創造的朗誦

① 求一些激昂的作品朗誦

《迎接燦爛的曙光》

是星星，總要發光，
是玫瑰，總會開放，
是蛟龍，總要騰空，
是鴻鵠，總會飛翔。
路途的漫長，
人生的風霜，
終會被毅力和自信，
化為生命的芬芳。
拼搏的剛強，
開拓的激昂，
終會為有志者，
奏出精彩的樂章。
展開你飛翔的翅膀，
看清你遠航的方向，
涉過這殘冰黑夜，
迎接你燦爛的曙光 。

《我希望你以軍人的身份再生》

我佩服你
——額爾金勛爵
你敢於發布這樣的命令
把古老東方的京都
投進熊熊大火
在每片焦土裡埋下你的名字
和野草歲歲生長

我不佩服你
——額爾金勛爵
你根本沒有敵手
沒有敵手卻建立功勛的英雄
比拼殺中倒下的戰敗者還恥辱
焚燒一座沒有抵抗的園林
踐踏一片不會說話的土地
那是小孩子的手都能勝任的
何用軍人的膂力

但你畢竟以你的壯舉
給你的後裔們留下
足以在餐桌上大嚼永遠的威名
給你民族發黃的編年史
嵌上火光閃閃的驕傲的一頁

我好恨
恨我沒早生一個世紀
使我能與你對視著站立在
陰森幽暗的古堡
晨光微露的曠野
要麼我拾起你扔下的白手套
要麼你接住我甩過去的劍
要麼你我各乘一匹戰馬
遠遠離開遮天的帥旗
離開如雲的戰陣
決勝負於城下

我更希望
你以軍人的身份再生
當然我決不會用原子武器
對你那單發的火槍
像你用重炮摧毀冷兵器
我希望你是
裝備精良訓練有素的軍人
你會滿意的
你的對手不再是猛勇而愚蠢的僧格林沁

在此
我謹向世界提醒一句
從我們這一代起
中國將不再給任何國度的軍人
提供創造榮譽建立功勛的機會

② 能否幫忙找一篇或寫一篇以」發現美 創造美」為主題的朗誦性散文

去原創島找找，那裡有很多散文作者，可以看看他們的作品有沒有合適的，或者直接回跟他們答交流，一定會有所收獲。網址：www.ycnow.com

③ 求朗誦：詩歌 相信我們會創造奇跡 急！！！！！！！！！！

首先朗讀是要注意聲音洪亮可以贏得好感，要投入相信我們會創造奇跡 》

④ 朗誦是一種再創造，常藉助音樂姿勢等輔助手段創造優美動人的意境和形象，屬於藝術表演范疇，一說法對嗎

朗誦是一種再創造，常藉助音樂姿勢等輔助手段創造優美動人的意境和形象，屬於藝術表演范疇，一說法對嗎

⑤ 如何創作朗誦詩

很簡單的。你讀過冰心的詩嗎，其實不需要什麼押韻的，只要幾個美麗的文字合並就行了。不需要聽者很懂，就要那個意境就行。

⑥ 詩歌朗誦大全

詩歌，是文學體裁的一種，形式較為多樣化，可以吟詠、朗誦,詩歌朗誦就是朗誦者用清晰的語言，響亮的聲音，優美的體態，引入的動作把原詩歌、作品有感情地向聽眾表達出來，以傳達詩歌的思想內容，以引起聽眾的共鳴。

散文類

敖紅亮的《學會感恩》、朱自清的《荷塘月色》、《春》；魯迅的《雪》；快樂的漂泊的《女人如花》；梅亭映雪《點燃一盞心燈》、《清淡的女人》、《岳陽樓記》、《滿江紅》、《海燕》、《感悟清明》、《別》、《淡淡蘭香》、《一個人上路》、《悼念一棵楓樹》、《我驕傲，我是中國人》、《大漠深處的胡楊》、《雪鄉》、《你是我心底的一首歌》、《靈魂朝拜的天堂》、《蜀道難》、《父親是我生命的過往》、《沉靜中的流年》、 《海棠花祭》、《無題》 、《 尚湖尋夢》、《等我們老的時候》、《我眷戀這土地》、《一朵微笑》、《你是我生命中最美麗的相遇》、《離開網路我們還能愛多久》和《冬之韻》

⑦ 詩歌朗誦與創作

最佳答案
詩歌是一種主情的文學體裁，它以抒情的方式，高度凝練，集中地反映社會生活，用豐富的想像、富有節奏感、韻律美的語言和分行排列的形式來抒發思想情感。詩歌是有節奏、有韻律並富有感情色彩的一種語言藝術形式，也是世界上最古老、最基本的文學形式。詩歌起源於上古的社會生活，因勞動生產、兩性相戀、原始宗教等而產生的一種有韻律、富有感情色彩的語言形式。《尚書·虞書》：「詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲。」《禮記·樂記》：「詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本於心，然後樂器從之。」早期，詩、歌與樂、舞是合為一體的。詩即歌詞，在實際表演中總是配合音樂、舞蹈而歌唱，後來詩、歌、樂、舞各自發展，獨立成體，詩與歌統稱詩歌。
[編輯本段]詩體概說
詩體的分類，是一個復雜的問題。現在，只就一般的看法，簡單地談談漢魏六朝和唐宋的詩體。
漢魏六朝詩，一般稱為古詩，其中包括漢魏樂府古辭、南北朝樂府民歌，以及這個時期的文人詩。樂府本是官署的名稱。樂府歌辭是由樂府機關採集，並為它配上樂譜，以便歌唱的。《文心雕龍·樂府》篇說："凡樂辭曰詩，詩聲曰歌。"由此可以看出詩、歌、樂府這三個概念之間的關系：詩指的是詩人所作的歌辭，歌指的是和詩相配合的樂曲，樂府則兼指二者而言。後來襲用樂府舊題或摹仿樂府體裁寫的作品，雖然沒有配樂，也稱為樂府。中唐時白居易等掀起一個新樂府運動，創新題，寫時事，因而叫作新樂府。
唐以後的詩體，從格律上看，大致可分為近體詩和古體詩兩類。近體詩又叫今體詩，它有一定的格律。古體詩一般又叫古風，這是依照古詩的作法寫的，形式比較自由，不受格律的束縛。
從詩句的字數看，有所謂四言詩、五言詩和七言詩。四言是四個字一句，五言是五個字一句，七言是七個字一句。唐代以後，四言詩很少見了，所以通常只分五言、七言兩類。五言古體詩簡稱五古；七言古體詩簡稱七古；三五七言兼用者，一般也算七古。五言律詩簡稱五律，限定八句四十字；七言律詩簡稱七律，限定八句五十六字。超過八句的叫長律，又叫排律。長律一般都是五言詩。只有四句的叫絕句；五絕共二十個字，七絕共二十八個字。絕句可分為律絕和古絕兩種。律絕要受平仄格律的限制，古絕不受平仄格律的限制。古絕一般只限於五絕。
「現代詩」名稱，開始使用於1953年—紀弦創立「現代詩社」時確立。現代詩的含義：
1.形式是自由的
2.內涵是開放的
3.意象經營重於修辭。
「古典詩」與「現代詩」的比較：「詩」者皆為感於物而作，是心靈的映現。「古典詩」以「思無邪」的詩觀，表達溫柔敦厚、哀而不怨，強調在「可解與不可解之間」。「現代詩」強調自由開放的精神，以直率的情境陳述，進行「可感與不可感之間」的溝通。
[編輯本段]詩歌主要有以下幾部分：
（一）詩歌的起源
詩是最古老也是最具有文學特質的文學樣式。來源於古代人們的勞動號子和民歌，原是詩與歌的總稱。開始詩和歌不分，詩和音樂、舞蹈結合在一起，統稱為詩歌。中國詩歌有悠久的歷史和豐富的遺產，如，《詩經》《楚辭》和《漢樂府》以及無數詩人的作品。西歐的詩歌，由古希臘的荷馬、薩福和古羅馬的維爾吉、賀拉斯等詩人開啟創作之源。
詩是怎麼樣產生的呢？原來在文學還沒形成之前，我們的祖先為把生產斗爭中的經驗傳授給別人或下一代，以便記憶、傳播，就將其編成了順口溜式的韻文。據聞一多先生考證.[詩]與[志]原是同一個字，[志]上從[士]，下從 [心]，表示停止在心上，實際就是記憶。文字產生以後，有了文學的幫助，不必再死記了，這時把一切文字的記載叫[志]。志就是詩。在心為志，發言為詩。
歌的稱謂又是怎樣來的呢？詩和歌原不是一個東西，歌是人類的勞動同時產生的，它的產生遠在文學形成之前，比詩早得多。考察歌的產生，最初只在用感嘆來表示情緒，如啊、兮、哦、唉等，這些字當時都讀同一個音："啊"。歌是形聲字，由"可"得聲。在古代「歌」與「啊」是一個字，人們就在勞動中發出的「啊」叫作「歌」。因此歌的名字就這樣沿用下來。
既然詩與歌不是一回事，後來為什麼又把二者連在一起以[詩歌]並稱呢?這只要弄清楚它們的關系就明白了。歌，最初只用簡單的感嘆字來表示情緒，在語言產生之扣，人類對客觀事物的認識逐步深化，情緒更加豐富，用幾個感嘆字表達遠遠不夠用了。於是在歌里加進實詞，以滿足需要。在文字產生之後，詩與歌的結合又進了一步，用文字書寫的歌詞出現。這時，一支歌包括兩個部分:一是音樂，二是歌詞，音樂是抒情的，歌詞即詩，是記事的。這就是說，詩配上音樂就是歌，不配音樂就是詩。最初的詩都能配上音樂唱，歌就是詩，詩就是歌。關於詩與歌的結合，我國古籍中很早就有論述。
《毛詩序》："在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。"《尚書》:"詩言志，歌永言"這便形象地指出了詩與歌的內在聯系。由於這種情況，後來人們就把詩與歌並列，稱為「詩歌」，目前，詩歌已經成為詩的代名詞了

⑧ 現代詩歌朗誦大全

樓主你好，很高興回答你的提問：

尖銳的聲音讀詩有一定的難道！詩歌、詩歌，詩和歌其實是共通的，我們先來認識一下聲音對讀詩的重要性！

人們聽詩時能否產生情感反應。產生多大的情感反應大約和以下幾個因素有關：

一、朗誦者聲音本身的質量（這和朗讀者有關）；

二、聲音的節奏感（詩人的責任在於提供節拍標志，朗誦者要將潛在的節奏表現出來）；

三、詩歌意象（這和詩歌質量和聽眾修養相關）；

四、朗誦者個人情況（有名一點、漂亮一點都有助於提高讀者心靈開放的程度）。

聽詩和聽歌的差別，只是在於這幾種因素的排序不同而已、聽歌的重要程度排序是：

（二）、（四）、（一）、（三）

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明白了聲音對於讀詩的重要程度，說尖銳的聲音對朗誦有難度的話並沒有錯，但是：這些都還能挽救。

詩歌作為一種具有明顯的節奏和韻律的文體，有時候好的詩歌文本的確能讓人忽略朗誦者本身的水平。古體詩因為大部分是格律體、並且篇幅過短暫時不在此討論范圍。比如一些超現實手法寫作的詩歌就很容易達到這個條件，我們先以洛夫的詩歌來說：

閱讀洛夫的詩大都有類似的體驗，詩中的意象有語無聲地進逼，意象雄渾龐雜，讀者在這五彩繽紛的文字世界中，感受的是奇花異葩的錯落，更多的是，奇岩怪石的崢嶸，讀者目不暇接意識沒有空間質疑花草安排的次序，更無法在瞬間思索突出的岩石在自然景緻中是否和諧，讀者須騰空自我以容納繁復目光所及的客觀，意識和文字融為一體的片刻最能最能感受閱讀的情趣。（簡政珍《洛夫作品的意象世界》）

上面這段話的意思很清楚，就是面對這些詩句的時候聽眾必須騰空一切來理解作品的內涵。因為洛夫的很多作品都是通過不同詞性的擠壓，單句內不斷扭曲折疊，從而產生了不同的意義。具體到文本有：

當我微啟雙眼，便有金屬聲

叮當自壁間，墜落在客人門的餐盤上

其後就是一個下午的激辯，諸般不潔的顯示

語言只是一堆未曾洗滌的衣裳

…………………………………

我的面容展開如一株樹，樹在火中成長

一切靜止，唯眸子在眼瞼後面移動

移向許多人都怕談及的方向

而我確是那株被鋸斷的苦梨

在年輪上，你仍可聽清楚風聲、蟬聲

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上面說的是從寫作手法的選擇，然後就是冷抒情，北島、多多等詩人的作品也能在一定程度上以文本內容壓制朗誦者的聲音問題。以多多為列：他的詩歌意象簡潔，節奏明快，語言准確，銳利而富有張力。有部分詩歌就是適合尖銳的聲音來朗讀，我隨便選取了兩首：

《致太陽》

作者：多多

給我們家庭，給我們格言

你讓所有的孩子騎上父親肩膀

給我們光明，給我們羞愧

你讓狗跟在詩人後面流浪

給我們時間，讓我們勞動

你在黑夜中長睡，枕著我們的希望

給我們洗禮，讓我們信仰

我們在你的祝福下，出生然後死亡

查看和平的夢境、笑臉

你是上帝的大臣

沒收人間的貪婪、嫉妒

你是靈魂的君王

熱愛名譽，你鼓勵我們勇敢

撫摸每個人的頭，你尊重平凡

你創造，從東方升

起你不自由，像一枚四海通用的錢！

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《才五月》

作者：多多

少年的臉就這么紅

在可以持續痴笑的年齡

戴上珍珠激辯生命

走遍大地唱種唱收

趁玫瑰尚未讓詞蒙羞

一瞥空曠課室的激動

深處沒有動靜

眾樹慢慢生鰭

核兒回到口中

在源頭就用完命名

不經接吻，直接啄開

沒有理由，只有里程，才五月！

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好了，我暫時就說這么多，聲音條件對於朗誦來說很重要，但並不是唯一標准。如果樓主真對詩歌朗誦感興趣的話我給你推薦一本書，《詩歌朗誦藝術》王福生，這本書比較適合初學者學習。

滿意請採納，不滿意請繼續追問！

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回答內容的參考書目：

黎志敏《詩學構建：形式與意象》

翁文嫻《變形詩學》

簡政珍《台灣現代詩美學》

⑨ 詩歌朗誦形式有哪些好的立即採納。

1.直接朗誦，不多說
2.配樂朗誦，很簡單
3.配樂配景朗誦，一般是配樂的基礎上加幻燈
4.舞台朗誦，類似歌舞劇，不過朗誦者是主角，舞蹈起配景作用
5.視頻朗誦，只聞其聲，不見其人，為視頻配朗誦
6.多人朗誦，見央視抗震救災...

朗誦沒有固定的形式，所謂萬法無形，根據實際情況，採用或者創造適合你的朗誦形式

⑩ 可愛的中國朗誦稿

可愛的中國

作者：方誌敏

朋友！中國是生育我們的母親。

你們覺得這位母親可愛嗎？

我想你們是和我一樣的見解，都覺得這位母親是蠻可愛蠻可愛的。

以言氣候，中國處於溫帶，不十分熱，也不十分冷，

好像我們母親的體溫，不高不低，最適宜於孩兒們的偎依。

以言國土，中國土地廣大，縱橫萬數千里，

好像我們的母親是一個身體魁大、胸寬背闊的婦人。

中國土地的生產力是無限的；

地底蘊藏著未開發的寶藏也是無限的；

又豈不象徵著我們的母親，保有著無窮的乳汁，無窮的力量，以養育她四萬萬的孩兒？

我想世界上再沒有比她養得更多的孩子的母親吧。

中國是無地不美，到處皆景，這好像我們的母親，

她是一個天姿玉質的美人，她的身體的每一部分，都有令人愛慕之美。

中國海岸線之長而且彎曲，照現代藝術家說來，這象徵我們母親富有曲線美吧。

中國民族在很早以前，就造起了一座萬里長城和開鑿了幾千里的運河，這就證明中國民族偉大無比的創造力！

中國在戰斗之中一旦得到了自由與解放，這種創造力將會無限的發揮出來。

到那時，中國的面貌將會被我們改造一新。

到那時，到處都是活躍躍的創造，到處都是日新月異的進步。

歡歌將代替了悲嘆，笑臉將代替了哭臉。

富裕將代替了貧窮，康健將代替了疾苦。

智慧將代替了愚昧，友愛將代替了仇殺。

生之快樂將代替了死之悲哀，明媚的花園，將代替了凄涼的荒地！

這時，我們民族就可以無愧色的立在人類的面前，而生育我們的母親，也會最美麗地裝飾起來，與世界上各位母親平等的攜手了。

這么光榮的一天，決不在遼遠的將來，而在很近的將來！

這么光榮的一天，決不在遼遠的將來，而在很近的將來！

(10)創造的朗誦擴展閱讀：

《可愛的中國》是方誌敏的著名散文，也是他的遺著。1935年寫於獄中。作者以親身經歷概括了中國從「五四」運動到第二次國內革命戰爭以來的悲慘歷史，憤怒地控訴了帝國主義肆意欺侮中國人民的種種罪行。

方誌敏（1899年8月21日－1935年8月6日），原名遠鎮，乳名正鵠，號慧生。江西上饒市弋陽漆工鎮湖塘村人，中國共產黨革命家、政治家、軍事家、傑出的農民運動領袖，土地革命戰爭時期閩浙（皖）贛革命根據地和紅十軍團的締造者。