保留創造未來故鄉閱讀

⑴ 故鄉 魯迅 閱讀題答案

1兩個詞形成了鮮明的對比，表明少年閏土和成年閏土之間已經發生了巨大的變化，現在的閏土，由於多年受到社 會舊 俗的壓迫，失去了當年的朝氣和活力
2「我」懷著深深的失望與痛苦的心情離開故鄉，但仍然懷有希望
3 「我」漂泊在外，對故鄉一直懷有美好的回憶，看到故鄉變得衰 敗，人情變的冷 漠的現實，深感悲哀和失望，但內心深處還是懷著對故鄉美好未來的憧憬。

⑵ 魯迅的《故鄉》 提出5個有關文章內容的問題 快快快 今晚必須弄出來

1、在課文中有幾處環境描寫，其作用是什麼？

2、如今的閏土與昔日的他相對比有什麼變化？

3、文中的楊二嫂具有什麼樣的性格特徵？

4、導致其中人物變化的原因是什麼？

5、文中運用的對比手法有什麼樣的作用？

魯迅寫的《故鄉》依據「我」的所見所聞所憶所感，著重描寫了閏土和楊二嫂的人物形象，從而反映了辛亥革命前後農村破產、農民痛苦生活的現實；

同時深刻指出了由於受封建社會傳統觀念的影響，勞苦大眾所受的精神上的束縛，造成純真的人性的扭曲，造成人與人之間的冷漠、隔膜，表達了作者對現實的強烈不滿和改造舊社會、創造新生活的強烈願望。

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時代背景

辛亥革命後，封建王朝的專制政權是被推翻了，但是代之而起的是地主階級的軍閥官僚的統治。帝國主義不但操縱了中國的財政和經濟命脈，而且操縱了中國的政治和軍事力量。由於這雙重的壓迫，中國的廣大人民，特別是中國的農民，日益貧困化，他們過著飢寒交迫和毫無政治權利的生活。

作者於1919年回故鄉期間，耳聞目睹了中國農村瘡痍累累的殘酷現實，加之在這個風雨飄搖的社會中求索了三十餘年的生活體驗，於是寫出了這篇悲涼沉鬱但又不失希望的小說。

⑶ 魯迅的《故鄉》的課後題目及答案

一、這篇小說寫故鄉，主要是寫故鄉人的變化。作者主要寫了哪些人的變化？他們有怎樣的變化？作者從中表達的是一種怎樣的情感態度？

此題意在引導學生分析人物，進而理解主題。

課文主要寫了閏土和楊二嫂的變化。

閏土：見「課文說明」。

楊二嫂：二十年前人稱「豆腐西施」，「因為伊，這豆腐店的買賣非常好」。二十年後，她變得潑悍、放肆。為了從「我」家撈點東西，交替著虛偽的吹捧、尖刻的嘲諷，還中傷閏土偷碗碟。

關於作者的情感態度，可以有多種認識：因為中國農民的活力被封建社會扼殺而悲傷；對中國封建社會農民的苦難輪回無可奈何；為純真的人性被扭曲而痛苦；對理想的人與人關系的渴望，等等。

二、曾經是那樣親密無間的一對小夥伴，現在卻變得那樣「隔膜」，「我」感到「我們之間已經隔了一層可悲的厚障壁了」。你認為這「可悲的厚障壁」是什麼？是什麼原因造成的？

此題意在引導學生深入了解人物，並由此探討人物發展變化的深層次原因。

「可悲的厚障壁」是一種人的觀念、地位、生活環境差異所帶來的精神上的隔膜。「可悲」在於這樣的「障壁」是生活中近於「合理」地存在著的，而且也是精神上倫理上難以打破的。

造成「厚障壁」的原因，是封建秩序觀念長期的強制性的壓力。這樣的壓力使人們不得不在精神上、肉體上屈服，在封建秩序中尋找並最後苟安於既定的位置，成為麻木、機械的順民。「厚障壁」是封建秩序的需要和必然。

三、「我」不願宏兒和水生「如我的辛苦展轉而生活」，也不願他們「如閏土的辛苦麻木而生活」，也不願他們「如別人的辛苦恣睢而生活」，而希望他們有「新」的生活。展開想像，說說「我」、閏土、別人這三類人的生活是怎樣的，「新」生活又是怎樣的生活。

此題意在讓學生探討作者表達的思想感情。第一問要抓住題干對這三類人生活的概括進行合理的想像和補充；第二問可以反思閏土的現實生活，構建「新」的生活。

答案略。

四、作者說：「其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。」結合課文內容，說說這句話的內涵。並結合社會和人生，以這句話為話題，寫片段作文。

此題意在讓學生了解作者所表達的深刻思想內涵，並引導學生思考社會和人生。

作者把希望比做地上的路，人們都滿懷希望奮斗，就會迎來新生活。

剛剛搜到的 不知道是不是

⑷ 魯迅創造《故鄉》的目的是什麼

（全文中心思想）：人情冷漠，原本的小英雄變的麻木怯懦，而故鄉的景緻也變得蕭條與凄涼《人和事》：（一）回憶中的「故鄉」 （二）現實的「故鄉」 （三）理想中的「故鄉」 （四）「故鄉」與「祖國」的同構 （五）悠長的憂，悠長的美 魯迅的《故鄉》中寫了三個「故鄉」：一個是回憶中的，一個是現實的，一個是理想中的。第一個是「過去時」的，第二個是「現在時」的，第三個是「未來時」的。小說突出描繪的是現實的故鄉。

（一）回憶中的「故鄉」

「我」回憶中的故鄉是一個帶有神異色彩的美的故鄉。

它的「美」，我們至少可以從以下幾個方面感受得出來：

1.它是一個五彩繽紛的世界：

這里有「深藍」的天空，有「金黃」的圓月，有「碧綠」的西瓜，少年閏土有一副「紫色」的圓臉，脖子上帶著「明晃晃」的「銀白」色項圈，海邊有五色貝殼，「紅的綠的」都有，鬼見怕也有，觀音手也有，還有各種顏色的鳥類：稻雞、角雞、鵓鴣、藍背……在這里，沒有一種色彩不是鮮艷的，明麗的，任何兩種色彩之間的對比都是鮮明的，它們構成的是一幅「神異」的圖畫，一個五彩繽紛的世界。

2.它是一個寂靜而又富有動感的世界：

當「我」記起童年時的「故鄉」，浮現在腦海里的首先是深藍的天空、金黃的圓月、海邊沙地上的碧綠的西瓜，整個大自然是那麼靜謐，那麼安詳，但在這靜謐的世界上，卻有著活潑的生命。這活潑的生命給這個幽靜的世界帶來了動態的感覺。「一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。」「月亮地下，你聽，啦啦的響了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，輕輕地走去……」它幽靜而不沉悶，活潑而不雜亂。靜中有動，動中有靜，和諧自然，是一個令人心曠神怡的世界。

3.它是一個遼闊而又鮮活的世界：

「我」回憶中的「故鄉」是一個多麼廣闊的世界啊！這里有高遠的藍天，有一望無垠的大海，有廣闊的海邊的沙地。但在這廣闊的天和地之間，又有各種各樣的人和事物，有活潑的少年閏土，有猹、獾豬、刺蝟，有稻雞、角雞、鵓鴣、、藍背，有五彩的貝殼，有金黃的圓月，有碧綠的西瓜……這個世界廣闊而又鮮活，一點也不狹窄，一點也不空洞。

我們可以看到，「我」回憶中的「故鄉」並不僅僅是一個現實的世界，同時更是一個想像中的世界，是「我」在與少年閏土的接觸和情感交流中想像出來的一幅美麗的圖畫。它更是「我」少年心靈狀態的一種折射。這顆心靈是純真的、自然的、活潑的、敏感的，同時又是充滿美麗的幻想和豐富的想像力的。它沒有被「院子里高牆上的四角的天空」所束縛，而是在與少年閏土的情感交流中舒展開了想像的翅膀，給自己展開了一個廣闊而又美麗的世界。

那麼，少年「我」的這個廣闊而又美麗的世界是怎樣展開的呢？是因為兩顆童貞的心靈的自然融合。少年「我」是純真的、自然的，少年閏土也是純真的、自然的。他們之間的關系不是用封建禮法關系組織起來的，而是用兩顆心靈的自然需求聯系起來的。少年閏土不把少年「我」視為一個比自己高貴的「少爺」，少年「我」也不把少年閏土機為一個比自己低賤的「窮孩子」。他們沒有人與人之間的不平等的觀念。他們之間的情感交流是暢通無阻的，是沒有任何顧忌和猶豫的。我們重新讀一讀他們之間的對話，就可以感到，他們之間是想到什麼便說什麼的，想到哪裡就說到哪裡的。他們不是為了討好對方而說，也不是為了傷害對方而說，而是說的雙方都感興趣的話。兩個人的心靈就在這無拘無束的對話中融合在一起了。也在這融合中各自都變得豐富了。少年閏土來到城裡，「見了許多沒有見過的東西」；少年「我」通過與少年閏土的談話，也像看到了過去自己從來沒有看到過的世界。

總之，「我」回憶中的「故鄉」是一個美好的世界，這個世界實際是少年「我」美好心靈的反映，是少年「我」與少年閏土和諧心靈關系的產物。但是，這種心靈狀態不是固定的，這種心靈關系也是無法維持久遠的。社會生活使人的心靈變得更加沉重，使人與人之間的關系變得復雜起來。當成年的「我」重新回到「別了2O余年的故鄉」時，這個回憶中的「故鄉」就一去不復返了。在這時，他看到的是一個由成年人構成的現實的「故鄉」。

（二）現實的「故鄉」

現實的「故鄉」是什麼樣子呢。我們可以用這樣一句話概括我們對這個「故鄉」的具體感受：它是在現實社會生活的壓力下失去了精神生命力的「故鄉」。

這時的「故鄉」是由三種不同的人及其三種不同的精神關系構成的。

1.豆腐西施楊二嫂

豆腐西施楊二嫂是一個可笑、可氣、可恨而又可憐的人物。她為什麼可憐呢？因為她是一個人。一個人是需要物質生活的保證的。當一個人無法通過自己正常的努力而獲得自己最起碼的物質生活保證的時候，為了生命的保存，就要通過一些非正常的、為人所不齒的手段獲取這種保證了。在這個意義上，她是值得同情的。她原來是開豆腐店的，為了豆腐店能夠賺到更多的錢，她擦著白粉，終日坐著，實際上是用自己的年輕的美來招待顧客，「因為伊，這豆腐店的買賣非常好」。「美」，在豆腐西施楊二嫂這里已經不再是一種精神的需要，而成了獲取物質利益的手段。物質實利成了她人生的惟一目的。為了這個目的，她是可以犧牲自己的道德名義的。當自己的青春已逝、美貌不再的時候，她就把任何東西都拿來當作獲取物質實利的手段了。她的人生完全成了物質的人生，狹隘自私的人生。這樣一個人，親近的只是物質實利，對別人的感情已經沒有感受的能力。在這類人的感受里，「利」即是「情」，「情」即是「利」。「利」外無「情」，天地間無非一個「利」字。她感受不到別人的真摯的感情，對別人也產生不了這樣的感情，「感情」也只成了撈取好處的手段。她的眼裡只有「物」，只有「利」，只有「錢」，而沒有「人」，沒有有感情。有道德、有精神需要的人。在這個世界上，她是能撈就撈，能騙就騙，能偷就偷，能搶就搶。但人類社會是在相互關聯中存在和發展的，人類為了其同的生存和發展，需要心靈的溝通，需要感情的聯系，需要道德的修養，需要精神品質的美化。像豆腐西施楊二艘這樣一個毫無道德感的人，時時刻刻都在做著損人利己的勾當，是不能不引起人們的厭惡乃至憎恨的。所以，就她本人命運的悲慘而言，她是可憐的，而就其對別人的態而言度，她又是可氣、可恨的。她的可笑在於長期的狹隘自私使她已經失去了對自我的正常感覺。她把虛情假意當作情感表現，把小偷小摸當作自己的聰明才智。她是屬於世俗社會所謂的「能說會道」、「手腳麻利」、「干凈利索」、「不笨不傻」的女人。但在正常人眼裡，她這些小聰明心把戲都是瞞不了人、騙不了人的。所以，人們又感到她的言行的可笑。人們無法尊重她、愛戴她，甚至也無法真正地幫助她。她是一個令人看不起的人。如果說少年「我」和少年閏土的一切言行的總體特點是自然、純真，豆腐西施楊二嫂的一切言行的總特點則是「不自然」、「不真摯」。在她這里，一切都是誇大了的，是根據自己的實利考慮變了形的。她一出場，發出的就是一種「尖利的怪聲」、「突然大叫」，這是她不感驚奇而故做驚奇的結果。她的面貌特徵也是在長期不自然的生活狀態中形成的。她一生只練就了一個「薄嘴唇」，「能說會道」，臉相卻迅速衰老下來，只留下一個「凸顴骨」，沒有了當年的風韻。她的站姿也是不自然的，故意裝出一副不可一世的樣子，實際上她早已失去了自己的自信心，失去了做人的驕傲，但又希望別人看得起她。尊重她。她對「我」沒有懷戀．沒有感情，但又故意裝出一副有感情的樣子。她能說的只有「我還抱過你咧！」這樣一個微不足道的事實，但卻把這個事實說得非常嚴重，好像這就對「我」有了多麼大的恩情，好像「我」必須對她感恩戴德，牢牢記住她的重要性。她不關心別人，因而也不會知道別人的生活狀況，不會了解別人的思想感情。她通過自己的想像把別人的生活說得無比闊氣和富裕，無非是為了從別人那裡撈取更多的好處。

豆腐西施楊二嫂體現的是「我」所說的「辛苦恣睢而生活」的人的特徵。她的生活是辛苦的，但這種辛苦也壓碎了她的道德良心，使她變得沒有信仰，沒有操守，沒有真摯的感情，不講道德，自私狹隘。

2.成年閏土

少年閏土是一個活潑可愛的孩子，是一個富有表現力的少年。「他的父親十分愛他」，他的生命是有活力的，他的思想是自由的，他的心地也是善良的。「這不能，須大雪下了才好。我們沙地上，下了雪，我掃出一塊空地來，用短棒支起一個大竹匾，撒下秕谷，看鳥雀來吃時，我遠遠地將縛在棒上的繩子只一拉，那鳥雀就罩在竹匾下了。什麼都有：稻雞，角雞，鵓鴣，藍背……」「現在太冷，你夏天到我們這里來。我們日里到海邊撿貝殼去，紅的綠的都有，鬼見怕也有，觀音手也有。晚上我和爹管西瓜去，你也去。」「不是。走路的人口渴了摘一個瓜吃，我們這里是不算偷的。要管的是獾豬、刺蝟、猹。月亮地下，你聽，啦啦的響了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，輕輕地走去……」「有胡叉呢。走到了。看見猹了，你便刺。這畜生很伶俐，倒向你奔來，反從胯下竄了，他的皮毛是油一般的滑」。在這些話里，跳動著的是一個活潑的生命。少年閏土較之少年「我」更是一個富於表現力的少年，是一個有更多的新鮮生活和新鮮感受要表達的少年。少年「我」的知識像是從書本當中獲得的，少年閏土的知識則是從大自然中，從自己的生活實感中獲得的。他生活在大自然中，生活在自己的生活中，他比少年「我」更像一個語言藝術家。他的語言多麼生動，多麼流暢，多麼富有感染力啊！它一下子就把少年「我」吸引住了，並給他留下了至今難以磨滅的印象。但這個富於生命力和表現力的少年閏土，到了現在，卻成了一個神情麻木、寡言少語的人。「只是覺得苦，卻又形容不出。」為什麼他在少年時就能有所感而又形容得出．現在卻形容不出了呢？因為「那時是孩子，不懂事」，但「不懂事」的時候是一個活潑潑的人，現在「懂事」了，卻成了一個「木偶人」了。這是為什麼呢？因為這里所說的「事」，實際是中國傳統的一套封建禮法關系，以及這種禮法關系所維系著的封建等級觀念。

維系中國傳統社會的是一套完整的封建禮法關系，而所有這些封建禮法關系都是建立在人與人不平等的關系之上的。帝王與臣民，大官與小官，官僚與百姓，老師與學生。父親與兒子，兄長與弟弟，男性與女性，都被視為上下等級的關系。他們之間沒有平等的地位，也沒有平等的話語權力，上尊下卑、「上」對「下」是指揮，是命令，是教誨，「下」對「上」是服從，是馴順，是聽話。閏土之所以說小的時候是「不懂事」，是按照現在他已經懂得了的禮法關系，「我」是少爺，他是長工的兒子，二者是不能平等的。「我」尊，閏土卑，他那時沒有意識到自己的卑賤地位，在「我」面前毫無顧忌地說了那麼多的話，都是極不應該的。但那時年齡小，可以原諒，一到成年，中國人都要遵守這樣一套禮法關系。不遵守這套禮法關系，就被中國社會視為一個不守「規矩」、不講「道德」的人了，就會受到來自社會各個方面的懲罰。閏土就是在這樣一套禮法關系的教育下成長起來的，他是一個「老實人」，是一個講「道德」的人。但一旦把這種禮法關系當成了處理人與人關系的准則，人與人之間的思想感情就無法得到正常的交流了，人與人的心靈就融合不在一起了。這就是在「我」和閏土之間發生的精神悲劇。「我」懷念著閏土，閏土也懷念著「我」，他們在童心無忌的狀態下建立了平等的、友好的關系。這種關系在兩個人的心靈中都留下了美好的、溫暖的、幸福的回憶。「我」想到故鄉，首先想到的是閏土，閏土實際上也一直念著「我」。「他每到我家來時，總問起你，很想見你一次面。」只要想到他和「我」在重年一起玩耍的情景，我們就能夠想到，閏土的這些話絕不是一般的客氣話。兩個人重新見面時，「我」「很興奮」，閏土也很興奮：「臉上現出歡喜和凄涼的神情；動著嘴唇」，說明他心裡顫抖著多少真摯的感情呵！但封建的禮法關系卻把所有這些感情都堵在了他的內心裡。形容不出來了，表現不出來了。

他的態度終於恭敬起來了，分明的叫道：

「老爺！……」

在這里，我們能夠聽到兩顆原本融合在一起的心靈被生生撕裂開時所發出的那種帶血的聲音。閏土不再僅僅把「我」視為平等的、親切的朋友了。他把「我」放在了自己無法企及的高高在上的地位上，他自己的痛苦，自己的悲哀，在這樣一個高高在上的人面前已經無法訴說，無法表現，這個稱呼帶著一種「敬」，但同時也透脫著一種「冷」。在這種「冷」的氛圍中，「我」的感情也被凝固在了內心裡。兩顆心靈就被這個稱呼擋在了兩邊，無法交流了，無法融合了。所以「我」「打了一個寒噤」，知道兩個人之間已經隔了一層「可悲的厚障壁」。《故鄉》讓我們看到，只有少年閏土和少年「我」的關系才是符合人性的，後來這種封建禮法關系不是人的本性中就具有的，而是在社會的壓力之下形成的，是一種扭曲了的人性。人在自然的發展中不會把自己樹為一個卑賤的、無能的人，像閏土這樣一個人的封建禮法觀念是在長期的強制性的壓力下逐漸形成的。社會壓抑了一個人的人性，同時也壓抑了他的自然的生命，使他習慣了消極地忍耐所有外界的壓力。忍耐一切精神的和物質的痛苦。那個手持鋼叉向猹刺去的閏土是多麼富有朝氣，富有生命的活力呵！是多麼勇敢呵！但封建的禮法關系逐漸壓抑了他的生命力，使他在一切困苦和不幸面前只有消極地忍耐。只有意識到閏土已經沒有了少年時的旺盛的生命力，我們才能夠理解，為什麼「多子，飢荒，苛稅，兵，匪，官，紳」，能夠「苦得他像一個木偶人了」。他已經沒有反抗現實的不幸的精神力量。他把所有這一切都視為根本不能戰勝的。他只能承受，只能忍耐，他盡量不去思考自己的不幸，盡量迅速地忘掉自己的困苦。他不再敢主動地去感受世界，思考生活、思考自己。久而久之，他的思想干癟了下去，他的感受力萎縮了下去，他的表現力衰弱了下去，他的精神一天天地麻木下去，他已經成為一個沒有感受力、沒有思想能力和表現能力的木偶人。只有宗教還能給他帶來對未來的茫遠的、朦朧的希望。他的精神已經死亡，肉體也迅速衰老下去。成年閏土體現的是「我」所說的「辛苦麻木而生活」的一類人的特徵。這些人是善良、講道德、守規矩的人。但傳統的道德是壓抑人的生命力的。他們在封建道德的束縛下喪失了生命的活力，精神變得麻木了。

3.成年「我」

「我」是一個現代知識分子，他在自己的「故鄉」已經失去了存在的基礎，失去了自己的精神落腳地。他像一個遊魂，已經沒有了自己精神的「故鄉」。中國古代的知識分子是官僚地主。在經濟上是地主，在政治上是官僚，是有權有勢的闊人。但現代的知識分子是在城市謀生的人。他已經沒有穩固的經濟基礎，也沒有政治的權力。在豆腐西施楊二嫂的心目中，值得懼怕和尊敬的是做了「道台」，「有三房姨太太」，出門坐「八抬的大轎」的「闊人」。現在「我」不「闊」了，所以也就不再懼怕他，尊重他，而成了她可以隨時掠奪、偷竊的對象。他同情豆腐西施楊二嫂的人生命運，但豆腐西施楊二嫂卻不會同情他。他無法同她建立起精神的聯系。他在她那裡感到的是被歧視、被掠奪的無奈感。閏土是他在內心所親近的人物，但閏土卻仍然按照對待傳統官僚地主知識分子的方式對待他，使他無法再與閏土進行正常的精神交流。他在精神上是孤獨的。他尋求人與人之間的一種平等關系，但這種關系在現在的『「故鄉」是找不到的。總之，現實的「故鄉」是一個精神各個分離，喪失了生命活力，喪失了人與人之間的溫暖、幸福的情感關系的「故鄉」。

（三）理想中的「故鄉」

回憶中的「故鄉」是美的，但卻是消失了的、回憶中的、想像中的、不那麼「真實」的，因為它只是在少年重貞心靈感受中的「故鄉』」，而不是一個承擔著生活壓力和社會壓力的成年人感受中的故鄉。這種童貞的心靈是脆弱的，是註定要消失的。少年可以不承擔物質生活的壓力，不必養家糊口，也不必介入到成人的社會關系之中去。但人註定是要從少年成長

為成年人，成年人註定是要獨立謀生的。所以成年人眼中的「故鄉」才是一個更重要的也更真實的「故鄉」，因為它不但決定著成年人的命運，同時也決定著一代一代孩子們的前途。但是，這個現實的「故鄉」卻是痛苦的，缺乏生命力量的，缺乏發展的潛力的。豆腐西施楊二嫂用自己的自私狹隘、用自己物質實利的慾望腐化著「故鄉」的精神，瓦解著「故鄉」的前途，閏土則用自己的忍耐維持著現實的苦難，使現實的一切不可能向著美好的前途轉化。但是，我們不能不希望「故鄉」有一個美好的前途，不能不產生改變現實的「故鄉」的願望。這不但因為它毀滅了自己回憶中的那個美好的「故鄉」，更因為現實的「故鄉」決定著一代又一代故鄉人民的命運。

真正的理想不是憑空設計出來的。也不是別人告訴自己的。我們常常這樣認為，但那不是一個人的真正的理想。那樣的「理想」對一個人的精神發展起不到重要的作用，因為它無法深入到一個人的心靈深處去，是一個人可有可免的東西，一遇困難他就會輕易放棄它。一個人的真正的理想是在自己不同生活感受的差異中產生出來的，是從對現實生活狀況和社會狀況的不滿中產生出來的。具體到《故鄉》中來說，「我」有一個回憶中的美好的「故鄉」，也有一個令人感到痛苦的現實的「故鄉」。前一個是美好的．但卻不是「故鄉」的現實，不是全體「故鄉」人民實際生活中的「故鄉」。而現實的「故鄉」卻是令人難以忍受的。「我」就很自然地產生了一種希望，希望現實的「故鄉」也像回憶中的「故鄉」那麼美好、希望現實的「故鄉」中的故鄉人也像回憶中的「故鄉」中的少年閏土那麼生意盎然、朝氣蓬勃，像少年「我」與少年閏土那樣親切友好、兩心相印。但是，現在的「故鄉」已經成了現在這個樣子，現實是無法改變的，改變的只能是未來，在這時，「我」就有了一個理想的「故鄉」的觀念。只有這種理想，才是「我」的最真切的理想，因為它是從自我的生活感受、社會感受中自然形成的，是從自己心靈深處升華出來的。這種理想一旦產生，「我」就永遠不會放棄它。「我希望他們不再像我，又大家隔膜起來……然而我又不願意他們因為要一氣，都如我的辛苦輾轉而生活，也不願意他們都如閏土的辛苦麻木而生活，也不願意都如別人的辛苦恣睢而生活。他們應該有新的生活，為我們所未經生活過的。」這就是「我」對故鄉的理想。

這個理想能夠不能夠實現呢？「我」沒有給人做出明確的回答。實際上，任何的理想都是無法做出確定無疑的回答的。因為「理想」是要人去具體地實現的，是要很多人的共同努力才能實現的。而人又是變化著的，並且是有各種不同的發展變化的可能的，這就使任何一個人任何一種理想都難以得到確定無疑的實現。但「我」的理想又絕對不是沒有實現的可能的，因為人類自身永遠存在著向上追求的力量。在《故鄉》中，那就是水生和宏兒的友誼。它像少年閏土和少年「我」的關系一樣，也是脆弱的，也是可以瞬時即逝的，但他們到底還沒有被社會壓榨成像成年閏土、成年「我」或豆腐西施楊二嫂這樣的人物，他們是有可能變得比現在的人們更好、更有朝氣、更有美好的心靈的。

我想：希望本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路：其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

也就是說，誰也不能斷定一種理想能不能最終得到實現，關鍵在於有沒有人去追求，有人去追求，有更多的人去追求，就有希望；沒有人去追求。或者只有極少的人去追求，就沒有希望或沒有更大的希望。

作者沒有給我們做出美好未來的許諾。所有關於未來的許諾都是虛幻不實的。他讓我們去追求，去追求美好未來，去創造美好的未來。在《故鄉》，三個「故鄉」的關系是：

過去現在未來少年閏土成年閏土 少年「我」成年「我」 豆腐西施楊二嫂 少年水生成年水生 少年宏兒成年水生成年宏兒回憶中的「故鄉」現實的「故鄉」理想中的「故鄉」

（四）「故鄉」與「祖國」的同構

真正好的文學藝術作品，是有對自身的超越力量的。也就是說，它寫了一些人、一些事，但表現的卻不僅僅是這些人、這些事。它能使我們感受到更多、更大、更普遍的東西。它只是一個發光體，但這個發光體所能夠照亮的范圍卻是無限廣大的。在這里，我們首先應當看到，《故鄉》具體描繪的是「我」回故鄉時的見聞和感受，但表現的卻不僅僅是這些。什麼是「故鄉」？「故鄉」就是一個人曾經生活過的地方，特別是兒時生活過的地方。但這個「故鄉」的范圍卻是可大可小的、在杭州，紹興就是魯迅的故鄉；在北京，浙江就是魯迅的故鄉；而到了日本，中國就是魯迅的故鄉。在這時，「故鄉」和「祖國」就成了同一個概念。所以，在有的民族的語言里，「故鄉」和「祖國」是同一個詞。第一個字母大寫就是「祖國」，第一個字母不大寫就是「故鄉」。也就是說，《故鄉》具體寫的是「故鄉」，但它表現的卻是魯迅對「祖國」的感受和希望。

在我們的觀念里，「故鄉」好像只是一個物質的存在。好像一個人對自己故鄉的熱愛是天然的，是一種責任，一種義務，是不會改變也不應當改變的。實際上，「故鄉」對於每一個人都是時時變動著的精神的實體，它是在一個人與它的精神聯系中逐漸形成和發展的。在《故鄉》中，「我」與「故鄉」的精神聯系首先是由於有了少年「我」與少年閏土的友好和諧的關系，在這時，「故鄉」在他的觀念中是美好的、親切的．但當他再次回到「故鄉」，這種精神聯系淡漠了，「故鄉」的觀念就變化了，在這時，他對「故鄉」的現實是厭惡的、反感的。但「我到底是曾經與故鄉人有過親密的情感聯系的，他無法忘卻自己記憶中的那個美好的故鄉，無法對故鄉人的痛苦生活採取完全冷漠的態度，所以他希望自己的故鄉好起來，希望自己故鄉的人有一個美好的前途。不難看出，這表達的也是魯迅對自己祖國的痛苦的愛。魯迅的生命是在自己的祖國成長發展起來的，他曾經在自己的祖國感受到愛，感受到人與人關系中的溫暖。但當他離開自己的童年，作為一個成年人進入了社會，有了更廣闊的生活視野和社會視野，經歷了人生的艱難，看到了中國社會的落後和破敗，感受到了中華民族在現代世界的痛苦命運和嚴重危機，感到了中國人民生活的艱難和命運的悲慘時，他對「祖國」的感受發生了根本的變化。他的精神中的「祖國」失落了，物質「祖國」雖然存在著，但在這個「祖國」中卻再也找不到自己精神的歸宿。這時的「祖國」，主要是由兩種人組成的。一種是像豆腐西施楊二嫂一樣只有物質慾望的中國人。他們沒有信仰，沒有道德，沒有固定的操守，極端狹隘自私。他們虛情假意，把任何一個人都視為自己掠奪、沾光的對象，對人沒有真摯的感情，關心的只是個人眼前的物質實利、他們沒有「別人」的觀念，更沒有「祖國」的觀念，他們是社會腐敗、人與人關系混亂的精神根源。中國物質文化的落後更加重了部分中國人對單純的物質實利的關心，加重了這些人的狹隘和自私。他們是中國社會中的上些「不老實」的人。但像成年閏土這樣的「老實人」，又是被中國傳統宗法倫理道德嚴重束縛著的人。他們已經沒有旺盛的生命力量，沒有爭取自己美好前途的奮斗意志和智慧才能。他們消極地忍受著生活的重壓。兩種人有能力的不講道德，講道德的沒有能力，彼此沒有起碼的同情和理解，更沒有團結奮斗的精神。他對這樣一個「祖國」萬能不感到嚴重的失望。但這種失望又是在關切著它的時候產生的。豆腐西施楊二嫂沒有失望的感覺，因為她並不關心自己的祖國；閏土也已經感覺不到對社會、對祖國的失望，因為他只有在忘卻中才有剎那的心靈的平靜。「我」已經沒有正視現實的勇氣，正是這種失望，使「我」產生了對祖國未來的理想，並切實地思考著祖國的未來。魯迅的「愛國主義」不是虛請假意的「愛國主義」，也不是狹隘自私的「愛國主義」，而是通過對「祖國」現實命運的切實關心、對祖國前途的痛苦思考體現出來的。

⑸ 故鄉閱讀答案

1． 作者心目中的故鄉具體指什麼？作者說「我的故鄉好得多了」，好是又為什麼說「但要我記起他的美麗，說出他的佳處來，卻又沒有影像，沒有言辭了」呢？
（1） 指充滿活力和生機的少年閏土的形象
（2） 因為故鄉的美麗，佳處實際上是留在「我」潛意識中充滿活力和生氣的少年閏土的形象上，但由於他難以直接由眼前蕭索的故鄉的景緻引發出來，所以……
「這來的便是閏土------------可以聽他自己去揀擇。」
1． 選文第一段從哪向幾方面把現實中閏土的外貌和記憶中的閏土作了對照？這樣寫的作用是什麼？
（1） 身材、臉色、眼睛、衣著、手
（2） 作用：突出閏土的巨大變化，說明他飽經憂患，生活極度貧困，揭示了舊中國農村在帝國主義入侵封建勢力的雙重壓迫下日趨破產。
2．「我就知道…厚障壁了」中「厚障壁」比喻的是什麼？
比喻我與閏土之間的隔膜 。
「我也說不出話」表達了我此時此刻什麼樣的思想感情
出乎意料的震驚和悲哀
為什麼「我也說不出話？」我的心理是怎樣想的？
這句話的含義？
少年閏土天真活潑可受，與迅哥無活不說，但隨著年齡的增長，閏土的等級觀念日趨嚴重，這種森嚴的等級觀念使他們純真的友情之間就像加了一道可悲的厚障避一樣
3．「遙頭」表明什麼？
表明閏土的痛苦，無奈，不滿
4．「…石像一般」是________描寫，作用是什麼？
（1） 答： 神態
（2） 生動形象地揭示了閏土精神的麻木。
5．「吸煙」看出閏土什麼？
答： 看出他麻木
6．閏土說話全是「……」，有什麼作用？
答：表明他說話斷斷續續，與小時候的「連珠一般」形成對比，說明他反應遲鈍。
7．「嘆息他的景況」看出什麼？
答：看出我和母親對閏土同情
8．為什麼「我似乎打了一個寒噤」？
答： （1）閏土的變他太大了（2）閏土的一聲「老爺」刺痛了我的心
9．中年閏土的性格特徵？
答： 善良，忠厚，勤勞，朴實，但精神麻木，不覺悟。
10．「他的態度終於…叫道」一句中運用「分明」一詞的好處？
答： 運用「分明」一詞既可體現閏土對我的態度，又可說明「老爺」一這句稱呼在我心中的清晰程度，眾而體現出這句「老爺」對我心靈的打擊和我心靈的悲哀。
B
1.文段「這來的便是閏土......像是松樹皮了」中運用「紫色」「灰色」「紅活圓實」「又粗又笨」有什麼表達效果.
答：.採用了對比手法，「紫色」「灰色」「紅活圓實」「又粗又笨」將臉色、手的變法對比，表現了中年閏土終日勞作的艱辛和他窮苦窘迫的生活現狀。
2.「我就知道，我們之間已經隔了一層可悲的厚障壁了「厚障壁」指什麼?它是什麼原因造成的?
答：①「厚障壁」比喻人與人之間的隔膜，封建等級觀念的束縛，這里指「我」與閏土之間的隔膜。
3.面對中年閏土，「我」對少年閏土念念不忘，對往事依然懷有深深的眷念之情，文中哪幾處流露出了「我」的這種思想感情?
答：從「我接著便有許多話，想要連珠一般用處：角雞，跳魚兒，貝殼，猹，……」「那西瓜地上的銀項圈的小英雄的影像」可以看出。
4.作者寫閏土的巨大變化，從中表達了自己怎樣的情感?
答：表現了在苦澀嚴峻的現實生活面前，作者夢幻破滅的苦悶心情，更抒發了對人與人之間不再隔膜的「新的生活」的企盼。

C
一、《故鄉》的作者是_魯迅_，選自《魯迅全集》。文章以_「我」回故鄉的見聞和感受_為線索展開。
二、根據拼音寫漢字，給加點的字注音。
陰晦huì 蕭(suǒ)（索） （愕）(è )然 （鄙）（bǐ）夷 （嗤）（chī）笑 （瑟縮）（sè）索 折本（shé） （wǎng）（惘）然 恣睢(zīsuī) 隔（膜）（展）轉zhǎn 潮（汛） 應chóu（酬）
三、選擇題
1．這篇小說的情節是（ C ）
A．「我」和閏土二十年來前後關系變化的對比。B．「我」的故鄉二十年來前後情景變化的對比。C．「我」回故鄉——「我」在故鄉——「我」離故鄉。D．「我」的悲涼——「我」的憤恨——「我」的希望。
2．不是比喻的一項是（ D ）
A．臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動，彷彿石像一般。B．多子，飢荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個木偶人了。C．那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨，像是松樹皮了。D．眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅。
3．景物描寫中感覺角度不同類的一項是（ C ）
A．瓦楞上許多枯草的斷莖當風抖著。B．兩岸的青山在黃昏中，都裝成了深黛顏色。C．冷風吹進船艙中，嗚嗚地響。D．深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。
4．不能表現農村蕭條敗落的一項是（ C ）
A．木器不便搬運的，也小半賣去了，只是收不起錢來。B．種出東西來，挑去賣，總要捐幾回錢，折了本；不去賣，又只能爛掉……C．待到傍晚，我們上船的時候，這老屋裡的所有破舊大小精細的東西，已經一掃而空了。D．蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一絲活氣。
5、「希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路：其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。」這句話的真正含義是（ B ）
A、「希望」是自己手制的偶像，它的有無都是無所謂的。B、「希望」的有無取決於實踐，消極等待，決無希望可言；努力爭取，希望才能實現。C、因為「希望」是無法實現的，所以無所謂無。D、閏土和「我」的友誼已不存在，「我」也沒有什麼「希望」可言了。
7、沒有運用比喻修辭的一項是（ C ）（為借代的修辭手法）
A、那手也不是我們記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。B、她兩手搭在髀間，沒有系裙，張著兩腳，正像一個畫圖儀器里細腳伶仃的圓規。C、圓規一面憤憤的回轉身，一面絮絮的說。D、臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動，彷彿石像一般。
四、讀1--5節，回答問題。
1、這部分的主要內容是什麼？
交代「我」回故鄉的時節、地點、原因，並著重寫「我」漸進故鄉時蕭索景象和「我」由此而產生的悲涼心情 。
2、第2段是什麼描寫？在文中有何作用？
環境描寫，渲染了一種悲涼的氣氛，烘托出「我」當時悲涼的心情。
3、「橫」在文中的作用是什麼？
生動的寫出當時的故鄉農村已失去活力沒有了生機 。
五、讀12——30節，回答問題。
1、記憶中的故鄉有何特點？
美麗的，帶有神異色彩，是一個靜謐、遼闊、鮮活、五彩繽紛的世界 。
2、對少年閏土的塑造採用了那些描寫方法？寫出了他怎樣的特點？
主要的描寫方法有：外貌、語言。寫出了少年閏土是一個健康、活潑、純真、熱情、聰明、能乾的少年 。
3、少年閏土的生活狀態是怎樣的？和我的關系又是如何的？
無憂無慮、自由自在；和「我」有著親密無間的關系。
4、這部分內容採用了插敘 的記敘順序。作用是： 塑造了一個健康活潑、聰明能乾的少年形象，和中年閏土的貧困、愚昧、遲鈍、麻木形成了鮮明的對比，揭示了辛亥革命前後農村經濟的破產使農民生活日益貧困，同時封建思想、等級觀念又在精神上束縛著他們這一社會現狀。
六、讀55——74節，回答下列問題。
1、這部分主要採用了那些描寫方法？寫出了中年閏土怎樣的特點？
外貌、語言、神態；此時的閏土雖然依舊是純朴、善良、勤勞的，但生活的重擔使他變得衰老、愚昧、遲鈍、麻木，只得把幸福的希望寄託在神靈的保佑上。同時他和「我」的關系也變得隔膜起來 。
2、文中哪句話揭示了閏土生活痛苦的原因？請結合課文內容對這句話具體分析。
第74節「多子，飢荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個木頭人；分析：辛亥革命前後農村經濟破產，農民生活日益艱辛、痛苦。農民要受到封建勢力、帝國主義勢力等多重壓迫，同時還受到封建思想、等級觀念的精神束縛。
3、第61節中的「厚障鄙」的意思是什麼？
指因受封建思想、等級觀念的影響所帶來的人與人之間的精神上的隔膜。（課文84節中的「高牆」也是這個含義）（採用了比喻的修辭手法） 。
4、這部分中的省略號的作用和12——30節中的省略號的作用是否相同？為什麼？
這部分的省略號的作用基本上都是指「說話斷斷續續」，因為中年的閏土受到等級觀念的影響，和「我」關系變得隔膜起來，加上生活的艱辛卻又不知道苦的原因，和「我」說話當然是斷斷續續的；而12——30的省略號的作用則是「表示所說的話的內容省略」，少年閏土見多識廣而又聰明活潑，和「我」關系親密，說話當然滔滔不絕 。
5、文中哪些細節寫出了閏土的遲鈍、麻木？請摘出一處。
例如第77節（摘錄略），寫他默默地吸煙，把他比作石像。
七、讀40——52節，回答問題。
1、這部分抓住了楊二嫂的 外貌、語言、動作、神態 進行描寫，寫出了她 尖酸、刻薄、自私、勢利、庸俗，為了利益不擇手段等 特點。
2、文章已經成功塑造了閏土的形象，為什麼還要塑造楊二嫂這個人物形象呢？
隨著農村經濟的破產，小私有者（像楊二嫂）也走向破產，反映當時農村經濟衰敗的普遍性和嚴重性。
八、讀78——88節，回答問題。
1、83節寫到楊二嫂在灰堆里掏出十多個碗碟來，你認為到底是楊二掃埋的還是閏土埋的？為什麼？請結合課文內容具體分析。
應該是楊而嫂埋的，因為文章節寫到我們允許閏土可以隨意挑選他自己需要的東西，因此他沒有必要這么做。根據楊二嫂的性格特點，她對次一定很嫉恨，同時又能以此為借口可以多拿點東西，84節就寫到她拿走了一個「狗氣殺」。
2、選擇填空。
我的生活是 辛苦展轉 ；閏土的生活是 辛苦麻木 ；楊二嫂的生活是辛苦恣睢 .
A.辛苦恣睢 B.辛苦麻木 C.辛苦展轉
3、第84節中的「高牆」是指指因受封建思想、等級觀念的影響所帶來的人與人之間的精神上的隔膜。
4、第86節的「路」的含義是 （1） 離開故鄉到異地謀生的路；（2) 希望的路，國家、民族的出路，也就是改造舊社會，創造新生活的路 。
5、為什麼說「他（閏土）的願望切近,我的願望茫遠」？
閏土的願望僅僅是改變家人的生活，而且把希望寄託在神靈的保佑上；「我」的願望是改變國民的生活，改變國家的命運，創造一個自由、平等的社會，在當時那個黑暗的時代，「我」的願望的實現是相對遙遠的 。
6、第88節的景物描寫在文中的作用是什麼？結尾的一句話的含義是什麼？
是理想生活的象徵；結尾話的含義是：空有希望而不去奮斗，追求，希望便「無所謂有」；有了希望並不斷斗爭，希望便「無所謂無」。意思就是，路是由人走出來的，希望要經過努力才能實現，人們只有滿懷希望奮斗，才能迎來新生活。
7、這一節中作者感情的變化是：惘然——（氣悶）——（悲哀）——（滿懷希望）

⑹ 閱讀下面的文字,完成後面題目。

【答案】【小題1】A 【小題2】C 【小題3】A 【小題4】①一次拿不到葯錢，就勃然大怒，第二次就謾罵，以致成為仇人，②（他人）得勢了就去依附，（他人）貧寒了就將其拋棄，很少有人能像宋清這樣做的。【答案解析】【小題1】試題分析：就：動詞，到……去。回到語境中就可判斷，此處「就」應為動詞，不能解釋為介詞，向。理解實詞一定要回語境，結合上下文來理解。考點：理解常見文言實詞在文中的含義。能力層級為理解B。【小題2】試題分析：①葯好。⑥作者對其評價。解答類似題目要善於運用排除法，根據①可排除AB兩項，再揣摩⑥就可選出正確答案。考點：篩選文中的信息。能力層級為C。【小題3】試題分析：宋清是葯商，山區水鄉的百姓都來找他售葯，他沒有開葯方。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較，閱讀一定要沉得住氣。考點：評價文章的思想內容和作者的觀點態度。能力層級為鑒賞評價D。【小題4】試題分析：翻譯第一句時注意「直」為名詞，價錢，「再」解釋為第二次；第二句時注意「鮮」解釋為少，「類」解釋為像。做翻譯題時，一定要先回到語境中，根據語境讀懂句子的整體意思，然後思考命題者可能確定的賦分點，遵循「信、達、雅」的三字原則，運用「留、刪、替、補、調」的五字方法進行翻譯。考點：理解並翻譯文中的句子。能力層級為理解B。參考譯文：宋清，是長安西邊葯材買賣市場的商人。（他）搜集好的葯材，有從山野采葯回來的人，一定會把葯材送到宋清這里，宋清總是好好地招待他們。長安的醫生得到宋清的葯材，用這些葯材輔助自己開出的葯方，往往容易出售，大家都稱贊宋清。那些生了病、生瘡瘍的人，也都樂於到宋清那裡求葯，希望病快點好了。宋清總是高興地答應他們的要求。即使沒帶錢的人，宋清也都給他好的葯材，借據、欠條堆積得像山一樣高，宋清也不曾前往收賬。有的人宋清不認識，從遠方給張欠條（賒葯），宋清並不拒絕對方。到了年終的時候，宋清估計（對方）不能還債了，就燒掉了債券，最後也不再說此事。一些商人認為宋清很奇怪，都笑他說：「宋清是個痴愚狂妄的人啊！」也有人說：「宋清大概是個通達事理的人吧！」宋清聽了這話後說：「我只是個經商賺錢來養活妻子兒女的人罷了，並不是個通達事理的人。然而說我痴愚狂妄的人也錯了。」 宋清搜集葯材四十年，被他燒掉債券的有一百好幾十人，這些人中有的做了大官，有的接連管理好幾個州，他們享受的俸祿很豐厚，那些等待饋贈宋清禮物的人在門前排成了隊。宋清雖然不能立刻得到他們的回報，並且因為賒賬而成為死賬的有千百人，但是這些並不妨礙他成為富有的人。宋清謀取利益放眼於長遠，因為考慮長遠所以獲得的利益很大。哪像那些小商人呢？一旦得不到錢，就勃然大怒，第二次就謾罵而成為仇人，他們的求利不也太短淺了嗎？我看痴愚的人是存在的。宋清實在是憑著這樣做法而獲得了大的利益，又不做狂妄的事，堅持這種做法不停止，最後憑借這個而成為富人。來向他求葯的人愈來愈多，他許諾的人也就愈來愈多。有些被黜免、沉淪頹廢的官吏，宋清照樣親自與他們交往；看起來有些凄涼潦倒的人，宋清也不因為這就怠慢地對待他們，一定照樣給他們好葯像原來一樣。一旦這些人又被信任而掌權，就會更加重重地酬答宋清。宋清著眼於長遠來賺錢取利，大都像這個樣子。我觀察現今人與人之間的交往，他人得勢了就去依附，他人貧寒了就將其拋棄，很少有人能像宋清這樣子做的。唉！宋清是個商人，現在的交往中有能像宋清那樣從長遠考慮回報的人嗎？希望或許會有，那麼天下那些窮困潦倒而還可以活下去的人就會多起來。柳先生說：「宋清身在集市卻不做經商交易的行為，然而那些身居朝廷、官府，待在學校、鄉里，以士大夫自我標榜的人，反而爭搶著做經商交易的行為，真是悲哀啊。這樣說來，那麼宋清就不只是與商人不同了啊。」

⑺ 如何在未來的某一天你不捨得告別地球故鄉成為中國的第一批居民你會發現日常生

在未來人類如果要移民其他星球，則會有什麼困難？

想移民到外太空？讓我們先來看宇宙飛船！

我們建造的宇宙飛船越快越強，到達其他恆星的機會就越大。最終目標是建造一個能夠以接近光速的速度將機組人員帶到太空的航天器。
這有兩個明顯的優點。第一點很明顯。這個旅程花費的時間更少，只需幾年就能到達附近的行星。第二個優點是，如果你以99.5％的光速航行，根據愛因斯坦的相對論，時間本身將減慢到原來的十分之一。因此，在跨越百光年的星際旅程中，宇航員將只有十年的歷史。但缺點是，當他們返回地球時，他們所知道的每個人都已有百歲。

像這樣的船隻需要足夠強大，能夠令人難以置信地推動發動機，它們需要非常堅固的盾牌來保護船體並承受小行星和空間碎片的高速撞擊。從另一個角度來看，也許我們可以減速並利用這段旅程的時間，而不是試圖加快速度。假設宇宙飛船以0.2％的速度前進，它將在1萬年內到達幾個行星，並且人類將在這樣的代艦上一代又一代地增加。
人類將在這樣一代飛船上相繼繁殖一代又一代。
幾代航天器攜帶數千名乘客經歷了數千年的惡劣空間生活，不僅必須足夠強大，而且還要完全自給自足。人類所依賴的所有能源，食物，空氣，水和值得信賴的計算機系統完全由船上的「居民」維護。工作人員以家庭為基礎。這些孩子將在船上出生並接受訓練，准備有一天接管父母和祖父母的工作，以維持和駕駛航天器。除了克服硬體設備的技術問題之外，這些人還面臨著重大的生物，社會和道德困境，特別是在實現或規劃自我價值方面 - 創造世代將無法生存看到他們的任務完成，中間一代註定要在過渡時期度過一生，並且在死亡之前不能看到努力的實際結果。出生在「中世代」的孩子如何感受並面對他們被迫住在這樣一艘船上的事實？
為了解決這個問題，也許另一種方法是更好的選擇，即讓大部分或全部工作人員在睡眠艙中進入休眠或假死。

通過這種方式，每個人都可以活到旅途的盡頭。或者設計一種攜帶胚胎的星際船，將冷凍或休眠的人類胚胎或DNA運送到目的地。但這種方法顯然存在漏洞。到達目的地後誰會來養這些人類胚胎？因此它仍然是最適合航行時間和人類生命周期的航天器。
允許大多數或所有船員進入休眠或假動作在一代航天器的睡眠艙中將允許每個人活到旅程的盡頭。
也許等待技術趕上我們對宇宙的渴望並不是唯一的選擇。也許科幻小說找到了答案？我們可以按照這些電影的旅行思路，「聯系」和「星際」，並「只是」找到蟲洞。

無論這種情況多麼不可能，我們都無法完全否定通過蟲洞通道自由跳躍宇宙的理論可能性。然而，即使我們確實發現了一個蟲洞，仍然沒有證據表明這種方法確實有用，或者說它對人類如此脆弱的生命是不安全的。
時間不是最艱苦的：受折磨的宇宙飛船的生活

除了科學技術的發展和巨額支出外，人類太空探索計劃還面臨著另一個挑戰，那就是人體是否能夠經受住這么長的旅程。如果未來的太空旅行者必須長時間或甚至無限期地在太空中生存和生存，我們必須了解太空旅行對人體生理系統的影響和影響。這需要在實際狀態下進行測試，主體是暫時居住在國際空間站上的宇航員。

人類需要在航天器上提供人造生命維持系統，以提供空氣，水，食物，並保持艙內舒適的溫度和壓力。它們還需要厚而堅固的外殼來抵抗宇宙輻射和小隕石和空間碎片。雖然科幻小說中描述的空間站具有強大的旋轉結構，可以通過離心效應產生人造重力，但是航天器太大而且還沒有建成。因此，太空引力的缺乏仍然是宇航員必須應對的主要健康問題。
人體適應失重的能力實際上相當不錯，但是你在太空中生活的時間越長，失重對身體的影響就越深。空間站上的太空人處於微重力狀態，這意味著他們的身體不再需要努力抵抗地球的引力，他們自然會放鬆。結果，肌肉逐漸收縮，尿液中的鈣就會消失。骨質疏鬆症等。
漂浮在太空中似乎既簡單又有趣，但如果太空旅行者只是漂浮在世界各地，最終會虛弱而亡。脊椎會因為在太空生活而被拉長，還會因為體液逆流而出現臉部浮腫，甚至擠進眼睛。幸運的是，一旦你回到地球並且腳踏實地，大部分症狀都可以恢復。但是，如果在長途或甚至一代太空旅程中沒有這樣的選擇，或者未來定居的行星引力是否小於地球，該怎麼辦？
人類需要在太空船上使用人造生命系統來提供空氣，水，食物，並在艙內保持舒適的溫度和壓力。
另一個同樣重要的條件是心理健康。生活在宇宙中，第一個挑戰是如何長時間生活在狹小的空間中。太空人必須忍受孤獨，異化，單調的工作，有限的活動，睡眠不安，個人衛生差，以及每天與同一群人面對面。個人空間和隱私在外太空是奢侈的。目前最好也是唯一的模型是國際空間站，大小相當於五居室或六居室的大小。要在室內「關閉」六個月或更長時間，在心理上或身體上都不容易調整。因此人們假設並希望未來在任何遠程太空任務中使用的航天器將比國際空間站更大。太空生活每天都有風險，這種精神壓力會導致抑鬱，失眠，焦慮，人際沖突，甚至精神疾病。然而，就像海上航行的水手一樣，宇航員已經知道他們必須面對這種情況並提前做一些心理建設。
每個人都應該能夠想像出一袋脫水空間食物是多麼無聊，調味料只是胡椒等。太空冰淇淋和真正的冰淇淋是完全無法比擬的！各種各樣的食物是相似的，每天吃的菜都很相似。從長遠來看，它可能導致宇航員沒有食慾，食慾不振，熱量和營養過少，導致體重減輕和營養不良。因此，任何長途星際旅行都需要大量新鮮美味的膳食選擇，而不僅僅是為了吃飽。
未來的居住地在哪裡？
自1961年尤里。尤里加加林第一次進入太空。

然後我們將人類送上月球並將探測機器人送到金星和火星。我們檢查了最大的小行星，拍攝了木星及其巨型衛星的特寫鏡頭，然後飛過土星。冰環和土衛二的冰流；我們拍攝了天王星和海王星的詳細照片，最後揭示了冥王星的真正冰凍之美；我們甚至到移動的彗星上！
我們對太陽系的探索使我們開始認真考慮在地球外建立一個自給自足的「定居點」。但根據我們目前的技術，無論太陽能系統在哪裡建造，都將是一個巨大的挑戰。為了讓數百甚至數千人在威脅環境中生存，則需要克服這些挑戰。

⑻ 下面這篇文章《保留和創造未來的故鄉》是議論文嗎為什麼

看著全文的結構挺像的 有論點 論據 論證 該有的都有了

⑼ 故鄉閱讀卡主要內容和思考

《故鄉》是現代文學家魯迅1921年創作的一篇短篇小說。小說以「我」回故鄉的活動為線索，按照「回故鄉」——「在故鄉」——「離故鄉」的情節安排，依據「我」的所見所聞所憶所感，著重描寫了閏土和楊二嫂的人物形象，從而反映了辛亥革命前後農村破產、農民痛苦生活的現實；同時深刻指出了由於受封建社會傳統觀念的影響，勞苦大眾所受的精神上的束縛，造成純真的人性的扭曲，造成人與人之間的冷漠、隔膜，表達了作者對現實的強烈不滿和改造舊社會、創造新生活的強烈願望。

⑽ 《故鄉》在線閱讀

第一部分：回故鄉
我冒了嚴寒，回到相隔二千餘里，別了二十餘年的故鄉去。
時候既然是深冬,漸近故鄉時，天氣又陰晦了，冷風吹進船艙中，嗚嗚的響，從蓬隙向外一望，蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來了。
阿！這不是我二十年來時時記得的故鄉？
我所記得的故鄉全不如此。我的故鄉好得多了。但要我記起他的美麗，說出他的佳處來，卻又沒有影像，沒有言辭了。彷彿也就如此。於是我自己解釋說：故鄉本也如此，——雖然沒有進步，也未必有如我所感的悲涼，這只是我自己心情的改變罷了，因為我這次回鄉，本沒有什麼好心緒。
我這次是專為了別他而來的。我們多年聚族而居的老屋，已經公同賣給別姓了，交屋的期限，只在本年，所以必須趕在正月初一以前，永別了熟識的老屋，而且遠離了熟識的故鄉，搬家到我在謀食的異地去。
第二部分 在故鄉
第二日清早晨我到了我家的門口了。瓦楞上許多枯草的斷莖當風抖著，正在說明這老屋難免易主的原因。幾房的本家大約已經搬走了，所以很寂靜。我到了自家的房外，我的母親早已迎著出來了，接著便飛出了八歲的侄兒宏兒。
我的母親很高興，但也藏著許多凄涼的神情，教我坐下，歇息，喝茶，且不談搬家的事。宏兒沒有見過我，遠遠的對面站著只是看。
但我們終於談到搬家的事。我說外間的寓所已經租定了，又買了幾件傢具，此外須將家裡所有的木器賣去，再去增添。母親也說好，而且行李也略已齊集，木器不便搬運的，也小半賣去了，只是收不起錢來。
「你休息一兩天，去拜望親戚本家一回，我們便可以走了。」母親說。
「是的。」
「還有閏土，他每到我家來時，總問起你，很想見你一回面。我已經將你到家的大約日期通知他，他也許就要來了。」
這時候，我的腦里忽然閃出一幅神異的圖畫來：深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜，其間有一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹⑵盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。
這少年便是閏土。我認識他時，也不過十多歲，離現在將有三十年了；那時我的父親還在世，家景也好，我正是一個少爺。那一年，我家是一件大祭祀的值年⑶。這祭祀，說是三十多年才能輪到一回，所以很鄭重；正月里供祖像，供品很多，祭器很講究，拜的人也很多，祭器也很要防偷去。我家只有一個忙月（我們這里給人做工的分三種：整年給一定人家做工的叫長工；按日給人做工的叫短工；自己也種地，只在過年過節以及收租時候來給一定人家做工的稱忙月），忙不過來，他便對父親說，可以叫他的兒子閏土來管祭器的。
我的父親允許了；我也很高興，因為我早聽到閏土這名字，而且知道他和我彷彿年紀，閏月生的，五行缺土⑷，所以他的父親叫他閏土。他是能裝弶捉小鳥雀的。
我於是日日盼望新年，新年到，閏土也就到了。好容易到了年末，有一日，母親告訴我，閏土來了，我便飛跑的去看。他正在廚房裡，紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個明晃晃的銀項圈，這可見他的父親十分愛他，怕他死去，所以在神佛面前許下願心，用圈子將他套住了。他見人很怕羞，只是不怕我，沒有旁人的時候，便和我說話，於是不到半日，我們便熟識了。
我們那時候不知道談些什麼，只記得閏土很高興，說是上城之後，見了許多沒有見過的東西。
第二日，我便要他捕鳥。他說：
「這不能。須大雪下了才好。我們沙地上，下了雪，我掃出一塊空地來，用短棒支起一個大竹匾，撒下秕谷，看鳥雀來吃時，我遠遠地將縛在棒上的繩子只一拉，那鳥雀就罩在竹匾下了。什麼都有：稻雞，角雞，鵓鴣，藍背……」
我於是又很盼望下雪。
閏土又對我說：
「現在太冷，你夏天到我們這里來。我們日里到海邊撿貝殼去，紅的綠的都有，鬼見怕也有，觀音手⑸也有。晚上我和爹管西瓜去，你也去。」
「管賊么？」
「不是。走路的人口渴了摘一個瓜吃，我們這里是不算偷的。要管的是獾豬，刺蝟，猹。月亮底下，你聽，啦啦的響了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，輕輕地走去……」
我那時並不知道這所謂猹的是怎麼一件東西——便是現在也沒有知道——只是無端的覺得狀如小狗而很兇猛。
「他不咬人么？」
「有胡叉呢。走到了，看見猹了，你便刺。這畜生很伶俐，倒向你奔來，反從胯下竄了。他的皮毛是油一般的滑……」
我素不知道天下有這許多新鮮事：海邊有如許五色的貝殼；西瓜有這樣危險的經歷，我先前單知道他在水果店裡出賣罷了。
「我們沙地里，潮汛要來的時候，就有許多跳魚兒只是跳，都有青蛙似的兩個腳……」
阿！閏土的心裡有無窮無盡的希奇的事，都是我往常的朋友所不知道的。他們不知道一些事，閏土在海邊時，他們都和我一樣只看見院子里高牆上的四角的天空。
可惜正月過去了，閏土須回家裡去，我急得大哭，他也躲到廚房裡，哭著不肯出門，但終於被他父親帶走了。他後來還托他的父親帶給我一包貝殼和幾支很好看的鳥毛，我也曾送他一兩次東西，但從此沒有再見面。
現在我的母親提起了他，我這兒時的記憶，忽而全都閃電似的蘇生過來，似乎看到了我的美麗的故鄉了。我應聲說：
「這好極！他，——怎樣？……」
「他？……他景況也很不如意……」母親說著，便向房外看，「這些人又來了。說是買木器，順手也就隨便拿走的，我得去看看。」
母親站起身，出去了。門外有幾個女人的聲音。我便招宏兒走近面前，和他閑話：問他可會寫字，可願意出門。
「我們坐火車去么？」
「我們坐火車去。」
「船呢？」
「先坐船，……」
「哈！這模樣了！鬍子這么長了！」一種尖利的怪聲突然大叫起來。
我吃了一嚇，趕忙抬起頭，卻見一個凸顴骨，薄嘴唇，五十歲上下的女人站在我面前，兩手搭在髀間，沒有系裙，張著兩腳，正像一個畫圖儀器里細腳伶仃的圓規。
我愕然了。
「不認識了么？我還抱過你咧！」
我愈加愕然了。幸而我的母親也就進來，從旁說：
「他多年出門，統忘卻了。你該記得罷，」便向著我說，「這是斜對門的楊二嫂，……開豆腐店的。」
哦，我記得了。我孩子時候，在斜對門的豆腐店裡確乎終日坐著一個楊二嫂，人都叫伊「豆腐西施」⑹。但是擦著白粉，顴骨沒有這么高，嘴唇也沒有這么薄，而且終日坐著，我也從沒有見過這圓規式的姿勢。那時人說：因為伊，這豆腐店的買賣非常好。但這大約因為年齡的關系，我卻並未蒙著一毫感化，所以竟完全忘卻了。然而圓規很不平，顯出鄙夷的神色，彷彿嗤笑法國人不知道拿破崙⑺，美國人不知道華盛頓⑻似的，冷笑說：
「忘了？這真是貴人眼高……」
「那有這事……我……」我惶恐著，站起來說。
「那麼，我對你說。迅哥兒，你闊了，搬動又笨重，你還要什麼這些破爛木器，讓我拿去罷。我們小戶人家，用得著。」
「我並沒有闊哩。我須賣了這些，再去……」
「阿呀呀，你放了道台⑼了，還說不闊？你現在有三房姨太太；出門便是八抬的大轎，還說不闊？嚇，什麼都瞞不過我。」
我知道無話可說了，便閉了口，默默的站著。
「阿呀阿呀，真是愈有錢，便愈是一毫不肯放鬆，愈是一毫不肯放鬆，便愈有錢……」圓規一面憤憤的回轉身，一面絮絮的說，慢慢向外走，順便將我母親的一副手套塞在褲腰裡，出去了。
此後又有近處的本家和親戚來訪問我。我一面應酬，偷空便收拾些行李，這樣的過了三四天。
一日是天氣很冷的午後，我吃過午飯，坐著喝茶，覺得外面有人進來了，便回頭去看。我看時，不由的非常出驚，慌忙站起身，迎著走去。
這來的便是閏土。雖然我一見便知道是閏土，但又不是我這記憶上的閏土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圓臉，已經變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅，這我知道，在海邊種地的人，終日吹著海風，大抵是這樣的。他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手裡提著一個紙包和一支長煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。
我這時很興奮，但不知道怎麼說才好，只是說：
「阿！閏土哥，——你來了？……」
我接著便有許多話，想要連珠一般湧出：角雞，跳魚兒，貝殼，猹，……但又總覺得被什麼擋著似的，單在腦裡面迴旋，吐不出口外去。
他站住了，臉上現出歡喜和凄涼的神情；動著嘴唇，卻沒有作聲。他的態度終於恭敬起來了，分明的叫道：
「老爺！……」
我似乎打了一個寒噤；我就知道，我們之間已經隔了一層可悲的厚障壁了。我也說不出話。
他回過頭去說，「水生，給老爺磕頭。」便拖出躲在背後的孩子來，這正是一個廿年前的閏土，只是黃瘦些，頸子上沒有銀圈罷了。「這是第五個孩子，沒有見過世面，躲躲閃閃……」
母親和宏兒下樓來了，他們大約也聽到了聲音。
「老太太。信是早收到了。我實在喜歡的不得了，知道老爺回來……」閏土說。
「阿，你怎的這樣客氣起來。你們先前不是哥弟稱呼么？還是照舊：迅哥兒。」母親高興的說。
「阿呀，老太太真是……這成什麼規矩。那時是孩子，不懂事……」閏土說著，又叫水生上來打拱，那孩子卻害羞，緊緊的只貼在他背後。
「他就是水生？第五個？都是生人，怕生也難怪的；還是宏兒和他去走走。」母親說。
宏兒聽得這話，便來招水生，水生卻鬆鬆爽爽同他一路出去了。母親叫閏土坐，他遲疑了一回，終於就了坐，將長煙管靠在桌旁，遞過紙包來，說：
「冬天沒有什麼東西了。這一點干青豆倒是自家曬在那裡的，請老爺……」
我問問他的景況。他只是搖頭。
「非常難。第六個孩子也會幫忙了，卻總是吃不夠……又不太平……什麼地方都要錢，沒有規定……收成又壞。種出東西來，挑去賣，總要捐幾回錢，折了本；不去賣，又只能爛掉……」
他只是搖頭；臉上雖然刻著許多皺紋，卻全然不動，彷彿石像一般。他大約只是覺得苦，卻又形容不出，沉默了片時，便拿起煙管來默默的吸煙了。
母親問他，知道他的家裡事務忙，明天便得回去；又沒有吃過午飯，便叫他自己到廚下炒飯吃去。
他出去了；母親和我都嘆息他的景況：多子，飢荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個木偶人了。母親對我說，凡是不必搬走的東西，盡可以送他，可以聽他自己去揀擇。
下午，他揀好了幾件東西：兩條長桌，四個椅子，一副香爐和燭台，一桿抬秤。他又要所有的草灰（我們這里煮飯是燒稻草的，那灰，可以做沙地的肥料），待我們啟程的時候，他用船來載去。
夜間，我們又談些閑天，都是無關緊要的話；第二天早晨，他就領了水生回去了。
又過了九日，是我們啟程的日期。閏土早晨便到了，水生沒有同來，卻只帶著一個五歲的女兒管船隻。我們終日很忙碌，再沒有談天的工夫。來客也不少，有送行的，有拿東西的，有送行兼拿東西的。待到傍晚我們上船的時候，這老屋裡的所有破舊大小粗細東西，已經一掃而空了。
第三部分：離故鄉
我們的船向前走，兩岸的青山在黃昏中，都裝成了深黛顏色，連著退向船後梢去。
宏兒和我靠著船窗，同看外面模糊的風景，他忽然問道：
「大伯！我們什麼時候回來？」
「回來？你怎麼還沒有走就想回來了。」
「可是，水生約我到他家玩去咧……」他睜著大的黑眼睛，痴痴的想。
我和母親也都有些惘然，於是又提起閏土來。母親說，那豆腐西施的楊二嫂，自從我家收拾行李以來，本是每日必到的，前天伊在灰堆里，掏出十多個碗碟來，議論之後，便定說是閏土埋著的，他可以在運灰的時候，一齊搬回家裡去；楊二嫂發見了這件事，自己很以為功，便拿了那狗氣殺（這是我們這里養雞的器具，木盤上面有著柵欄，內盛食料，雞可以伸進頸子去啄，狗卻不能，只能看著氣死），飛也似的跑了，虧伊裝著這么高低的小腳，竟跑得這樣快。
老屋離我愈遠了；故鄉的山水也都漸漸遠離了我，但我卻並不感到怎樣的留戀。我只覺得我四面有看不見的高牆，將我隔成孤身，使我非常氣悶；那西瓜地上的銀項圈的小英雄的影像，我本來十分清楚，現在卻忽地模糊了，又使我非常的悲哀。
母親和宏兒都睡著了。
我躺著，聽船底潺潺的水聲，知道我在走我的路。我想：我竟與閏土隔絕到這地步了，但我們的後輩還是一氣，宏兒不是正在想念水生么。我希望他們不再像我，又大家隔膜起來……然而我又不願意他們因為要一氣，都如我的辛苦展轉而生活，也不願意他們都如閏土的辛苦麻木而生活，也不願意都如別人的辛苦恣睢而生活。他們應該有新的生活，為我們所未經生活過的。
我想到希望，忽然害怕起來了。閏土要香爐和燭台的時候，我還暗地裡笑他，以為他總是崇拜偶像，什麼時候都不忘卻。現在我所謂希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的願望切近，我的願望茫遠罷了。
我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
一九二一年一月。