『壹』 敬畏本真,創造,作文
敬畏本真
「瞧，萬家燈火，大接通明，霓虹閃耀，真美！」男孩說，「要是沒有電，沒有現代科技，沒有高樓林立，上哪兒看去？」 老人頷首，又沉思搖頭：「可惜滿天繁星沒有了。滄海桑田，轉眼之間啊！當年那些祖先，山東邊點燃篝火，看月亮初升，星光燦爛，他們欣賞的也許才是美景。」 對於這則材料，你有何感受、聯想和思考？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題:不要脫離材料內容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 回歸本真之美 每每佇立於夜幕中的窗前，霓虹閃爍之中閃現著現代的繁華，萬家燈火之中流露著都市生活的自在，車水馬龍的路上更似訴說著生活忙碌的節奏。當現代科技讓生活充實到窒息，當鋼筋水
『貳』 如何保持本真
春日裡，西安大慈恩寺前廣場右側，開著兩樹美麗的櫻花。白色的花骨朵兒，一簇簇，一叢叢，在艷陽照耀下，帶給遊人格外的溫馨和悅目。西安通往延安公路兩旁的黃土高坡上，低矮的灌木上掛滿粉紅色的不知名的花朵，給沉寂的山崗增添了濃濃的春意。 這兩種花兒，都沒有綠葉陪襯，兀自開滿枝頭。卻那般悠閑，那般執著，那般率真，那般平凡。使我感受到春天的美好和真切。 是啊，這世間最難能可貴的一件事，便是保持本真。而保持本真做得最好的，要數自然界本身。對於當今的人類而言，保持本真卻顯得相形見絀，任重道遠。 保持本真，意味著保持萬事萬物的本來面目，包括它的存在狀態、運行機理、合理位置、功能作用、循環輪回……譬如，對於花草樹木而言，春花秋實，新陳代謝；對於飛禽走獸來說，繁養生殖，生生不息。這其中，有遺傳，有變異，有進化，但卻始終遵循自然規律，保持著物種的真實面目和物競天擇。自然界的物種，在人類的眼中會有美醜優劣的人為界定。絢麗的櫻花和嬌美的孔雀，會讓人們心生喜愛；而刺人的荊棘和惡心的蚊蠅，會令人們心存反感。我要說，這美醜優劣全憑人類自身的價值判斷，喜愛和反感僅僅是人類外加在其上的符號。其實，本真的萬事萬物的存在，本身就是合理的，美麗的。 偏愛看素麵朝天的女子，覺得那些濃妝艷抹的女人顛倒了對男人關於美麗之偏好和選擇的心理揣測。自然形成的輪廓和新陳代謝催生的粉刺或斑點，並不影響臉蛋煥發的光彩。何必為了低矮的鼻樑和平坦的胸脯，生生忍受鋼刀的切割和錢財的破費，甚而至於惹來無端的毀壞容貌和健康的懊悔。倘若不是兔唇等生理缺限抑或殘肢斷腿缺牙等生理功能需求，我是不會主張人們去做生理矯正和修補手術的。那多不合算，那又多不必要！ 保持本真，需要平和的心態。對自然界和處於其中的萬事萬物，須要持有淡定的價值判斷和平和的認識眼光。不要讓錯誤的評判標准左右你的權衡拿捏，也不要因偏執的認識角度影響了你的觀察判定。時下，有句戲語「大棚亂了季節」，道出了這種浮燥心態的偏頗。 須知，任何違背自然規律的所謂「改變」，既破壞了事物的本真，同時也附加了許多誘人的功利色彩。 保持本真，少不了堅定和勇氣。也許櫻花明知自己只會孤獨開放，沒有綠葉相伴；註定花期不長，只能曇花一現。但它卻仍然那麼執著和堅定，把美麗帶給人間。在櫻花盛開時節召開的全國「兩會」，對「講真話」和「聽真話」形成熱議，也許正是人們對保持本真的一種堅定自省和深情期盼。
『叄』 關於保持本真的名言和事例有哪些
（1）在希望與失望的決斗中，如果你用勇氣與堅決的雙手緊握著，勝利必屬於希望。——普里尼
（2）一個人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風言風語的社會中堅定地高舉倫理的信念。 ——愛因斯坦
（3）你既然期望輝煌偉大的一生，那麼就應該從今天起，以毫不動搖的決心和堅定不移的信念，憑自己的智慧和毅力，去創造你和人類的快樂。 ——佚名
（4）最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。 ——羅曼
（5）一個人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風言風語的社會中堅定地高舉倫理的信念。 ——愛因斯坦
（6）你既然期望輝煌偉大的一生，那麼就應該從今天起，以毫不動搖的決心和堅定不移的信念，憑自己的智慧和毅力，去創造你和人類的快樂。 ——佚名
（7）最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。 ——羅曼.羅蘭
（8）只要持續地努力，不懈地奮斗，就沒有徵服不了的東西。 ——塞內加
（9）無論是美女的歌聲，還是鬣狗的狂吠，無論是鱷魚的眼淚，還是惡狼的嚎叫，都不會使我動搖。 ——恰普曼
（10）書不記，熟讀可記；義不精，細思可精；惟有志不立，直是無著力處。——朱熹
（11）既然我已經踏上這條道路，那麼，任何東西都不應妨礙我沿著這條路走下去。——康德
（12）堅強的信念能贏得強者的心，並使他們變得更堅強。 ——白哲特
（13）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 ——佚名
（14）立志不堅，終不濟事。——朱熹
（15）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 ——孟子
『肆』 新武精神,包羅萬象,於我而言,武是回歸本質,是保持本真,是極致的純粹。什麼意思
習武先修心的表達
『伍』 怎麼才能做到保持本真不刻意取悅別人呢
當你是一個雄鷹的時候，在意別人評價的時候你就飛不好。適當的保持自信是一個很好的方法。
『陸』 關於保持本真的名言和事例
（1）在希望與失望的決斗中，如果你用勇氣與堅決的雙手緊握著，勝利必屬於希望。——普里尼
（2）一個人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風言風語的社會中堅定地高舉倫理的信念。
——愛因斯坦
（3）你既然期望輝煌偉大的一生，那麼就應該從今天起，以毫不動搖的決心和堅定不移的信念，憑自己的智慧和毅力，去創造你和人類的快樂。
——佚名
（4）最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。
——羅曼
（5）一個人所能做的就是做出好榜樣，要有勇氣在風言風語的社會中堅定地高舉倫理的信念。
——愛因斯坦
（6）你既然期望輝煌偉大的一生，那麼就應該從今天起，以毫不動搖的決心和堅定不移的信念，憑自己的智慧和毅力，去創造你和人類的快樂。
——佚名
（7）最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。
——羅曼.羅蘭
（8）只要持續地努力，不懈地奮斗，就沒有徵服不了的東西。
——塞內加
（9）無論是美女的歌聲，還是鬣狗的狂吠，無論是鱷魚的眼淚，還是惡狼的嚎叫，都不會使我動搖。
——恰普曼
（10）書不記，熟讀可記；義不精，細思可精；惟有志不立，直是無著力處。——朱熹
（11）既然我已經踏上這條道路，那麼，任何東西都不應妨礙我沿著這條路走下去。——康德
（12）堅強的信念能贏得強者的心，並使他們變得更堅強。
——白哲特
（13）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
——佚名
（14）立志不堅，終不濟事。——朱熹
（15）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
——孟子
『柒』 論語在關於保持本真的句子
《論語》中最能體現真的內容，應當是《憲問》中的一段記載。有人問孔子「以德報怨何如」，孔子的回答非常率直，「何以報德？以直報怨，以德報德」。以孔子的脾氣怎麼可能以德報怨！孔子一向提倡直道，主張為人做事要順應自然情感，不提倡壓抑自己的情感，刻意追求所謂高標准。所謂「以直報怨，以德報德」說的粗俗點就是，你對我好，我也對你好，你要是來惹我，老子他媽也不客氣！
『捌』 怎麼保持自己的本真（男，14歲）
覺得自己善良未必真是善良，善良也是有標準的，層次越高，對善良的標准要求越是高，所以多看看書，體會一下善良的程度。自己的善良要堅持住，而堅持並不是非要怎麼怎麼樣，它沒有固定格式，有是時候發脾氣也是一種善良的表現，得看初衷是什麼，也得隨著外界條件的變化而變化，而不能墨守成規，而且在做事的時候，也要問自己起心動念是為別人還是為自己，這也是判斷善良的標准之一，所以任何事情都不能拘泥於形式，但是堅持善良的原則是不能改變的，之所以覺得累，是因為自己不會變通，面對油嘴滑舌口是心非的人你也需要有一定的智慧，不能總是那麼實在，不實在也不等於不善良，所以說表現形式多種多樣，關鍵還得看出發點是不是為了別人好，而且還得有智慧，還得學會控制事情的發展，不能說因為自己出發點好初衷好就可以讓別人起煩惱，這樣的話適得其反，所以這是一門藝術，得在生活中不斷的完善，加油。。。
『玖』 佛語中保持本真的名言有哪些
若諸世界六道眾生,其心不淫,則不隨其生死相續。
汝修三昧,本出塵勞。淫心不除,塵不可出。
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
一花一世界，一樹一菩提。
沙門行道,無如磨牛,身雖行道,心道不行。
聲在聞中,自有生滅。非為汝聞聲生聲滅,令汝聞性為有為無。
大悲無淚，大悟無言，大笑無聲
若欲放下即放下,欲待了期無了期。
此身不向今生度,更向何生度此身。
『拾』 佛語中保持本真的名言
經典一：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
此乃六祖慧可的悟禪之言
心非心，物非物，心高於物
心是心，物是物，心物合一，心物是一
人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵
世間人，法無定法，然後知非法法也；天下事，了猶未了，何妨以不了了之
切莫刻意的尋求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的
經典二：我不入地獄，誰入地獄？
源自《地藏菩薩本願經》，當年地藏王菩薩原可以成佛，但他見地獄里有無數受苦的魂靈，
不忍離去，於是留在了地府，並立下重誓：「我不入地獄，誰入地獄，地獄不空，誓不成佛！」
於是有一這句話的由來，屬於佛教的大乘
經典三：一切皆為虛幻。
這句出金剛經：所有相皆是虛妄；一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀
對於愛情：美好的愛情，動人的愛情，原來都是虛幻的！可是虛幻的愛情卻也是最美的！如墜夢中，近在眼前，卻觸摸不到；遙遠的總是最美，因為遙不可及，充滿想像，卻難以了解真正的最美，在於人心所營造的幻境這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時間，得到心碎的結局，卻依然在憧憬
對於生活：如果人不執著世間的一切物質名利，就不會被物質名利所控制；正由於人追求這些感官之物，才會變得不快樂一切皆流，無物永駐凡人就是太在乎自己的感覺、感受，因為才會身處於水深火熱之中，所以記得佛家的句：一切皆為虛幻
人生如夢隨風散！聚散，喜憂皆是緣！
經典四：不可說。
很多的東西都是「只可意會不可言傳」的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化眾生要拋棄妄念執著，進入到非想非非想的狀態！「說」這一行為本身需要一個妄念才能實行，所以不可說！佛陀有這么多經書，這么多語錄就是為了教化眾生不得已而為之，故禪宗講求不執著於文字就是這個道理
有句話很好的說明了這句佛家經典：有的事可說不可做，有的可做卻不可說，有的既不可說又不可做
最後送上一段，讓大家最自己去體會《涅盤經》雲：「不生生不可說，生生亦不可說，生不生亦不可說，不生不生亦不可說，生亦不可說，不生亦不可說有因緣故，亦可得說
經典五：色即是空，空即是色。
此句出自「般若波羅密多心經」由唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！
全句為「色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是」
佛家講「色」是指眼睛所看到的一切，這句話基本要闡述的是萬物本空的理念不要對萬物起執情，而使身心不得自在，使得談空卻又戀空，其實戀取世事和戀空並無分別，同樣是執取而不放一切能見到或不能見到的事物現象，是人們虛妄產生的幻覺
色即是空，使人們認識到事物的現象，認識到諸多的苦和煩惱都是虛妄產生的空即是色，則由事物的共性，因緣關系，讓人們知道因果報應，善惡循環所謂：要知前世因，今生受者是，要知後世果，今生做者是
色即是空，空即是色「是勸人向善的基礎
經典六：一花一世界，一佛一如來。
原文應是：一花一世界，一葉一如來出自《華嚴經》：昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂從一朵花中便能悟出整個世界，得升天堂！
佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜這一切都是一種心境心若無物就可以一花一世界，一草一天堂參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛
經典七：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
這句話，並不出自佛經，而是出自一個故事佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠
前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶
萬發緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，註定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那
經典八：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲
大悲是無盡的慈悲，不是感情，所以不能用淚來形容；大悟就是開大智慧，這個智慧不是言語能表達的；大笑就是真正的高興，內心的喜悅又怎麼是笑聲能表達的呢？
年齡越長，對於這句的體會就越深刻
經典九：苦海無邊，回頭是岸；放下屠刀，立地成佛。
這是佛家勸人改惡從善的話語出宋？釋普濟《五燈會元》卷五十三：」廣額正是個殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛「比喻作惡的人一旦認識了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人
儒家把和諧導向社會理想，道家把和諧導向事物本源，佛家則把和諧導向內心世界佛家認為，境由心生內心平和，見事皆和
禪宗有雲：心險佛眾生，平等眾生佛心中若無佛，向何處求佛？眾生皆有佛性
經典十：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦
人生在世間時時刻刻像處於荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險或者誘惑只有不動妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動無偏頗，從而有效地規避風險，抵制誘惑否則就會痛苦繞身
心動則物動，心靜則物靜
一念愚即般若絕，一念智即般若生
以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物
物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無佛語有雲：生不帶來，死不帶去。