可動紙人發明

❶ 這個小紙人是在哪裡來的

淘寶上有賣
紙人阿楞模型公仔動漫擺件迷你小玩偶紙盒人關節可動人偶手辦箱

❷ 古代四大發明是什麼

古代四大發明有兩種說法：
原說法：造紙術、指南針、火葯、活字印刷術。新說法：絲綢、青銅、造紙印刷、瓷器。

❸ 怎樣用卡紙做可以活動的紙人

准備工具：三角尺、筆、彩色畫棒、膠棒、美工刀、剪刀、紙板、紅卡紙、淺粉色卡紙、黃綠色卡紙。

1、用黃綠色卡紙剪出紙人的腳掌。

❹ 這個小紙人是在哪裡來的

紙箱人阿楞出自日本漫畫《四葉妹妹》，作者東清彥；這個紙箱子機器人是四葉妹妹的鄰居三姐妹中的老幺惠那和她那個男孩子氣的死黨美麗的暑假研究的產物，由美麗在裡面穿著動；為了不破壞四葉妹妹的幻想，兩個人騙四葉說是叫「阿楞」的機器人。

❺ 電影是誰發明的.

1895年12月28日是世抄界電影的誕生日。襲這一天，在法國巴黎卡普辛路14號大咖啡館的地下室里，盧米埃爾兄弟放映了幾部他們拍攝的短片，有《工廠的大門》，《拆牆》，《嬰兒喝湯》和《火車到站》。人們看到女工們穿著衣裙，軟邊帽上插著羽毛，三五成群，邊說邊笑地步入廠區的入口；火車站的月台上，男女老幼正在等候火車的到來，列車從遠處馳向月台……

盧米埃爾兄弟的電影機由一個暗箱組成，內有使35毫米片孔膠片間歇運動的牽引機構和遮光器的轉動機構。它備有一個攝影鏡頭，以每秒12幅的頻率攝影。畫面靜止時，遮光器開啟，膠片曝光，遮光器關閉時，膠片向前運動，這樣便得到了負片。然後取下鏡頭，將負片裝到機器上，與另一條未曝光膠片貼在一起，在光源照射下運行，曝光後得到正片。電影機還配有放映鏡頭，裝上膠片後，使機器置於燈泡的照射下，光束穿過膠片和鏡頭，攝影機變為放映機。

❻ 沈括簡介，沈括發明了什麼，沈括的故事，沈括夢溪筆談

沈括（1031—1095），字存中，號夢溪丈人，漢族，浙江杭州錢塘縣人，北宋政治家、科學家。專
沈括出身於仕屬宦之家，幼年隨父宦遊各地。嘉祐八年（1063年），進士及第，授揚州司理參軍。神宗時參與熙寧變法，受王安石器重，歷任太子中允、檢正中書刑房、提舉司天監、史館檢討、三司使等職。元豐三年（1080年），沈括出知延州，兼任鄜延路經略安撫使，駐守邊境，抵禦西夏，後因永樂城之戰牽連被貶。晚年移居潤州（今江蘇鎮江），隱居夢溪園。紹聖二年（1095年），因病辭世，享年六十五歲。
沈括一生致志於科學研究，在眾多學科領域都有很深的造詣和卓越的成就，被譽為「中國整部科學史中最卓越的人物」，其名作《夢溪筆談》，內容豐富，集前代科學成就之大成，在世界文化史上有著重要的地位。

❼ 沈括的《夢溪筆談》有30卷，都是哪30卷

夢溪筆談 作者簡介：
沈括，字存中，錢塘（今浙江杭州）人，北宋著名科學家、政治家。他出身於官宦之家，仁宗嘉佑年間中進士，任揚州司理參軍。後又被推薦到京師昭文館，負責編校書籍。神宗時，他積極參與王安石變法，多次被委以重任，曾提舉司天監，任翰林學士、權三司使等，亦曾出使遼國，談判邊界劃分問題。後知延州（治所在今陝西延安），因他人兵敗受牽連，坐貶。晚年居潤州（今江蘇鎮江），築夢溪園閑居。這期間，據其科學實踐與平生見聞，著成本書。
夢溪筆談內容：
《夢溪筆談》包括《筆談》、《補筆談》、《續筆談》三部分。《筆談》二十六卷，分為十七門，依次為「故事、辯證、樂律、象數、人事、官政、機智、藝文、書畫、技藝、器用、神奇、異事、謬誤、譏謔、雜志、葯議」。《補筆談》三卷，包括上述內容中十一門。《續筆談》一卷，不分門。全書共六百零九條（不同版本稍有出入），內容涉及天文、歷法、氣象、地質、地理、物理、化學、生物、農業、水利、建築、醫葯、歷史、文學、藝術、人事、軍事、法律等諸多領域。在這些條目中，屬於人文科學例如人類學、考古學、語言學、音樂等方面的，約佔全部條目的18％；屬於自然科學方面的，約占總數的36％，其餘的則為人事資料、軍事、法律及雜聞軼事等約佔全書的46％。
就性質而言，《夢溪筆談》屬於筆記類。從內容上說，它以多於三分之一的篇幅記述並闡發自然科學知識，這在筆記類著述中是少見的。因為沈括本人具有很高的科學素養，他所記述的科技知識，也就具有極高價值，基本上反映了北宋的科學發展水平和他自己的研究心得，因而被現代人譽為「中國科學史上的坐標」。
例如，《夢溪筆談-卷十八-技藝》正確而詳細記載了「布衣畢升」發明的泥活字印刷術，這是世界上最早的關於活字印刷的可靠史料，深受國際文化史界重視。此外，北宋其他一些重大科技發明和科技人物，也賴本書之記載而得以傳世。如記載喻皓《木經》及其建築成就、水工高超的三節合龍巧封龍門的堵缺方法、淮南布衣衛朴的精通歷法、登州人孫思恭釋虹及陸龍卷、河北「團鋼」「灌鋼」技術，羌人冷作冶煉中對「瘊子」的應用、「浸銅」的生產等，均屬科技史上珍貴史料。 《夢溪筆談》上述對北宋科技成就的記述，已足以使其名垂青史。非但如此，該書還記錄了沈括自己的許多創見，這進一步推進了北宋的科學發展。
例如:
在天文學方面，《夢溪筆談》闡釋了沈括自己對渾儀、漏刻、圭表等天文儀器研製方面的許多創見，記述了他的「日有盈縮」這一重要發現以及他關於實行陽歷「十二氣歷」的建議。書中還准確描述了五星運行軌跡，計算出月道與黃道交角每月後退度數更為精確的數值，正確說明月亮的盈虧生光現象，發明准確測定極星位置的方法，詳細記錄並描述隕石特徵及隕落過程，指出了鐵隕石的存在，等等。這些均系天文學史上值得一提的重要成就。
在物理學方面，《夢溪筆談》記述了算家所謂的「格術」，沈括以之解釋小孔和凹面鏡成像，開辟了「格術光學」這一光學新領域。沈括對透光鏡的研究，思考縝密，多有可采之處。另外，沈括還討論了指南針的不同安裝方法，記錄了「以磁石磨針鋒」的指南針人工磁化方法及指南針「常微偏東，不全南也」的現象（卷二十四），從而肯定了地磁偏角的存在。在聲學方面，《夢溪筆談》記述的沈括在琴弦上貼小紙人，以驗證聲音共振現象的發明，比歐洲類似的發明要早約七百年。
在數學上，《夢溪筆談》討論了垛積問題，建立了隙積術，其實質是解決了高階等差級數的求和問題。書中還探討了會圓術，沈括從計算田畝出發，考察了圓弓形中弧、弦和矢之間的關系，得出了新的弓形面積的近似公式。隙積術和會圓術的建立，為中國古代數學的發展開辟了新的方向。
在地質地理方面，《夢溪筆談》記述了沈括對浙江雁盪山、陝北黃土高原地貌地質的考察，明確提出了流水侵蝕作用說。該書還通過對化石的討論來論證古今氣候變化，對礦石資源亦有涉及，指出江西鉛山山澗水中有膽礬，可以煉銅；發現陝北的石油可以用於照明和制墨（卷二十四）。在地圖製作方面，記述了沈括以熔蠟和木屑製作立體地圖的發明，這一發明早於歐洲約七百餘年。書中對地圖製做中州縣相對方位的描述，由傳統8個方位增至24個方位，同時特別重視對兩地間直線距離——「鳥飛之數」的測量，使州縣相對位置更為可靠。
在生物醫學方面，《夢溪筆談》也多有記述，且大都觀察准確，記錄詳實，能夠從實際出發，辨別真偽，補正古書之不足。
此外，《夢溪筆談》還以大量篇幅記述了當時的政治、軍事、法律、人事以及一些傳聞軼事、藝文掌故等。對賦役擾民、西北與北方軍事利弊及典禮禮儀和古代音樂演進，均有翔實記載。該書對於研究北宋社會、政治、科技、經濟諸方面有重要參考價值。
《夢溪筆談》對沈括的治學思想和方法也多有反映，是研究沈括科學思想的主要參考材料。
對夢溪筆談的關註：
《夢溪筆談》問世後，受到學界重視，不久即被刊刻印行。此書現知最早有南宋乾道二年本，今僅存元、明覆刻乾道本。通行的正、補、續三編本首出《稗海》。1956年，上海出版公司出版了胡道靜的《夢溪筆談校證》，考據精詳。1957年，中華書局又出版了胡道靜的《新校正夢溪筆談》，很便於閱讀。《夢溪筆談》在國外也很有影響，早在19世紀，它就因為其活字印刷術的記載而聞名於世。本世紀以來，法、德、英、美、意等國都有人對《夢溪筆談》進行系統而又深入的研究，並向社會公眾加以介紹。我們的近鄰日本，早在19世紀中期，就用活字版排印了沈括的這部名著，是世界上最早用活字版排印《夢溪筆談》的國家。從1978年起，日本又分三冊陸續出版了《夢溪筆談》的日文譯本。這些情況表明，《夢溪筆談》不愧為一本有國際影響的中國古代科技典籍。
圖片說明：
古迂陳氏家藏夢溪筆談二十六卷
元大德九年（1305）陳仁子東山書院刻本
15.5×10.1厘米
《夢溪筆談》宋本今已不存。此本據南宋乾道本重刊，尚可窺宋本舊貌，亦為現存最早版本。書為蝴蝶裝，開本宏朗，版心極小，刻印精緻，書品佳妙，在元代刻本中獨具特色。元明時期秘藏宮廷，書中鈐有「東宮書府」、「文淵閣」等印。以後流入民間，為藏書家陳澄中所得。1965年，在周恩來總理關懷下，這部稀世珍本由香港購回。
夢溪筆談原文節選: 延州今有五城，說者以謂舊有東西二城，夾河對立；高萬興典郡，始展南北東三關城。余因讀杜甫詩雲：「五城何迢迢，迢迢隔河水。」「延州秦北戶，關防猶
可倚。」乃知天寶中已有五城矣。
鄜、延境內有石油，舊說「高奴縣出脂水」，即此也。生於水際，沙石與泉水相雜，惘惘而出，土人以雉尾甃之，用采入缶中。頗似淳漆，然之如麻，但煙甚濃，所沾幄幕皆黑。余疑其煙可用，試掃其煤以為墨，黑光如漆，松墨不及也，遂大為之，其識文為「延川石液」者是也。此物後必大行於世，自余始為之。蓋石油至多，生於地中無窮，不若松木有時而竭。今齊、魯間松林盡矣，漸至太行、京西、江南，松山大半皆童矣。造煤人蓋知石煙之利也。石炭煙亦大，墨人衣。余戲為《延州詩》雲：「二郎山下雪紛紛，旋卓穹廬學塞人。化盡素衣冬未老，石煙多似洛陽塵。」
解州鹽澤之南，秋夏間多大風，謂之「鹽南風」，其勢發屋拔木，幾欲動地，然東與南皆不過中條，西不過席張鋪，北不過鳴條，縱廣止於數十里之間。解鹽不得此風不冰，蓋大鹵之氣相感，莫知其然也。又汝南亦多大風，雖不及鹽南之厲，然亦甚於他處，不知緣何如此？或雲：「自城北風穴山中出。」今所謂風穴者已夷以矣，而汝南自若，了知非有穴也。方諺雲：「汝州風，許州蔥。」其來素矣。
昔人文章用北狄事，多言黑山。黑山在大幕之北，今謂之姚家族，有城在其西南，謂之慶州。余奉使，嘗帳宿其下。山長數十里，土石皆紫黑，似今之磁石。有水出其下，所謂黑水也。胡人言黑水原下委高，水曾逆流。余臨視之，無此理，亦常流耳。山在水之東。大底北方水多黑色，故有盧龍郡。北人謂水為龍，盧龍即黑水也。黑水之西有連山，謂之夜來山，極高峻。契丹墳墓皆在山之東南麓，近西有遠祖射龍廟，在山之上，有龍舌藏於廟中，其形如劍。山西別是一族，尤為勁悍，唯啖生肉血，不火食，胡人謂之「山西族」，北與「黑胡」、南與「達靼」接境。
余姻家朝散郎王九齡常言：其祖貽永侍中，有女子嫁諸司使夏偕，因病危甚，服醫朱嚴葯，遂差。貂蟬喜甚，置酒慶之。女子於坐間求為朱嚴奏官，貂蟬難之，曰：「今歳恩例已許門醫劉公才，當候明年。」女子乃哭而起，徑歸不可留。貂蟬追謝之，遂召公才，諭以女子之意，輟是歳恩命以授朱嚴。制下之日而嚴死。公才乃囑王公曰：「朱嚴未受命而死，法容再奏。」公然之，再為公才請。及制下，公才之尉氏縣，使人召之。公才方飲酒，聞得官，大喜，遂暴卒。一四門助教，而死二醫。一官不可妄得，況其大者乎。
趙韓王治第，麻搗錢一千二百餘貫，其他可知。蓋屋皆以板為笪，上以方磚甃之，然後布瓦，至今完壯。塗壁以麻搗土，世俗遂謂塗壁麻為麻搗。
契丹北境有跳兔，形皆兔也，但前足才寸許，後足幾一尺。行則用後足跳，一躍數尺，止則蹶然撲地。生於契丹慶州之地大莫中。余使虜日，捕得數兔持歸。蓋《爾雅》所謂劂兔也，亦日「蛩蛩巨驢」也。
蟭蟟之小而綠色者，北人謂之螓，即《詩》所謂「螓首蛾眉」者也，取其頂深且方也。又閩人謂大蠅為胡螓，亦螓之類也。 北方有白雁，似雁而小，色白，秋深則來。白雁至則霜降，河北人謂之「霜信」。
杜甫詩雲：「故國霜前白雁來。」即此也。
熙寧中，初行淤田法。論者以謂《史記》所載：「涇水一斛，其泥數斗，且糞且溉，長我禾黍。所謂「糞」，即「淤」也。余出使至宿州，得一石碑，乃唐人鑿六陟門，發汴水以淤下澤，民獲其利，刻石以頌刺史之功。則淤田之法，其來蓋久矣。
余奉使河北，邊太行而北，山崖之間，往往銜螺蚌殼及石子如鳥卵者，橫亘石壁如帶。此乃昔之海濱，今東距海已近千里。所謂大陸者，皆濁泥所湮耳。堯殛鯀於羽山，舊說在東海中，今乃在平陸。凡大河、漳水、滹沱、涿水、桑乾之類，悉是濁流。今關、陝以西，水行地中，不減百餘尺，其泥歳東流，皆為大陸之土，此理必然。
唐李翱為《來南錄》雲：「自淮沿流，至於高郵，乃溯至於江。」《孟子》所謂「決汝、漢，排淮、泗而注之江。」則淮、泗固嘗入江矣。此乃禹之舊跡也。熙寧中，曾遣使按圖求之，故道宛然。但江、淮已深，其流無復能至高郵耳。
余中表兄李善勝，曾與數年輩煉硃砂為丹。經歳余，因沐砂再入鼎，誤遺下一塊，其徒丸服之，遂發懵冒，一夕而斃。硃砂至涼葯，初生嬰子可服，因火力所變，遂能殺人。以變化相對言之，既能變而為大毒，豈不能變而為大善？既能變而殺人，則宜有能生人之理，但未得其術耳。以此和神仙羽化之方，不可謂之無，然亦不可不戒也。
溫州雁盪山，天下奇秀，然自古圖牒，未嘗有言者。祥符中，因造玉清宮，伐山取材，方有人見之，此時尚未有名。按西域書，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁盪山芙蓉峰龍湫。唐僧貫休為《諾矩羅贊》，有「雁盪經行雲漠漠，龍湫宴坐雨蒙蒙」之句。此山南有芙蓉峰，峰下芙蓉驛，前瞰大海，然未知雁盪、龍湫所在。後因伐木，始見此山。山頂有大池。相傳以為雁盪。下有二潭水，以為龍湫。又以經行峽、宴坐峰，皆後人以貫休詩名之也。謝靈運為永嘉守，凡永嘉山水，游歷殆遍，獨不言此山，蓋當時未有雁盪之名。余觀雁盪諸峰，皆峭拔崯怪，上聳千尺，窮崖巨谷，不類他山。皆包在諸谷中，自嶺外望之，都無所見；至谷中，則森然千霄。原其理，當是為谷中大水沖激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳。如大小龍湫、
水簾、初月谷之類，皆是水鑿音漕去聲。之穴，自下望之，則高岩峭壁；從上觀之，適與地平，以至諸峰之頂，亦低於山頂之地面。世間溝壑中水鑿之處，皆有植土龕岩，亦此類耳。今成皋、峽西大澗中，立土動及百尺，迥然聳立，亦雁盪具體而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，則為深谷林莽所蔽，故古人未見，靈運所不至，
理不足怪也。子。時贊善大夫韓正彥知崑山縣事，召其人，犒以酒食。食罷，以手捧首而

❽ 沈括的發明

不是發明了什麼，但是他是第一個提出石油的概念的。而且還說了，石油將大行於天下的話。當然，其實他指的是石油可以做寫字的墨，會代替其他墨的原料。

❾ 莘七娘是到底怎麼發明孔明燈的 她先怎麼想後怎麼想的

相傳五代（公元907～960）時，有一個莘七娘，隨丈夫在福建打仗時，她曾用竹篾紮成方架，糊上紙，做成大燈，底盤上放置燃燒著的松脂，燈就靠熱空氣飛上天空，用作軍事聯絡信號。這種松脂燈，在四川稱孔明燈。這種燈籠的外形像諸葛亮 戴的帽子，因而得名。

孔明燈又叫天燈，俗稱許願燈，又稱祈天燈。是一種古老的中國手工藝品，在古代多做軍事用途。現代人放孔明燈多作為祈福之用。男女老少親手寫下祝福的心願，象徵豐收成功，幸福年年。一般在元宵節，中秋節等重大節日施放。

❿ 孔明燈是誰發明的起源於哪裡孔明又是誰 詳細些

孔明燈是諸葛亮發明的，起源於三國，孔明是諸葛亮。

據說三國時期，諸葛亮有一次被司馬懿圍困在平陽，無法送出消息搬來救兵，於是諸葛亮發明了孔明燈，將求救的小紙條放在孔明燈下，之後算好了風向，將孔明燈放出去，這樣孔明燈帶著諸葛亮求救的消息升上了天空。

後來諸葛亮依靠孔明燈帶出的消息，成功地得到解救突圍出去。諸葛亮因為別號為孔明，所以後人將諸葛亮發明的這種可以飛升的天燈稱為「孔明燈」。

諸葛亮，字孔明，號卧龍，三國時期蜀國丞相，早年隨叔父諸葛玄到荊州，諸葛玄死後，諸葛亮就在隆中隱居。後劉備三顧茅廬請出諸葛亮，聯孫抗曹，於赤壁之戰大敗曹軍，形成三國鼎足之勢，又奪占荊州。建安十六年（211年），攻取益州，繼又擊敗曹軍，奪得漢中。

蜀章武元年（221年），劉備在成都建立蜀漢政權，諸葛亮被任命為丞相，主持朝政。蜀後主劉禪繼位，諸葛亮被封為武鄉侯，領益州牧。勤勉謹慎，大小政事必親自處理，賞罰嚴明；與東吳聯盟，改善和西南各族的關系；實行屯田政策，加強戰備。前後六次北伐中原，多以糧盡無功。終因積勞成疾，於蜀建興十二年（234年）病逝於五丈原（今陝西寶雞岐山境內），享年54歲。

劉禪追封其為忠武侯，後世常以武侯尊稱諸葛亮。東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。諸葛亮散文代表作有《出師表》《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。諸葛亮一生「鞠躬盡瘁、死而後已」，是中國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。

(10)可動紙人發明擴展閱讀

放孔明燈是一種民俗文化，在中國許多地區都有這個節日習俗。

1、海南

海南孔明燈又稱文燈、天燈，它是用白結方紙糊制而成的，是根據熱氣球原理，空氣受熱膨脹產生的熱力升空的，它攜帶的燃料可升空漂浮約1小時，開始時像不明飛行體，升到一定高度後就仿若星星。

相傳它是由大陸流傳到海南的，演變至今已成為當地的一種很有特色的民間風俗。每逢喜慶日子或盛大的節日，人們都點起文燈來表達他們的美好心願。點燃文燈前人們都要在燈上寫出自己的願望，與天燈一起冉冉升向蒼穹，以祈求心願能實現。

在文昌、萬寧、儋州一帶的村莊里，至今民間有扎孔明燈，放天燈的習俗。由於文昌口音「天燈」與「添丁」諧音，男孩家拿著寫有吉祥詞語的公燈、人丁燈、首牌燈、花籃燈、鯉魚燈、珍古燈等各式花燈自發組成「送燈」隊伍，敲鑼打鼓，繞村行進到村中的廟宇前，表示送去「人丁興旺，家景興隆」之意。

放天燈時，給碎布澆上油，桶口朝下，點燃油布後，整個紙桶就會被熱氣充滿，家家的天燈如同熱氣球一樣冉冉上升，帶上你的祝福與心願，飄上夜空。

2、客家

客家風俗中有在元宵節前後飄飛「孔明燈」祈福的習俗，祈求上天保佑來年的日子幸福美滿，生活蒸蒸日上，每一盞孔明燈都代表著一個出生的嬰兒。

3、台灣

農歷新年的元宵燈節將至，為慶祝佳節，台北平溪人夜晚放飛成串的孔明燈，引來眾多觀者駐足。