聖經創世紀中最先創造的是什麼

『壹』 聖經創世紀和中國創世紀的異同有什麼

• 創世神的地位不同。

• 《聖經》中由始至終、由頭到尾都只有唯一的一位男性神——上帝。但除了他之外還有眾多的小天使，他們只是上帝意志的執行者，不能稱為神。在《聖經》中上帝是一位有著超自然能力的神，主宰著一切，是宇宙及人間的統治者，其地位之高無人能及，無人撼動。他動輒就懲戒、憤怒，一念之差便可毀滅成千上萬的人的幸福，給一族一方帶來滅頂之災，時時處處顯示著他對宇宙和人類的絕對主宰權和絕對威力和地位。

• 相反，在中國古代神話中，佔主導地位的創世神則多為女性神。尤其是一些少數民族中，創世神多為女性神。如我們所熟知的苗族的女媧、蒙古族的麥德爾、基諾族的阿嫫腰白、瑤族的密洛陀等。這些女神都是身位巨大，本領超群，能造天造地，賦予萬物以生命的聖潔、光輝的女性神的形象。古書《說文解字》中曾記載道：「媧，古之神聖女，化萬物者也。」由此可見女性神在中國神話中地位之高。

• 創世神的形象及性格不同。

• 《聖經》中的上帝具有認得形狀、人的性格和人的情感。上帝和人一樣，有喜怒哀樂，品性有正值的一面，也有陰暗的一面。就如夏娃和亞當偷吃了伊甸園的果子後受到了上帝的懲罰體現了上帝的怒。《創世紀》中寫道：「上帝對女人宣判到：『我要大大增加你懷孕和分娩的痛苦。你將依賴你的丈夫，並且受到他的管制。』」再如後來上帝認為人類世界太過混亂無序，太殘忍，就只留下了挪亞一家及一些動物後發了一場毀滅性的洪水毀掉了其餘的人類。這何不體現了其殘忍冷酷的一面。所以說《聖經》中的上帝如人類一樣都擁有普通的情感，但卻擁有著崇高的地位和無限的力量。

• 中國上古神話中的神則具有人獸同體的特徵，其諸神大多是神人同體的形象③。我們熟悉的造人的女性女媧即是一個人頭蛇神的神。《山海經·大荒西經》郭璞註：「女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。」《楚辭·天問》中也有記載：「女媧有體，孰制匠之？」王逸註：「女媧人頭蛇身。」有人曾統計《山海經》中所出現的四百五十多個神中，人形神與非人形神約為一比四，可以看出，中國古代神話中神的形象多為半人半獸。與《聖經》中上帝的品性不同的是，中國創世神話中神都擁有著高尚的品德，不像上帝那樣情緒不定，易爆易怒，稍有不順即會懲罰人類甚至毀滅人類。想創世神中的盤古開天闢地、女媧補天這些故事就充分體現了他們的品性，簡直就是凡人的楷模。他們和人類一同征服自然、改造自然成為人來的保護神，甚至還有為了人類而獻身的。這邊是另一處中西文化的差異在這些神話故事中的體現。

• 創世的方式不同。

• 在創世方式上，中國神話與《聖經》中的差異是非常明顯的。

• 在《聖經·創世紀》中記載：「上帝說：要有光。於是，就有了光。上帝說：諸水之間要有蒼穹，將水分為上下。於是創造了蒼穹，把水上下分開……上帝說：水要多多滋養有生命的物，天上要有鳥飛翔。於是就有了魚、鳥等動物。」①從這里我們可以看出，上帝創世造物是何其簡單輕松，所有的一切都是「上帝說」的結果，想要什麼不需要自己動手，只需動動嘴皮子，所以的一切即會馬上出現。物質成了神意識的產物。

• 相比之下，中國的創世神的創世活動則有著許許多多的艱辛和悲壯。從大家熟知的苗族創世神盤古開天闢地來看，《廣博物志》卷九行《五運歷年紀》記載：「盤古之君，人獸蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜，死後骨節為山林，體為江海，血為淮瀆，毛發為草木。」

『貳』 起初，神創造天地，地是空虛混沌，淵面黑暗，什麼意思

《創世紀》這一節的意思是最初造出來的土在水的深處跟水溶在一起，沒有版形狀，沒有牢固的權實體；深水上面沒有光，只有「神風」吹來吹去。整個句子出於和合本的《聖經·創世紀》。

本書中雖然沒有一次直接提到我們的主，可是它裡面充滿了關乎基督的預表。神在本書中藉著各種不同的名字把自己向人多方啟示出來，使我們可以由此得著許多寶貴的亮光。聖經中一切真理的種子，都先種在這本書里，以後在後面諸書中發芽、生長並結實。

(2)聖經創世紀中最先創造的是什麼擴展閱讀：

《創世紀》介紹了宇宙的起源（起初神創造天地），人類的起源（神創造了亞當和夏娃）和猶太民族的起源，以及猶太民族祖先生活足跡。本書也是上帝全部計劃中的開始，它向我們展示神的創造怎樣的完美，人類是怎樣墮落的，一個民族是如何被上帝揀選發展壯大的。

但本書並不是以科學的論點和近代史學家的方法來記述，而是本著宗教的觀點來說明救贖史的開端。在這救贖史中，依照天主的計劃，以色列民族在萬民中占著最重要的角色，因此作者也只著重於這個民族的歷史。

『叄』 創世紀的概述

這部著名的清唱劇作品，用只有孩子和藝術家才能懂得的奇妙手法向我們展現了世界之創造及其創造物。由於某些原因和海頓兩次訪問英國，使得英國人完全了解了這種藝術形式，使這部清唱劇在英國極受歡迎。海頓在返回維也納之後創作了這部《創世紀》(1797—1798)，此時他已六十五歲左右了。
腳本以《聖經，創世紀》和彌爾頓的《失樂園》為基礎。但海頓並不是直接為彌爾頓的這首宏偉詩篇譜曲的，而為之譜曲的是他的腳本作家，馮·斯維騰男爵准備的德文譯本，後來又按他所寫的音樂再將德文翻譯成了英文。也因此，彌爾頓詩篇中的崇高之處不可避免地失去了，它的地位由《創世紀》中選出的最好句子取代了，但還有許多地方不能令人滿意。最近，新的譯本開始取代原先的版本。絕大部分唱片都是用德文演唱的。
為三位天使長——加百利(女高音)、優利爾(男高音)和拉斐爾(男低音)以及第三部分中的亞當和夏娃設計了宣敘調、獨唱和重唱。天使長的聲音不論是單獨出現還是一起出現，都與代表天使們的合唱形成了鮮明對比。在較早的歌劇和清唱劇中，Recitativo Secco(乾唱宣敘調)是一種音樂性朗誦的形式，它按照語言的音調進行，由撥弦古鋼琴伴奏。作為對比，由樂隊來伴奏的Recitativo Aceompagnato(伴奏式宣敘調) 有更多的旋律特點，使得它更具有表現力。

『肆』 上帝的七日創世的說法中，七日分別造的是什麼

上帝七日分別創造了光、空氣、陸、星斗、動物、人、作息。

1、第一天，上帝對無邊的黑暗十分不滿，就輕輕一揮手，說：「要有光」，於是世間就有了光。上帝稱「光」為「晝」，稱「黑暗」為「夜」。亮光隱去，黑暗重臨，從此，世間就有了晝與夜的交替。

2、第二天，神說：「諸水之間要有空氣，將水分為上下。」 神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。

3、第三天，上帝看到陸地上混沌不分，心中不悅，就說：「水應聚集在一起，使旱地顯露。」於是，水便匯聚起來，旱地顯露出來。上帝稱旱地為「陸」，稱聚水的地方為「海洋」。

上帝又說：「陸地上要生出草木和各種蔬菜。」於是大地生出了草木，出現了各種瓜果蔬菜，籽實累累，整個大地上一片生機盎然。

4、第四天，上帝說：「天上要有光體，可以分管晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光普照全地。」於是上帝造就了兩個光體，給它們分工，讓大的那個管理晝，小的那個管理夜。上帝又造就了無數的星斗。把它們嵌列在天幕之中。

5、第五天，上帝說：「水中要有眾多的魚，天空中要有無數的鳥。」於是，世間出現了各種各樣的魚和飛鳥。魚自由自在地暢游在水中，鳥自由地翱翔在天空。上帝又說：「地上要有各種動物。」於是，大地上出現了各種野獸和昆蟲，野獸在地上奔跑自如，昆蟲飛舞在花草中。

6、第六天，上帝看到陽光明媚，大地遼闊，世間一片奼紫嫣紅，獸跳蟲躍，魚游鳥鳴，十分滿意，於是說：「我要照我樣式造人，讓他管理地上的萬物和走獸。」上帝用泥捏成一個泥人，朝泥人吹了一口仙氣，於是，人便在上帝的手裡誕生了。

7、上帝用五天的時間造出天地萬物，又在第六天按自己的形象造出了人。上帝看到天地萬物井然有序、生生不息，他造的人英俊健壯，很高興，便決定把第七天作為休息的日子。

(4)聖經創世紀中最先創造的是什麼擴展閱讀

上帝具有超自然的力量，可以令風令雨，支配自然界。卜辭中的"上帝" ,神力很大,日、月、星、風、雨、雷、電等諸神,俱聽其指揮。雲雷雨都是上帝的意志,因此帝決定著農業收成的有無。帝能令雨水調勾,獲得好年成前如此等等。

上帝可以控制人類社會，為害或福佑人間。殷王毎有軍事行動,必先貞問上帝授佑與否,因為上帝主宰著對外征伐的勝敗;而且上帝能保佑與作祟於殷王,掌握著殷王的吉凶福禍;上帝可以發號施令,指揮人間的一切,還可以傳呼命令,干涉人間的一切。

天子是上帝之子、是受天命，即奉天命治理天下。人間的帝王和朝代就是五方上帝輪流所感應而生的，因此也稱為「感生帝」。

參考資料來源：網路-創世說

『伍』 創世紀第一章的創造次序違反科學嗎

創世記第一章整章記載了上帝創造世界的過程
第一日，地球上不再混沌黑暗而有了光，光和暗分開了；
「 起初神創造天地。 地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運行在水面上。 神說，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。 神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。」（創1：1-5）
神說要有「光」， 起初的地球空虛混沌，是因為當時地球上各種氣體，包括水蒸氣、二氧化碳等其他氣體，就像現在的火星或土星一樣。就是現在有時濃霧或沙塵暴的天氣也有近似這種感覺。 神使混沌的氣體變得稀薄一點，讓陽光可以從太空照到水面上來，並且可以將地球分開晚上與早晨。請記住，只有「淵面」是黑暗，宇宙別的地方並沒有黑暗，因為太空早已有太陽與眾星存在。
有的科學家則認為，地球初形成時，地殼非常園，被水圈均勻包圍著，地面全部處在深達一千多米的水下，所以有神的靈運行在水面上。那時地球溫度很高，海水在沸騰，所產生的水蒸氣，形成濃厚的雲霧包圍著地球，使太陽光無法透過，到處一片黑暗，伸手不見五指。
第二日，諸水之間要有空氣：
「神說，諸水之間要有空氣，將水分為上下。神就造出空氣，將空氣以下的水，空氣以上的水分開了。事就這樣成了。神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。」（創1：6-7）
神說：「水要分為上下，諸水之間要有空氣」， 現代科學告訴我們，隨著地球溫度進一步冷卻，大部分雲層化雨下降（這就是穹蒼下的水）。小部分雲層留在天空（這就是穹蒼上的水，因為雲是極細的水珠構成）。在雲層和地面水之間，出現相對清凈的半球形空間——穹蒼，被稱為「天」。
第三日，水聚到一處（造地運動），青草和結種子的菜蔬和樹木發生了。
「神說，天下的水要聚在一處，使旱地露出來。事就這樣成了。神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看是好的。神說，地要發生青草，和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。事就這樣成了。於是地發生了青草，和結種子的菜蔬，各從其類，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。神看著是好的。 有晚上，有早晨，是第三日。」（創1：9-13）
神吩咐旱地露出來，說：「水要聚在一處，地要發生青草與各樣結果子的樹木。」請留意，這一點進一步證實了神在第一日所造的「光」已經是太陽光了，因為若沒有太陽光，第三日是不可能有植物生存，就連空氣也會冷得結成冰！所以，使水聚集一處必定要進行造地運動，地殼初形成時，是很圓的，隨著地球溫度進一步下降，地殼收縮變形，產生地殼運動，部分地殼上升露出水面，成為陸地高山，部分地殼下沉成為海洋。這個地殼運動，科學家到最近二三百年才知道，聖經《創世紀》卻在3500多年前就記載這個地殼運動。這時，陽光可以照進來，地球變成像溫室的狀態，最適讓植物生長；這樣藏在坭土裡的種籽，也可以長起來，成為各樣的草青樹木。
第四日，地球上可以觀察到星辰日頭，並且開始有季節；
「神說，天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令，日子，年歲。並要發光在天空，普照在地上。事就這樣成了。於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜。又造眾星。 就把這些光擺列在天空，普照在地上。管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。 有晚上，有早晨，是第四日。」（創1：14-19-）
第四階段才造太陽、月亮、星星。表面看來似乎很荒唐，要記取，神在這一天還不是用「創造」(create)這個字，而是用「make」這個字，意思是，「從地面的立場來說」神在這天「促使」太陽與月亮出現，神在這一天使籠罩在天空中的水蒸氣即雲層分裂，天氣變得非常清朗，現代科學告訴我們，以後地球完全冷卻，高空雲層全部化雨下降，出現晴朗天空，在地面可以直接看見太陽、月亮、星星，宛如初造。人人都知道，地球上的光，來自太陽、月亮、星星。但《創世紀》卻把光與這些天體分開，說神第一階段造光，實際恰恰與現代科學完全符合：由於極濃厚的雲層的阻隔，在地面上是先見光，後出現太陽、月亮、星星。
關鍵在於「雲層變化」與「從地面立場來看」，不然，我們就不能理解其真實過程了。所以經文說：兩個大光與眾星排列在天空，「可以管晝」，分別「暗」， 現代人知道月亮並不是真正的發光體，但是從地球上看真是太奇妙了，這個不發光的很小的地球衛星，卻把太陽光反射到地球，從地球的角度看月亮的亮度僅次於太陽，並為人類提供了夜間照明。現在人都知道由於地球的軸心和太陽有一個傾斜角，因此地球就有了季節，又可以「作記號，分節令，日子，年歲」，這樣的形容「分」是從地面的立場來看，絕對不可能從太空的立場來看。
第五日，海洋生物、禽類開始滋生；
「神說，水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。 神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類。又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。 神就賜福給這一切，說，滋生繁多，充滿海中的水。雀鳥也要多生在地上。有晚上，有早晨，是第五日。」（創1：20-23）
從現代生物的分類，我們知道大多海洋生物魚類，和空中的生物禽類都是比陸地生物的等級低。
神說，地要生出活物來，各從其類。牲畜，昆蟲，野獸，各從其類。事就這樣成了。 於是神造出野獸，各從其類。牲畜，各從其類。地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。
第六日，陸地生物昆蟲、牲畜野獸各從其類形成。最後神照著他們的形象，造男造女。
「神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。 神就賜福給他們，又對他們說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地。也要管理海里的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。 神說，看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。 至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物。事就這樣成了。神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。」（創1：24-31）
至於第五日與第六日創造的魚、天空的飛鳥、地上的走獸與人，聖經就真真正正用「創造」這個字來形容神的作為。
如果以上帝的視野來看待創世記，不要說，古人聽不明白，連具有現代天文科學知識的人也難以明白創世的奧妙。 聖經的記載正是從地球人的角度來觀察創世的景象的。以地球為觀察點，來看天地萬物的產生經過，就會驚奇的發現《創世紀》與現代科學完全符合。

『陸』 舊約和新約的各章都是誰寫的成書年代大約在什麼時候

舊約聖經(就是主降生前所寫成的)有三十九卷,新約聖經(就是主降生以後所寫成的)有二十七卷,合計六十六卷。聖經由大約四十位作者經過約一千六百年的時間寫成的。這些作者的身分、職業各有不同,有民族的領導人如摩西,有作君王的,如大衛、所羅門,有政治家如但以理,當祭司的如以斯拉,律法家如保羅,又有農夫如阿摩司,漁夫如彼得、約翰,當醫生的如路加,及很多神的工人(聖經稱他們為先知)如以賽亞、以西結、耶利米等等。聖經中最早的是創世記,是摩西約於主前一千五百年時寫的,而最後一卷是啟示錄,則是使徒約翰在主後一百年時完成的。又以寫作地點而言,有的是在曠野,有的在王宮,有的在監獄或被放逐的孤島上。
創世紀、出埃及記、利未記、民數記、申命記＝摩西－1400 B.C.
（人類的創造，亞當夏娃的犯罪，以色列民族的誕生，律法的頒布以及以色列人出埃及進迦南）

約書亞記＝約書亞- 1350 B.C.
士師，路得，撒母耳1，2＝撒母耳／內森／迦得1000 - 900 B.C.
列王紀1，2= 耶利米 - 600 B.C
歷代志1，2，以斯拉，尼希米＝以斯拉- 450 B.C.
以斯帖＝末底改- 400 B.C.
（以上為以色列人的歷史書）

約伯＝不確定- 1400 B.C.
詩篇＝幾個不同作者，多數篇幅由大衛寫- 1000 - 400 B.C.
箴言，傳道，雅歌＝所羅門- 900 B.C.
（詩歌和智慧書）

以賽亞＝以賽亞- 700 B.C.
耶利米，哀歌＝耶利米- 600 B.C.
以西結 = 以西結 - 550 B.C.
但以理 = 但以理 - 550 B.C.
何西阿 = 何西阿 - 750 B.C.
約耳書 =約耳書 - 850 B.C.
阿摩司= 阿摩司- 750 B.C.
俄巴底亞書 = 俄巴底亞書 - 600 B.C.
約拿書 = 約拿書- 700 B.C.
彌迦書 = , 彌迦書 - 700 B.C.
那鴻 = 那鴻( - 650 B.C.
哈巴谷書 = 哈巴谷書- 600 B.C.
西番雅 = 西番雅- 650 B.C.
哈該= 哈該 - 520 B.C.
撒迦利亞 = 撒迦利亞 - 500 B.C.
瑪拉基 = 瑪拉基 - 430 B.C.
（先知書，大量篇幅的預言）

新約四福音=篇名就是指作者
（耶穌基督道成肉身來到世界為我們贖罪）

使徒行傳 = 路加 - 65 A.D.
（早期教會創立）

保羅寫的使徒書信：羅馬書等等= 保羅 - 50-70 A.D.
（保羅寫給各教會的信）

希伯來書= 未知, - 65 A.D.
雅各 = 雅各- 45 A.D.
彼得1，2 = 彼得 - 60 A.D.
約翰1，2，3 = 約翰- 90 A.D.
猶大 = 猶大 - 60 A.D.
（也是寫給給各教會的信）

啟示錄= 約翰 - 90 A.D.
（世界未來的預言）

『柒』 「女媧造人」VS「上帝造人」，誰才是最初的

1. 宇宙及其萬物之所以能從無到有的出現，並有規律地存在和運行，必然有一位設計，創造和管理者，我們把宇宙萬物的設計、創造和管理者叫做上帝或者神或者耶和華！

2. 聖經舊約創世紀 1:1 起初神創造天地。 1:2 地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。 1:3 神說：「要有光。」就有了光。 1:4 神看光是好的，就把光暗分開了。 1:5 神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。

3. 在聖經記載《啟示錄》（22:13），原話是這樣說的：我是阿拉法，我是俄梅嘎；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。在《啟示錄》（1:8）：主神說:"我是阿拉法，我是俄梅嘎，是昔在、今在、以後永在的全能者"。這都是耶穌說的。

『捌』 創世紀中上帝第5天創造了什麼

第五天，來上帝說：「水中源要有生物游弋，空中要有雀鳥飛翔！」於是上帝創造了形形色色不同類別的水生生物和各類飛鳥。上帝看到這些生物那麼美好，便為他們祝福：「水生生物要多多繁殖，遍布海洋，飛鳥在地上生生不息。」這是我在《聖經故事》（鳳凰出版社插圖本）舊約篇上面摘錄下來的，希望可以幫到你~~

『玖』 上帝創世的七天分別創造了什麼

第一天創造了光，上帝說：「要有光！」便有了光。上帝將光與暗分開，稱光為晝，稱暗為夜。於是有了白天和夜晚。

第二天創造了空氣，上帝說：「諸水之向要有空氣隔開。」稱它為天。

第三天創造了海洋，上帝說：「普天之下的水要聚在一處，使旱地露出來。」水和旱地便分開。上帝稱旱地為大陸，稱眾聚集的地方叫海洋。

第四天創造了星辰，上帝說：「天上要有光體，可以分管晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光普照全地。」於是上帝造就了太陽與月亮以及無數的星斗。

第五天創造了水中的生命和飛鳥，上帝說，「水要多多滋生有生命之物，要有雀鳥在地面天空中飛翔。」於是上帝創造出魚類和鳥類讓它們繁衍生存。

第六天創造了地上的生靈和人，上帝說：「地要生出活物來；牲畜、昆蟲、野獸各從其類。」於是，上帝造出了地上的生靈，使它們各自歸入自己的類別。上帝又說：「我要照著我的形象和樣式造人，派他們去管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和地上爬行的一切昆蟲。」上帝就照著自己的形象創造了人。

第七天天地萬物已經造齊了，上帝歇息了，並給第六天賜福，聖化第六天為特別的日子，因為上帝是在第七天完成了創造並休息。於是星期日也成為人類休息的日子。

(9)聖經創世紀中最先創造的是什麼擴展閱讀：

萬物初始之前，宇宙是無邊無際混沌的黑暗，只有上帝之靈穿行其間。上帝對這無邊的黑暗十分不滿，就輕輕一揮手，說：「要有光」，於是世間就有了光。

上帝稱「光」為「晝」，稱「黑暗」為「夜」。亮光隱去，黑暗重臨，從此，世間就有了晝與夜的交替。這是上帝創世的第一天。

上帝，本身是指至高無上統治者，在基督教等引入中國後，作為同義詞，將其用作猶太教、基督教信仰的創造宇宙的神。被視為宗教信徒至高無上的信仰，在基督教中，上帝是永恆的存在，創造和治理世界。

上帝無所不在、無所不能、無所不知、無所不有。上帝是宇宙的支撐和創造者。自然神論說，上帝是宇宙的創造者。泛神論則認為，上帝是宇宙的本身。

『拾』 創世紀第一章第一節

應該是聖經第一章 創世紀 第一節

1.起初神創造天地。

2.地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運行在水面上。

3.神說，要有光，就有了光。

4 神看光是好的，就把光暗分開了。

5 神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。
6神說，諸水之間要有空氣，將水分為上下。
7神就造出空氣，將空氣以下的水，空氣以上的水分開了。事就這樣成了。
8神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。
9神說，天下的水要聚在一處，使旱地露出來。事就這樣成了。
10神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。
11神說，地要發生青草，和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。事就這樣成了。
12於是地發生了青草，和結種子的菜蔬，各從其類，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。神看著是好的。
13有晚上，有早晨，是第三日。
14神說，天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令，日子，年歲。
15並要發光在天空，普照在地上。事就這樣成了。
16於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜。又造眾星。
17就把這些光擺列在天空，普照在地上。
18管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。
19有晚上，有早晨，是第四日。
20神說，水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。
21神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類。又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。
22神就賜福給這一切，說，滋生繁多，充滿海中的水。雀鳥也要多生在地上。
23有晚上，有早晨，是第五日。
24神說，地要生出活物來，各從其類。牲畜，昆蟲，野獸，各從其類。事就這樣成了。
25於是神造出野獸，各從其類。牲畜，各從其類。地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。
26神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。
27神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
28神就賜福給他們，又對他們說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地。也要管理海里的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。
29神說，看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。

30至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物。事就這樣成了。

31神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。