所謂黃帝的發明並不是他個人的，而是古代勞動人民共同的智慧結晶，反映了我國勞動人民的聰明智慧和我國是真正的文明古國。
⑵ 以黃帝的某項發明創造為例，說一說古代傳說與史實有什麼區別和聯系（例子）
神話是原始人經過不自覺原始思維加工而形成，神話的主角是神，這類神具有超人或超自然的力量，他往往是將自然界和社會生活的種種力量人格化，以人擬神，在古代神話中，黃帝為中央天帝，是神國中一位最偉大的天神，他長著四張臉，可以全面地照看著四面八方。在上古歷史傳說中，「黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅。」他是原始社會末期一位英明無比的部落聯盟領袖，是華夏文明的開創著和奠基者。在道教中，黃帝又成為一位煉丹修道的仙界教主。在民間俗信中，黃帝與炎帝並列，是中國人民群眾幾千年來共同崇信的始祖神。可見關於黃帝的傳說是集神話、傳說、仙話、民間俗信為一體的故事群。它們經長期流傳演變，有些已經溶為一體，很難把它區別開來。
民間傳說是民眾自覺藝術思維的產物，所敘述的是人，他是歷史人物的藝術化和傳奇化，在歷史傳說中，黃帝開創了輝煌燦爛的華夏文化，他和他的臣子們有一系列的發明創造。據說黃帝的史官倉頡創造了文字，黃帝的妻子嫘祖教會了人們養蠶制絲，黃帝的糧官杜康發明了造酒，黃帝的陶正寧封子發明了燒陶，黃帝的醫官雷公、岐伯發明了醫術。此外黃帝本人還發明了造車、修建宮室、算術、音律等。這些傳說多不勝舉，黃帝幾乎成了上古創造發明的萬能博士。在進入知識經濟的今天，發揚黃帝和他的臣子們的這種不斷創新精神，看來是大有必要的。其實這些發明創造絕非一人一時之功，中國向有『功歸聖人「的傳統，黃帝既是華夏之祖神，自然也將一切遠古的發明成果都歸於他和他的臣子了。這些傳說在民間影響甚大，他們許多先賢又成了各行各業的祖師神
據司馬遷《史記·五帝本紀》載：「黃帝崩，葬橋山」。這是史學界帶有權威性的結論。因此，華夏兒女一年一度總是集聚黃陵掃墓祭祖。如今橋山黃帝陵不斷得到擴展修整，正以嶄新容貌，接受海內外炎黃子孫的祭拜。橋山黃帝陵世稱「天下第一陵」。這里不僅流傳著黃帝馭龍升天——「橋山龍馭」的古老神話，就地理形勢看，人們也把橋山看作龍脈龍崗。圍繞著黃帝陵又形成了頗具特色的與陵墓環境相關的地方風物傳說群。如關於黃帝黃城的傳說，金雞的傳說，鳳凰的傳說，聚寶盆的傳說，屈軼草的傳說，麻花柏的傳說等等。其中既有歷史的影子，又有古代神話的因子，還有民間祖靈俗信以及風水寶地的濃郁成分，成為陝西黃帝傳說故事中最有地方特色的一部分。
黃帝，是少典部族的子孫，姓公孫名叫軒轅。他一生下來，就很有靈性，出生不久就會說話，幼年時聰明機敏，長大後誠實勤奮，成年以後見聞廣博，對事物看得清楚。
軒轅時代，神農氏的後代已經衰敗，各諸侯互相攻戰，殘害百姓，而神農氏沒有力量征討他們。於是軒轅就習兵練武，去征討那些不來朝貢的諸侯，各諸侯這才都來歸從。而蚩尤在各諸侯中最為凶暴，沒有人能去征討他。炎帝想進攻欺壓諸侯，諸侯都來歸從軒轅。於是軒轅修行德業，整頓軍旅，研究四時節氣變化，種植五穀，安撫民眾，丈量四方的土地，訓練熊、羆、貔（pí，皮）、貅（xiū，休）、（chū，初）、虎等猛獸，跟炎帝在阪泉的郊野交戰，先後打了幾仗，才征服炎帝，如願得勝。蚩尤發動叛亂，不聽從黃帝之命。於是黃帝征調諸侯的軍隊，在涿鹿郊野與蚩尤作戰，終於擒獲並殺死了他。這樣，諸侯都尊奉軒轅做天子，取代了神農氏，這就是黃帝。天下有不歸順的，黃帝就前去征討，平定一個地方之後就離去，一路上劈山開道，從來沒有在哪兒安寧地居住過。
黃帝往東到過東海，登上了丸山和泰山。往西到過空桐，登上了雞頭山。往南到過長江，登上了熊山、湘山。往北驅逐了葷粥（xūn yù，薰玉）部族，來到釜山與諸侯合驗了符契，就在逐鹿山的山腳下建起了都邑。黃帝四處遷徙，沒有固定的住處，帶兵走到哪裡，就在哪裡設置軍營以自衛。黃帝所封官職都用雲來命名，軍隊號稱雲師。他設置了左右大監，由他們督察各諸侯國。這時，萬國安定，因此，自古以來，祭祀鬼神山川的要數黃帝時最多。黃帝獲得上天賜給的寶鼎，於是觀測太陽的運行，用占卜用的蓍（shī，師）草推算歷法，預知節氣日辰。他任用風後、力牧、常先、大鴻等治理民眾。黃帝順應天地四時的規律，推測陰陽的變化，講解生死的道理，論述存與亡的原因，按照季節播種百穀草木，馴養鳥獸蠶蟲，測定日月星辰以定歷法，收取土石金玉以供民用，身心耳目，飽受辛勞，有節度地使用水、火、木材及各種財物。他做天子有土這種屬性的祥瑞徵兆，土色黃，所以號稱黃帝。
黃帝的傳說故事是主要圍繞黃帝的精神品格和卓著功德所拓展的故事群，有描述黃帝本人蓋世奇功的，有描述生產生活的，有描述風土人情的，有描述地理地貌的，在歷史的發展過程中，已成為黃陵當地的一種文化現象，形成了如下特徵：
1、黃帝的傳說故事在黃陵及相鄰縣域廣為流傳，具有一定的受眾面，可謂家喻戶曉，婦儒皆知，所以具有普遍性特徵。
2、黃帝的傳說故事，主要是引導人們戰勝自然，發展生產，傳頌崇高精神品德，具有教育性特徵。
3、黃帝的傳說故事是後世子孫為紀念黃帝，緬懷黃帝功德而產生的，所以具有追思性特徵。
4、黃帝的傳說故事體裁廣泛，內容豐富，故事性強，具有藝術性特徵。
5、黃帝的傳說故事，起源於原始社會末期，一直傳承至今，具有久遠性特徵。
6、黃帝在一代一代的傳頌過程中，自覺不自覺地注入了其它新的形式和內容，所以具有演繹性特徵。
7、黃帝的傳說故事，聽起來引人入勝，耐人尋味，所以具有趣味性特徵。
8、黃帝的傳說故事主要是靠一代一代口傳心授的方法流傳傳承至今，所以具有傳承性特徵。
9、黃帝的傳說故事在描述黃帝統一各民族部落的戰爭時，故事情節跌宕起伏，險象環生，曲折離奇，所以具有傳奇性特徵。
10、黃帝的傳說故事是黃帝文化的重要組成部分，是黃陵當地人民生產生活，風土人情，人文精神的真實寫照，是黃陵人民智慧的結晶，所以具有地域性特徵
歷史價值：黃帝的傳說故事寄寓著民眾對黃帝無比敬仰之情，以及對黃帝精神的繼承和發揚，是一代又一代黃陵人追遠敬祖的真實情感的流露，是民族精神的一次又一次升華和詮釋，人們在不斷的口頭講述和傳頌中，注入了歷史文化的重要因素，是黃陵人超越時空，追求美好生活，傳承中華民族優秀傳統文化和繼承先祖精神，奮發圖強，自強不息的歷史延續。挖掘、搶救、保護黃帝的傳說故事，不僅對豐富和完善黃陵民俗文化以及挖掘其深厚的歷史文化淵源有一定的積極作用。而且對研究中華民族發展必將產生一定的推動作用。
實用價值：黃帝的傳說故事不僅過去曾激發了民眾的想像力和創造力，在社會飛速發展的今天，仍能發揮重要作用，尤其對旅遊業的發展，圍繞黃帝的傳說故事更能拉近人們的思想感情，使逝去的偉大人物依然倘徉在人們的思維之中，由現實追尋到遙遠的過去，增強人們對生活的熱愛。同時，通過黃帝的傳說故事有利於我們深刻理解黃陵當地鄉土文化和中華民族人文精神，增強民族自豪感，增強民族凝聚力，為促進中華民族的全面發展，實現中華民族的偉大復興，都將產生重要的促進作用。
⑶ 圖中所示是傳說中黃帝時期的發明創造，說說有哪些
1、造字、制衣、造船、養蠶、製造指南車、識天象、造宮室等。專
2、實際上其中的任何一項發屬明，都不會是一兩個人的功勞，而是經過許多人長期探索實踐的結果。因此，歷史上的這些記載，反映的應該是黃帝那個時代我們祖先的聰明才智。但由於黃帝是公認的華夏始祖，所以人們也就把這些發明都歸功於他和他的妻子及其部屬了。
⑷ 三皇時期的五大發明創造是什麼
有巢氏，又被後人尊稱」巢皇」，是上古五氏之一。他是中國史上第一位建築師，他建造了中國第一座房屋，《韓非子》上有記載：「上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有聖人作，構木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰有巢氏。」上古時期，人類雖然擁有石器作為武器，但對於野獸依舊不能完全抵禦，一般只能居住在樹上或者山洞，常常受到野獸的侵害。有巢氏利用木頭構築了房屋，人們從此就居住來房屋當中不用再擔心野獸的襲擊了。
燧人氏，三皇之一，被後人尊稱「燧皇」，因為他是人工取火的發明者，有被稱為「火祖」。上古時期，我們的祖先還只能茹毛飲血的生活，生食不僅不容易消化而且含有大量的病菌。只有森林大火的時候，人們才能吃口熟食，上古先民們並沒有掌握火的辦法。燧人氏發現火可以在夜間取暖，可以驅趕野獸，用火燒過的食物更好吃，於是燧人氏通過千百次的實驗，終於發明了「鑽木取火」。從此人們不是在吃帶菌的生肉，不用擔心夜晚的寒冷和出沒的野獸了。
伏羲氏，三皇之一，別稱青帝，是燧人氏的兒子，號稱「中華上古人文祖神」。上古時期，人們靠石矛骨箭打獵，徒手下河抓魚，效率低下，經常會餓肚子，於是伏羲發明了網，教會人們，利用網套住野獸來打獵，用網下河打魚，後來部落的人們就不會沒有食物餓肚子了，伏羲又發明了陶塤和古琴。人們的物質生活和精神生活都因為伏羲而大大提高。後人都被他的智慧和品格所折服，稱他為三皇之首，百王之先。
神農氏，三皇之一，又稱連山氏，後人尊稱「炎帝」。是上古時期著名的農學家和醫學家。上古時人們一般是靠採集果實和打獵作為食物，隨著部落的壯大，人口增多，採集和打獵已經不能滿足人們的需求。神農氏通過對植物生長的觀察發現，糧食是可以通過人工種植的，於是就發明了「刀耕火種」。通過翻土埋種撒灰，就能獲得糧食。之後人們就不用擔心食物的短缺了，神農氏又通過觀察動物生病後咀嚼某些植物的情況，發現植物治病，就親自嘗試植物，就又有了「神農嘗百草」的典故。
黃帝，軒轅氏，五帝之首，中國遠古時代華夏部落的共主。中華民族的始祖。人們對他的熟悉大多來自由逐鹿之戰打敗蚩尤，卻很少人知道黃帝時期是部落文明的頂峰，他的很多發明深深影響了後世。作為我國古代的四大發明中的指南針最早的發明者就是黃帝，相傳黃帝在和蚩尤大戰時因為陷入迷霧，靠發明指南車的指引迷霧，另外他在醫葯學和建造學也有大量建樹，黃帝在醫理方面著作了《黃帝內經》。並且製造了舟車，改良了房屋，弓箭等用具。
嫘祖，黃帝的妻子，黃帝的妻子，因為她發明了養蠶，被後人稱嫘祖始蠶。黃帝時期，人們已經種五穀，馴養動物。擁有了足夠的食物，卻依舊衣不蔽體，只能靠獸皮和樹葉遮擋，嫘祖在一次野外采果時發現了樹上的蠶蛹並且發現這些蠶蛹能扯成細小的絲線，於是便用這些絲線編制了史上最早的絲綢，通過對蠶的觀察，了解蠶的生活規律，開始飼養蠶，在嫘祖的倡導下，開始了栽桑養蠶的歷史。後世人為了紀念嫘祖這一功績，就將她尊稱為「先蠶娘娘」。
⑸ 到底軒轅黃帝有哪些發明
黃帝和他的臣下,有很多發明創造.傳說他命大撓制定天乾地支,用來計算年月日,從此回中國有了年月日的答計算,後人稱之為「黃帝歷」.
命容成製作蓋天（渾天儀之類）,觀察天象；使羲和占日,常儀占月,臾區占星宿；命隸首作算數,制定度量衡之制,用來計量物之輕重、長短、多寡；
命倉頡總結前人經驗,製作象形文字；命寧封為陶正,製作釜、甑、碗、碟,進一步完備人們的飲食器物；命赤將為木正,共鼓、化弧刳木為舟,剡木為楫,邑夷作大輅,揮作弓,夷牟作矢,雍父作杵、臼；
命伶倫定律呂,將竹管截成十二個長短不同的竹段,按照聲音的高下清濁分為十二個音階,製成各種樂器；命榮猨鑄十二鍾,以和五音；
命元妃嫘祖教民養蠶制絲,供作衣料；伯余製作衣裳和鞋子.黃帝作冕垂旒充纊,定玄衣黃裳,於是袞冕衣服之制興.建築宮室,以避寒暑.與岐伯、雷公探討醫葯之學.命俞跗、岐伯、雷公察明堂,究息脈；
巫彭、桐君處方餌,防治疾病.黃帝時代,發明創造繁多,成就輝煌宏大,遂使中國躋身於「世界四大文明古國」之列,因而被尊為中華民族的祖先.
⑹ 黃帝時期有哪些發明創造
黃帝時期有許多的發來明創造。傳自說嫘祖發明了養蠶倉頡發明了文字伶倫制定了音律五聲：宮、商、角、徵、羽，並造磬、鑄鍾羲和會占日常儀會占月臾區會占星氣大橈發明了甲子，即用天乾地支來記時日隸首發明了算數。此外，蒸谷為飯、烹谷為粥乃至歷法、衣裳、帽子、舟車等都是那時發明的造房屋、搞殯葬等也是始於那時，而中醫學的奠基之作《黃帝內經》也託名黃帝與他的臣下以答問的形式討論醫學。此外，黃帝還教人民順四時播種百穀草木，馴化鳥獸，利用自然資源。當然，這樣的發明，摻雜著許多神話傳說的成分，實際上任何一項發明都絕不會是一兩個人的功勞。歷史上的這些記載，只不過反映了黃帝那個時代我們祖先的聰明才智。
⑺ 右圖是傳說中的黃帝時期的發明創造,從考古發掘成就看,哪些發明是可信的
紡織、養蠶、船、文字等。
⑻ 作文：黃帝時代都有哪些發明創造
有的見於文獻則未見於考古，有的見於考古則未見於文獻，其主要的發明創造，多數文獻與考古基本上是可以對照的。但是記載黃帝時代的文獻，學者們看法很不一致，有的相信，有的不相信，有的半信半疑，有的相信其中一部分。重視先秦文獻是對的，但對後期文獻提出的新材料新見解也不能一概否定，本著這種指導思想，我把古史文獻與考古材料結合起來，介紹黃帝時代的創造發明。 一是陶器的發明創造。神農氏時代已經發明了陶器，最早的年代可能要早到距今1萬年以前。考古發現的七八千年以前的裴李崗諸文化，已經有很多品種的陶器。到了黃帝時代，《物原》說：「軒轅作碗碟」，其實碗碟之類陶器，在炎帝時代，甚至在裴李崗諸文化中已經出現。《古史考》說：「黃帝時有釜甑」，這兩種陶器可以說是新產品。有釜甑必然會有陶鼎。廟底溝類型的仰韶文化中還有陶灶。仰韶時期的陶器，還有陶壺、陶罐、陶缽、陶瓶、陶盤和尖底瓶等。仰韶時期陶器生產在人們生活中佔有相當重要的位置，甚至出現了管理陶器生產的「官員」。《列仙傳》說：「寧封子為黃帝陶正。有人過之，為其掌火，能出五色煙，久則以教封子，封子積火自燒。燒陶出五色煙可能是燒制彩陶光折射的一種反映。彩陶的出現是制陶史上的一項重大突破，它反映了燒陶技術的提高，彩繪藝術的出現，彩繪顏料的科學選擇和實驗。 二是生產、生活和交通工具。《世本》里說：「雍父作臼』，「雍父作杵」「揮作弓」「夷牟作矢」「垂作耒耜」「垂作銚」「垂作耨』，「共鼓、貨狄作舟」。據宋衷注皆黃帝臣的創造。仰韶文化之前，糧食加工工具有石磨盤和石磨棒，杵臼的出現較石磨盤進步。弓矢在黃帝之前已經發明，揮與夷牟作弓矢，當是對弓矢的改進。仰韶時期的遺址中，普遍地發現有石矢、蚌矢和骨矢。耒、耜、銚、耨都是農具，主要是木質的、石質的或骨質的。石質和骨質的農業生產工具，各處遺址中均有發現。相當於仰韶文化晚期的紅山文化、良渚文化中發現有石犁，仰韶文化中木犁可能已經出現，有些圓尖刃的石鏟當是原始石犁。《易·系辭傳》說：黃帝時「刳木為舟，剡木為楫」，舟楫在仰韶文化時期肯定是有的，與仰韶晚期約同時的良渚文化中發現有劃船的木槳，是已朽木船的直接證明。在仰韶文化中發現有船形陶器。「刳木為舟」，說明當時的船是獨木舟。不見於文獻記載而見於考古發現的工具，還有斧、錛、鏟、刀、鐮、鑿等。 三是紡織麻絲製作衣服。《易·系辭傳》說：「黃帝……垂衣裳。，』《世本》說：「伯余作衣裳」「胡曹作冕衣」，宋衷註：伯余、胡曹皆黃帝臣。《竹書紀年》說：「(黃帝)初制冕服。」說明黃帝時代的人們已不是赤身裸體，或披樹葉穿獸皮，而是有冠帽，有衣服。《淮南子·汜論訓》說：『『伯余之作衣也，錟麻索縷，手經指掛，其成猶網羅。」仰韶時期陶器上的布紋痕跡，經專家鑒定確屬麻布，每厘米經緯約10根左右。稀疏程度確如網羅。《通鑒外紀》說：「西陵氏之女嫘祖，為黃帝元妃，始教民育蠶，治絲繭以供衣服，後世祀為先蠶。」這是說黃帝時代已經飼養家蠶，並繅絲織布做衣服。在中原地區發現仰韶時期的家蠶繭和陶塑的家蠶蛹。在江南相當仰韶晚期的良渚文化中，發現了絲帶和和絲織的絹。這就說明黃帝時代的人們，不僅著麻布衣服，而且也出現了更高檔次的絲織衣服。 四是繪畫與雕塑。《世本》說：「史皇作圖」，宋衷注說：「史皇，黃帝臣也。圖為畫物象也。」張澍粹注引《易通卦驗》說：「軒轅子苗龍，為畫之祖。」「畫物象」在早期是用於記事，漸後才發展為圖畫。黃帝之前沒有繪畫的記載，仰韶文化之前也沒有發現繪畫。進人仰韶時期，彩陶繪畫是舉世矚目的，其內容有動物、植物，早期是像生形的，漸後發展為抽象性的，直至大量出現了幾何圖案的彩繪。關於當時的雕塑藝術，文獻沒有明確記載，但是考古發現卻是十分豐富的。形態優美的陶器和裝飾品都應屬於雕塑藝術范疇。除此之外，仰韶文化中發現有陶鳥、壁虎、陶人頭，最精美的是陶鶚鼎。大汶口文化中發現有獸形鬻、鳥形鬻和玉龜。紅山文化中發現有栩栩如生的女神和玉龍。良渚文化中發現的各種玉雕更是精彩絕倫。 五是音樂。《世本》說：「黃帝樂名《咸池》。」《史記．樂書．集解》引鄭玄日：「黃帝所作樂名，堯增修而用之。咸，皆也。池之言施也，言德之無不施也。」《帝王世紀》說：「黃帝損庖(伏)羲之瑟，為二十五弦，長七尺二寸。」《成池》的具體內容無法知道，黃帝時的瑟在考古中未能發現。仰韶文化中發現有陶筒鼓，但不知蒙的是什麼皮。陶寺龍山遺址中發現有鱷魚皮鼓。《世本》里說：「黃帝使伶倫造磬」，龍山文化中有石磬，仰韶文化中雖然沒有發現形制相同的石磬，但許多帶孔的石器都可以作為打擊樂器。史書上記載古代有陶塤，仰韶文化中確實有了陶塤。仰韶文化之前的裴李崗文化中，發現了距今七、八千年的七音骨笛，是音樂史上的奇跡。由此推論仰韶時期的音樂水平是可想而知的。 六是文字、八卦與天象歷法。《世本》說：「沮誦、倉頡作書。」宋衷注說沮誦、倉頡為黃帝臣。《韓非子·五蠹篇》《淮南子·泰族篇》以及許慎的《說文解字》等史書，都認定倉頡是初作書者。在半坡和姜寨的仰韶遺址中，發現了相當數量的刻畫符號，不少學者都認為是原始文字的孑遺。大汶口文化中發現了象形文字。 《帝王世紀》說：「庖(伏)犧氏作八卦，神農重為六十四卦，黃帝堯舜廣而申之，分為二易，至夏人因炎帝日《連山》，殷人因黃帝日《歸藏》，文王廣六十四卦，著九六之爻，謂之《周易》。」《周易》盡人皆知，國內外學者已經形成了易學熱。中國的易學包括了社會科學和自然科學的哲理，代表了中國古代文化的最高水平。黃帝時代的八卦在考古中已有發現。江蘇海安青墩遺址中發現距今六千年的重卦，趙國華在《生殖崇拜文化論》一文中，把八卦的源頭推到距今6000年前西安半坡仰韶文化時期。大汶口文化發現龜殼中裝有小石子，是占筮的工具，淅川下王崗仰韶晚期遺址中發現卜骨，說明在黃帝時代占卜都出現了。《竹書紀年》說：「(黃帝)游於洛水之上，見大魚，殺五牲以醮之，天乃甚雨，七日七夜，魚流於海，得圖書焉。龍圖出河，龜書出洛，赤文篆(綠)字以授軒轅。」這里所說的即「河圖」「洛書(或稱龜書)」，它是古代的天象歷法，與八卦關系十分密切。《史記·歷書》說：「蓋黃帝考定星歷，建立五行，起消息，正閏余，於是有天地神祗物類之官，是謂五官，各司其序。」《索隱》引《世本》《律歷志》說：「黃帝使羲和占日，常儀占月，臾區占星氣，伶倫造律呂，大撓作甲子，隸數作算數，容成綜此六術而著《調歷》也。」以上幾段話說明黃帝時：重視天象觀察，為了定星歷而設了專職的官吏。容成作《調歷》是代表了多方面的科學技術成就。對照考古發現，在安徽省含山縣凌家灘，發現了距今5000年前大汶口文化的玉板龜書八卦圖，天文史專家認為是中國最早的歷法。在河南省濮陽市西水坡，發現了距今6400年前的一座仰韶大墓，墓壙南圓北方，反映了6000年前已經出現了天圓地方蓋天說理論。墓主人左右隨葬有蚌殼擺塑的龍虎，天文學家認定當時出現了對天體「東宮」、「西宮」的認識，也正是對歷法中春分秋分的認識。天圓地方的蓋天說，在紅山文化、良渚文化中都有反映，特別是良渚文化的玉琮很能說明問題。以上所說的考古發現，雖然是掛一漏萬，但對黃帝時代的天象歷法的出現，不能不是一個有力的證實。 七是宮室的營建。《帝王世紀》說；「自黃帝以上，穴居而野處。」「及至黃帝，為築宮室，上棟下宇，以待風雨。」其實在黃帝以前人們已經會營造房屋了。七八千年前的裴李崗文化，人們已經定居，考古發現了許多窩棚式的半穴居房址。到了仰韶中晚期，也就是我們說的黃帝時代，人們營造的房子有半地穴，有地面建築，有圓形房子，也有方形房子。營建房子已經會立柱架梁，牆壁是木骨泥牆，室內一明兩暗，這種建築房屋的模式，奠定了五千年以來具有中華民族風格的民居建築基礎，它是中華民族建築的鼻祖。不僅如此，在仰韶文化中，還發現了「前堂後室」的大型建築，它是進入王朝時代的「前朝後寢」建築的祖型。特別是在大地灣仰韶文化晚期，發現了佔地400平方米的大型建築，不僅建築宏偉，而且是「四阿重屋」，誰也不敢相信，階級社會的王宮建築格局，竟然出現在5000年前仰韶文化中。更使人驚奇的是，在這座「四阿重屋」的地坪上，發現了原始水泥(相當現代100號水泥)和人造輕骨料，這簡直是建築史上的特大奇跡。 八是銅器。《管子·地數》中提到黃帝採金(銅)，蚩尤用銅制器。另外，傳說有黃帝鑄鼎升仙的故事，其地在今靈寶縣，有鑄鼎原，有黃帝陵。這種傳說在文獻中很難稽考取證，但是在仰韶文化中確有發現。在河北、山西發現有鑄銅遺渣，在西安半坡和臨潼姜寨，發現了距今6000年前的青銅和黃銅。在甘肅距今5000年前的馬家窯文化中，也發現了銅器。說明黃帝時代的考古學文化中確有銅器。
⑼ 傳說中炎帝和黃帝的主要發明有哪些
炎帝神農氏對中華民族的生存繁衍和發展作出了重要貢獻：
一、制耒耜，種五穀，奠定了農工基礎。耒耜的使用和種五穀，解決了民以食為天的大事，促進了農業生產的發展，為人類由原始游牧生活向農耕文明轉化創造了條件。
二、嘗百草，開醫葯先河。據《帝王世紀》載，神農"嘗味草木，宣葯療疾，救夭傷人命"。為嘗百草，一日之間而遇七十毒。炎帝神農氏在與大自然，與疾病作斗爭中，為後世醫葯事業的發展奠定了基礎。
三、立市廛，首辟市場。據《周易??系辭下》載?神農"日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所"。神農發明的以日中為市，以物易物的市場是我國貨幣，商業發展的起源和基石。
四、治麻為布，民著衣裳。原始人本無衣裳，僅以樹葉，獸皮遮身，神農教民麻桑為布帛後，人們才有了衣裳，這是人類由朦昧社會向文明社會邁出的重大一步。
五、作五弦琴，以樂百姓。據《世本??下篇》載，神農發明了樂器，他削桐為琴，結絲為弦，這種琴後來叫神農琴。神農琴"長三尺六寸六分，上有五弦：曰、宮、商、角、徵、羽"。這種琴發出的聲音，能道天地之德，能表神農之和，能使人們娛樂。
六、削木為弓，以威天下。神農始創了弓箭，有效地防止了野獸的襲擊，有力地打擊了外來部落的侵犯，保衛了人們的生命安全和勞動成果。
七、製作陶器，改善生活。在陶器發明前，人們加工處理食物，只能用火燒烤，有了陶器，人們對食物可以進行蒸煮加工，還可以貯存物品，釀酒，消毒。陶器的使用，改善了人類的生活條件，對人類的飲食衛生和醫葯發展產生了深遠的影響。
為了促使人們有規律地生活，按季節栽培農作物，炎帝神農還立歷日，立星辰，分晝夜，定日月，月為三十日，十一月為冬至。
炎帝神農氏管理部落，治理天下很有方法。他不望其報，不貪天下之財，而天下共富之。智貴於人，天下共尊之。他以德以義，不賞而民勤，不罰而邪正，不忿爭而財足，無制令而民從，威厲而不殺，法省而不煩，人民無不敬戴。
炎帝神農氏還是我國教育的始祖。他教民使用工具，教民播種五穀，教民醫葯，教民制陶、繪畫，教民弓箭、獵獸、健身，教民制琴、教民音樂、舞蹈，還教民智德。可見，炎帝時期，德、智、體、美得到了全面重視和發展。
炎帝神農氏對人類的發展作出了巨大的貢獻。炎帝精神，首要的是創業精神，奉獻精神，敢為人先的創造精神，百折不撓，自強不息的進取精神。炎帝精神使中華後裔在與自然和社會的斗爭中，擺脫愚昧和野蠻，追求先進與文明。這種精神使華夏民族獲得了高度的團結和統一。
黃帝和炎帝是中華民族的共同祖先，海內外的中國人都稱自己為「炎黃子孫」。
據傳說和古書記載，黃帝是中國歷史上第一個君主，姓姬，號軒轅氏或有熊氏。炎帝也是傳說中的一個帝王，姓姜，號烈山氏或神農氏。
黃帝和炎帝都生活在距今4000多年前中國原始社會後期，是兩個部落的首領。當時，黃帝部落和炎帝部落都居住在現在陝西省境內的黃河邊上。後來，又先後沿黃河兩岸向東部遷移。為了爭奪一塊土地，炎帝族同住在中國東部的九黎族發生了戰爭。九黎族的首領蚩尤打敗了炎帝族。炎帝族向黃帝求援，他們聯合起來打敗了蚩尤。九黎族失敗後，一部分逃到了南方，另一部分加入了炎黃二族。後來，炎帝族和黃帝族也發生了沖突，炎帝族失敗後，加入了黃帝部落，黃帝族的力量就更大了。從此，黃帝族、炎帝族和九黎族的一部分在黃河流域定居下來，繁衍生息，構成了華夏族的主幹。他們共同開發了黃河中下游地區，使這里成為中國古代文化的搖籃。從此，這些原來不同部落的居民，都認為自己是黃帝和炎帝的後代，稱自己為「炎黃子孫」。
據說，黃帝一生下來就非常聰明，當了部落首領後，教人們建築房屋、喂養家畜、種植五穀，還發明了車。船、樂器和文字等。黃帝的妻子螺祖（k1Z劉發明了養蠶、抽絲和織錦。炎帝創造了農具，教人們進行農業生產，還親嘗百草，發現了治病的葯材。聰明能幹、熱心為大家辦事的黃帝和炎帝，深受人們愛戴，他們一直被當作中華民族的傑出代表，成為中華民族的共同祖先。
現在，在陝西省黃陵縣松柏常青的橋山上，還保留著黃帝陵和黃帝廟；湖南省炎陵縣也保留著炎帝陵。黃帝和炎帝的子孫們，世世代代緬懷這兩位中華始祖的豐功偉績。
黃帝和炎帝是中華民族的共同祖先，海內外的中國人都稱自己為「炎黃子孫」。
據傳說和古書記載，黃帝是中國歷史上第一個君主，姓姬，號軒轅氏或有熊氏。炎帝也是傳說中的一個帝王，姓姜，號烈山氏或神農氏。
據說，黃帝一生下來就非常聰明，當了部落首領後，教人們建築房屋、喂養家畜、種植五穀，還發明了車。船、樂器和文字等。黃帝的妻子螺祖（k1Z劉發明了養蠶、抽絲和織錦。炎帝創造了農具，教人們進行農業生產，還親嘗百草，發現了治病的葯材。聰明能幹、熱心為大家辦事的黃帝和炎帝，深受人們愛戴，他們一直被當作中華民族的傑出代表，成為中華民族的共同祖先。
現在，在陝西省黃陵縣松柏常青的橋山上，還保留著黃帝陵和黃帝廟；湖南省炎陵縣也保留著炎帝陵。黃帝和炎帝的子孫們，世世代代緬懷這兩位中華始祖的豐功偉績。
黃帝和炎帝是中華民族的共同祖先，海內外的中國人都稱自己為「炎黃子孫」。
據傳說和古書記載，黃帝是中國歷史上第一個君主，姓姬，號軒轅氏或有熊氏。炎帝也是傳說中的一個帝王，姓姜，號烈山氏或神農氏。
據說，黃帝一生下來就非常聰明，當了部落首領後，教人們建築房屋、喂養家畜、種植五穀，還發明了車。船、樂器和文字等。黃帝的妻子螺祖（k1Z劉發明了養蠶、抽絲和織錦。炎帝創造了農具，教人們進行農業生產，還親嘗百草，發現了治病的葯材。聰明能幹、熱心為大家辦事的黃帝和炎帝，深受人們愛戴，他們一直被當作中華民族的傑出代表，成為中華民族的共同祖先。
現在，在陝西省黃陵縣松柏常青的橋山上，還保留著黃帝陵和黃帝廟；湖南省炎陵縣也保留著炎帝陵。黃帝和炎帝的子孫們，世世代代緬懷這兩位中華始祖的豐功偉績。
⑽ 黃帝時代的發明創造。
最著名的就是指南車，最原始導航儀…後來失傳了，南北朝時期，祖沖之又發明了一次…後來又失傳了…