人民大學創造性寫作

Ⅰ 王家新資料

王家新。來曾用筆名北自新等，文學教授。
1957年出生於湖北丹江口。1972年入湖北丹江口市肖川中學。1974年高中畢業後下鄉到肖川農化廠勞動。1978年考入武漢大學中文系，就讀大學期間開始發表詩作。1982年畢業分配到湖北鄖陽師專任教。1983年參加詩刊組織的青春詩會。1984年寫出組詩《中國畫》《長江組詩》等，廣受關注。1985年借調北京《詩刊》從事編輯工作，出版詩集《告別》《紀念》。1986年始詩風有所轉變，更為凝重，告別青春寫作。這時期的代表作有《觸摸》《風景》《預感》等，詩論《人與世界的相遇》。1992年赴英作訪問學者，1994年回國，後調入北京教育學院中文系，副教授。2006年被中國人民大學文學院聘任為教授，開設中西現代詩歌比較研究課程及創造性寫作課程。

Ⅱ 王家新的資料，短一點。《在山的那邊》寫作背景。

王家新。詩人，詩歌評論家，文學教授。曾用筆名北新、磅家，文學教授。1957年出生於湖北丹江口。1972年入湖北丹江口市肖川中學。1974年高中畢業後下鄉到肖川農化廠勞動。1978年考入武漢大學中文系，就讀大學期間開始發表詩作。1982年畢業分配到湖北鄖陽師專任教。1983年參加詩刊組織的青春詩會。1984年寫出組詩《中國畫》《長江組詩》等，廣受關注。1985年借調北京《詩刊》從事編輯工作，出版詩集《告別》《紀念》。1986年始詩風有所轉變，更為凝重，告別青春寫作。這時期的代表作有《觸摸》《風景》《預感》等，詩論《人與世界的相遇》。1992年赴英作訪問學者，1994年回國，後調入北京教育學院中文系，副教授。2006年被中國人民大學文學院聘任為教授，開設了中西現代詩歌比較研究課程及創造性寫作課程

樓主要短的？
《在山的那邊》，作者王家新，原載於《長江文藝》1981年第5期，後被初中語文課本入選。通過自己一次童年的經驗比喻一個信念，媽媽給的山的那邊是海。媽媽是由我的痴想，疑問而說起的這話，並非指理想。

山的那邊

今天學了《在山的那一邊》這一課，我受益匪淺。課文講了作者在童年時代的一個夢想。這首詩敘述了作者渴望見到大海，但是願望總是被否定。作者雖然很失望，但卻又一次去努力實現自己的願望，向著目標前進，最終見到了海。讀了這首詩，我的腦海里涌現出了我小學一年級的時候學拼音的情景。

記得那是在我剛剛上小學不久的事情了。當時，老師正在教我們學拼音。而我卻不知是怎麼回事，總是記不住拼音是怎麼寫的，甚至連拼音的格式是怎樣的我都不知道。爸爸媽媽知道了這件事，認為我年紀還小，才學拼音不久過一段時間就會學好。可是，事情卻並非他們預料的那樣，我的拼音水平還是如此，老師見我學不好拼音，就認為我很笨，經常批評我。我傷心極了，下定決心要學好拼音，證明給老師看，我並不笨。於是，我每天都豎起耳朵聽老師講課，回家後，認真做好老師布置的家庭作業，並且照著書上的格式，一筆一畫地寫，不會讀的拼音，就放磁帶聽……終於，「皇天不負苦心人」，我的拼音水平漸漸提高了，還趕上了其他人。那時的我別提有多高興了。從那件事後，我懂得了「不經歷風雨，怎能見彩虹」這句話的意思。故事裡的我就像詩里的作者一樣，克服困難，達到了自己想要達到的目的，這難道不是令人高興的事嗎？

以後，不管什麼挫折，我一定會戰勝它的。向美好的明天走去

Ⅲ 在山的那邊 課後提問，高手幫幫忙！！！！

1 在山的那邊

課文研討

一、整體把握

詩中所說的「海」是什麼呢?詩人說，「是用信念凝成的海」，「是一個全新的世界」。這就是說，「海」指的是理想的境界。

山那邊是海，這「山」不是一座山，而是無數座山。爬上一座山是非常吃力的，爬無數座山，那就更要歷盡艱險。這就是說，理想的實現是要歷盡千辛萬苦的。

一方面因為渴望早日實現理想，一方面因為對實現理想的艱巨性估計不足，以為爬上一座山就能看見大海，就能達到理想境界，可事實並非如此，就不免失望、沮喪。

「小時候，我常伏在窗口痴想/——山那邊是什麼呢?」神往山那邊的新天地，是童年的遐想。「媽媽給我說過：海/哦，山那邊是海嗎?」這就是說，媽媽指點了理想，喚起了我的想望，然而童年的認識畢竟是膚淺的，以為一座山的那邊就是海，一旦望不見海，望見的依然是山，於是大失所望。

長大了，詩人領悟了，媽媽所說的海，是信念凝成的海，海很遙遠，但是並非虛無縹緲。理想和信念，使人不畏長途跋涉，「一次次鼓起信心向前走去」。

詩人把自己的人生感悟，把自己的堅定信念，告訴人們，奔向理想的人生征途是漫長的，但是，只要百折不撓地堅持奮斗，理想境界終將實現。

這首詩表達了一種信念，表達了一個哲理。詩人取象於群山和大海，用大海比喻理想，用群山比喻重重困難，用爬山比喻艱苦奮斗，意象壯闊，意蘊豐富。一個「山」字，既可以指一座山，也可以指無數座山，由一個意境翻出一個新的意境，詩意在跌宕中推進，感情也波瀾起伏，給人以深刻的啟迪。

二、問題研究

1.為什麼說是「隱秘的想望」?

小時候想望山那邊的海，爬山是為瞭望見大海，這個想望並沒有告訴他人，所以說「隱秘」。

2.為什麼說「山那邊的山啊，鐵青著臉」?

這是擬人手法。「我」爬上山頂，滿以為能夠看見大海了，望見的卻依然是山，非常失望、沮喪，所以望見那邊的山，看起來就像「鐵青著臉」。山色是青的，只因為「我」的心情不好，好像山也鐵青著臉在那裡怪我痴心妄想，笑我幼稚可笑。

3.「給我的幻想打了一個零分」這一句是什麼意思?

「我」原以為一座山的那邊就是大海，現在明白這是幻想，所謂「零分」就是說幻想全然落空。

4.「一顆從小飄來的種子」比喻什麼?為什麼說是「飄來的」?

比喻一個信念，媽媽給我的信念，——山那邊是海。媽媽是由我的痴想、疑問而說起這話的，這話也並非確指理想，所以說是飄來的。

5.「因為我聽到海依然在遠方為我喧騰/——那雪白的海潮啊，夜夜奔來/一次次漫濕了我枯乾的心靈……」這些詩句是什麼意思呢?

詩人確信遠方有海——理想是可以實現的，日日夜夜理想在心中激盪，鼓舞著「我」不懈地奮斗，就像聽到大海依然在遠方為我喧騰。「枯乾的心靈」，比喻對理想的渴望。海潮「漫濕了我枯乾的心靈」，就是說，理想滋潤著心靈，使心靈不再枯乾，變得充實而有活力。

6.「在一瞬間照亮你的眼睛」蘊含著怎樣的意味和感情?

先要想為什麼「照亮」，可以想見這「全新的世界」是光輝燦爛的。再想照亮前後的心情，能體會到那一種驚喜，理想境界的實現使人興奮、驚喜。

練習說明

一 朗讀全詩，感悟詩中的思想感情，詩歌除字面上的意思外，往往還有深層含義，探究一下，詩中的「海」與「山」，蘊含著什麼意思?

本題從朗讀與把握總體形象入手，感悟這首詩的思想感情。由此可以體會詩歌的形象性，懂得欣賞詩歌要領會藝術形象所蘊含的意味。

探究「山」所蘊含的意思，要聯想到爬山是怎樣吃力，還要考慮到山是一座座山，無數座山。

海，是理想境界；山，是重重艱難險阻。全詩表達了這樣的思想感情：要達到理想境界，是要歷盡千辛萬苦的。惟有不怕困難，百折不撓，才能實現人生理想。

二 聯繫上下文，品味下邊詩句中加下劃線的詞語(括弧里的問題可做參考)。

1.我常伏在窗口痴想

(這個詞在這里是什麼意思?)

2.山那邊的山啊，鐵青著臉

(這是寫山的顏色嗎?)

3.當我爬上那一座座誘惑著我的山頂

(「山頂」的誘惑力在哪裡?)

4.一次次漫濕了我枯乾的心靈

(「枯乾」在這里是什麼意思?)

本題根據詩歌語言凝練的特點，引導學生探究關鍵詞語所蘊含的意義。這種品味，有一定難度，但是品味得好，又很有興味，能增強對語言文字的理解能力，提高欣賞詩歌和其他文學作品的能力，教師應視情況幫助學生探究。

1.「痴想」原意是發呆地想，這里的意思是，總是神往於大山外面的世界，達到了痴迷的程度。說明「我」從小就不願困居於狹小的天地，追求新的天地。

2.「鐵青著臉」，是「我」心情沮喪時的主觀感覺。本希望看見大海，結果望見的依然是山，大失所望，沮喪極了，好像山在那裡責備我痴心妄想，臉色鐵青。

3.因為總以為爬上山頂就可以望見大海，所以每座山頂都是那樣富有誘惑力。

4.「枯乾」形容對理想的渴望。

三 以「我終於見到了大海」為題寫一段話。提示：這個大海既可以是自然的，也可以是生活的；既可以是甜美的，也可以是苦澀的；既可以是寧靜的，也可以是狂暴的；既可以是開朗的，也可以是陰郁的……

本題是結合課文的練筆。「提示」表明「大海」不一定象徵理想，這樣就拓寬了思路。最容易寫的還是第一次到海濱旅遊，可以寫對大海的嚮往，到海濱終於見到大海的心情，寫大海無比壯闊的美，等等。

教學建議

一、加強朗讀訓練。

探究前宜安排朗讀，以了解學生的朗讀能力、感知能力。探究過程中宜安排片段朗讀，作為探究的重要手段。探究後宜安排朗讀，提高表情朗讀的水平。

二、抓住探究的關鍵。

關鍵是「海」與「山」的象徵意義，特別是「無數座山」的象徵意義。要調動學生的生活經驗，理解「無數座山」的象徵意義。人們對實現理想境界的長期性和艱巨性，起初往往估計不足，一旦達不到預期目的，就大為失望。這種情況還可能反復多次。隨著認識不斷深化，才能對長期性和艱苦性有比較充分的認識。詩人告誡人們，不要企望一蹴而就，不要因為多次奮斗不能達到目的就灰心喪氣。探究到這層精義，就會喜歡這首詩，覺得最後一節詩簡直是人生格言。

三、開創研究性學習新風。

本課是七～九年級階段語文學習的第一課，貫徹「課程標准」精神要有個好的開頭。要讓學生自己研究，合作學習，教師要引而不發，路讓學生自己走，教師起引路、扶助、鼓勵作用，一開頭養成好習慣，開創研究性學習的局面，今後就比較好辦。

四、重視「讀一讀，寫一寫」。

「讀一讀，寫一寫」，是識字和寫字，讀音要准確，寫字要規范，還要練習書法。「讀一讀，寫一寫」，又是語言材料的積累，可以不斷豐富語言。詞語只有爛熟於心，才能在自己的口頭語言與書面語言中運用自如。孤零零一個詞，不容易記，用法也吃不準，最好識記所在的短語短句，例如，「海在喧騰」就容易記，容易用；不斷擴展，不斷變化，可以生成各種句子。如「海在遠方喧騰」「海在遠方為我喧騰」「海依然在遠方為我喧騰」「我聽到海依然在遠方為我喧騰」，重視「讀一讀，寫一寫」，才能練好語言基本功。以後各單元都是如此。

五、教學設計。

指導思想

1.閱讀文學作品，要培養感受、理想、欣賞和評價的綜合能力，要使學生能有自己的情感體驗，初步領悟作品的精妙之處，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。

2.重視朗讀訓練。

3.從第一課開始，著力開創自主、合作、探究的學習方式，給學生定位於「語文學習的主人」，創設良好的自主學習情境，引導和組織探究性閱讀和創造性閱讀。

課時安排

1.看導語，默讀課文。

2.讀一讀，寫一寫。

痴想 隱秘 鐵青 凝成 誘惑 喧騰 漫濕 一瞬間

3.朗讀。

要求用普通話正確、流利、有感情地朗讀。

(1)教師范讀。

(2)各自練習朗讀。

(3)領讀。

(4)齊讀。

4.內容研討。

可在適當時候將「有關資料」中的詩人創作談讀給學生聽，以幫助理解詩歌。

研討，首先要發現問題，提出問題。疑難就是問題，深層的含義或奧妙也是問題。讓學生用鉛筆打問號，然後提出問題，教師補充。

(1)「在山的那邊，是海」，對這個「山」字，「我」小時候理解的和今天的理解有什麼不同?

(2)詩人領悟媽媽所說的「海」，「是用信念凝成的海」，不是自然界的海，那麼，什麼是「信念凝成的海」?詩中有沒有回答這個問題?

(3)讀第一部分，你覺得小時候的「我」是一個怎樣的孩子?他為什麼想到山的那邊，而且是「常伏在窗口痴想」?為什麼去爬山?為什麼又說自己的想望是「幻想」?

(4)「隱秘的想望」指什麼?為什麼說「隱秘」?

(5)山那邊的青山，為什麼「鐵青著臉」?

(6)「給我的幻想打了一個零分」，改用議論語言，怎麼說?

(7)「一顆從小飄來的種子」指什麼?一座座山頂為什麼誘惑著我?「我」為什麼失望?心靈為什麼是枯乾的?海潮漫濕枯乾的心靈又是什麼意思?

(8)結尾表達的信念，如果用議論語言該怎樣表達?

5.小結內容研討的經驗。

學習方法和習慣也是教學目標。學習筆記應該有一部分專門記「語文學習經驗」，閱讀、寫作、口語交際等等方面應該分頁記。每次小結只須提要式地記一兩點。

6.再朗讀。

7.課外作業。

從「研討與練習」選題，或自行設計。

有關資料

一、作者簡介

王家新，1957年生於湖北均縣(現在丹江口市)。1978年入武漢大學中文系讀書。1982年畢業，分配到湖北鄖陽師專任教。1985年借調到北京《詩刊》社從事編輯工作，1990年離開。1992年去英國。1994年歸國，在北京教育學院中文系從事教學工作。出版的詩集有《紀念》(1985年)、《游動懸崖》(1997)等。

二、山那邊的海——關於《在山的那邊》(王家新)

《在山的那邊》是我在二十多年前寫下的一首詩，那時我還是一個從邊遠山區來到大學校園不久的大學生。因此，對我來說，重讀這首詩，猶如翻開封存多年的老相冊，重又看到了那個不無稚氣、卻讓人感嘆和懷念的早年的我。

顯然，《在山的那邊》起源於童年經驗。我生於湖北西北部山區的武當山下，父母為中小學老師，從小隨著父母的工作調動，在五六個地方生活過，但一直沒有走出山裡的世界。世界對於幼年的我來說，就是放學後一片寂靜的校園、山川中那道清澈的河流以及環抱著這一切的無言的群山。

而我偏偏又是一個耽於幻想、對外面的世界充滿了強烈的好奇心的少年。詩的開頭兩句，正是我「小時候」的真實寫照。我想幾乎在每一個人的童年和少年時期都有一些「隱秘的想望」，而詩中的這種對「山那邊」的遙望和幻想，構成了我小時候特有的秘密——在今天看來，它還隱秘地影響到我的一生。

但是，僅僅如此，還不足以構成一首詩，於是，「海」在我的生活中並最終在這首詩中出現了。「海」的出現，恰好與「山」形成了對應。顯現出一種詩的結構。這里的「山」與「海」，可以從隱喻的意義上來讀解：山，一個實際生活的世界，封閉、灰暗、壓抑；海，一個想像性的世界，開闊、光亮、自由。海，是山川陸地的結束，另一個世界的開始。海，從古到今，都是對人的自由天性、對人的想像力的召喚。而這些含義，在我年幼時都不可能意識到。我只是憑借著我那耽於幻想的天性在遙望山的那邊，在想像海的那一片藍色。

然而，正如人們所知，這種對另一個世界的幻想，在現實生活中是最易受到挫折的。可以說，任何「不務實際」的幻想，在「鐵青著臉」的現實面前，都有它破滅的一天。我在自己的青少年時期一再經歷過這樣的讓人的內心深受刺痛的時候。然而，不可思議的是，幻想受挫，但那種理想主義的精神卻在生命中紮下了根來——它因在現實環境中受挫變得更為內在、也更為倔強了!詩的第二節所主要揭示的，就是這種對「海」的信念。也許是由於不屈的天性，也許是我在上初中時讀到的一句格言「只要沿著江河走，就一定能發現大海」，給了我這種信念。而這時的「海」——這個童年時的夢也被提升到整個人生的層面來重新理解，它已和第一節中的海有所不同，它已具有某種人生理想的象徵色彩了。「是的，我曾一次又一次地失望過/當我爬上那一座又一座誘惑著我的山頂」，也許任何理想都是一個誘惑的圈套，任何理想都可望而不可即，然而正是在這艱難曲折的求索過程中，人生被提升和充實，人生被賦予了希望和意義，「那雪白的海潮啊，夜夜奔來/一次次漫濕了我枯乾的心靈……」

命運就這樣造就了我們這樣一代。我們這一代，生於五六十年代，從小受的是理想主義教育，經歷過「文革」和上山下鄉，在「文革」結束後又來到大學校園，有人稱我們為理想主義的一代，又有人稱我們為幻滅的一代。理想主義培養了我們的幻想和精神氣質，但我們也是為「理想」的虛妄付出過最慘重的代價的一代。在我的同代人中，有許多人歷盡磨難而依然保持著理想主義的精神，但也有許多人到後來心如死灰，變得非常迷惘。正是基於對同代人的這種了解，我在這首詩的後來這樣寫道：「朋友啊，請相信——」。這是對我的同代人講話，但同時也是對我自身的激勵：相信人生存在著一種更高的境界，相信在翻過無數座山後終會攀上這樣一個峰頂，相信在歷盡磨難後那「最終的海」終會照亮我們的眼睛和生命……

今天重讀這首詩，我當然感到了它在藝術上的稚氣，因為詩歌指給我們的道路，其漫長和艱辛，都遠遠超出了我在年輕時的想像。在實際生活中，雖然我已無數次地見過我在童年時所嚮往的海，但是我心目中的那個「海」依然遙不可即。那麼，對於現在的我，什麼才是最重要的呢?依然是「信念」。如果我不能在一個更高的層面上重新達到這種肯定，那就很難設想我在以後的生活中還會堅持下去。重讀《在山的那邊》，並遙望童年的方向，我再次感到了這一點。

三、《在山的那邊》導讀(趙尋)

《在山的那邊》述說的，顯然與他自童年起就一直伴隨他的挫折經驗以及在這種挫折中他的日見深沉的感悟和信念有關。然而，詩歌是一種特殊的藝術，它要求詩人用「形象」而非簡單的、概念化的語言來處理他所反復體會的痛苦、激情、信仰和經驗。王家新沒有像很多人一樣把他在生活中所遭受的折磨變成一種憤懣的喧囂，而是從中體驗出所有的理想的破滅之苦，並把它轉化成一種以「山」與「海」的對立為基本模式的沉思詩意。

從表面上來說，「山那邊還是山」這樣的發現，自然不過是「山那邊是海」一類幼稚幻想的破滅。然而，「山」在詩中，是阻礙詩人通向他無比嚮往的「大海」的一個屏障，是一種阻礙他夢想實現的現實存在。所以，這種挫折也就喻示了詩人生活中所有的傷痛和失敗，它超越了具體的生活經歷而成為一種普遍性的情感經驗的象徵。

與之相對應，「海」則是那種永遠呼喚著我們出發的誘人的願望的象徵：「在山的那邊，是海/是用信念凝成的海」；「那雪白的海潮啊，夜夜奔來/一次次漫濕了我枯乾的心靈」。詩人相信，「你終會攀上這樣一座山頂/而在這座山的那邊，就是海呀」；這「海」，「是一個全新的世界/在一瞬間照亮你的眼睛」!

從一般的意義上來講，「山」與「海」的對立，往往是一種無法打破的對立，正如另外一位詩人在《山民》中所說，「他想，這輩子是走不出這里的群山了/海是有的，但十分遙遠/所以沒等他走到那裡/就會死在半路上/死在山中」。可是，在王家新的這首詩中，「山」與「海」的對立，「山」對「海」的隔絕，因為一個「一次又一次失望」卻一次又一次攀登，不停地翻越群山去追尋大海的倔強的「孩子(我)」的出現，而告克服。這「孩子」可以說正是那不屈的「信念」本身。這個山與海之間的「追夢者」，體現了我們內心「隱秘的想望」，更體現了一代人在現實的重重磨難與對理想的苦苦堅持之間的精神歷程。

在藝術上，《在山的那邊》看似線條單純，卻又波瀾迭出，緊扣人心。詩人富有堅韌的信念，但他的語調並不總是高亢的。他沒有迴避生活的真實，在詩歌的第一部分，他甚至以一個孩子的語調這樣寫道：「有一天我終於爬上了那個山頂/可是，我卻幾乎是哭著回來了/——在山的那邊，仍然是山/山那邊的山啊，鐵青著臉/給我的幻想打了一個零分」。這些從負面描寫的挫折感，反過來從感官和情緒上增進了「山/海」對立的真實性，使詩歌得以在一種強有力的沖突中，飽滿地完成了最後的「海」對「山」的逆轉。同時，這種情感的起落，也使全詩獲得了一種恰當的節奏。

Ⅳ 學院研究生復習相關書籍有哪些

中國文學基礎參考書：
《文學理論新編（修訂版）》 陳傳才 中國人民大學出版社 《中國古代文學史》 游國恩 人民文學出版社 《中國現代文學史》 程光煒 中國人民大學出版社 《中國當代文學史》 洪子誠 北京大學出版社 《中國文學史》 游國恩 人民文學出版社
《外國文學簡編（歐美部分）》 黃晉凱 中國人民大學出版社 漢語言基礎參考書：
《語言學綱要》 葉蜚聲、徐通鏘 北京大學出版社 《語言學概論》 胡明揚、沈陽、賀陽 語文出版社 《古代漢語》 古代漢語教研室編 中國人民大學出版社 《現代漢語》 黃柏榮 廖序東 高等教育出版社 《古代漢語》 王力 中華書局 846-古典學基礎參考書：
《古典語文學常談》， 克拉夫特，華夏出版社
《中國古典詩學理論史》，蕭華榮，華東師范大學出版社 《重啟古典詩學》，劉小楓，華夏出版社 《古典詩學的現代詮釋》蔣寅，中華書局 823-小說寫作參考書：
《小說寫作教程》，傑里•克利弗 中國人民大學出版社。 《創造性寫作》，羅扎基斯 遼寧教育出版社。 《創造性寫作課件》王家新 812-中外戲劇史參考書：
《中外戲劇史》，劉彥君,廖奔，廣西師范大學出版社 《中國戲劇史》，徐慕雲，上海古籍出版社
《西方戲劇史通論》，周慧華，宋寶珍，浙江大學出版社 813-電影史與電影評論參考書：
《中國電影史》 李少白 高教出版社
《西方電影簡明教程》 潘天強 復旦大學出版社
《電影藝術—形式與風格》 大衛.波德維爾 北京大學出版社 影視刊物：人大復印報刊資料.影視藝術 以上參考書實際復習的時候，請按照凱程老師指導的重點進行復習，有些內容是不考的，幫助你減輕復習壓力，提高復習效率。

Ⅳ 人大創造性寫作專業是統招還是單招

你可以考慮高考和單招一起報名的，單招錄取了一切待遇就跟高考生一樣了，等於多了一個上大學的機會哦。單招主要面向的是高職高專院校的學生，所以難度都會比較簡單。因此難度也會比較低~~

Ⅵ 王家新的人生經歷

王家新。曾用筆名北新、磅家，文學教授。他的《在山的那邊》被收錄在了人民教育出版社的七年級上冊語文書中。為第一單元第一課（2010版） 1957年出生於湖北丹江口。1972年入湖北丹江口市肖川中學。1974年高中畢業後下鄉到肖川農化廠勞動。1978年考入武漢大學中文系，就讀大學期間開始發表詩作。1982年畢業分配到湖北鄖陽師專任教。1983年參加詩刊組織的青春詩會。1984年寫出組詩《中國畫》《長江組詩》等，廣受關注。1985年借調北京《詩刊》從事編輯工作，出版詩集《告別》《紀念》。1986年始詩風有所轉變，更為凝重，告別青春寫作。這時期的代表作有《觸摸》《風景》《預感》等，詩論《人與世界的相遇》。1992年赴英作訪問學者，1994年回國，後調入北京教育學院中文系，副教授。2006年被中國人民大學文學院聘任為教授，開設中西現代詩歌比較研究課程及創造性寫作課程。 著有詩集《紀念》（長江文藝出版社，1985）、《游動懸崖》（湖南文藝出版社，1997）、《王家新的詩》（人民文學出版社，2001）、《樓梯》（英譯本，倫敦威爾斯維普出版社，1993）、詩論集《人與世界的相遇》（文化藝術出版社，1989）、《夜鶯在它自己的時代》（上海東方出版中心，1997）、《沒有英雄的詩》（中國社會科學出版社，2002）、文學隨筆集《對隱秘的熱情》（北嶽文藝出版社，1997）、《坐矮板凳的天使》（中國工人出版社，2003） 《在山的那邊》（《長江文藝》1981年第5期）等。

Ⅶ 中國人民大學文學院的學科介紹

（一） 文藝學
中國人民大學文藝學學科起步於1959年創辦的「文研班」，當時由周揚任名譽主任，何其芳、何洛為主要負責人。「文研班」為國家培養了一大批文藝理論學術骨幹，為建設有中國特色的馬克思主義文藝理論與批評體系做出了努力。本學科1984年獲碩士學位授予權，1993年獲博士學位授予權，2001年被評為國家重點學科，2007年再度通過國家重點學科評估，2001年以來還招收、培養了6屆博士後研究人員。
經過幾代學人的長期努力，本學科立足於自己的傳統、特色和風格，進一步凝練研究方向、整合學術資源，以文藝學基礎理論、馬克思主義文論、文藝思潮與文學批評、文化研究四大研究方向為基礎，以相關學科的比較詩學與西方文論、中國古代文論與審美文化兩個研究方向為延伸，使整個學科通過優勢互補的學術格局達到了新的水準，並在一定程度上居於領先地位。
在基礎研究方面，本學科堅持馬克思主義的立場和方法，將最新的理論發展納入中國文藝學的學科建構。我們在海德格爾詩學、哲學解釋學文論、神學解釋學文論、精神分析文論、現象學美學與批評、馬克思主義文藝學、文化理論與批評等研究領域出版了一批學術專著。同時，我們也著力於中國古代文論的現代闡釋，積極介入中國當代文學批評和文藝思潮研究，並取得了較大拓展。
在應用研究方面，本學科參與了中宣部《文化體制改革總體方案》和《中國文化發展綱要》的起草工作，關於文化產業的理論研究也對國家文化產業的發展產生了一定影響。
在學術平台的建設方面，本學科多次舉辦高規格的國際和國內學術會議，學術交流頻繁。本學科還長期主辦《馬列文論研究》、《問題》、《文化研究》等三種學術集刊，並主編「人大復印報刊資料」《文藝理論》和《文化研究》兩種學術月刊。
（二） 語言學及應用語言學
中國人民大學語言學及應用語言學學科，由老一輩革命家、教育家、語言文字學家吳玉章同志於20世紀50年代親手創建，並由胡明揚教授長期主持。1981年首批獲得碩士學位授予權，後又獲博士學位授予權，形成從本科到博士後的完整的人才培養體系。著名學者胡明揚、瞿靄堂、郭錦桴、陶沙、林杏光等均在此從事教學和科研工作，為學科建設奠定了堅實基礎。本學科自創建以來，培養了一批卓有成就的語言學專門人才，取得了一系列具有重要學術影響的研究成果。並與漢語言文字學學科一起主辦學術輯刊《語言論集》、主編中國人民大學復印報刊資料《語言文字學》。
該學科語言學理論研究方向的重要成果有：胡明揚《語言和語言學》、《西方語言學名著選讀》（主編）、《格辨》（譯著）、《詞典學概論》、《語法和語法體系》、《胡明揚語言學論文集》、《詞類問題考察》（主編），郭錦桴《綜合語音學》、《漢語聲調語調闡要與探索》，瞿靄堂《漢藏語言研究的理論和方法》（與勁松合著），賀陽《從現代漢語介詞中的歐化現象看間接語言接觸》、《現代漢語DV結構的興起及發展與印歐語言的影響》、勁松《現代漢語輕聲動態研究》，駱峰《從系統論的角度看索緒爾語言學理論的建構》等。
該學科方言與社會語言學研究方向的重要成果有：胡明揚《北京話初探》、《北京話的語氣助詞和嘆詞》、《關於北京話語音、詞彙的五項調查》、《北京話研究》（主編）、《海鹽方言志》、《海鹽方言的存現句和靜態句》，謝自立《天鎮方言志》，郭錦桴《漢語與中國傳統文化》，賀陽《北京牛街地區回民話中的借詞》、《北京牛街回民的北京話調查》，勁松《中介語僵化的語言學意義》、《常州話前高母音的舌尖化》，吳永煥《臨沂方言志》等。
該學科應用語言學研究方向的重要成果有：胡明揚《對外漢語教學基礎教材的編寫問題》，瞿靄堂《雙語和雙語研究》，李大忠《外國人學漢語語法偏誤分析》，李泉《對外漢語教學理論思考》、《基於語體的對外漢語教學語法體系構建》，羅青松《對外漢語寫作教學研究》、《對外漢語寫作教學的特點和原則》，張衛國《漢語研究基本數理統計方法》、《ICON教程》、《三種意義、三類定語和三個槽位》、《定語類型和槽關系類型的對應及其對名詞語義分析的作用》等。
該學科目前有在職教授5人，副教授5人，講師4人。目前承擔教育部重大攻關項目1項（「漢語國際推廣研究」），國家社會科學基金項目1項（「現代漢語單音形容詞句法語義研究」），教育部社科基金項目1項（「間接語言接觸的個案調查與理論研究」），國家對外漢語教學領導小組辦公室「十五」科研規劃項目1項（「面向對外漢語教學的漢語語體研究」）。
（三）漢語言文字學
漢語言文字學學科是「中國語言文學」的基礎學科之一，學科奠基人是中國人民大學首任校長、我國傑出的無產階級革命家、教育家、語言文字學家吳玉章。1928年，吳玉章在蘇聯和瞿秋白、蕭三、林伯渠等開始了創制中國拉丁化新文字的工作，制訂了《中國拉丁化新文字》。新文字產生後，吳玉章等用新文字在蘇聯遠東中國工人中進行掃盲。不久，新文字傳入國內，在全國范圍內掀起了學習新文字的運動。抗日戰爭爆發後，吳玉章回國，在延安擔任陝甘寧邊區新文字協會會長和新文字幹部學校校長，在邊區和各抗日根據地用新文字掃盲和提高文化。新中國成立後，吳玉章歷任中國文字改革協會會長、中國文字改革研究委員會副主任和中國文字改革委員會主任，直接領導了全國的文字改革工作。吳玉章在數十年的漢字研究和文字改革實踐中，形成了自己的一套漢字研究和文字改革理論，在漢字研究和文字改革領域產生了深遠的影響。1960年2月，中國人民大學成立校屬中國語言文字研究所，吳玉章校長一度親任所長，作為新中國最早成立的語言文字研究所，為漢語言文字學專業的發展奠定了良好的基礎，研究所現歸屬文學院。
該學科已形成文字學研究、音韻學研究、詞彙學研究、語法學研究四個分支方向：
文字學研究方向的重要成果有：吳玉章《文字改革文集》,宋永培《〈說文〉漢字體系研究法》，王貴元《馬王堆帛書漢字構形系統研究》（獲北京市第六屆哲學社會科學優秀成果獎）、《漢字與歷史文化》、《<說文解字>校箋》，冀小軍《說甲骨文中表祈求義的「 」字》、《「刑天」補釋》，李祿興《現代漢字學要略》、《試論現代漢字字素》。
音韻學研究方向的重要成果有：陳復華《古韻通曉》（合著）、《漢語音韻學基礎》，劉廣和《音韻比較研究》，趙彤《戰國楚方言音系研究》、 《藏語聲母演變的幾個問題》，高永安《明清皖南方音研究》， 鄭林嘯《〈篆隸萬象名義〉聲系研究》。
詞彙學研究方向的重要成果有：宋永培《〈說文〉與文獻詞義學》、《〈說文〉與上古漢語詞義研究》、《古漢語詞義系統研究》，韓陳其《漢語羨余現象研究》、《漢語詞彙論稿》、《漢語借代義詞典》，朱冠明《漢語詞彙史研究的新視界》、《從中古佛典看「自己」的形成》。
語法學研究方向的重要成果有：周生亞《論上古漢語人稱代詞繁復的原因》、《古代詩歌語法》，楚永安《文言復式虛詞》，殷國光《〈呂氏春秋〉詞類研究》（獲第七屆北京大學王力語言學二等獎、全國普通高等院校第二屆人文社會科學優秀成果三等獎）、《上古漢語語法研究》，李林《古代漢語語法分析》（獲北京市第五屆哲學社會科學優秀成果二等獎），龍國富《姚秦譯經助詞研究》等。
該學科歷年來承擔了多項國家級、省部級課題，還與語言學及應用語言學學科一起主編人大復印報刊資料《語言文字學》月刊和《語言論集》輯刊。
（四）中國古典文獻學
中國古典文獻學學科在1998年以後成為獨立建制，逐步開始培養碩士生和博士生，並承擔了多項國家級、省部級研究課題。該學科包括兩個研究方向：
1、傳世語言文學文獻研究。重要成果有《<說文解字>校箋》、《<太平廣記>版本考述》、《吳梅村年譜》、校注本《歐陽修全集（1-6）》、《古籍閱讀基礎》等。
2、出土文獻的整理與研究。內容包括文獻作者、時代、內容、傳承關系的研究；出土文獻的校勘、標點、注釋；出土文獻的語言文字研究；出土文獻字典、詞典和字形表的編撰；出土文獻與傳世文獻的對比等。重要成果有《馬王堆帛書漢字構形系統研究》、《出土文獻文字的整理》、《戰國楚簡遣策的物量表示法與量詞》、《張家山漢簡字詞釋讀考辨》、《漢代簡牘遣策的物量表示法與量詞》、《張家山漢簡與<說文>合證》、《吐魯番文書〈蒼頡篇〉研究》等。
（五）中國古代文學
中國古代文學是「中國語言文學」的基礎學科之一，學科奠基人是老一代的著名學者謝無量、馮其庸等。謝無量先生的《中國大文學史》是我國最早的文學史著作之一，產生過巨大的影響。馮其庸先生1960年代主編的《歷代文選》本來是中文系的教材，出版後風靡一時，不斷再版，成為影響幾代人的古代文學讀本。
1980年代以後，該學科先後獲得了碩士和博士學位授予權，學科建設進一步加強。馮其庸教授的《論庚辰本》、《曹雪芹家世新考》、《石頭記脂本研究》、《論紅樓夢思想》、《瓜飯樓重校評批紅樓夢》等一批紅學著作享譽海內外，奠定了他作為一代紅學大師的地位。朱靖華教授則成為蘇軾研究界的重要一家，其《蘇軾新評》、《蘇軾論》、《蘇東坡寓言大全詮釋》等受到廣泛關注與好評。此外，李永祜教授點校的百回本新版《水滸傳》（中華書局出版）被學界譽為最好的整理本；其論文《水滸成書「嘉靖說」質疑》1987年獲中國《水滸》學會優秀論文獎。吳小林教授則在唐宋散文方面有著深入的研究，著有《唐宋八大家》、《柳宗元散文藝術》、《王安石傳》等。
2000年以來，該學科逐漸完成了學術隊伍的新老交替，形成了「中國古代文學與傳統文化」、「中國古代文學與古典文獻」、「中國古代文論」三個日趨成熟的研究方向，並主持國家社科基金項目4項、省部級項目7項。
該學科「中國古代文論」方向的標志性成果，有蔡鍾翔、黃葆真、成復旺歷時九年完成的五卷本《中國文學理論史》（該書獲得全國高校首屆人文社會科學研究優秀成果一等獎、北京市第二屆哲學社會科學優秀成果獎），蔡鍾翔、成復旺等主編的《中國美學范疇叢書》，成復旺的《中國古代的人學與美學》、《中國藝文理論志》、《神與物游》，袁濟喜的《六朝美學》、《六朝清音》（獲第五屆國家圖書獎）、《兩漢精神世界》，詹杭倫的《清代賦論研究》、《方回的唐宋詩律學》，林湘華《禪宗與宋代詩學理論》等。
該學科在「中國古代文學與傳統文化」方向上的代表性成果，有李炳海的《道家與道家文學》（獲全國高校出版社優秀學術著作獎、）、《民族融合與中國古代文學》、《先秦兩漢文學的生命意識》、《部族文化與先秦文學》（獲吉林省優秀社科一等獎）、《漢代文學的情理世界》，冷成金的《蘇軾的哲學觀與文藝觀》、《文學與文化的張力》、《隱士與解脫》、《中國文學的歷史與審美》，諸葛憶兵的《宋代文史考論》、《宋代宰輔制度研究》、《徽宗詞壇研究》，王昕的《話本小說的歷史與敘述》、《漫說三言二拍》等。
該學科在「中國古代文學與古典文獻」方向上的重要成果，有張國風的《<太平廣記>版本考述》、《<儒林外史>試論》、《<儒林外史>及其時代》、《傳統的困窘》，葉君遠的《吳梅村年譜》、《吳偉業評傳》、《清代詩壇第一家》、《中國古代文體叢書·詩》，王燕的《晚清小說期刊史論》等。該學科還主編學術月刊「人大復印報刊資料」《中國古代、近代文學研究》。
（六）中國現當代文學
中國現當代文學學科的創立可以一直追溯到蔡儀教授1950年出版的《新文學講話》，它是全國「中國現當代文學學科」最早的一批文學史教材之一。汪金丁、林志浩兩位教授為學科奠基人。1960年，由林志浩教授主編、現當代文學教研室教師參與編寫的《中國現代文學史》初稿問世；1979年，經過修訂的同名教材再次出版，同唐弢、嚴家炎的《中國現代文學史》被當時國內大學採用最多的教材。經過兩代學者的努力，至1980年代，該學科發展成為國內同專業中少數幾個專業方向齊全、梯隊整齊並具有影響力的學科群體。
1981年，該學科獲得首批碩士學位授予權，共招收了二十餘批碩士研究生，包括來自日本、韓國的碩士研究生。2002年後，開始招收「現代文學思潮」方向的博士研究生；2006年後，擴展到「中國現代文學」、「中國當代文學」和「現代文學思潮」三個專業方向。
1960-1980年代，該學科較有優勢的研究領域是「魯迅研究」、「文學史研究」。其中，標志性的學術成果是林志浩的《魯迅傳》、《中國現代文學史》（主編）。另外，還有趙遐秋《中國現代小說史》、《徐志摩傳》、張慧珠的老舍研究、閻煥東的郭沫若研究、馬德俊、王清波的中國新詩史和當代詩歌研究等等。這些成果，都為該學科的發展作出了貢獻。
1995年後，該學科開始進行新老隊伍的交替，在任教師全部擁有文學博士學位。在保持原有優勢的基礎上，該學科又增設了「海派文化與海派文學」、「中國新詩史」、「四十至七十年代文學」和「八十年代文學史問題」等研究領域，逐漸形成囊括本學科三個專業方向、且具有較大影響的學術隊伍。
1990年代以後，該學科又完成了一批重要的學術著作和學術論文。其中程光煒《艾青傳》、《文化的轉軌》、《中國當代詩歌史》，李今《海派文化與海派文學》、《三十年代俄國文學「漢譯」》等著作，是較具代表性的成果，被許多相關論文經常引用和轉述；孫民樂、姚丹和張潔宇等年輕學者的著作《清末民初文學語言的變革》、《西南聯大時期的文學活動》、《荒原上的丁香》等，也引起了學界的較多關注。另外，該學科老師聯袂北京大學、復旦大學和北京師范大學幾位學者主編的《中國現代文學史》先後被列入教育部「面向21世紀課程教材」和「十一五教材」，成為國內許多大學和多所重點大學中文系的必修課教材和考研參考書，並被日本、韓國、台灣的一些大學列為教材和參考書。王家新教授為全校學生和本系研究生開設的「中外詩歌欣賞」、「新詩的創作與研究」，成為該學科新近增加的「創造性寫作」課程中的亮點之一。
該學科主持完成國家社科基金項目3項、省部級基金項目（含重點）4項。其中，獲得省部級獎勵1項，核心學術雜志「年度優秀論文獎」2項。該學科還主編學術月刊「人大復印報刊資料」《中國現代、當代文學研究》。
（七）比較文學與世界文學
比較文學與世界文學學科，是由繆朗山、趙澧、茅於美、王金陵等老一代學者在1960年代建立，當時是國內最早培養導師制研究生的單位，並於1963年開始招收「外國文藝理論史」研究生，1981年又成為全國高校最早的三個「世界文學」碩士點之一。1996年以後開始招收「西方文藝理論」、「比較詩學」、「比較文學與世界文學」等方向或專業的博士生；2005年建立獨立的博士點；2008年被評為北京市重點學科。
經過幾代學者的努力，該學科的「比較詩學與西方文論」、「比較文學與歐美文學」、「比較文化與藝術批評」等三個研究方向已經日趨成熟，並逐漸形成了一支精通外語（包括英、法、德、俄、日、希臘、拉丁等語種）、學有專攻並在國內外具有廣泛影響的學術隊伍。
該學科在任全部教師，均有在國外長期學習或從事研究的經歷，其中3人在國外獲得博士學位；完成的學術成果中，包括英文著作2部、德文著作1部、A&HCI檢索論文5篇。同時該學科還主持國家社科基金項目8項，省部級項目9項，國際合作項目4項；獲國家級獎勵2項，省部級獎勵6項；主辦學術輯刊《基督教文化學刊》（已出版18輯並自2005年9月起被列入CSSCI核心期刊資料庫）、《對話》（已出版2輯），主編學術月刊「人大復印報刊資料」《外國文學研究》。
該學科在西方原典譯介方面的標志性成果，有章安祺編訂的《繆靈珠美學譯文集》（四卷），趙澧、徐京安、黃晉凱等主編的《唯美主義》、《象徵主義·意象派》、《未來主義·超現實主義》、《荒誕派》等「外國文學流派研究叢書」，章安祺、楊恆達翻譯的《現代文學批評史》；以及近些年楊恆達主譯的《尼采文集》，楊慧林主編的「西方文學與基督教書系」、「當代詮釋學譯叢」，王以培翻譯的《蘭波作品全集》，夏可君編譯的《德里達：解構與思想的未來》、《讓-呂克·南希：解構的共通體》等。
該學科在文學史與文論史研究方面的代表性成果，有趙澧、黃晉凱等主編的《外國文學簡編》，章安祺、梁坤主編的《外國文學名著批評教程》，楊慧林、黃晉凱合著的《歐洲中世紀文學史》（獲國家新聞出版署第六屆外國文學優秀成果二等獎），梁坤《20世紀俄語作家史論》、《末世與救贖——20世紀俄羅斯文學主題的宗教文化闡釋》，范方俊《20世紀中外現代戲劇》，張秉真、章安祺、楊慧林合著的《西方文藝理論史》（獲教育部第三屆高等學校優秀教材二等獎），章安祺、黃克劍、楊慧林合著的《西方文藝理論史：從柏拉圖到尼采》。在此基礎上，楊慧林、章安祺、黃克劍、耿幼壯的「西方文藝理論史課程建設」於2004年獲得北京市優秀教學成果一等獎，2005年獲得國家級優秀教學成果二等獎。
該學科還充分發揮跨學科研究的相對優勢，分別從藝術學和宗教學的視角，逐漸形成了自己的專題研究論著系列。如楊慧林《神學詮釋學》、《基督教的底色與文化延伸》、《移動的邊界》、《廢墟中的記憶》，楊恆達《詩意的叛逆》，耿幼壯《視覺·軀體·文本》、《破碎的痕跡》、《書寫的神話》，雷立柏《古希臘羅馬與基督教》、《論基督教的大與小》，夏可君《幻像與生命》等。在專題研究方面的外文成果則有楊煦生Immanente Transzendenz: Eine Untersuchung der Transzendenz-erfahrung in der antiken chinesischen Religiositat mit Berucksichtigung des Konfuzianismus（德國 Tubingen University Press, 2004），楊慧林 Christianity in China: the Work of Yang Huilin（美國 M. E. Sharpe, Inc., 2004）、Sino-Christian Studies in China （co-edited, 美國Cambridge Scholars』 Press, 2006）等。
（八）電影學
為適應當代影視文化的新發展格局，文學院在原有文藝學學科基礎上重新整合影視與新媒體藝術研究力量，於2004年12月成立了影視與新媒體藝術教研室。該學科在2007年2月正式獲得電影學碩士學位授予權。從2008年開始面向社會招收電影學碩士研究生。該學科擁有：教授2人、副教授2人、講師1人。
該學科是文學院最具發展潛力的專業之一，擁有一批長期從事影視和新媒體教學與研究的專家學者。其中潘天強、許鵬教授等都曾主持或參與了多項國家和省部級重大科研攻關項目，並取得了豐碩的科研成果。中青年教師陳陽博士、孫柏博士等在國內核心期刊上發表多篇重要論文，並出版了自己的學術專著。科研究立足於影視基礎理論和批評，在堅實的史論以及批評研究基礎上，關注並追蹤當代高科技傳媒手段對視聽藝術所產生的重要影響，關注並追蹤以視聽媒體為代表的新型藝術形式的傳播與發展對社會文化建設的影響。研究上述文化現象的癥候、特性並及時從理論的高度上給予深入的總結。
該學科雖然起步較晚，但近幾年已經取得了較大的成果。本學科教師出版專著和教材有《新編西方電影簡明教程》（教育部審定研究生教學用書，國家十一五重點教材），《新媒體藝術論》（國家十一五重點教材），《電視劇：文學與藝術間的行走——90年後電視劇問題研究》，《丑角的復活——西方戲劇文化的價值重估》等。參加國家和省部級科研項目多項，如：「電影電視批評理論與實踐」(國家社科基金),「網路文藝的傳播機制與審美特徵」（教育部「十五」規劃項目）等。
本學科有三個重點研究方向：
* 研究方向一 電影史和電影理論
該方向涉及電影史和電影理論兩方面的知識體系，電影史包括中國電影史以及港澳台華語電影各個階段的發展歷史及當代的美學特徵，外國電影史包括西方電影史以及國別電影史的各個階段和當代電影的發展狀態，東方電影史及其日本、韓國、印度、伊朗電影的研究作為空白可以作為重點關注的對象。電影理論涉及電影自身的理論闡釋和爭論以及相關學科對電影理論的美學闡釋。
* 研究方向二 影視批評與製作研究 該方向一、從美學、文學、思潮、圖像、受眾等不同視角對電影電視批評、鑒賞作理論和方法上的研究，並探討其美學標准和審美特性。二、製作理論包括：（1）電影電視的劇作理論如文學性、原創性、敘事性、劇作構成、視像劇作的特性等。（2）影視生產的各個環節的歷史和現狀的理論研究，包括管理、法規、宣傳、策劃、生產、銷售、統計等。
* 研究方向三 影視與新媒體的文化形態
文化形態表明該方向以影視為基礎關注更高和更廣義的研究層面，如意識形態、政治學、歷史學、符號學、現象學、社會學、心理學、倫理學、經濟學；影視與新媒體表明該方向的研究范圍著重以影視的新的傳播方式及其對社會的影響，如網路、數碼技術、動漫、游戲、語言轉換、雙向互動等。
培養一流的人才，創造一流的學術——這是中國人民大學文學院始終不渝的辦學目標。
以學生為本、德才並重，以學人為本、知行合一，以學術為本、教學與科研互動——這是中國人民大學文學院潛心持守的教育理念。
中國人民大學文學院將永遠敞開自己，迎接天下英傑、八方才俊。

Ⅷ 如何理解新概念作文它和寫作的個體性和創造性有何關系

作文大賽」由北京大學、復旦大學、華東師范大學、南京大學、南開大學、山東大學、廈門大學等七所全國重點大學聯合《萌芽》雜志聯合發起共同主辦，大賽聘請國內一流的文學家、編輯和人文學者擔任評委。除初賽作品要求字數控制在5000字以內，參賽者30歲以下之外，不收取報名費，無任何限制。「新概念」旨在提倡： 「新思維」——創造性、發散型思維，打破舊觀念、舊規范的束縛，打破僵化保守，提倡無拘無束。 「新表達」——不受題材、體裁限制，使用屬於自己的充滿個性的語言，反對套話，反對千人一面、眾口一詞。 「真體驗」——真實、真切、真誠、真摯地關注、感受、體察生活。 比賽分初賽、復賽。初賽沿用一般文學刊物徵文地形式，不命題、不限定題材、體裁，字數5000字以下，不曾在公開刊物發表。初賽優勝者參加復賽；復賽設立考場舉行。考題由發起主辦單位各出多套方案，以無記名投票方式選出，並由公證處現場監督和公正。 初賽決出入圍獎，入圍者來滬參加復賽，由兩項分數綜合得出最後一二等獎及入圍獎名單。 大賽發展 7年來，「新概念作文大賽」的參賽人數已經從最初的4千人次，逐年遞增至7萬人次。隨著社會影響力的不斷擴大，高校合作力量陸續擴大為13所，清華大學、浙江大學、中山大學、北京師范大學、武漢大學、中國人民大學也先後加入了聯合主辦單位隊伍。 在很長一段時間內，我們實行的考試制度，高校沒有命題權和考察權，只能被動接受「高考」結果。對於中學語文教育的誤區，《萌芽》在她近50年的辦刊過程中，在與廣大青年學生的接觸中，在與國內許多一流大學的專家學者接觸交流中，也越來越深地感受到這一誤區的負面作用：即文學與人文學科後備人才的匱乏。「新概念作文大賽」充分運用了《萌芽》與全國作家學者的天然聯系，它的權威性也得到了各高校負責人的首肯，使得大賽獲獎者與高校之間通過競賽建立關聯，為日後的人文學科後備人才輸送起了重要作用，成為高考選拔人才有利的補充形式，被譽為中國「語文奧林匹克」。第一屆大賽，陳佳勇、宋靜茹、王越、楊倩、吳迪、李佳、劉嘉駿分別被北京大學、南開大學、南京大學、華東師范大學免試錄取；第二屆懷沙、張懿璇、許人傑、陳凱、李一粟、周嘉寧、祁又一、李晶、張堯臣、藺瑤、劉莉娜、應尤佳、周霓欽、陳安棟、孫佳妮等被北京大學、清華大學、復旦大學、北京師范大學、華東師范大學、南京大學、廈門大學等提前錄取；中山大學為第五屆獲獎者王皓舒加20分，第七屆又錄取了黃銳傑，甚至有一名二等獎獲得者也進入了中大。北京大學甚至通過自主招生，為新概念的獲獎者預留名額，先後錄取了張思靜、錢好等文科可造之才。清華大學錄取了？？？南開大學破格錄取了第五屆獲獎者王一波、第七屆的一等獎獲得者山西大學附中的張馨月。武漢大學錄取了李遙岑、戴漓力、胡堅。 「新概念」的參賽稿件給文壇吹來了清新之風。許多作品使評委鐵凝、葉兆言等成名作家無法相信這樣才華橫溢的文章出自中學生之手。評委會主席王蒙甚至欣喜地說：「我們可以擱筆了。」作家趙麗宏也發出了「青春的光彩誰也無法扼殺」的感嘆。許多潛在寫作的年輕作者被發掘出來，文學的基礎人口獲得了拓展。今天在文壇上日漸活躍的「80後」作家中就以新概念作家群居多。 著名教育家蔡元培曾有「以藝術代宗教」的提法。提出文學要具備人文性、審美性的功能，要能塑造人的靈魂、培養人的精神，孕育人文情操。這與我們倡導的素質教育相勾連的，也是「新概念作文大賽」始終要求自己承擔的責任。許多當年的獲獎者，將自己的人生和事業同文學緊密地聯系在一起，而更多的獲獎者並沒有把文學當成終身的事業或者生存的方式，他們沒有當作家、進文科，文學是他們滋養靈魂與情操的方式，他們始終是文學的愛好者、閱讀者。第二屆一等獎獲得者艾路讀的是清華大學水利系；李一粟讀的是法律系，現在在北大攻讀法律研究生；第二屆新概念作文大賽一等獎任良，同時也是奧林匹克化學競賽的一等獎，最後選擇了南京大學化學系；第四屆的郭允，既獲得省級數學競賽的一等獎，又連續兩年獲得新概念一等獎，他的所愛是哲學；第五屆的杜書妍以及同年畢業的劉楓，選擇的則是生命科學；第七屆的黃銳傑在中大錄取他時，允許他自由選擇專業，他選擇了物理……這和教育界強調的綜合素質、和萌芽「讓文學成為青年人的精神家園」的辦刊宗旨似乎不謀而合。能夠成為作家的畢竟是少數，文學更重要的功能可能是讓它成為一個人的靈魂支柱。 答案補充 社會影響 1999年以來，全國的多家報刊雜志報道了「新概念作文」大賽對傳統語文教育的發難，引發社會各界對應試教育與素質教育的深度思考。連年都能在大賽中拔得頭籌的山東省實驗中學的語文教學方法，也將隨著人們對大賽的關注度，引發教育界的新思考新熱點。 韓寒這名當年由大賽發掘出的一等獎獲得者、媒體眼中的「高才留級生」所引發的話題，至今是對中國教育界的影響深遠的沖擊。

Ⅸ 中國人民大學創造性寫作專業

從中國來人民大學文學源院官網的本科生 · 課程大綱 頁面，查到全校選修課—— 《創造性寫作及翻譯》：
引導學生從事創造性的寫作和文學翻譯，培養學生文學創作和翻譯的能力，提高學生的文學素養和寫作水準。
介紹創造性寫作的要素，優秀文學作品鑒賞及其創作過程分析，創作實踐；文學翻譯的標准、技藝，優秀譯作分析，翻譯實踐。創作及翻譯作業討論及修改。
要求掌握從事創造性寫作和翻譯的基本能力和技藝，全面提高寫作和文學翻譯的水準。

再沒有其他信息。估計停留在試驗階段，辦本科班的可能不很大，在應用型碩士這個層次的可能有一些，像國外有創造性寫作藝術碩士，主要攻小說、詩歌、戲劇創作。
無論國內國外，對辦成專業或專業方向的前景，不敢抱多大希望。

Ⅹ 人大新聞系考研的參考書

新聞學院考研分三個專業，分別是新聞學，傳播學和傳媒經濟。
新聞學考研要考英語 政治還有專業課.從09年開始，人大新聞學院的所有專業新聞學、傳播學，傳媒經濟學三個專業考試內容一樣，所以除了看新聞的書，還有傳播，傳經的相關書籍，真題也要涉獵。
書名 主編 出版社 年版 備注
01 中國新聞傳播史 方漢奇 中國人民大學出版社 2002
02 世界新聞傳播史（第二版） 陳力丹 上海交通大學出版社 2007
03 當代新聞理論 鄭保衛 新華出版社 2003
04 新聞理論教程 楊保軍 中國人民大學出版社 2005
05 傳播學教程 郭慶光 中國人民大學出版社 1999
06 解析中國新聞傳播學（第二版） 陳力丹 上海交通大學出版社 2007
07 變革傳媒——解析中國傳媒轉型問題 喻國明 華夏出版社 2005
08 新聞采訪學（第二版） 藍鴻文 中國人民大學出版社 2000
09 新聞寫作教程 劉明華、徐泓、張征 中國人民大學出版社 2002
10 新聞寫作精要 高鋼 首都經濟貿易大學出版社 2005
11 新聞編輯學 蔡雯 中國人民大學出版社 2006
12 新聞評論教程 秦珪、胡文龍、塗光晉 中國人民大學出版社 1998
13 新聞評論教程 馬少華 高等教育出版社 2007
14 電子媒介新聞教程 饒立華、楊鋼元、鍾新 中國人民大學出版社 2000
15 《國際新聞界》雜志 中國人民大學主辦 近一年 輔助參考
16 《新聞與傳播》雜志 中國人民大學主辦 近一年 輔助參考
還有2本雜志一定要看:1國際新聞界 2新聞與傳播
這2本雜志都是人大新聞學院那些老師編的,所以經常出熱點問題.由於人民大學自2009年考研起不在指定參考書目，故官方網站上不再公布。據我們了解，人大新聞的參考書目具有很大的穩定性，沒有發生很大變動，主要參考書目為：
（1）中國新聞史 中國人民大學出版社 方漢奇主編
（2）外國新聞傳播史 人民大學出版社 陳力丹（外國新聞傳播史概要）
（3）傳播學教程 人民大學出版社 郭慶光/大眾傳播理論
（4）新聞理論教程 人民大學出版社 楊保軍
（5）新聞寫作精讀 首都經濟貿易大學出版社 高鋼
（6）新聞評論教程 人民大學出版社 塗光晉
除此之外，我們建議看好參考書目的同時，看看國際新聞界、新聞戰線、新聞記者等期刊，以及傳媒學術網等網站。同時，不要忽視了歷年真題，好好研究真題，對於研究生備考大有裨益。