得以傲視蒼穹，大樹生命價值源於自己的執著。
事物如此，人又何嘗不是呢?人生路上，我們常常會感到迷惘，感到失落，甚至懷疑自己的生命價值。其實，生命價值源於你自己，源於你自己的堅守、拼搏與奉獻。
生命的價值源於你自己的堅守。
堅守是一種境界，是一種洗凈心靈後的升華。堅守是自我思想的豐富，是自我品性的操守體現。莊子曳尾於污泥中，卻堅守住了自己內心的澄凈，他為世人所敬仰，他的生命價值源於自己的堅守；司馬遷忍受殘酷的刑罰和眾人的嘲笑，卻堅守住了自己的意願，「通古今之變，成一家之言」，他為世人所贊嘆，他的生命價值源於他自己的堅守。只要我們也堅守，堅守自己內心的那份真摯和真善美，我們的生命價值定會流光溢彩。
生命價值源於你自己的拼搏。
拼搏是一種進取精神，是一種對生命不屈不撓的抗爭。洪戰輝肩負生活與學習的重擔，頑強地拼搏在生活路上，最終贏得人們地稱贊，他的生命價值源於他自己的拼搏；華羅庚在極其艱難的生活環境下自學數學，並通過不屈地拼搏之後取得了驕的成績，成為我國著名的數學家之一，他的生命價值在於自己的拼搏。
生命價值源於你自己的奉獻。
奉獻是一種大愛，一種大善，大善稀聲，大愛無言。李春燕赤著腳在大山裡奔走，把她那最真誠的愛送到每一個病人身邊。她是天使，最純潔的天使，她的生命價值源於自己的奉獻；叢飛在舞台上真誠地為孩子們唱歌；在台下，他把自己最無私最溫暖最真摯的愛奉獻給孩子，為他們祝福，他的生命價值源於自己的奉獻。
生命在堅守中得以升華，在拼搏中得以超越，在奉獻中得以高貴。生命價值源於你自己的堅守、拼搏和奉獻，只有在堅守、拼搏與奉獻中，生命價值才能夠綻放出它最耀眼的光芒。實現生命價值的主體只有你自己，你才是你自己的上帝。對了，生命價值來源於你自己。
【點評】：本文內容非常充實！開篇即高度概括地擺出二個典型事例，然後扣題小結「小草生命價值來源於自己的堅韌，大樹生命價值源於自己的執著」。三個分論點從「生命的價值源於你自己的堅守」、 「生命的價值源於你自己的拼搏」、 「生命的價值源於你自己的奉獻」。論據充實。加之點題照應靈活自如，語言准確生動，是一篇不可多得的好文章！
生命價值來源於你自己
人生路上，我們會無數次地否定自己。但無論發生什麼，或將發生什麼，我們永遠不會喪失價值。我們應堅信自己的人生價值，在「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海」的豪情中實現自己的生命價值。
生命價值來源於你自己，堅信你的人生價值能使你走向藝術的頂峰。卓別林，這個無人不知，無人不曉的演員的長相連一個普通人都不如，但他堅信自己的生命價值，自信自己的長相是上天對他最好的饋贈。於是乎他挖掘自身長相的價值，矢志不移，終於成為聞名於世的小丑笑星大師。貝多芬，連遭命運的重創而雙目失明，雙耳失聰。這對一個痴迷於音樂的人來說，是一種多大的打擊啊！但貝多芬堅信自己的價值，頑強的與生命作斗爭。他認為雙耳失聰，雙目失明可以用心靈去感悟音樂的真諦，在一次次的努力中，他對音樂的感應能力甚至比普通人還強。《第九交響樂》那恢弘的樂聲在他的手指間跳盪，堅信自身的價值使他走向了藝術巔峰。他的生命價值在他的自信中得以體現。
生命的價值來源於你對社會的奉獻。叢飛的名字已是家喻戶曉，他之所以能在離開人世之後還受到這么多人的感念，是因為他堅信自己的人生價值就在於奉獻自己的一切，使世界因他而精彩。他這樣想，也這樣做了，一次次對貧困孩子的資助，一次次對貧苦人民的鼓勵，使多少人重新找回了自信，重新走在創造美好人生的路上。王順友，這幾十年來不曾失過一趟郵路的郵差，他認為為人民帶來方便就是對社會的貢獻。於是，便有了他數十年如一日的足跡，便有了世界的精彩，便有了人們的微笑。
當然，生命的價值來源於你自己需要有適當的定位。陳景潤認識到自己並不適合教學工作，而擅長於數論的研究，正是他正確的選擇定位，才有了他摘取王冠上明珠的輝煌。梅花，這個花之隱逸者，正是對自己適當的定位，才有那「枝葉橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」的美譽。倘若他躋身於那萬紫千紅的萬花叢中，那可能是另一種凄冷的境地。
對自己適當定位，堅信生命的價值來源於自己，去創造，去實現這種價值，去奉獻社會。那麼你可能會在某些方面有所突破，世界也會因你而精彩。
【點評】：本文開篇顯采，精煉拋出鮮明准確的觀點。然後從「堅信」、「奉獻」、「定位」逐層論述，有理有據，透徹有力。語言精煉，善於使用排比、引用等多種修辭手法使文章搖曳多姿，文采斐然。
生命價值來源於你自己
在人生的道路上，我們遭受過挫折，經歷過坎坷，面對過失敗，然而，這一切都無法證明我們一文不值。因為無論發生過什麼，我們永遠不會喪失價值，我們的生命價值只來源於我們自己。
蘭雖處幽谷卻獨自芬芳，寧靜致遠；梅雖生寒冬卻孤芳自賞，傲骨不折；金雖埋泥沙卻依舊明亮，光彩不減。人的生命就像一紙紙幣，不會因為你在何時何地使用而被貶值。人的生命價值來源於你自己的創造。
生命的價值來源於自己的追求與自信。一個人想有所成就，實現自己的價值，首先就應該肯定自我，有所追求。因為成功只親賴（應為「青睞」）於有追求與自信的人。韓信年少之時，曾受市井之人的胯下之辱。然而，這一恥辱沒有打垮韓信，沒有使他自怨自艾，否定自我，而是讓他加倍努力，擁有「輔佐君王收取河山」的追求。正是他的自我肯定，才讓他在楚漢之爭大展身手，輔佐劉邦成為天下之主，成為後世所贊頌的「良將」。
生命的價值來源於你的不懈努力。一個人想實現自己的價值，獲得成功。除了追求與自信，還需要一番不懈努力。王羲之為練成一手好書法，尋覓天下名師，更在自己的家裡苦練。他練字時寫禿了的毛筆竟堆有一座小山高，成了著名的「筆家」（應為「冢」）；他家門口用於洗毛筆的小池竟被染墨了，成了有名的「墨池」。他的一番不懈的努力，成就了自己的「書聖」之名。實現了自己的生命價值，為自己的一生點綴了最完美的一筆。
生命的價值，更重要的是源於你的奉獻。我們生存於世，真正的價值不僅是你獲得了多少，而是你奉獻了多少。雷鋒奉獻了他的一生，幫助別人，他的生命價值是無價的；白芳禮老人，奉獻了他退休後的十多年生活，將自己踩三輪車得的三十五萬巨款資助了三百多名貧困學生，他的生命價值是無價的。而前香港（應為香港前任）行政長官董建華，奉獻了自己，為香港謀求穩定與發展。他的生命價值流光溢彩。
一個人的生命價值，不是來源於別人或社會，而是來源於自己。只要有自信與追求，努力拚搏，奉獻給社會，為社會的發展出一份力，他的生命才會是無價的。因為生命的價值來源於你自己。
【點評】：審題到位，觀點鮮明正確，從「生命的價值來源於自己的追求與自信」、「生命的價值來源於自己的不懈努力」、 「生命的價值，更重要的是源於你的奉獻」。論據充實典型，行文流暢清晰，比喻、整句的恰當使用，又使文章生動有文采。但有錯別字，語句偶有小疵。
生命價值來源於你自己
每個人的生命都被賦予了無窮的價值，無論你是否曾迷惘過，沮喪過，還是失敗過。你的生命價值依然存在，我們永遠不會喪失價值。須知道，只要我們肯努力，我們都是無價之寶。
但生命的價值是什麼呢？也許生命的價值是「一蓑煙雨任平生」的豪邁；也許生命的價值是「會當凌絕頂，一覽眾山小」的輝煌成功；也許生命的價值是「長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海」的積極進取。但無論生命的價值是什麼，它總是來源於你自己。
生命的價值來源於你對夢想的不懈追求。
追求夢想是生命價值的體現，生命的價值只會在你追夢的過程中才能表達得淋漓盡致。「我只知道一種鹹味的興奮劑，那就是汗水。」——籃球球星科比布萊恩特如是說。的確，科比布萊恩特的成功，他的價值正是來源於他對球星夢想的不懈追求，在揮灑汗水的逐夢中他實現了自己的生命價值，創下單場81分的奇跡並獲得像喬丹般的榮譽。是的，追求正是實現自己生命價值的原動力，相信只要你不懈追求，你的生命價值總有一天能夠實現的。
生命的價值來源於你對自己的正確定位。
每個人生命價值都需要一個正確的舞台來展示。魏徵將自己定格在忠臣的位置上，從而幫助唐太宗實施「貞觀之治」，實現了一個忠臣的價值；莊子將自己定格在「退隱」的位置上，從而實現了他「至人無己，神人無功，聖人無名」的生命價值；魯迅將自己定格在革命家的位置上，從而實現他「俯首甘為孺子牛」的生命價值。由此看來，生命的價值正是來源於正確的定位。
生命的價值還來源於你對社會的貢獻。
一代文學家巴金說過：「一個人價值的多少，要由他對社會的貢獻來衡量。」價值源於貢獻，一個有貢獻的人生才是一個有價值的人生。達則兼濟天下——霍英東正是一位樂於貢獻的智者，他對內地的產業投資，對慈善事業的資助可謂不計其數，正是他的無私貢獻才讓他得以名垂青史，受人敬仰。所以，要想實現生命價值，就得先學會貢獻。
朋友們，生命的價值來源於你自己，相信你只要不懈追夢，給自己正確定位並樂於貢獻，你的生命價值總會有一天能夠實現的，你將收獲一個豐盈的人生。
【點評】：審題准確。精煉的引言和恰切的仿句即拋出鮮明准確的觀點。論述有理有據，透徹有力。語言精煉，善於使用比喻、排比、引用等多種修辭手法使文章搖曳多姿，論據充實鮮活，足見小作者的素養。
生命價值來源於你自己
流星劃過夜空，燃燒自己，放出耀眼的亮光；蒼鷹越過長空，迎著狂風，劃過一道美麗的弧線；小草憑著堅毅的精神，沖破黑暗，迎來了光明。
雖然只有一瞬，但它們都憑著自己的頑強的毅力實現了自己的生命價值。
人生在世，殊為不易，每個人既然來到這個世上，都有自己的價值，而要實現自己生命的價值就需要靠自己去努力。因為生命的價值源於你自己。
生命的價值源於自己遠大的理想和抱負。理想和抱負是使人前進的動力。它能化腐朽為神奇，化悲痛為力量。一個人一旦有了自己的理想，他就會朝著這一方向走。為了達到自己的理想，他就會充分發掘自己的潛能。周恩來年少時便有了遠大的理想，要拯救中華民族，他為了這一理想而終生努力拚搏，最後終於實現了。他也因此成為人們永遠愛戴的總理。
生命的價值源於你頑強的毅力。梁啟超說「有毅力者成，反是者敗」。可見毅力是一個人走向成功，實現自身價值不可或缺的因素。美國著名籃球運動員喬丹，起初並不受教練重視，但他憑借自己驚人的毅力不斷的訓練，不斷地超越自己，最終成為了NBA史上最有名的球員。毅力使喬丹實現了自身的生命價值，堅強的毅力可以征服世界上任何一座高峰。苦心人，天不負，卧薪嘗膽，三千越甲可吞吳。越王勾踐在失敗後甘當亡國之臣，憑著一份忍辱負重的毅力，卧薪嘗膽，終報前仇一雪前恥。他的生命價值來源於自己頑強的毅力。
生命的價值源於你的自信心。自己是開啟成功大門的鑰匙，一分自信一分成功，十分自信十分成功。法國著名軍事家拿破崙一生打過無數次勝仗，他一直都是一個十分自信的人。他能夠取得那麼大的成就離不開他的自信心。
生命的價值還源於你的恆心。做什麼事情，只要持之以恆，總有成功的一天。發明大王愛迪生，一生發明了無數東西，他能取得這樣大的，離不開他那持之以恆的工作態度。愛迪生擁有恆心，他實現了自己的生命價值。
生命的價值源於你自己，只要你擁有信心，有遠大的理想，用持之以恆的毅力去努力拚搏。當你實現了自己生命時，你就會發現，原來生命的價值不是在於別人對自己的看法，而是源於自己是否有去努力的實現。
【點評】：開篇即高度概括地擺出三個典型事例，扣題小結「它們都憑著自己的頑強的毅力實現了自己的生命價值」。條理清晰，內容充實，中心突出。從「生命的價值源於自己遠大的理想和抱負」、「 生命的價值源於你頑強的毅力」、「 生命的價值源於你的自信心」、「 生命的價值還源於你的恆心」四個方面論證，語言簡煉有文采。
『貳』 價值是財富的唯一來源嗎 辨析題
社會財富是指勞動者在生產過程中創造的、具有對人有使用價值的勞動產品；是指進入社會生產、生活領域具有社會財富使用價值和價值的物質。
社會財富從何而來，這是關於社會財富的關鍵問題。正因為如此，任何一個研究過財富的人都對此發表過看法。關於社會財富的來源，直接受財富定義的制約；也正因如此，由於對社會財富的理解不同，所以對其來源的理解亦說法不一。
最早研究財富的色諾芬和亞里士多德認為，物質財富來自農業勞動，它表現為各種各樣的勞動產品。不過，亞里
社會財富
士多德認為，這是取得財富的正當的方式；此外，還有三種不正當的方式：有酬勞動、商業和高利貸。[16]在封建社會，人們的視野受自然經濟的限制，仍然普遍地認為財富的主要來源是農業。到了封建社會末期，在商品交換蓬勃發展的情況下，重商主義者以貨幣為財富，因而他們自然只注視流通領域，認為社會財富來源於對外貿易的不等價交換所產生的讓渡利潤。不過，晚期的重商主義者中有的人已經提出，財富來自「商業勞動和工業勞動」。如斯圖亞特所說：絕對利潤這種社會財富，是由「勞動、勤勉和技能的增進」產生的[17]。難怪晚期重商主義者總是主張通過發展工場手工業、航海業來發展對外貿易，從而賺取更多的貨幣。因此，馬克思不但稱其為「重工主義」，而且說重工主義比之早期的貨幣主義「已經是很大的進步」[18]雖然晚期重商主義者仍然以為財富來源於商業貿易，事實上他們的視線已經開始向生產領域轉移。重農學派以農產品為財富，自然認為農業是唯一的生產部門（工業是非生產部門，商業同樣是不創造財富的非生產部門），因而也只有農業勞動才創造財富。他們作為旗幟的口號是：「土地是財富的唯一源泉，只有農業能夠增加財富」 [19]。
重農學派把財富源泉追溯到了生產領域、追溯到了勞動，是一個了不起的進步。當然，他們的觀點失之片面，因為他們兩眼只是盯著農業生產部門和農業勞動。在斯密之前，具有遠見卓識的哲學家霍布斯說過：財富的「豐富是依賴於（次於上帝的恩賜）人的勞動和勤勉」[20]。哲學家洛克更明確地提出：「勞動使一切東西具有不同的價值」[21]。這一思想為勞動創造財富的觀點奠定了基礎。到了斯密，這位有相當理論思維頭腦的學者宣布：勞動一般是物質財富或使用的唯一源泉。在人類經濟學理論思維的進程上，人們曾輪流地認為農業、工場手工業、航海業、商業等等實在勞動的特殊形式是財富的真正源泉[22]。斯密的一般勞動是對勞動的特殊形式的否定；正因為如此，他實際上在這里是把社會財富的實質歸為價值。所以馬克思評論道：斯密在重商學派之後，「重新提出產品的價值是構成資產階級財富的實質的東西」[23]。
社會財富
斯密之後，絕大多數經濟學家都眾口一詞地贊同勞動是財富的源泉。特別是李嘉圖，堅持和發展了斯密的勞動創造價值從而創造財富的觀點，並力圖使整個經濟學體系都從屬於這一基本理論。盡管他的學說仍包含著不可克服的矛盾，但在馬克思之前，唯有他的觀點比較徹底。在承認勞動創造財富的前提下，當時存在著五花八門的觀點。薩伊把勞動分為三種：「人的勞動、自然的勞動、機器的勞動」，並進一步提出著名的「三位一體」公式。對此，馬克思進行了徹底的批判[24]。麥克庫洛赫寫道：「正是勞動，也只有勞動，人才能獲得具有交換價值的東西。」[25]然而他所謂的勞動卻分為人的勞動、動物的勞動和機器的勞動[26]。加尼爾認為：「一切勞動，不問主次，不分彼此，都協力於財富的生產。產品的交換，保證了這種財富的生產。」 [27]加尼爾雖然謳歌勞動的恩惠，卻僅僅將勞動作為財富生產的協力。在對前人研究成果批判與繼承的基礎 ..
『叄』 在商品價值構成中，新創造的價值表示為在書本哪一頁
且看勞動的二重性。勞動分為具體勞動和抽象勞動；具體勞動將生產資料中包含的舊的內價值轉移到生產容的商品中（c）。而抽象勞動創造新的價值，分為兩部分，一部分是補償勞動力的損耗，即勞動力價值（v）；另一部分是剩餘價值（m）。商品的總價值就是c+v+m。
『肆』 價值源於創造 作文
盼望已久的中秋復佳節終於到制了，人們興高采烈，以各種節目形式來歡度這個傳統節日。這天剛好是我叔叔的生日，大家一起在酒店裡聚餐，慶祝生日，共度佳節。 來到酒店門口，嘩!那裡人山人海，連泊車的位子都沒有了，人們把酒店都圍了個水泄不通。幸.
『伍』 剩餘價值來源於（）
選擇B.
剩餘價值是由可變資本產生的，不是由不變資本產生。不變資本只是回可變資本增殖的物質條件。答勞動者的剩餘勞動是剩餘價值的惟一源泉。
不變資本是指以機器、設備、廠房、原材料等生產資料形式存在的醬，在生產過程中不發生價值增殖，其價值在生產過程中轉移到新產品中去。
可變資本是指以勞動力形式存在的資本，勞動力在生產過程中可以創造比自身價值更大的價值。可變資本在生產過程中發生了量的變化，即價值增殖。
『陸』 是需求創造價值，還是價值創造需求
市場營銷的核心：
滿足需求，創造價值。
商業的成功源於客戶需求。東西做出來沒有用，沒人要，實際的價值何來？
『柒』 自身的價值是由自己還是由別人賦予的
自身的價值是靠自己去創造的，有些東西別人不一定知道，只有你自己知道，如果這個是對社會有益的，那這就是你的價值，而別人賦予的是你的社會價值，可以說只是你自身的價值的一部分而已
『捌』 價值創造的理解
稻盛和夫運用阿米巴經營模式，創造了經營上的神話；美國全食超市的發展也給出例證；海爾「人人是創客」的組織變革實踐，把6萬多名員工轉變為自動自發的2000多個自主經營體，並使每一個經營體就像一家自主經營的公司，讓每個人變成自己的CEO。
這些領先企業的實踐表明，今天企業的發展需要遵循「共生」的邏輯，而其帶來的核心變化，就是獨立個體的價值創造。
然而，任何價值創造的過程都必然伴隨著失敗。管理者在鼓勵創新的同時，也必須學會接納創新失敗。
2016年12月29日，與華為創始人任正非交流對話的內容引發了廣泛的關注，交流從姚老師談他一個朋友新進入一家跨國企業——華為談起。
姚老師的這位朋友是一位技術專家，他覺得最開心的是，華為對他沒有進行硬性的考核，而是讓他安心研究。姚老師關注地問道：這樣的管理方式，是否會得不到研發結果？
01 做出來的是天才，做不出來的是人才
任正非說，在華為，研發創新做出來的是天才，做不出來的是人才。
華為的容錯率是很高的，它放手讓大家去做，在研究上允許大家犯錯誤，給予研究人員時間和空間安心去做。假設一個新研究項目能夠做出來，那華為就獲得了天才；假設一個新研究項目做不出來，華為就得到了人才。
因為能夠成功的項目非常少，所以做出來的就是天才。而項目失敗的研究人員，經歷過失敗，知道失敗的滋味，同時努力過、奮斗過，所以一定可以更好地總結過去，不重復犯錯誤，繼續前進，這正是公司所要得到的人才。
科研本來就是試錯的過程，沒有試錯，哪會有創新？創新本來就是不容易的事情，如果每次創新都會成功，那也就不是創新了。所以，能夠創新成功的項目本身就少之又少，研究人員一旦成功也就可以稱為天才了。
我們鼓勵創新，就要接納創新失敗，如果一旦失敗或者犯錯，就淘汰並給其貼上標簽，那麼就不會有人敢去創新。華為會包容創新上的失敗，不會因為失敗而否定大家。
02 華為「金錢變知識，知識變金錢」的啟發
如果寬容失敗，是否在創新上的嘗試太過發散呢？
任先生回答說不會。華為是一家有戰略耐心的公司，所有的創新和嘗試，都是在主航道上做出的選擇，由戰略做出界定。所有創新項目的選擇，已經通過戰略做出篩選。任先生將張開的雙手慢慢收攏，做一個形象的比喻就是把所有的信息廣泛納入到戰略框架下，然後篩選出與戰略相適應的項目。這些篩選出來的項目才會進入公司創新項目集群中，組合各種資源付諸實施
『玖』 商品的價值既來源於生產資料的價值，又來源於勞動力的價值辨析題，求解…急！
在資本主義生產過程中，勞動者的具體勞動轉移生產資料的價值，勞動者的抽象勞動創造商品的價值。
『拾』 價值和價值創造是一個概念嗎
從邏輯上嚴格來說，價值是商品的屬性，而商品的價值創造是勞動的過程，不具備內同一性，不可相互容替代。
但在作業批改過程中，如果總體意思對的話，老師多半會放過這個瑕疵，畢竟邏輯在一般性的論述中是不苛求的。