持續創造積極的真理瞬間是什麼意思

A. 真理是什麼意思

在NBA里是皮爾斯的稱號~~ 回答者： 特特機 | 一級 | 2011-5-5 19:35

即使錯了也是對的就叫真理 回答者： 渭水秋風2 | 一級 | 2011-5-5 19:38

真的有道理 回答者： jingangjushi | 三級 | 2011-5-5 19:59

在現今科學角度解析，是真實存在的，可被人類利用的「存在」。
如「地心吸力」，它是物質嗎？不是，是牛頓發現的，是發現，不是發明！被人類利用嗎？當然已經利用了。
一般來說，真理是以前發現真實存在的現象，但受到人們的反對，打擊，經過困難才得以人們承認，所以把它稱為真理，認為寶貴，能為人類起作用，終不會被權力等無知打壓，掩蓋，就能阻礙它被後人承認被利用。。。。
現在的進步，真理是有階段性的，即會被變動，例如光是直線走的，以前認為是對的，是真理，可利用。可惜探測宇宙的科學家發現，光可以不是直線走的，遙遠到達地區的星星之光，會受到黑洞的吸引而變曲線。。。。 回答者： 星伝風語 | 七級 | 2011-5-6 08:12

信即真理

人類一直在追求真理，人們總喜歡說"我們要堅持真理，"現在人們應該明白，真理就是信，真理就是上帝的道。

信是心靈的一種同頻狀態，是一絲不苟、嚴謹慎密的思維結構，是能在瞬間做出反應的完美對稱體系；信是上帝的屬性，是神佛的歸屬，是仙聖的品質，是賢人的追求。

許多人因為信而拯救了自己，《聖經》新約中有大量的事例說明，人只要生實信，不論什麼樣的疾病，眼盲、麻風病、癱瘓等等都可不治而愈，有位婦女，患子宮出血幾十年，因為信，只摸了一下耶穌的衣邊，疾病在瞬間而愈。信不僅能治病，還能使人死而復生，耶穌是信的化身，他明確地告訴我們，人只要有信，就可以讓大樹連根拔起來，栽到海里去。

耶穌常常對我們恨鐵不成鋼，說"小信的人哪！"他的弟子們出去傳道，許多無功而返，耶穌總說他們"小信"，即使是最有信的彼得，看見耶穌在水面上行走，也想在水面上行走，他剛從船上下到水面上的時候，因為信心十足，所以能在水面上走幾步，但當他看見周圍的滔天巨浪後，害怕了，信心急速下降，隨著信心的下降，他無法再在水面上繼續行走，開始迅速下沉，耶穌說他是小信的人。

如果當時彼得保持住自己的信心，面對驚濤駭浪，能夠"勝似閑庭信步，"就不可能下沉。佛釋迦牟尼也說過，人只要對《金剛經》生實信，就可以成佛，若能達到"無相"境界，就可以成"真菩薩。"

雪峰對許多人寄予厚望，稱呼他們為"大師"、"高人"、"聖人"、"使者"、"天使"，若這些人對此生實信，即可在雪峰的導游下迅速提升自己的智慧和靈覺，在很短的時間內成為真正的"大師"、"聖人"等。但若無信，自己就是什麼也不是。心理學上有個名詞，叫"皮格馬利翁效應"，也能解釋這個奧秘。

有位禪師，為了報答三十多年勤懇服侍他的弟子，一天早晨見了這個弟子的面後，恭敬地叫了聲"佛"，可這個弟子對禪一竅不通，師父稱呼他為佛了，他卻不承認，因為無信，未能頓悟成佛，你自己都不承認自己是佛，你將永遠無法成佛。

即使在日常生活當中，信的作用是巨大的。比如一對夫妻，只要妻子對丈夫的能力、品質深信不疑，這個家庭就將溫馨和諧，祥和如意，其家庭的經濟地位和社會地位將會迅速上升。如果妻子總懷疑丈夫，對丈夫沒有信心，總是埋怨和挑剔，這個家庭就將沒有和睦而言，總會處在動盪不安中，重者，分居離婚，嚴重者，不僅會使家庭分崩離析，還會家破人亡。大家明白了嗎？ 參考資料：摘自生命禪院<禪院網路>

B. 真理的概念是什麼

什麼是真理？我們每個人對真理的理解會得到最終的統一么？這個答案一直困惑著眾多哲學家、文學家、科學家，甚至人類學家和政治家。對此，我們就看看英國著名的集唯物主義哲學家、教育家和科學家於一身的弗蘭西斯·培根是如何理解和看待的。

真理是什麼呢?義大利詩人彼拉多曾這樣笑著問周圍的人，可是，他並不指望這個問題能得到任何答案。因為他知道，世人的心態多數會隨著境遇的變化而變化，認為抱守一種信念是一種枷鎖的人會轉而追求思想和行動上的自由意志。雖然，此類學派的哲學家早已作古，但如今殘存的一批誇誇其談的文人墨客，卻與此類祖師爺依然同聲同氣，只不過沒有其先輩那樣強烈和深刻罷了。

使人們在追求真理的過程中受欺騙的原因，不僅僅是由於探索真理的困難；也不是因為掌握了真理就會使人的思想受到約束；而是出於人的一種墮落的迷戀虛假的天性。對此問題，希臘晚期哲學學派中有人曾作過研究，但還是對人為何熱衷於為虛假而虛假深感困惑。他們陷入迷戀中——人們喜歡的謊言到底應該是什麼?它們既不像詩歌那樣優美流暢、給人愉悅，也不能像生意人那樣富有。這其中的道理讓人困惑不解。

在現實生活中，人們總是偏愛謊言，而可以避開真實和真理。

真理可以比作是珍珠，月光之下方顯奪目；但真理不是寶石，能在各色各樣的燭光中顯現出它們的美麗。

庸俗生活中，摻有假象的事物甚至會給人帶來愉悅。人心中那些自以為是的妄想、希望、誤解和幻覺等等，一旦被清除出去，許多人的內心世界，將會成為可憐、萎縮的東西，充滿憂郁和疾病，連自己都會厭惡。對此論斷難道還會有人懷疑嗎?一位神父曾經十分嚴厲地稱詩歌是「魔鬼的酒」，因為詩歌占據了人的想像。其實，詩不過是一個人心的虛假映像而已。然而最可怕的不在於那些瞬間即逝的虛假，而在於那些根深蒂固地盤踞在人心中的虛假。但即使這些虛假深深地紮根於世人已被敗壞的觀念和情感中，只受自身評判的真理，依然會教導我們去探索真理，認識真理並相信真理。真理之火永遠不會熄滅，它不過是有時旺盛有時暗淡而已。探索真理就要對它有追求和熱愛，認識真理就要和它形影不離，相信真理就要為它有享受的樂趣。

當上帝創造萬物時，他所創造的頭一件東西是感官之光；他所創造的最後一件東西是理智之光；上帝賜予混沌不清的物質世界以智慧之光，又以智慧之光啟蒙人類的心智，至今他還賜予那些被他恩寵的選民以神聖的光輝。

歷史中，有一派哲學在別的方面都不如他派，可是有一位詩人為這派哲學增光不少。這位詩人說：「站在岸上看船舶在海上簸盪是一件樂事；站在一座堡壘里的窗前看下面的戰爭也是一件很輕松的事。但是沒有一件樂事能與站在真理的高峰目睹下面塵世谷中的錯誤、漂泊、迷霧和風雨相比擬的」；只要看的人對這種光景永存惻隱而不自滿，那麼以上的話可算說得好極了。當然，一個人若能以仁愛為動機，以天意為歸宿，並且以真理為地軸而轉動生命，那這人的生活可真是步入了塵世天堂。

上面說的，都是關於神學上的真理和哲學上的真理，現在讓我們走入塵世，談談世俗事務上的真理。即便那些根本不相信真理的人，也不能不承認光明正大地辦事是一件使人光榮的事。而真假混雜則會像金幣中的合金狀態一樣，那種合金狀態使金銀兩種金屬使用效果更好，但卻會降低金屬的成色和價值。這種欺詐的行為，像蛇一樣無法立足。最令人感到恥辱的邪惡，就是被人發現不誠實和不忠貞。所以，如果一個人因為說謊而受到指責，那麼他就會顏面盡失，面目可憎。

因為沒有比虛偽和背信棄義更為可恥的罪惡了！因此，法國散文家蒙田在研究弄虛作假為什麼讓人感到如此可恥和可恨時，就解釋得非常巧妙，他說：「好好衡量一下！謊話連篇者正是這樣一類人，他敢於狂妄地面對上帝，卻在世人面前當懦夫！」

西方一直流傳著一個預言，稱當基督再來到這個世界時，在這個世界上他將遇不到誠信和道德。這是對虛偽者和騙子的世界的一個嚴肅的警告，也是對我們社會日益墮落和腐化的思想暗示。

哲學詩畫哲理總結——

在追求真理的人那裡，真理時珍珠，是智慧的太陽，在天空下閃閃發光。世上通向謬誤的道路千千萬萬，但通向真理的道理只有一個。

真理是普遍的，像陽光可以惠及到每個人，它不是一個人的專利，它是大家的共享。應該讓真理佔有你而非你佔有真理。生活中真理和謊言是利劍的兩面，若真理占據上風，便會斬妖除魔，為人類服務；相反，謬誤或謊言一旦占據上風，我們便會活在虛偽和低俗的泥潭，彼此禍害。

C. 「上帝創造的八個真理」是什麼

真理就包含所有事與物的真理，真理就是真理沒有個數之分

D. 什麼叫做堅持

網路
一分鍾了解堅持00:33
才藝主播周大靜：直播是能讓我堅守下去的職業03:42
怎麼才能堅持下去03:05
別用今天的安逸換一輩子的辛苦！#星知計劃#01:12
堅持[jiān chí]
漢語詞語
本詞條是多義詞，共19個義項
堅持（名詞、形容詞、動詞），即意志堅強，堅韌不拔，持即持久，有耐性。堅持意思是不改變不動搖，始終如一。堅持是意志力的完美表現。堅持也是有毅力的一種表現。
中文名
堅持
外文名
insist；stick to
拼音
jiān chí
詞性
名詞、形容詞、動詞
解釋
不改變不動搖，始終如一
贏在那一會的堅持
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快速
導航
引證解釋相關名言
基本解釋
堅決保持住或進行下去。
堅持己見。
始終如一。
要堅持不懈，再堅持真理，修正錯誤，使我們做一個完全的革命派[1]。
英語翻譯：persist；be bent on；cling to；insist on；persevere in；stand resolutely；stick to。
引證解釋
對一件事情始終如一，不拋棄，不放棄。
《新唐書·元澹傳》：「豈悟章句之士，堅持昔言，擯壓不申，疑於知新，果於仍故？」
元鄭光祖《伊尹耕莘》第二折：「若堅持固辭，是故違君命，罪有所歸也。」
明何良俊《四友齋叢說·史二》：「而老爺堅持此議，倘事有不測，則滅族之禍不遠。」
毛澤東《做一個完全的革命派》：「堅持真理，修正錯誤。」
相關名言
堅持意志偉大的事業需要始終不渝的精神。——伏爾泰
最可怕的敵人，就是沒有堅強的信念。——羅曼·羅蘭
意志在於磨練，成功在於堅持。[2]——周海中
只要有堅強的意志力，就自然而然地會有能耐、機靈和知識。——陀思妥耶夫斯基
能夠巋然不動，堅持正見，度過難關的人是不多的。——雨果
只要持續地努力，不懈地奮斗，就沒有徵服不了的東西。——塞內加
成大事不在於力量的大小，而在於能堅持多久。——約翰生
不經一番徹骨寒，怎得梅花撲鼻香。——黃櫱
「不恥最後。」即使慢，縱令失敗，但一定可以達到他所嚮往的目標。——魯迅
苟有恆，何必三更起五更眠;最無益，只怕一日曝十日寒。——胡居仁
鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。——荀況
窮且益堅，不墜青雲之志。——王勃
一日一錢，十日十錢。繩鋸木斷，水滴石穿。——班固
逆水行舟用力撐，一篙松勁退千尋。--董必武
騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。（騏驥：俊馬。駑馬：跑不快的馬。駕，馬行一日為一駕。--先秦《荀子·勸學》
只有毅力才會使我們成功，而毅力的來源又在於毫不動搖，堅決採取為達到成功所需要的手段。——車爾尼雪夫斯基
只要功夫深，鐵杵磨成針。——佚名

E. 一直相信的真理瞬間變成謊言. 禰會怎麼想

隨著時間的推移，真理可能會不斷的被修正。我相信謊言會在瞬間被合理化，從而變成真理，但真理只能被人誤認是謊言，決不可能變成謊言。

F. 良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒 什麼意思

「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒」出自《增廣賢文》意思：一句同情理解的話，就能給人很大安慰，增添勇氣，即使處於寒冷的冬季也感到溫暖。而一句不合時宜的話，就如一把利劍，刺傷人們脆弱的心靈，即使在夏季六月，也感到陣陣的嚴寒。

《增廣賢文》集結中國從古到今的各種格言、諺語。後來，經過明、清兩代文人的不斷增補，才改成現在這個模樣，稱《增廣昔時賢文》，通稱《增廣賢文》。

賞析：

一定的文化是一定的社會政治經濟在觀念形態上的反映，《增廣賢文》也不例外。由於時代和歷史的局限，必然打上那個時代的印記。不少內容反映了封建倫理和道德觀念，甚至帶有明顯的封建迷信、宿命論的色彩；有的內容以個人為中心，反映了當時及時下人們普遍存在的自私自利、損人利己的思想；

有的反映了在當時乃至當今社會制度下小市民階層得過且過、畏縮苟安的心理和避禍厭世的消極人生哲學；有的在當時社會不失為對社會現象的正確反映，今天已失去了借鑒的意義；還有一些內容含義比較模糊，或者只有片面的真理性，如果不做正確的理解，就會變成錯誤的東西。

這些都是不符合時代精神的，我們要在閱讀時採取批判的態度，明察揚棄，批判繼承，吸取其有營養的成分，古為今用。

G. 持續不斷的努力名言

1、天才不是別的，而是辛勞和勤奮。——威·霍格思

2、想起了沙漠就想起了水，想起了愛情就想起了你。——三毛

3、時間是一位可愛的戀人，對你是多麼的愛慕傾心，每分每秒都在叮囑;勞動、創造、別虛度了一生。——於沙

4、不停留在已得的成績上，而是英勇地勞動著，努力要把勞動的錦標長久握在自己手裡。——奧斯特洛夫斯基

5、哪裡有天才，我是把別人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。——魯迅

6、少說空話，多做工作，扎扎實實，埋頭苦幹。——佚名

7、精神的浩瀚，想像的活躍，心靈的勤奮，就是天才。——狄德羅

8、過去屬於死神，未來屬於你自己。——雪萊

9、在學習上做一眼勤、手勤、腦勤，就可以成為有學問的人。——吳晗

10、人若有志，萬事可為。——塞·斯邁爾斯

11、不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學至於行而止矣。——荀況

12、在尋求真理的長征中，惟有學習，不斷地學習，勤奮地學習，有創造性地學習，才能越重山，跨峻嶺。——華羅庚

13、一朝開始便永遠能夠將事業續繼下去的人是幸福的。——赫爾克

14、任何事業都可能受挫折，雖然為事業而奮斗的人是偉大的。——本涅特

15、沒有加倍的勤奮，就既沒有才能，也沒有天才。——門捷列夫

16、重復是學習之母。——狄慈根

17、子女中那種得不到遺產繼承權的幼子，常常會通過自身奮斗獲得好的發展。而坐享其成者，卻很少能成大業。——培根

18、人生的價值，即以其人對於當時代所做的工作作為尺度。——徐瑋

19、世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。——羅丹

20、在這個並非盡善盡美的世界上，勤奮會得到報償，而游手好閑則要受到懲罰。——毛姆

21、如果你希望在年老時受人愛戴，那麽在你年輕之時就應待人有禮。——黎里

22、生活的理想，就是為了理想的生活。——張聞天

23、天才就是無止境刻苦勤奮的能力。——卡萊爾

24、振興世界的唯一辦法是人人都做好眼前工作。切不可好高騖遠，只求大功。——查·金斯萊

25、**軍的責任是要把不平等的世界打成平等的。——孫中山

H. 真理瞬間是什麼意思，解釋的更詳細一點吧。謝謝謝謝謝謝謝謝謝謝

溫馨提示^_^
1．五子登科——考驗新人互相配合的默契，找根紅繩子，新人用嘴各叼一頭，中間繫上一支點燃的香煙，在桌上放5跟豎直的火柴（可插在水果上）然後新人不能用手幫忙，兩人合作把5根火柴全部點燃。提示：一定要緊綳繩子眼睛瞄準。

2．愛心杯——取2個一樣的杯子，倒滿酒在其中一個杯子口部蓋上保鮮膜，然後將2個杯子口對口的扣上緩緩抽出薄膜，要求新人不能動手一起喝完扣在一起的兩杯酒，不能灑出。提示：只要新人中其中一人將杯子稍稍推開，另一人只管使勁喝就可以了。

3．香唇探寶——新郎平躺在4把椅子上，弟兄們在旁邊圍著看，新郎身上放上8-10個小物件，可以是小糖果，牛肉乾之類，新娘蒙上眼睛轉個圈然後不用手要用「香唇」把新郎身上的小物件收集齊全然後拆去眼布一個一個喂給新郎吃。提示：新郎可以對新娘說，指揮她左邊點或者右邊點。

4．探囊取物——兩個生雞蛋分別由新郎兩個褲管放入，往上移動並使兩顆雞蛋於「重要部位」交會再分別由另一褲管移出。
5．甜蜜的交流——准備各6顆顏色一樣的奶糖混在一起共12顆平分給新郎新娘含在嘴裡，然後要求不能用手幫忙讓新娘和新郎分別在嘴裡最終呈現同樣顏色的奶糖（比如新郎嘴裡全是紅色奶糖，而新娘嘴裡全是乳白色的奶糖）提示：此游戲重在新娘新郎互相配合，可以張開嘴巴讓對方觀察，然後互相配合把對方需要的糖果「送」過去。

6．農夫山泉有點甜——准備一礦泉水,新郎立於凳子上用腿夾緊礦泉水瓶（夾的部位要監督好）然後新娘咬開蓋子喝一口對著話筒說：「***的農夫山泉有點甜」

I. 真理的定義內涵是什麼

【禪院網路】真理
道就是真理，真理就是道，道和真理是一回事。

這就是為什麼神、佛、先知、仙、聖人重視道的原因，也就是說，神佛先知仙聖給我們講的就是真理。

真理就是真理，不存在絕對真理和相對真理之說。

真理不是可有可無的。

真理是一，不存在模稜兩可的真理。

真理是永恆的，不存在過去真理、現在真理、將來真理之說。

真理可識不可造。

科學家們力圖揭示的就是真理。

中國禪宗大師們所悟出的那種只能意會，無法言傳的微妙玄通的東西就是真理。

一切宗教看似在維護真理，實際上是在逆真理而行。

一切政黨看似在維護真理，實際上是在逆真理而行。

宇宙中的一切，包括我們人類自身，就存在於真理的汪洋大海之中。

真理有如下八大屬性：

1.無；2.萬有；3.信（可靠）；4.自然；5.公正；6.親切；7.唯一；8.永恆。

生命禪院反復企求人們的，只有一句話：走上帝的道。

中華民族的大聖人孔子嘆曰：「朝聞道，夕死而已。」苦苦思索奔波了一輩子，他最後才抓住了核心——道。

目錄

真理的八大屬性
信即真理
真理從何可知
佛法是不是真理

恐懼使我們遠離真理
放棄我執，不斷超越；抓住核心，逼近真理
真理之光在這里閃爍

真理的八大屬性

1．無：空不異色，色不異空，空就是色，色就是空，有來自於無，這個無就是道，就是真理。

2．萬有：宇宙中一切有形物體（包括一切生命體）都源於道，都是道的化生，也就是說，宇宙萬象都是真理的化身，所以真理就是萬有。

3．信（可靠）：一切的自然規律都是真理的表現，一切的規律都是不以人的意志而存在，而運行的，凡規律都是守恆的、可信的、可依賴的、可靠的。所以真理就是信，人若不守信，撒謊，說話不算數，就是逆真理而行。

4．自然：真理就是自然而然，是順理成章，瓜熟蒂落、水到渠成，真理就是真實，不虛偽，人可以認識真理，但人創造不出真理，我們無法給真理增添什麼或減少什麼。一個人，或是一個組織，若強行控制自己或強求什麼，就標志著這個人，或是組織是反真理而行的。對一個人而言，不論是生老病死，還是富貴貧賤，只要凡是順其自然，不強求，就是順真理而行。死的不想死，活的不想活，窮的不安貧，富的不知足就是逆真理而行。

5．公正：真理對一切人、一切物都是一視同仁的，並不偏袒任何人，或任何物，就象死亡和空氣對任何人和任何物平等公正一樣。這就是說，任何一個人，不論他是不是那個宗教的教徒，或是那個政黨的黨員，不論他是博士還是文盲，不論他是大亨還是貧民，不論他是總統還是牧羊人，在真理面前人人平等，人人都有希望和機會認識真理，順真理而行。

6．親切：我們已經知曉，真理就是道，而道是上帝的意識，是上帝的靈，所以真理就是活的生命，任何人，一旦靠近了真理，就會感覺真理非常親切自然，就好像遊子回到了闊別的家鄉，覺得非常塌實、平靜、舒坦。

7．唯一：真理是一絲不苟的，是唯一的，沒有差不多的真理或似是而非的真理，通向真理的路有萬萬條，但只能通向唯一的真理，決不可能通向千萬個真理。

8．永恆：自無極生太極後，真理就永恆的存在了，即使地球消失了，人類不存在了，真理卻依然存在，只要有真理，宇宙中的生命就是永存的，宇宙中充滿了真理，所以宇宙中充滿了生命，生命不僅在地球上有，其他星球上也有，只不過形態不一罷了。

美國《網路全書》評論說：「真理時常引起人的反感，因為真理既不支持偏見，也不符合謠言。」所以，引起人們反感的，與大多數人作對的，人們遠離的，有可能恰恰是真理，真理之門狹窄，尋著的人很少，進去的人也很少，真理總被少數人認識，熱鬧處沒有真理。真理是無價之寶，尋求真理、認識真理、尊重真理是人生的頭等大事，因為誰如此做了，誰就擁有了永恆的生命，誰就能到達千年界，或萬年界，或極樂界任一一個生命的高層空間。

信即真理

真理就是上帝的道，走上帝的道就是走真理之路，但這種闡釋依然給我們一種漫無邊際，虛無縹緲之籠統玄乎之感，為了更貼近實際，使我們對真理認識得更清楚一些，我（雪峰）再換一種說法，真理就是信。

人類一直在追求真理，人們總喜歡說「我們要堅持真理」，現在人們應該明白，真理就是信，真理就是上帝的道。

信是心靈的一種同頻狀態，是一絲不苟、嚴謹縝密的思維結構，是能在瞬間做出反應的完美對稱體系。
信是上帝的屬性，是神佛的歸屬，是仙聖的品質，是賢人的追求。

許多人因為信而拯救了自己，《聖經》新約中有大量的事例說明，人只要生實信，不論什麼樣的疾病，眼盲、麻風病、癱瘓等等都可不治而愈，有位婦女，患子宮出血幾十年，因為信，只摸了一下耶穌的衣邊，疾病在瞬間而愈。信不僅能治病，還能使人死而復生，耶穌是信的化身，他明確地告訴我們，人只要有信，就可以讓大樹連根拔起來，栽到海里去。

耶穌常常對我們恨鐵不成鋼，說「小信的人哪！」他的弟子們出去傳道，許多無功而返，耶穌總說他們「小信」，即使是最有信的彼得，看見耶穌在水面上行走，也想在水面上行走，他剛從船上下到水面上的時候，因為信心十足，所以能在水面上走幾步，但當他看見周圍的滔天巨浪後，害怕了，信心急速下降，隨著信心的下降，他無法再在水面上繼續行走，開始迅速下沉，耶穌說他是小信的人。

如果當時彼得保持住自己的信心，面對驚濤駭浪，能夠「勝似閑庭信步」，就不可能下沉。佛釋迦牟尼也說過，人只要對《金剛經》生實信，就可以成佛，若能達到「無相」境界，就可以成「真菩薩」。

雪峰對許多人寄予厚望，稱呼他們為「大師」「高人」「聖人」「使者」「天使」，若這些人對此生實信，即可在雪峰的導游下迅速提升自己的智慧和靈覺，在很短的時間內成為真正的「大師」「聖人」等。但若無信，自己就是什麼也不是。心理學上有個名詞，叫「皮格馬利翁效應」，也能解釋這個奧秘。

有位禪師，為了報答三十多年勤懇服侍他的弟子，一天早晨見了這個弟子的面後，恭敬地叫了聲「佛」，可這個弟子對禪一竅不通，師父稱呼他為佛了，他卻不承認，因為無信，未能頓悟成佛，你自己都不承認自己是佛，你將永遠無法成佛。

即使在日常生活當中，信的作用是巨大的。比如一對夫妻，只要妻子對丈夫的能力、品質深信不疑，這個家庭就將溫馨和諧，祥和如意，其家庭的經濟地位和社會地位將會迅速上升。如果妻子總懷疑丈夫，對丈夫沒有信心，總是埋怨和挑剔，這個家庭就將沒有和睦而言，總會處在動盪不安中，重者，分居離婚，嚴重者，不僅會使家庭分崩離析，還會家破人亡。大家明白了嗎？

真理從何可知

語言文字影像永遠難以准確表述真理，對真理一旦被表述，就走樣了，就不完整了，就被扭曲了。這就如生命綠洲實行的渾沌管理，根本就無法用語言文字表達清楚，一旦有任何的規定或定義，就違背了渾沌原理。

舉個有效的例子，雪峰是誰？聖人嗎？不是。潑皮無賴嗎？不是。神佛仙嗎？不是。人嗎？不是，我有二十多個綽號，哪一個准確地表達了我？好像什麼都是，什麼都不是，任何一個綽號都沒有準確地表述雪峰的特徵，若用語言文字表達雪峰是困難的，只有親密接觸感應，但即使親密接觸感應，各人的狀態不同感應到的雪峰不一樣，影像表達更是遠離真實。

佛經等各派典籍很有用，典籍所起的作用就是「告訴你在某某飯店幾號桌子」，典籍告訴了，自己去尋找，能否准確找到「桌子」，全靠「我」的靈性和信心及毅力了。

這就是為什麼我雪峰被稱呼為「導游」的原理了。

那麼如何可知真理？

開啟靈覺，就能知曉真理。靈覺不開，永遠難知真理。

如何開啟靈覺？

答：做到無我無相，無牽無掛，無煩無惱，無憂無慮，無私無傲，順道而行即可開啟靈覺。

佛法是不是真理

佛學典籍浩如煙海，總體上是把簡單復雜化了。佛陀釋迦牟尼的智慧是人類史上最高深的，至今沒有幾個人能達到佛陀的智慧境界，佛學的最高成就是《金剛經》，那是智慧的喜馬拉雅山。

其實，只用六個字可以概括佛學的所有智慧，這就是：意識、結構、能量，只要弄懂了意識、結構、能量的關系，就弄懂了佛法。

佛陀是覺悟者，不是創造者，是探索和研究宇宙生命人生規律者，而不是一切的設計和導演者，所以，釋迦牟尼所說只是揭示和闡釋真理，本身不是真理，佛學不是真理，佛法也不是真理，那是指向月亮的手指。為了讓我們明白這一點，佛陀警示我們，他沒有講法，他所說的話語只是幫助我們過河的筏子，而不是究竟的真理。

佛陀的思維是無相思維，但宇宙的設計導演者的思維是渾沌思維，可以說，佛祖才是真理，佛祖的思維就是渾沌思維，誰是佛祖？上帝就是佛祖。

佛陀講的是佛道，而不是人道，從佛道角度來講，佛陀是正確的，從人道角度來講，佛陀所講所行違背了上帝的道。

佛陀引導人攀登的僅僅是生命的最高境界，卻漠視了作為人生的最高境界。

恐懼使我們遠離真理

恐懼是指人們在面臨某種危險情境，企圖擺脫而又無能為力時所產生的擔驚受怕的一種強烈壓抑情緒體驗。面臨突如其來的危險和危機，人產生恐懼心理是正常的。但風險和危機並沒到來，人幻想著某一危險情景從而產生恐懼心理，這是不正常的，屬於疾病的一種，是一種心理疾病。

恐懼不僅造成生理功能紊亂，使思維功能發生故障，使行為失調，還會使人遠離真理。

越是接近真理，越遠離恐懼；越是遠離真理，越接近恐懼。毫無恐懼之人是與真理合為一體的人，恐懼越甚之人是與假惡丑合為一體的人。

什麼是真理？

真理就是道。

什麼是道？

道是創造宇宙萬事萬物萬象者的意識，是宇宙一切規律和法則的綜合。

只有認識了道，並與道合一，才會消除各種恐懼。若遠離道，就會心生恐懼。由此可知，如果我們內心有恐懼，證明我們不認識道。若我們時常處在恐懼之中，證明我們一點也不明白道，不明白真理。淺顯點說，越是恐懼，越靠近地獄；越無恐懼，越靠近天堂。所以，獲取正果妙法經所描述的八無境界中，有一條就是「無恐懼」，若有恐懼，尚未獲取正果。

越是生命的下界，恐懼越多；越是生命的上界，恐懼越少。地獄里全是恐懼，天堂里全是喜悅。由此可知，我們所處的環境中若恐懼很多，證明這個環境非常糟糕，幾乎與地獄無異；我們所處的環境中若恐懼很少，證明這個環境非常理想，幾乎與天堂無別。由此可知，一個人恐懼很多，證明這個人靠近了地獄；一個人很少恐懼，證明這個人靠近了天堂。

我們恐懼什麼？我們干嗎要恐懼？

若我們沒做傷天害理之事，我們干嗎要恐懼？
若我們沒做偷雞摸狗之事，我們干嗎要恐懼？
若我們沒干違法亂紀之事，我們干嗎要恐懼？
若我們沒有妨礙他人活路，我們干嗎要恐懼？

我們恐懼是因為我們內心有鬼。
我們恐懼是因為我們佔有太多，名利心太強，野心太大。
我們恐懼是因為我們俗緣太深，罪孽太大，功德太薄，私心太重。
我們恐懼是因為不懂道理，不明真相，不辨善惡，遠離了真理。
我們恐懼是因為我們得到了不應該得到的東西。
我們恐懼是因為我們沒有信仰，不懂道。

如果我們懂一點道，就不會有恐懼。不說道深刻的內涵，僅僅用道的三點內涵來審視，人就不會生發恐懼心理。

一點是，「種瓜得瓜，種豆得豆」，「天網恢恢，疏而不漏」，「善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。時候一到，定有所報」。

另一點是，宇宙正負能量之合為零，付出的與得到的永遠是相等的。

第三點是，宇宙中萬事萬物萬象都在道中運行，各國政府和每一個人也在道中運行，道是公正的，是非自有神辨清，功過自有道評定，該來的一定會來，該去的一定會去。

若明白了以上三點道理，我們還會恐懼嗎？

若依然恐懼，那麼我告訴你，你乾的壞事太多了，你不恐懼就沒有道理，你不恐懼，誰恐懼？當然是你該恐懼啦！地獄里的生命每時每刻都活在恐懼中。

審視自己的一生，若一直以來我們堅守真、善、美、愛、信、誠、勤、和，我們不用恐懼。

若一直以來我們在無私奉獻，我們沒有占他人便宜，沒有傷害大自然，沒有傷害社會，沒有傷害他人，沒有傷害其他生命，我們何必要恐懼？

若一直以來我們沒有違法亂紀，沒有呵祖罵宗，沒有褻瀆神佛，沒有褻瀆神靈，我們何必恐懼？

若一直以來我們沒有擋他人的道，沒有打攪別人的道場，沒有審判過別人，沒有貶損過人，沒有擋住他人的活路，我們干嗎要恐懼？

若一直以來我們沒有奢侈浪費，以善心愛心對待了一切，我們干嗎要恐懼？

「舉頭三尺有神明」，難道我們不相信？我們的一言一行一舉一動一思一念都在道的監控和裁判及安排中，難道我們不相信？如果我們認為道也會冤枉好人，那隻能說明我們一點也不懂道理，道之理。

如果我們受到了磨難和懲罰，問題肯定不在外界因素，而在我們自身，對此，恐懼也沒用，埋怨和怨恨更沒用，誰也逃脫不了因果律的獎勵或懲罰。

有恐懼心理的人，與健康無緣，與喜悅無緣，與自由和幸福無緣，與天國無緣。

放棄我執，不斷超越；抓住核心，逼近真理

人活著為什麼？就為了守住自己的思想、自己的主義？不累嗎？守得住嗎？

人活著就是為了維護某個思想、某個主義、某個心中大師的顏面和榮譽嗎？那我自己在哪？找到了自己，又要問自己，我是誰？我能守得住自己嗎？為何要守住自己？

人生的許多麻煩和苦惱就來自於我執，就在於認死理，耗費了自己的心智而不覺，虛度了自己寶貴的年華而不知，蹲在監獄中渾然忘了自己本身就是囚徒。

有幾人認識到自己一生是在坐監獄？一生都走不出心獄？人類製造的監獄就是為那些不守憲法和法律的罪犯准備的，上帝製造的監獄就是為那些無視天理和生命的罪犯准備的，人類監獄中的囚犯要想走出監獄，就必須認罪伏法、誠心悔過、循規蹈矩、爭取寬大；上帝監獄中的囚犯要想走出監獄，就得心存感激、誠心懺悔、應道順道、歌頌上帝。

寫下《道德經》的老子悟道、求道，最後走出了監獄；佛釋迦牟尼發現了天地的奧秘，最後放棄了所有的「竹筏」，進入了另一個時空。

我們如何走出迷途？如何超越天地的疆域？

一個思想成熟的人，他必然要守住自己的良知，不會隨波逐流盲目追隨，不會去維護自己都弄不清含義的什麼思想和主義，當然也不會把自己的意志強加於人。

一個道德成熟的人，必然要虔謹守道，凡事以道為中心，而不會逆道而行，他只變著法子啟發他人，而不要求他人追隨自己，更不會說自己就是神佛或天使而障蔽他人的靈性，並阻擋他人的道。

一個得了道，與道同行的人，我們無法以常人思維去揣度他，我們可以說他是一堆垃圾、一座山、一株花、一條狗、一個人、一個仙、一尊佛，甚至可以把他看成是神或上帝的使者，對他而言，任何稱呼都無意義，他到底是什麼，關鍵取決於我們自己的認識水平，如果我們心中只有垃圾，那麼，我們看到的他就是一堆垃圾，如果我們的思維只是常人的思維，那麼，他在我們眼中也不過是凡俗人一個，如果我們理解了道，那麼，他在我們眼中就是一個深不可測的人。

錢迷心竅的人，凡事以錢為中心，眼中看見的全是錢；權迷心竅的人，凡事以權為中心，眼中看到的全是通向權的途徑和障礙；思想和主義迷了心竅的人，凡事非要爭出個你短我長，我真你假，即使在陸地上行走，也要背上個沉重的「竹筏」，即使過河有橋，也捨不得放下背上的「竹筏」。

一個堅持自己思想和主義的人並不是追求真理的人，當我們自以為是在追求真理的時候，我們反而遠離了真理，我們無法到達真理的彼岸，只能永遠逼近真理，這就象求圓周率小數點後面的數字，只能做到最大限度，無法囊括全部。任何一個機械工人或機械師清楚，製造和安裝一部機器，其性能的優良程度取決於製造者或安裝者能否最大限度地精益求精。多取小數點後的一位數，零件的精度和光潔度就高，整部機器的使用壽命也相對長，當然性能也就更加優良。

一個真正理解了道的人，一個真正追求真理的人，他必然是一個孤獨者，他不可能擁有一大群崇拜者、擁護者、支持者，除非他離開了人世。他也不可能去爭求他人的意見或爭取他人的理解，即使全人類都反對他、排斥他，壓制他，他也決不會為了迎合眾人的情感而偏離真理的路線。他不可能從屬於某一個政黨、某一個宗教、不可能為了獲得眾人的好評或得到大眾的贊美而曲意降低做人的標准或顛倒是非。假如地球上有一萬個人，政治家為了爭取選票，必然要曲意迎合眾人的口味，最大限度地爭取大多數人的理解和支持，因為得人心者得天下，但這一條不適合得道者，他為了堅守道，必然要對抗九千九百九十九，假如這九千九百九十九都逆道而行的話。

一葉障目，難見泰山，要欣賞一幅大型油畫，我們必須要與油畫保持適當的距離，若靠得太近，就難識廬山真面目，若拿個放大鏡對著油畫的局部看，除了顏料，能看到什麼？要欣賞森林的波濤，必須要站在高山上，鑽到森林中只能看見一株株單個的樹木。所有的森林中都有枯枝敗葉，假如我們低著頭專門尋找枯枝敗葉，我們一定能夠找到，如果由於揀到了枯枝敗葉，然後做出這片森林是個垃圾場的結論，悲哀的不是森林，而是我們自己。

人在道中，就像魚在水中，魚離開了水必死，人離開了道必亡，不同的是，魚靠本能求生存，人靠意識求生活，水有邊有際，道無邊無際，無邊無際的道有許多層次，這就像大氣層有對流層、同溫層、中間層、電離層、外逸層一樣，每個層次的生命有不同的生命含義，人就活在道的一個層次中，對此，有幾人明白？

一個不懂音樂的人無法彈奏出一首美妙的樂曲，給猴子一台打字機，它無法打出一個完整的句子，沒經過學習和訓練的人，肯定開不了飛機，對道沒有概念的人不可能清楚人生的奧秘。

到一個陌生的城市去，我們需要不斷問路，或者雇一名向導帶路，或者買一幅城市交通旅行圖，全靠自己摸索，不僅耽誤時間，白白消耗精力，可怕的是有時候會誤入歧途。

人需要有人點化引導才能走出人生的迷途，但我們到哪兒去尋找能點化引導我們的人呢？

同一塊地上會長出莊稼，也會長出野草，同一個園子中既能長出鮮花，也能長出荊棘，同一個師傅教出的弟子，有可能走完全不同的人生道路，那麼，耶穌、釋迦牟尼、穆罕默德、老子的弟子們，你們認為你走的路就是唯一正確的路嗎？你們認為自己就是鮮花，而不是荊棘嗎？

我在《向人生的最高境界艱難跋涉》中說過：這是一條荊棘叢生的道路。難以計數的人曾試圖走這條路，有些望而卻步，有些中途退場，有些被魔俘虜，有些衰竭而亡，越走越迷茫，越走越悵惘，人跡罕至，充滿神秘。

我們需要謙卑，需要放棄我執，需要不斷超越自己，不抓住核心，永難逼近真理。

真理之光在這里閃爍

上篇講到太極草已步入聖人行列，那麼，有人會問：「難道就因為太極草說了一句有價值的話而能步入聖人行列嗎？這聖人行列也太容易步入了。」

「有什麼樣的思維方式，就會有什麼樣的生命存在形式（或者說形態），」這樣的話不是什麼人能隨便說出來的，我們先看下面的幾個事例。

哥倫布發現新大陸後回到故鄉，國王召集文武大臣和社會名流為其慶賀，宴席間，有人對哥倫布不屑一顧，說這有什麼了不起，任何人只要向西航行，也能發現新大陸，國王也太把哥倫布當成個人物了。哥倫布笑了笑，拿起一個雞蛋對在座的所有人說：「誰能使雞蛋在桌面上立起來嗎？」許多人爭先恐後試了試，都無法使雞蛋在桌面上立起來，最後人們得出結論，無論如何也無法使雞蛋在桌面上立起來，有人面帶嘲弄地問哥倫布：「難道你能使雞蛋在桌面上立起來嗎？」哥倫布不慌不忙地拿起雞蛋，輕輕地把雞蛋一頭磕了一下，然後成功地把雞蛋立在了桌面上。這個道理很簡單，可為什麼其他的人就想不到呢？

有個工廠曾經購買了一台大型電機，安裝後發現有問題，經全廠高級專家們「會診」，找不出毛病在哪，最後，只好請電機製造專家來解決，專家請來後在眾目睽睽下他繞著電機轉了一圈，這里聽聽，那裡摸摸，然後用一支粉筆在電機外殼有毛病的地方劃了一道線，說：「毛病就在這里。」工廠給了他十萬元勞務費，有人不服氣地說：「他不就劃了一道線嗎？為何要給這么多錢？」這位專家笑著說：「劃一道線值一美圓，但知道在哪裡劃線值九萬九千九百九十九美圓。」我們知道在哪裡劃線嗎？

1994年年初，我開了一輛豐田牌四輪驅動雙排座皮卡車，在布拉瓦約至維多利亞大瀑布的中段萬蓋地區的一條河溝里找沙礫，沙礫沒找到，卻找到一處方圓一公里的特殊地貌，不是自然風貌，而像是百年前被人翻騰過後留下的風貌，進入一片林區，發現了大量棄置的鋼鐵設施和殘垣斷瓦，出林後我問當地老鄉，這里是怎麼回事？老鄉答：「據說以前德國人在這里開了個鈾礦。」

鈾礦？鈾不就是用於核反應堆和核武器的放射性元素嗎？問題是，要獲得一克鈾，起碼要挖掘出五十噸鈾礦石，也就是說，用五十噸鈾礦石才能提煉出一克鈾，這還不算，還得要一套設備來挖掘、運輸、破碎、冶煉、化工處理、特製容器收集等，不容易啊！

那麼，太極草提煉出「有什麼樣的思維方式，就會有什麼樣的生命存在形式」容易嗎？他得需要「開采」多少「礦石」，進行多少次的「大腦加工」，才能得到這一克「鈾」啊！這一克「鈾」的後面有多少的辛酸和思慮勞苦啊！

仙鶴草也說過一句話：「與其慌慌張張地在沙灘上搭帳篷，建房子，不如先夯實地基；與其在貧瘠的土地上播種，不如先改良土壤。」

小溪也說過：「救國先救人，救人先救心。」

這一句句至理名言的出籠，耗費了他們多少的心血啊，為此度過了多少個不眠之夜我們無從想像。

「十年寒窗無人知，一朝上榜天下識」，水裡來，雨里去，卧薪嘗膽，身心憔悴，天下何人識？自古聖人皆寒楚，冒風雪，頂酷暑，朝朝飢渴肚皮枯。天道自公平，有多少的付出就有多少的收獲，點滴積累，日日用功，不負人間光陰。優良種子，紮根在，生命禪院肥沃土壤，必然會奇葩滿院，願我院士學太極，勤思索，多用功，不負神佛情。

J. 什麼是真理瞬間

這個問題有幾種回答。就是真理的物理考量和認知考量，現就真理的物理考量來講，真理產生的位置和時間使真理對應的問題總是在變化，因為真理是具有絕對平衡性和對稱性，所以在時間流中問題消失真理也就消失，下一瞬間替代了上一瞬間，下一真理替代上一真理。另外就人的認知來講也是會有時間流，當人知覺到下一個問題的真理，也會因為前面真理的不具備真理特性而放棄。