創造性破壞新浪共享

『壹』 如何理解創造性破壞與經濟增長之間的關系

（復1）經濟效益就是資金制佔用、成本支出與有用生產成果之間的比較。（2）經濟增長速度與經濟效益之間既有統一的一面，又有不一致的一面。首先，符合客觀實際的增長速度，本身就標志著良好的經濟效益；而良好的經濟效益，又必然表現為一定的增長速度。其次，增長速度是同一指標（如產值、產量）在動態上的比較，而經濟效益則是資金佔用、成本耗費與有用成果的比較，兩者並不是一回事，經濟增長速度快，可能伴隨著資金佔用多，消耗大，產品積壓，經濟效益不好。（3）加快經濟發展速度，要注意提高經濟效益，只有這樣，才能保證我國經濟高效益、高速度發展。當兩者發生不一致時，應在提高經濟效益的前提下，力爭盡可能快的增長速度。

『貳』 創造性毀滅的意義

創造性毀滅的意義：
在熊彼特理論體系中，創造性毀滅有宏觀和微觀的雙回重含義。答
在宏觀上，熊彼特用認為創新是資本主義社會發展的根本動力，企業家是創新的始作俑者，而創造性毀滅則是創新的內涵和結果。創新一方面帶來新的產品與服務，開創新的市場和產生新的價值，一方面又在取代舊有產品與服務，佔領舊有市場和毀滅舊有價值。新舊交戰，引發經濟的周期性變化，金融危機和生產要素的重新分配。這種既創造又毀滅的現象，被熊彼特稱之為創造性毀滅。
在微觀上，一個產業，一個企業，以及產業之間和企業之間，同樣可能存在具備創造性毀滅特徵的創新活動，這些活動決定著產業和企業的存亡興衰。

『叄』 破壞和創造相生相剋，如何讓自然界達到平衡狀態

一、五行學說的產生

五行學說是古人從生活實踐中總結出來的。中國古代人民在長期的生活和生產實踐中認識到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物質，並由此引申為世間一切事物都是由木、火、土、金、水這五種基本物質之間的運動變化生成的，這五種物質之間，存在著既相互滋生又相互制約的關系，在不斷的相生相剋運動中維持著動態的平衡，這就是五行學說的基本涵義。

五行學說認為，五行之間存在著生、克、乘、侮的關系。五行的相生相剋關系可以解釋事物之間的相互聯系，而五行的相乘相侮(cheng/wu)則可以用來表示事物之間平衡被打破後的相互影響。

五行學說的基本內容包括五行生剋、五行制化與勝復、五行母子相及和五行乘侮四個方面。

五行生剋是自然界事物間所存在的動態有序的相互滋生和相互制約的關系；

五行制化與勝復，是自然界的自我調節機制；

五行母子相及是自然界事物間生克制化關系遭破壞而出現的異常的相生現象；

五行乘侮是自然界事物間生克制化關系遭破壞而出現的反常的相剋現象。

自然界事物間通過生克、制化和勝復，維持著自然環境的平衡和穩定，從而促進自然界事物的生化不息。

『肆』 熊彼特的創造性破壞和克里斯坦森的破壞性創新有什麼區別和聯系

熊彼特所說創造性破壞:
創造是指創新引起新產業的興起、生產力提高，破壞內是指要發展新產業容就必須從舊產業處佔用資源，這無疑會影響舊產業；再即是新產業成長後可能導致一些舊產業的消亡，比如火車取代馬車。

克里斯坦森所詵破壞性創新，專指這樣一種技術創新：剛出現時不成熟、水平不高，不為主流市場所青睞，只能憑其某些新特性服務於小眾市場；待技術水平提高，原來的弱點得到長進，就會搶佔主流市場，取代舊技術。

『伍』 創造性破壞

根據熊彼特的創新理論，改變社會面貌的經濟創新是長期的、痛苦的「創造性破壞過程」，它將摧毀舊的產業，讓新的產業有崛起的空間。然而，面對這個「創造性破壞過程」，熊彼特特別指出：「試圖無限期地維持過時的行業當然沒有必要，但試圖設法避免它們一下子崩潰卻是必要的，也有必要努力把一場混亂 ——可能變為加重蕭條後果的中心——變成有秩序的撤退」。這是一個很重要的觀點。近年來，在我國存在一種自由追捧「新經濟」的現象，有些人認為我國的傳統產業已經毫無希望，應該把資源集中於「新經濟」，集中於信息產業，跳過漫長的工業化階段，這是一種片面的認識。誠然，在發達國家高科技創新浪潮的推動下，全球正在展開一輪長期的、由機器經濟轉變為信息經濟、工業經濟轉變為服務經濟的產業變革。但是，應該清醒的認識到，即使在發達國家仍有一批傳統產業在蓬勃發展，並與新興產業相互滲透、相得益彰。從大趨勢看，「新經濟」只有與「舊經濟」融合才有堅實的基礎和廣闊的前景，在傳統經濟結構的困境中尋求突破，確實需要進行結構調整，但同時應該做到「有秩序的撤退」，注意利用信息技術，改造和提升國民經濟不可或缺的那些傳統產業的結構和素質，而不能顧此失彼，簡單拋棄傳統產業。如果進退失據，只是一窩蜂地關停，使所有傳統產業一下子崩潰，那麼，滾滾的下崗失業洪流，源源不斷的低收入人群的涌現，供求總量、供求結構的嚴重失衡，必將迫使背離「創造性破壞」的初衷，變成只有破壞而沒有創造，經濟創新將被經濟崩潰所代替。

『陸』 破壞性地創造是誰提出的

找不到是誰最先提出，有新意，不破不立的思想嘛，不破舊的，新的如何創造出來？早就有這種思想了

『柒』 「創造性破壞」式溝通將如何推動企業成長

88%的受訪者表示，創造性破壞（破舊立新）將對他們的組織起到非常關鍵的作用，另有96%的人表示將更加重視創新以推動企業向前發展。 所有這些結果都清晰地預示著工業革命後首個開創性變化時代的到來。然而，我們所發現的一個最有趣現象是，盡管絕大多數人認為創造性破壞在未來幾年十分必要且至關重要，但目前只有6%的人將之運用到他們的溝通部門中。這一根本脫節將不斷浮現，尤其是當制勝經驗的創造對積極的業務表現變得愈發關鍵和重要時（所有受訪者都贊同這一觀點）。 以下便是能夠對這些根本性變化加以闡釋並為我們指引商業、消費者主義及溝通交流的未來發展方向的四個關鍵趨勢。1. 參與的時代 「參與型經濟」（engagement economy）正促使我們將「再創造」（reinvention）的想法付諸現實。它敦促我們開始行動並進行創造性破壞——破除舊的條條框框及溝通方式，這一驅動力正為我們的世界和社會帶來翻天覆地的變化。 這正在引發顯而易見的變化。這一風暴的中心是回歸激情而不僅僅是逐利，並復興曾經推動美國及全世界向前發展的技藝和工藝。 眾所周知，工業時代讓我們變得更聰明、更智慧，節奏也更快，它給予了我們得以批量生產、獲得全球主導地位並從中獲利所必須的製造業創新。如果說過去的半個世紀中，我們探索並發現著這一新經濟的諸多優點和神奇之處，那麼在未來的50年，我們所要做的或許就是去發現這種力量、威力及工業規模令我們失去了什麼。 正如麻省理工學院教授尼爾·格申菲爾德（ Neil Gershenfield）曾經所說的，「藝術與匠人分離，批量生產將每個人由創造者變為消費者。」 在新的參與時代中，過去的許多東西將走到盡頭，而促使它們終結的創造性破壞將敦促我們在身為消費者的同時再次做回創造者。這將帶我們進入一個到處激盪著振奮人心的變化、性靈的覺醒、重生與再創造的復興時期。2. 手工藝微品牌（MicroBrand）運動：能夠帶來利潤的激情 隨著對體驗和情感的日益重視，我們將看到這些範式轉變通過回歸常情的方式實現，這種常情將把現今高科技的魔力與過去低科技時代的價值觀念和定製細節相結合，去創造一個更真切可期的未來。 這一變化很大程度上將由快速發展的技藝或「手工藝」運動所推動——即運用創造性破壞原則重新規劃各種舊有界限，方法是重新定義新的貨品和趨勢，以及重新設想創新的慾望與怒火相結合會產生怎樣的威力。想想頂級名廚馬科斯·薩繆爾森（Marcus Samuelsson）在《紐約時報》上受到的歡迎吧。 推動這些前進的力量將是對「熱情」而非僅僅是利潤的強調和重視。成功將來自於把「推銷一代」（Generation Sell，出生於上世紀70年代到90年代中期的人，只關心推銷自己或產品或兩者兼有——譯注）的品牌需求與思想意識中的新價值相結合。這一次與以往的運動不同，目標將不再是改變世界，而是在其中劃出一塊屬於自己的疆域。長尾經濟（longtail economy，美國《連線》雜志主編克里斯·安德森在一篇文章中首次提出了「長尾」概念：商品銷售呈現出長尾形狀，冷門商品的需求曲線不會降到零點，而且曲線的尾巴比頭部長得多。——譯注）將成為當今微品牌時代的驅動力。 這一運動的不同之處在於，我們社會向手工藝的回歸既不是倒退也不是排外，而是進步和兼收並蓄。今天全球創意革命的開拓性還體現在它是從悖論中建立起來——能夠擁有雙重視角。過去，經濟周期的預言要麼是孤立專制的，要麼是有創新的、具有合作凝聚力。3. 適者生存：「創造性達爾文主義」推動創造性變革（進化）

『捌』 「創造性破壞」是指破壞了原有技術根基，讓人享受到新技術好處的行為。閱讀下列材料，探究引領創造性破壞