古希臘的的發明怎麼做

❶ 古希臘字母是如何發明的來源是什麼

希臘字母大約形成於公元前11世紀，是世界上第一種母音—音素文字，它對專字母—音素文字的進一步發屬展產生了重大的影響。希臘人自公元前9世紀末開始就認識了腓尼基字母，經過。不斷改進，才將它變得易於使用。希臘字母文字傳入東歐和義大利半島之後，形成了斯拉夫字母體系和拉丁字母體系。而現代歐洲各國大多數的字母文字，如俄文、英文、義大利文等字母又是在希臘、拉丁字母文字的基礎上演變發展過來的。

希臘字母來源於腓尼基，腓尼基是古代一個城邦國家，位於敘利亞沿岸，西臨地中海，東倚黎巴嫩山，北接小亞細亞，南連巴勒斯坦。由於腓尼基地處西亞海陸交通的樞紐地區，所以航海和商業特別發達。

由於腓尼基人主要從事商業和航行事業，因此要經常坐著船到各地去做買賣。在做買賣記賬時，覺得當時流行的楔形文字太繁難，需要有一種簡便的文字作為記載和交往的工具，於是他們在埃及字母的基礎上，創造出用22個輔音字母表示的文字。現在歐洲各國的拼音字母差不多都來源於腓尼基字母。

❷ 在希臘神話中雅典娜有哪些發明創造

雅典娜在奧林匹斯諸神中，智慧女神雅典娜在從利比亞傳入克里特島和希臘大陸之初，回是一位少答女形象的女戰神。但隨著希臘社會文明的進步，雅典娜成為城邦、城堡的保護神，進而擁有了議事女神、女工神、育嬰女神等稱呼。

純潔的理性女神雅典娜是任性和妄想兩位女神的死對頭。從一生出來，雅典娜就頭戴戰盔，滿身披掛。每當緊要關頭，她總是給她的擁戴者們出謀劃策，並同他們並肩作戰。在希臘神話中，雅典娜有不少發明創造。她的發明有：笛子、雅典娜的青銅雕像鼓、陶器、犁、耙、牛軛、馬勒、馬車、船。她還教會了婦女烹調、紡織。盡管她一直是女戰神，但她並不像阿瑞斯那樣好戰，而寧願用法律手段解決爭端。因此，可以這樣說，在希臘宗教中，雅典娜作為和平女神的性質已經超過了她作為戰爭女神的性質。她原來所具有的兇狠、殘忍已經逐漸消失。當波塞冬用蠻勁制服馬匹時，雅典娜卻用成套的馬具來對付野馬，使之成為希臘文明生活的一部分；當波塞冬在大海中興風作浪時，雅典娜卻幫助人們造出了船艦；波塞冬用他的三叉戟使大地冒出鹹水，而雅典娜卻在周圍種上橄欖樹；阿芙洛狄忒赫耳墨斯使羊群豐產，而雅典娜教會婦女們用羊毛紡織。

雅典娜

❸ 概述古希臘的起源發展

公元前6～公元5世紀出現在希臘本土以及地中海沿岸，特別是小亞細亞西部、義大利南部的哲學學說。又稱古希臘羅馬哲學，是西方哲學最初發生和發展的階段。
古典希臘哲學，或稱早期希臘哲學集中在辯論與質詢的任務。在很多方面，它同時為現代科學與現代哲學鋪設了道路。早期希臘哲學家對後世產生的影響從未間斷，從早期穆斯林哲學到文藝復興，再到啟蒙運動和現代的普通科學。

古希臘哲學的發展史古希臘哲學的發展，大體可以分為3個階段。
自然哲學時期公元前6世紀，東方伊奧尼亞地方的一些哲學家開始提出世界的本原問題，他們反對過去流傳的種種神話創世說，認為世界的本原是一些物質性的元素，如水、氣、火等；他們最早用自然本身來解釋世界的生成，是西方最早的唯物主義哲學家。著名的代表有米利都的泰利斯、阿那克西曼德、阿那克西米尼和愛非斯的赫拉克利特。與此同時，在義大利南部出現了具有另一種思想傾向的哲學學派，他們認為萬物的本質不是物質性的元素，而是一些抽象的原則，畢達哥拉斯學派認為是「數」，以巴門尼德為代表的愛利亞學派認為是「存在」，並認為「存在」是不變的，不生不滅的，運動變化的只是事物的現象。他們提出的非物質性的抽象原則，對以後唯心主義哲學的產生影響很大。

古希臘哲學的影響 古典希臘哲學的影響在很多方面為現代科學與現代哲學鋪設了道路。
在宗教方面，古典希臘哲學對早期不同宗教的希臘化發展都具有深遠的影響。例如，猶太教的希臘化，著名猶太哲學家：亞里斯多布魯斯(Aristobulus)和斐洛，便採用了寓意的解經方法。而在基督宗教當中，早期的教會父老（即教父）都融合了古希臘哲學的思想和解經方法。由於受著名的教父游斯丁、俄利根和特土良等所影響，形成了很多基督教傳統教義。早期希臘哲學家對後世所產生的影響從未間斷，從早期基督教神學、穆斯林哲學到文藝復興，再到啟蒙運動和現代的普通科學都可見得到。

古希臘哲學的代表人物 前蘇格拉底時期
西方哲學的歷史從古希臘開始，特別是一群通稱為前蘇格拉底時期的哲學家。這不是為了否認其他在古埃及、閃族以及巴比倫文化里出現的早期哲學家而作的謠傳。誠然，每個文化中都存在偉大的思想家和作家，而我們有證據證明一些最早的希臘哲學家可能至少接觸過某些古埃及和巴比倫思想的作品。然而，早期希臘思想家與他們的前人相比至少增加了一種元素，使他們與前人的思想區分開來。在歷史上，我們首次在他們的作品中發現他們對於世界規律並不是教條式的主張，而包括了他們對這些理論的各種論點。
事實證明了，幾乎所有早期希臘哲學家提出的各種宇宙論是極度和明確的謬誤，但這並不會降低它們的重要性。因為即時以後的哲學家立刻拋棄了前人假設的答案，但他們不能逃避前人所提出的問題：
一切事物從哪來？
它到底是由什麼製造的？
我們如何解釋大量事物組成的本質？
為什麼我們能用單一數學來描述它們？
而希臘哲學家所追隨的形式和傳達他們的答案方法，變得與他們所問的問題一樣重要。前蘇格拉底的哲學家拒絕傳統的神話對他們周遭所見現象的解釋，而贊同更理性的解釋。換言之，他們依靠推論和觀察來闡明圍繞他們周圍的真實自然界，而且他們使用合理的論點突出他們的觀點來告訴他人。盡管哲學家對關於理性和觀察相關重要性尺度有所爭論，但2500年來他們基本上一致使用由前蘇格拉底學派最早發明的方法。
爭議常出現在確定前蘇格拉底哲學家的思想，以及確定他們用以支持自己獨特觀點的論據的方式。這個問題並非來自他們自身或思想上的一些缺陷，純粹是由於他們的歷史與我們相隔太遠的緣故。雖然多數前蘇格拉底哲學家創作出標志性的著作，但我們並沒有任何一本著作的完整版本。我們只有後世的哲學家和史學家對其作品的引用，與偶爾發現的原文片段。
希臘哲學總是圍繞著「一」與「多」的問題在打轉。在這個希臘哲學發展的最初期，已經有了「一」的觀念。賢哲之士從實體的連續變化歷程及生死的交替更迭中，想到宇宙有一共同的本原，看出了必有某種恆存之物，那就是最初的某物。因此，愛奧尼亞的哲學或宇宙論主要是想嘗試決定萬物的原始因素或原質（德語：Urstoff）。泰勒斯（Thales）宣稱是水，阿那克西美尼（Anaximenes）說是氣，赫拉克利特（Heraclitus）則說是火，他們雖然各執一辭，但都認為它是物質的，而且相信它只有一個。在這個決定的過程中用的不是科學或實驗的方法，而是慎思明辨的理性，是直觀到宇宙的同一。他們都飛越了經驗觀察所能指證的范圍，但同時不以神話的假設為滿足，而要尋求一個真正的同一原理，找出變化的原質。他們對「萬物是一」及「原質（不管是水、氣或火）」的肯定，是由理性或思想所指導的，而非僅僅出自想像或神話，因此被稱為歐洲的第一批哲學家。
米利都學派
泰勒斯(希臘語：Θ?λη

❹ 古代希臘文化是如何發展的

古代希臘包括希臘半島、愛琴海諸島和小亞細亞西部沿海地區。和其他古代地方文明的大河流域沃野千里相比，希臘則是以地少山多、海岸曲折、島嶼密布為特色，這種地理環境為古希臘的航海事業和與西亞、埃及的經濟文化交流創造了條件。在東方文化的影響下，希臘最早的文明一愛琴文明產生。繼愛琴文明之後，希臘文明經過了一段暫時的曲折過程。公元前8世紀起，伴隨著奴隸制城邦的形成和發展，希臘進行了廣泛的海上貿易和殖民活動，為希臘工商業和文化的進一步發展奠定了堅實的物質基礎。古代希臘文化的成就是多方面的，在文學、史學、哲學和自然科學等方面都有著輝煌的成就，是古代世界文化的高峰，對於世界文化，尤其是西方文化產生了深遠的影響。

希臘文明的源頭古代希臘文明開始於愛琴文明。愛琴文明是公元前2000年至公元前12世紀愛琴海地區的最古老文化，它先以愛琴海的最大島嶼——克里特島為中心，後以伯羅奔尼撒東岸的邁錫尼為中心，因此又稱為「克里特——邁錫尼」文明。在這一時期，原始氏族制度逐步解體，奴隸制國家產生，並創造了燦爛輝煌的文化，成為目前已知的歐洲古代文明的淵源。

愛琴文明發源於克里特島。公元前2000年，在島上的克諾索斯、馬里亞等地出現了一些奴隸制國家，公元前17世紀，克諾索斯的米諾斯王朝開始在全島確立霸權，克里特文明進入繁榮期。考古發掘證實，當時已有發達的手工業，農業已出現犁耕，航運業也較發達，並且使用由象形文字發展而來的線形文字。米諾斯王官特別體現了克里特文明的成就，它依山而建，氣勢磅礴，是一座規模宏大的多層建築。王宮中央的庭院，四周宮室環抱，錯落有致，千門百戶，曲折相連，被後人稱為「迷宮」。公元前1450年前後，伯羅奔尼撒半島上的邁錫尼奴隸制城邦日漸強大，邁錫尼人佔領了米諾斯王宮後，愛琴文明由克里特文明轉入邁錫尼文明時斯。從出土的文物看，邁錫尼的金屬冶煉和製作技術超過了克里特的水平。邁錫尼人修建了高大的城牆和塔樓，並在克里特線形文字元號的基礎上發明了線形文字B，在各地廣泛使用。邁錫尼文明的影響遍及希臘中部和南部。公元前12世紀，以邁錫尼為首的希臘諸城邦與小亞細亞沿岸的特洛耶展開了戰爭，邁錫尼等城邦雖然獲勝，但長期的戰爭使其削弱，希臘人的另一部落多利亞人從希臘北部乘虛而入，逐步征服了邁錫尼等國，愛琴文明隨之中斷，希臘進入荷馬時代。

公元前8—公元前6世紀，是希臘文明的形成時期。這一時期是奴隸制城邦的形成時期，希臘半島上遍布著二百多個城邦國家，其中以農業城邦斯巴達和工商業城邦雅典最為著名。雅典是奴隸制民主制的典型，而斯巴達則是奴隸制貴族專制的典型。雅典民主制度是當時最進步的政治形式，對雅典經濟和文化的繁榮起了積極的作用，使雅典成為希臘文明的中心。

斯巴達實行奴隸主貴族寡頭政治，奴隸主貴族階級為了保持其統治地位，在本階級內實行男性公民完全脫離生產勞動，而按國家要求終身過著軍事生活的政策，這種尚武輕文的軍國主義政策，嚴重扼殺和窒息了斯巴達人的創造性，以至於在輝煌燦爛的希臘古典文明中，斯巴達人幾乎沒有什麼大的建樹和貢獻。雅典則經過一百多年的平民與貴族的斗爭，逐步成為奴隸制民主政治的國家，到伯里克利時代（公元前443—公元前429年），雅典民主政治達到極盛。

奴隸制城邦的形成推動了希臘農業、手工業和航海技術的發展，促進了商業貿易。希臘人開始較普遍地從事海上貿易和殖民活動，這種活動，加強了希臘各城邦和海外各地的商業聯系，為希臘人接觸並吸收埃及、腓尼基的文化提供了條件。在此基礎上，古希臘人創造了輝煌燦爛的文化，點燃了歐洲文明源頭上的熊熊火炬。

文學和藝術古代希臘人信奉多神教，認為任何事物都有它的保護神，並為諸神編制了豐富多彩的故事，從而創造了一個完整的、具有豐富情節和飽含深刻哲理的神話體系。希臘神話的突出特點是神和世俗生活中的人很接近，眾神的外形和人一樣，感情和品行也和人一樣，即「神人同形同性」，使得希臘神話處處洋溢著濃厚的人間氣息，成為文藝作品取之不盡的題材。希臘神話是希臘文化藝術的寶庫。

希臘人把世界的產生解釋為神造。最初宇宙是混沌的，後來從混沌中產生地母蓋亞，蓋亞創造了群山，生了天神烏拉諾斯；烏拉諾斯與蓋亞結合，生下十二個提坦巨神，他們就成了宇宙間第一批主人翁。後來提坦諸神的統治被宙斯推翻，宙斯建立了以他為首的奧林匹斯山諸神的統治。希臘人所信奉的新神就是從宙斯開始的，奧林匹斯山遂成為希臘城邦宗教信仰和活動的核心。

希臘最早的文學作品是詩歌。《荷馬史詩》是希臘最早的文學作品，史詩由《伊利亞特》和《奧德賽》兩部組成，是盲詩人荷馬在民間藝人口頭吟唱的基礎上加工而成的。《荷馬史詩》反映了公元前11—公元前9世紀希臘社會的情況，詩的語言精煉，形象鮮明，結構嚴謹，它不僅是希臘文學藝術創作的典範，而且對後世文學的發展也產生了深遠的影響。

隨著氏族公社的進一步解體、奴隸制城邦的逐步形成，人們已不再滿足於對諸神的回憶，他們渴望表現人的事業，人的情感和意志，於是抒情詩應運而生。著名的詩人有卡里諾斯、阿客羅科斯和女詩人莎芙等。

和抒情詩同時，希臘民間還廣泛流傳著許多散文故事，其中許多是關於動物的寓言。相傳作者是薩摩斯島上奴隸出身的伊索。到公元1世紀時，有人將所有的寓言故事都匯集在伊索的名下，統稱為《伊索寓言》。伊索寓言反映了社會下層勞動人民的思想感情，給所影射的權貴們以辛辣的嘲諷和無情的鞭撻。它為寓言體裁的作品奠定了基礎，豐富了文學作品的形式和內容。

公元前5—公元前4世紀，希臘文學藝術的最主要成果是雅典的戲劇。雅典戲劇分為悲劇和喜劇，其中悲劇成就最為突出。

最初的悲劇是舉行酒神祭典時的表演，雅典奴隸制民主政治促進了悲劇的迅速發展。古代希臘悲劇雖大都取材於神話傳說，但都具有鮮明的政治傾向和深刻的教育意義，內容貫穿著反對獨裁、侵略和壓迫的斗爭精神，歌頌為自由和正義而斗爭的崇高壯烈的英雄主義行為和愛國主義思想。當時最負盛名的悲劇作家有：埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯，其代表作分別為：《被縛的普羅米修斯》、《俄狄浦斯王》、《美狄亞》。

喜劇是由民間祭祀酒神時的狂歡歌舞和滑稽戲演變而來。最著名的喜劇作家是被譽為「喜劇之父」的阿里斯托芬。他的喜劇多取材於現實生活，以詼諧的筆調觸及嚴肅的社會問題，奠定了喜劇寓庄於諧的基本風格。

希臘建築的柱式除了詩歌、戲劇外，希臘的建築雕刻藝術也取得了很大的成就。希臘大型的建築主要是神廟，神廟殿堂為長方形，周圍環以圓柱柱廊，古希臘人在建築實踐中創造了多利亞、愛奧尼亞、科林斯三種石柱形式。建於公元前5世紀的雅典衛城，在世界建築史上佔有重要的地位。城裡的帕爾特農神廟和伊利特盎神廟是其建築的代表作。

雕刻與建築有著密切的關系，古代希臘的雕塑作品以體態健美、形象逼真和比例勻稱而獲得普遍稱贊。米隆、菲迪亞斯和伯力克利特是公元前5世紀雅典著名的雕刻藝術家。

米隆以表現運動中的人體著稱，他的代表作是《擲鐵餅者像》，極為生動地刻畫出體育運動員在擲出鐵餅前一剎那間的姿態；菲迪亞斯的主要作品是雅典衛城帕爾特農神廟的雕像和浮雕，廟中的雅典娜神像高達12米，用黃金象牙鑲嵌表面，極為庄嚴、豪華；伯力克利特的藝術特點是形象堅實有力，他的代表作是《持矛者》。

哲學與史學「哲學」一詞源於古希臘，本義是「愛好智慧之學」。古代希臘哲學家圍繞著世界萬物的本源及其運動變化的問題，出現了多種多樣的派別和學說，產生了唯物論和唯心論的斗爭。

公元前7—公元前6世紀，在工商業最發達、最容易接觸其它先進文化影響的小亞細亞地區，產生了古代希臘第一個唯物論哲學派別——米利都學派，其代表人物有泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西米尼，他們的樸素唯物論和自然的辯證法，打擊了宗教迷信的世界觀。

赫拉克里特（約公元前530—公元前470年）和德漠克里特（約公元前460——公元前370年）是古代希臘偉大的唯物論哲學家。赫拉克里特提出了樸素的唯物辯證思想，列寧稱他為「辯證法的奠基人」。他認為世界不是任何神創造的，而是一團永恆的火。德漠克里特探討了物質結構問題，提出了原子論的思想，認為世界上的一切物體，都是由最小的、不可再分割的物質粒子即原子構成的。

與米利都學派及赫拉克里特的樸素唯物主義相對立，公元前6——公元前5世紀間，希臘出現了最早的唯心論哲學——畢達哥拉斯學派和埃利亞學派，畢達哥拉斯學派認為宇宙本原不是任何物質，而是抽象的、非物質的數。埃利亞學派否認事物的變化和發展。

古代希臘哲學中唯心論的代表人物是蘇格拉底（公元前469—公元前399年）和柏拉圖（公元前427—公元前347年）。蘇格拉底是奴隸主貴族思想家，認為世界萬物的生存與毀滅，都是神安排的，人只能認識自己，而不能認識世界。柏拉圖是蘇格拉底的學生，宣揚理念論，認為理念即精神是第一性的、本質的和唯一真實的，現實是第二性的，是理念的派生。柏拉圖也是貴族奴隸主思想的代表，他在《理想國》一書中把人分成三個等級，旨在宣揚等級森嚴的奴隸制，把斯巴達的貴族寡頭政治視為「理想國」。

柏拉圖的學生亞里士多德（公元前384—公元前322年）在哲學上動搖於唯物論和唯心論之間。他一方面承認物質的客觀性，批判柏拉圖的理念論，另一方面他又把物體的最終動力歸結為精神世界的神。亞里士多德在歷史上的重要作用在於他多方面地總結了希臘各科學術的成果。他是形式邏輯的奠基者，對物理、生物學、醫學等皆有精深造詣，對歷史、政治、文藝理論等也有較深的研究，是古代希臘集大成的學者。

伊壁鳩魯（公元前341—公元前270年）是希臘化時期有名的唯物主義者和無神論者。他繼承和發展了德漠克里特的原子說溉承認必然性又承認偶然性，他還宣揚無神論，認為人死魂滅，這是人類思想史上的一大進步。

公元前5—公元前4世紀，古代希臘的史學取得了輝煌的成就，這時期先後出現了三位偉大的史學家：希羅多德（公元前484—元前425年）、修昔底德（公元前460—公元前400年）和色諾芬訟元前431—公元前345年）。

希羅多德是西方第一位系統敘述歷史的學者，被西方譽為「歷史之父」。他所著的《歷史》（又名《希臘波斯戰爭史》）是以希波戰爭為主軸的通史般的巨著。全書共九卷，在頭四卷中，敘述了埃及、巴比倫、波斯、小亞和黑海北岸各地區的歷史，後五卷記載了希波戰爭的經過。希羅多德敘述歷史著重探究核實，創立的以史實為中心的敘述體成為後來歐洲歷史著作的正規體裁。

修昔底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》，以編年體的形式記述了公元前411年以前的戰爭經過和當時人們的政治態度。色諾芬的《希臘史》，上承修昔底德的巨著，記載了公元前411——公元前362年的歷史，包括希臘城邦由盛轉衰的過程。

體育與娛樂在古希臘人看來，神能主宰人間禍福，為此，他們大肆進行宗教崇拜，舉行各種祭祀。他們用體育競技來娛樂神抵，祈求庇護，這些祈求活動逐漸發展成了定期舉行的全希臘性的節日競技，統稱為泛希臘運動會。在泛希臘運動會中，最著名的是奧林匹克運動會。現在國際性的「奧林匹克運動會」仍然沿用這個名稱。

古代奧運會每四年舉行一次，為期5天，第一屆古代奧運會開始於公元前776年。運動會期間，希臘各城邦實行休戰原則，會前一個月就宣布停止各城邦之間的戰爭，各地選出最優秀的選手前來奧林匹亞參加比賽。優勝者被戴上桂冠或橄欖冠，受到英雄般的尊敬和擁戴。古代奧運會有五大賽事：一是賽跑；二是五項，包括跳遠、鐵餅、標槍、賽跑和摔跋；三是拳擊；四是摔跤；五是馬拉戰車比賽。

在各種節日慶典中，除了體育競技，人們還要舉行詩歌比賽和音樂比賽，一些音樂家、詩人、繪畫雕刻等藝術家也都到場參加盛典，進行表演。宗教祭祀活動是希臘各城邦公民文化生活中最為重要的內容，它決定了古希臘人文化生活的方方面面。

自然科學公元前4世紀—公元前1世紀，古希臘的自然科學開始從哲學中脫離出來，得以獨立的分科發展，數學、物理學、天文學、醫學等方面都取得了很大成就。

天文學是古希臘自然科學中最大的一門科學，出現了許多天文學家，他們對日月星辰的研究都做出了貢獻。公元前5世紀，希臘哲學家恩培多克勒首先正確解釋了日食形成的規律。公元前4世紀時，天文學家歐多克索斯第一次在人類文化史上提出了天體運行的全方位的科學概念。公元前3世紀，著名天文學家亞里斯托庫斯利用巴比倫幾千年的天文觀測資料提出了「太陽中心說」。公元前2世紀，希帕庫斯利用幾何的推理解釋太陽表象運動，提出地球中心說，並且佔了上風，致使謬說流傳了十幾個世紀。

地理學與天文學相並發展，地理學家厄拉托斯梯在埃及實測了子午線，他主張「地圓說」，認為從西班牙沿同一緯度航行，最後可達印度。地理大師波賽冬尼厄斯著有《論海洋》，提出了五帶的劃分，把潮汐的原因歸之於月亮的盈虧。

在數學方面，繼畢達哥拉斯提出華達哥拉斯定理後，古代希臘幾何學家又得出了有關平行線、三角形、圓、球和正多面體的許多定理。數學家歐幾里德（公元前310—公元前230年）著的《幾何原本》，直到近代仍作為教科書使用。

阿基米德訟元前287—公元前212年）既是數學家又是物理學家，是力學、流體力學的奠基人，他發現了後來以「阿基米德原理』命名的比重原理，論證和發展了機械學的基本原理，特別是杠桿原理。阿基米德把他的理論應用於實踐，發明創造了杠桿、滑輪和螺旋等機械。在數學方面，阿基米德利用「窮竭法」推演出計算球體、圓柱體和更復雜立體的體積、表面積和周長的公式，從而奠定了現代積分計算的基礎，初步具有現代微積分的雛形。

在醫學方面，被稱為「醫學之父」的希波克拉底（公元前460—公元前377年），不僅醫術高明，還寫有豐富的理論著作，使醫學成為真正的科學。他制定的「希波克拉底誓言」，規定了醫生的職責與醫德，至今仍為西方醫學界遵奉。公元前4公元前1世紀，希臘的人體解剖學由於吸收了埃及的豐富遺產，也達到較高的水平。

古希臘文化是在吸收古老東方文化優秀成果的基礎上形成的當時世界上輝煌燦爛的文化，是西方文化的源頭。希臘奴隸制經濟與奴隸制民主政治的發展，造就了希臘文化追求現世娛樂及生活、重視人和人的自身價值等特點，為西方文化乃至世界文化的發展，奠定了深厚的發展基礎。

❺ 古希臘人發明了什麼機器人

公元前2世紀，亞歷山大時代的古希臘人發明了最原始的機器人──自動機。它是以水、空氣版和蒸汽壓力權為動力的會動的雕像，它可以自己開門，還可以藉助蒸汽唱歌。
公元前2世紀，亞歷山大時代的古希臘人發明了最原始的機器人──自動機。它是以水、空氣和蒸汽壓力為動力的會動的雕像，它可以自己開門，還可以藉助蒸汽唱歌。
公元前2世紀，亞歷山大時代的古希臘人發明了最原始的機器人──自動機。它是以水、空氣和蒸汽壓力為動力的會動的雕像，它可以自己開門，還可以藉助蒸汽唱歌。

❻ 希臘神話里好多驚人的發明創造

其實抄是不同觀念的原因。
是因為地理差異造成了中西方文化差異。
1，希臘是典型的海洋文化的發源地。因為土地貧瘠不利於生產，所以人民性格趨向於對外擴張，敢於冒險。然後他們的神話中就必然出現用於探索外界的工具，於是就和現代的科技有一定的外形功能上的相似度。
2，古希臘的政體是鬆散的城邦制，沒有絕對的君主，於是任何想像都不會被壓制，群眾思想開放，敢於思考。神話什麼的也可以自由流傳下去，沒有對其內容的限制。

總體來說就是希臘的文化傳統使流傳下來的思考模式是不同於中國的探索創造派的，而非中國自古的應試模式的。而希臘的文化是西方文明的濫觴。
現代的發達科技是因為思考方式的不同而出現的差異，就是從教育模式演變而來的思維定式。
其實他們的起源都是人類本身具有的慾望。舉例：瑪雅浮雕上的人都有向前突出的眼睛，類似現代的望遠鏡，其實可能是那時候的人對於探索遠方的渴望，認為長的眼睛可以看的更遠。

這只是我的一己之見。謝謝。

❼ 古希臘人是如何發明了幾何學

相傳四千年前，埃及的尼羅河，每年洪水泛濫會淹沒很多土地。

為了重新測量土地以便於征稅收，埃及人對幾何圖形的面積、角度的計算和測量研究得越來越深入。

在古籍《萊因德紙草書》中就記載了各種平面圖形、立體面積和體積的計算方法。

隨著歷史的發展，古希臘人整理了歷年來積累的知識和經驗，逐漸將知識抽象化，建立了幾何的基本理論和定理。

(7)古希臘的的發明怎麼做擴展閱讀

幾何學的發展史

1、歐氏幾何的創始

公認的幾何學的確立源自公元300多年前，希臘數學家歐幾里得著作《原本》。歐幾里得在
《原本》中創造性地用公理法對當時所了解的數學知識作了總結。歐幾里得的《原本》是數學史上的一座里程碑,在數學中確立了推理的範式。他的思想被稱作「公理化思想」。

2、解析幾何的誕生

解析幾何是變數數學最重要的體現。解析幾何的基本思想是在平面上引入「坐標」的概念，並藉助這種坐標在平面上的點和有序實數對（x，y）建立一一對應的關系，於是幾何問題就轉化為代數問題。
解析幾何的真正創立者應該是法國數學家迪卡兒和費馬。

3、非歐幾何的誕生與發展

非歐幾何的誕生源於人們長久以來對歐幾里得《原本》中第五公設即平行公設的探討，直到數學家高斯、波約和俄國數學家羅巴切夫斯基進行推理而得出的新的一套幾何學定理，並將它命名為非歐幾何，一般稱為「羅氏幾何」。

1854年德國數學家黎曼發展了羅巴切夫斯基的幾何思想，從而
建立了一種更為一般化的幾何，稱為「黎曼幾何」。直到19世紀後期，數學家貝爾特拉米、克萊因、龐加萊在歐氏空間建立了非歐幾何的模型，非歐幾何才得到理解和承認。

4、射影幾何的發展

文藝復興時期的幾何發展源於對宗教繪畫的更高追求。

5、幾何學的統一

非歐幾何的創立打破了長久以來人們認為只有歐氏幾何的觀念。希爾伯特為統一幾何學的提出了實施方法，即公理化方法。這種公理系統透徹的闡述了幾何學的邏輯關系和包含內容，完整的統一了幾何學。

❽ 古希臘人都發明了什麼

水平儀.風向標.......

❾ 古希臘哲學是如何產生和發展的

參考以下資料，希望對你有用
古希臘哲學 Graeco philosophy
公元前6～公元5世紀出現在希臘本土以及地中海沿岸，特別是小亞細亞西部、義大利南部的哲學學說。又稱古希臘羅馬哲學，是西方哲學最初發生和發展的階段。
發展簡史 古希臘哲學的發展，大體可以分為3個階段。
自然哲學時期 公元前6世紀，東方伊奧尼亞地方的一些哲學家開始提出世界的本原問題，他們反對過去流傳的種種神話創世說，認為世界的本原是一些物質性的元素，如水、氣、火等；他們最早用自然本身來解釋世界的生成，是西方最早的唯物主義哲學家。著名的代表有米利都的泰利斯、阿那克西曼德、阿那克西米尼和愛非斯的赫拉克利特。與此同時，在義大利南部出現了具有另一種思想傾向的哲學學派，他們認為萬物的本質不是物質性的元素，而是一些抽象的原則，畢達哥拉斯學派認為是「數」，以巴門尼德為代表的愛利亞學派認為是「存在」，並認為「存在」是不變的，不生不滅的，運動變化的只是事物的現象。他們提出的非物質性的抽象原則，對以後唯心主義哲學的產生影響很大。

影響 （來源：古希臘哲學 南豐公益書院 ）
古典希臘哲學的影響在很多方面為現代科學與現代哲學鋪設了道路。

在宗教方面，古典希臘哲學對早期不同宗教的希臘化發展都具有深遠的影響。例如，猶太教的希臘化，著名猶太哲學家：亞里斯多布魯斯(Aristobulus)和斐洛，便採用了寓意的解經方法。而在基督宗教當中，早期的教會父老（即教父）都融合了古希臘哲學的思想和解經方法。由於受著名的教父游斯丁、俄利根和特土良等所影響，形成了很多基督教傳統教義。早期希臘哲學家對後世所產生的影響從未間斷，從早期基督教神學、穆斯林哲學到文藝復興，再到啟蒙運動和現代的普通科學都可見得到。

前蘇格拉底時期
西方哲學的歷史從古希臘開始，特別是一群通稱為前蘇格拉底時期的哲學家。這不是為了否認其他在古埃及、閃族以及巴比倫文化里出現的早期哲學家而作的謠傳。誠然，每個文化中都存在偉大的思想家和作家，而我們有證據證明一些最早的希臘哲學家可能至少接觸過某些古埃及和巴比倫思想的作品。然而，早期希臘思想家與他們的前人相比至少增加了一種元素，使他們與前人的思想區分開來。在歷史上，我們首次在他們的作品中發現他們對於世界規律並不是教條式的主張，而包括了他們對這些理論的各種論點。

事實證明了，幾乎所有早期希臘哲學家提出的各種宇宙論是極度和明確的謬誤，但這並不會降低它們的重要性。因為即時以後的哲學家立刻拋棄了前人假設的答案，但他們不能逃避前人所提出的問題：

一切事物從哪來？
它到底是由什麼製造的？
我們如何解釋大量事物組成的本質？
為什麼我們能用單一數學來描述它們？
而希臘哲學家所追隨的形式和傳達他們的答案方法，變得與他們所問的問題一樣重要。前蘇格拉底的哲學家拒絕傳統的神話對他們周遭所見現象的解釋，而贊同更理性的解釋。換言之，他們依靠推論和觀察來闡明圍繞他們周圍的真實自然界，而且他們使用合理的論點突出他們的觀點來告訴他人。盡管哲學家對關於理性和觀察相關重要性尺度有所爭論，但2500年來他們基本上一致使用由前蘇格拉底學派最早發明的方法。

爭議常出現在確定前蘇格拉底哲學家的思想，以及確定他們用以支持自己獨特觀點的論據的方式。這個問題並非來自他們自身或思想上的一些缺陷，純粹是由於他們的歷史與我們相隔太遠的緣故。雖然多數前蘇格拉底哲學家創作出標志性的著作，但我們並沒有任何一本著作的完整版本。我們只有後世的哲學家和史學家對其作品的引用，與偶爾發現的原文片段。

希臘哲學總是圍繞著「一」與「多」的問題在打轉。在這個希臘哲學發展的最初期，已經有了「一」的觀念。賢哲之士從實體的連續變化歷程及生死的交替更迭中，想到宇宙有一共同的本原，看出了必有某種恆存之物，那就是最初的某物。因此，愛奧尼亞的哲學或宇宙論主要是想嘗試決定萬物的原始因素或原質（德語：Urstoff）。泰勒斯（Thales）宣稱是水，阿那克西美尼（Anaximenes）說是氣，赫拉克利特（Heraclitus）則說是火，他們雖然各執一辭，但都認為它是物質的，而且相信它只有一個。在這個決定的過程中用的不是科學或實驗的方法，而是慎思明辨的理性，是直觀到宇宙的同一。他們都飛越了經驗觀察所能指證的范圍，但同時不以神話的假設為滿足，而要尋求一個真正的同一原理，找出變化的原質。他們對「萬物是一」及「原質（不管是水、氣或火）」的肯定，是由理性或思想所指導的，而非僅僅出自想像或神話，因此被稱為歐洲的第一批哲學家。

米利都學派
泰勒斯(希臘語：Θάλης；英語：Thales)
阿那克西曼德(希臘語：Αναξιμανδρος；英語：Anaximander)
阿那克西美尼（Anaximenes）
艾菲索斯的赫拉克利特(希臘語：Ηράκλειτος της Εφέσσου；英語：Heraclitus of Ephesus)
畢達哥拉斯(希臘語：∏υθαγάρας；英語：Pythagoras)及其學派
愛利亞學派(Eleatic)
色諾芬尼(希臘語：Ξενοφών；英語：Xenophanes)
巴門尼德(希臘語：∏αρμενίδης；英語：Parmenides)
芝諾（Zenon）
麥里梭（Melissos）
恩培多克勒（Empedokles）
阿那克薩戈拉（Anaksagoras）
原子論者(Atomists)
留基伯(Leucippus)
德謨克利特(希臘語：Δημόκριτος；英語：Democritus)

蘇格拉底時期

智者(Sophists)
普羅泰戈拉(希臘語：∏ρωταγόρας；英語：Protagoras，約公元前480-410年)
高爾吉亞（Gorgias，約公元前480-375年）

蘇格拉底
蘇格拉底(希臘語：∑ωκράτης；英語：Socrates，公元前470年 - 公元前399年)是一位雅典的哲學家，成為西方哲學傳統中最重要的人物。他提問的方式是對西方的思維方式有最重要的貢獻。請參看他寫的文章得到更多信息。

小蘇格拉底學派（Minor Socratic School）
麥加拉學派（School of Megara）
歐克里德（Eukleides，約公元前450-380年）
歐布里德（Euboulides，約公元前450-380年）
犬儒學派（The Early Cynic School）
安提斯泰尼（Antisthenes，約公元前445-365年）
迪奧吉尼士（Diogenes，約去世於公元前324年）
昔蘭尼學派（The Cyrenaic School）
亞里斯提布（Aristippus of Cyrene ，約生於公元前435年）

柏拉圖
柏拉圖(希臘語：∏λάτων；英語：Plato，公元前427年 - 公元前347年)，一個非常有影響力的古典希臘哲學家，受教於蘇格拉底，並教導了亞里士多德。他最著名的作品，《理想國》(希臘語：∏ολιτεία；英語：The Republic)描繪了他幻想的「完美」國家。他也寫了《律法》和許多蘇格拉底的對話錄。柏拉圖在年輕的時候就成為了蘇格拉底的學生，而且(據他自己敘述)參加了對他老師的審訊，雖然並非由他執行。與蘇格拉底不同，柏拉圖寫下了他的哲學觀點，並留下相當多數量的手稿。請參看他寫的文章得到更多信息。

亞里士多德
亞里士多德(希臘語：Αριστοτέλης；英語：Aristotle，在其它大多數非英語的語言中被稱為Aristoteles，在義大利語則稱為Aristotele，公元前384年 - 公元前322年3月7日)與柏拉圖一起，被稱為對西方思維方式產生重要影響力的兩人之一。

他們的作品，雖然在許多基礎的方面有關連，但在風格和主旨方面卻截然不同。柏拉圖寫下了數打哲學對話錄(以談話的形式來辯論，通常由蘇格拉底以參與者身份出現)和少量信函。雖然早期的對話錄主要是關於獲得知識的方法，而且大多數在最後關於公正和實際的倫理，但他最著名的作品陳述一個關於倫理學、形而上學、推論、知識和人類生命的概要觀點。其突出的思想包括，通過直覺(感觀)所獲得的知識總是會留下困惑和不純的觀點，而且對所謂「沉思的心靈能從世界中獲得『真實』的知識」感到厭煩。只有靈魂能掌握知識的結構、事物的真實本質，我們看到的世界僅僅是一個充滿瑕疵的拷貝。這樣的知識不僅有倫理的重要性，而且有科學的重要性。我們可以把柏拉圖視為一個唯心主義者和理性主義者。

相比之下，亞里士多德更重視從感觀獲得知識，而且將相對的更多地獲得經驗主義者的現代標簽。因此亞里士多德為之後最終發展進入科學方法的世紀做好了准備。如今仍然存在的亞里士多德作品以論文的形式出現，大部分並未被作者所發行。最重要的包括了物理學、形而上學、(尼各馬科)倫理學、政治學、論靈魂(在靈魂之上)、詩學和很多其它的作品。更多的討論請參看亞里士多德的條目。

之後的古典哲學家
西塞羅(希臘語：Κίκερος；英語：Cicero)

基提翁的芝諾(Zeno of Citium)

愛比克泰德(Epictetus)

伊壁鳩魯(希臘語：Επίκουρος；英語：Epicurus)與盧克萊修(Lucretius)

恩培多克勒(Empedocles)

新柏拉圖主義
阿摩尼阿斯·薩卡斯(Ammonius Saccas)、 普羅提諾(Plotinus)、 波菲利(Porphyry)、 普羅克洛斯(Proclus)、 楊布利柯(Iamblichus) 馬可·奧勒留(Marcus Aurelius)

❿ 古希臘人發明了什麼對世界有影響的東西

愛琴海是古希臘文明的搖籃,古代希臘作為一個文明古國,曾經在科技、數回學、醫學、答哲學、文學、戲劇、雕塑、繪畫、建築等方面做出巨大的貢獻,成為後代歐洲文明發展的源頭.希臘文明對我們如今的社會產生的影響是巨大的.可以說,如果沒有希臘文明,就幾乎沒有我們今天現代社會的一切.現代的許多科學學科、技術發明以及民主制度,早在古希臘時代就已經產生出了其雛形.古希臘文明更是直接催生了中世紀歐洲的文藝復興,導致近代科學的產生、民主制度的萌芽.這是希臘文明對整個人類世界做出的最重要最關鍵的一個貢獻