英雄人物創造歷史是唯心史觀嗎_下列各項屬於英雄創造歷史的歷史唯心主義產生的根源的有

⑴ 請解釋：『社會歷史是天才的英雄人物活動的結果』為什麼是歷史唯心主義觀點而不是唯物主義

首先它以幾個別的人為中心，認為社會的歷史是幾個別人的力量，其實這種想法本身就是某些人內心的、的自己的、個人的、片面的觀點。所以他是唯心的。
社會的歷史的唯物觀是人民群眾的共同活動的結果，而這個觀點不是某個人或者某些人的觀點，而是經過實踐被普遍的人們所共識的，剔除了人們內心中差異而形成的觀點，所以說他是唯物的
區別的方法，是唯心的東西就是個別的、片面的、隨心所欲的
唯物的東西就是不屬於某個人的、某些人的，而是所有的、共同的觀點。

⑵ 馬克思主義，唯物史觀，選擇題唯心史觀認為，人類歷史是由英雄人物創造的，這種理論的出發點是（） a

d很明顯不對偶然怎麼可能決定比如有些偶然確實會讓歷史偏離軌道，但絕對不是決定，
社會意識決定社會存在正是唯心史觀啊意識可以理解為英雄的意識人類歷史就是社會存在了

⑶ 英雄史觀為什麼是唯心主義史觀

因為英雄史觀否認人民群眾在歷史上的創造作用，把個別傑出人物誇大為主宰歷史，所以英雄史觀是唯心主義歷史觀。

英雄是同人民群眾相對應的歷史觀范疇，通常指傑出人物。有的場合也泛指對歷史發展起過重要作用的歷史人物，如帝、王、將、相和思想家中的一些人。馬克思主義產生以前的社會歷史理論都無視人民群眾在歷史上的作用，而是直接或間接地宣揚英雄創造歷史的觀點。

主觀唯心主義者把歷史的發展看作是由少數英雄人物和帝王將相的意志、品格、才能決定的，認為人民群眾不過是消極、被動的「惰性物質」，是少數英雄人物的盲目追隨者。

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英雄史觀存在的根源

1、從認識根源看，英雄史觀之所以產生，主要是因為停留於歷史現象的表面，把活動在歷史舞台前面的少數英雄人物的作用尤其是他們的意識的作用加以誇大並絕對化，而把默默無聞的廣大人民群眾及其歷史活動置於視野之外。

2、從社會歷史根源看，英雄史觀的產生同社會生產力水平較低，大多數人從事物質資料的生產活動，少數人從事政治統治、壟斷精神文化生活有關。

廣大人民群眾在私有制社會處於無權的地位，受剝削，受壓迫，其積極性備受壓抑，其歷史創造性得不到充分發揮和社會應有的承認，而少數剝削階級則掌握經濟、政治權力，高高在上，獨斷專行，似乎他們在為所欲為地主宰歷史。這就為英雄史觀的產生提供了社會土壤。

3、從階級根源看，剝削階級的思想家為了維護本階級的利益，出於階級偏見，不敢承認廣大人民群眾的歷史作用，而需要用英雄史觀來為自己服務。這是英雄史觀得以產生並長期占據統治地位的重要原因。

參考資料來源：網路-英雄史觀

⑷ 下列各項屬於英雄創造歷史的歷史唯心主義產生的根源的有

D項是一切唯心主義產生的認識論根源（列寧語），自然入選
B項說的是統治版階級出於權維護自身統治需要，自己美化自己，這也是對的
A項說的是生產規模狹小，限制了人們的眼界，難以揭示社會歷史的本質和規律，是它產生和存在的社會歷史根源，對的
C項不確切，說是生產力水平不高倒可以

⑸ 歷史唯物主義群眾史觀具有與唯心主義英雄史觀哪些根本不同的理論原則

這是兩種歷史觀在歷史創造者問題上的對立，具體表現為英雄創造歷史還是人民群眾創造歷史。
英雄史觀得以產生並長期占據統治地位的重要原因，在於其深刻的認識根源、社會歷史根源和階級根源。從認識根源來看，英雄史觀之所以產生，主要是因為停留於歷史現象的表面，把活動在歷史舞台前面的少數英雄人物的作用尤其是他們的意識作用加以誇大並絕對化，而把默默無聞的廣大人民群眾及其歷史活動置於視野之外。從社會歷史跟原來看，英雄史觀的產生同社會生產力水平較低，大多數人從事物質資料的生產活動，少數人從事政治統治、壟斷精神文化生活有關。從階級根源看，剝削階級的思想家為了維護本階級的利益，出於階級偏見，不敢承認廣大人民群眾的歷史作用，而需要用英雄史觀來為自己服務。
英雄史觀認為人類的歷史是個別傑出的人物創造的，他們誇大了個人的主觀能動性，而否認了廣大群眾的地位。歷史人物對歷史發展的具體過程始終起著一定的作用，又是甚至對歷史事件的進程和結局發生決定性的影響，但不能決定歷史發展的基本趨勢。
而馬克思主義認為人民群眾才是歷史的創造者，馬克思主義經典作家提出了「人們自己創造作家的歷史」的觀點，並藉此同神創造歷史、觀念創造歷史等唯心史觀劃清界限。但唯物史觀並沒有停留在一般的承認「人」創造歷史的這一點上，而是更深入地考察群體與歷史、個體與歷史的關系，群體與個體的關系，進而區分了創造歷史中的決定力量與非決定力量、主導力量與非主導力量。
人民群眾是歷史創造者的思想為無產階級歷史使命的論題提供了理論前提，而對無產階級歷史使命的證明也就是對人民群眾是歷史創造者思想的具體說明。

⑹ 歷史唯物主義和歷史唯心主義有什麼區別英雄是創造歷史的是哪個裡面的

主要區別是是否承認人民群眾是歷史的創造者。承認是唯物歷史觀，不承認是唯心史觀。
英雄是創造歷史是唯心史觀

⑺ 歷史唯物主義群眾史觀具有與唯心主義英雄史觀哪些根

這是兩種歷史觀在歷史創造者問題上的對立,具體表現為英雄創造歷史還是人民群眾創造歷史.
英雄史觀得以產生並長期占據統治地位的重要原因,在於其深刻的認識根源、社會歷史根源和階級根源.從認識根源來看,英雄史觀之所以產生,主要是因為停留於歷史現象的表面,把活動在歷史舞台前面的少數英雄人物的作用尤其是他們的意識作用加以誇大並絕對化,而把默默無聞的廣大人民群眾及其歷史活動置於視野之外.從社會歷史跟原來看,英雄史觀的產生同社會生產力水平較低,大多數人從事物質資料的生產活動,少數人從事政治統治、壟斷精神文化生活有關.從階級根源看,剝削階級的思想家為了維護本階級的利益,出於階級偏見,不敢承認廣大人民群眾的歷史作用,而需要用英雄史觀來為自己服務.
英雄史觀認為人類的歷史是個別傑出的人物創造的,他們誇大了個人的主觀能動性,而否認了廣大群眾的地位.歷史人物對歷史發展的具體過程始終起著一定的作用,又是甚至對歷史事件的進程和結局發生決定性的影響,但不能決定歷史發展的基本趨勢.
而馬克思主義認為人民群眾才是歷史的創造者,馬克思主義經典作家提出了「人們自己創造作家的歷史」的觀點,並藉此同神創造歷史、觀念創造歷史等唯心史觀劃清界限.但唯物史觀並沒有停留在一般的承認「人」創造歷史的這一點上,而是更深入地考察群體與歷史、個體與歷史的關系,群體與個體的關系,進而區分了創造歷史中的決定力量與非決定力量、主導力量與非主導力量.
人民群眾是歷史創造者的思想為無產階級歷史使命的論題提供了理論前提,而對無產階級歷史使命的證明也就是對人民群眾是歷史創造者思想的具體說明.
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⑻ 唯心史觀的錯誤有沒有（）認為英雄人物創造歷史）這一選項

1.唯心史觀的錯誤，包括認為英雄人物創造歷史這一選項。這是主觀歷史唯心主義的觀點。
2.歷史唯心主義(historical idealism)是把社會現象及其發展的終極原因歸結為精神因素的社會歷史觀。又稱唯心史觀。與歷史唯物主義相對立的歷史觀。歷史唯心主義是從社會意識決定社會存在的錯誤的基本點出發，把人們的思想動機、傑出人物的主觀意志或某種超自然的神秘力量看作是社會歷史發展的根本原因，否認社會發展有其自身固有的客觀規律，否認階級斗爭規律，否認人民群眾在歷史上的決定作用。歷史唯心主義掩蓋歷史發展的真相，通常代表剝削階級的利益。在馬克思創立歷史唯物主義以前，歷史唯心主義在社會歷史領域中占統治的地位，這是因為在很長的歷史時期內，由於剝削階級的偏見經常歪曲歷史，而生產規模的狹小又限制著人們的眼界，使人們對於社會歷史的認識只能限於片面的了解。只有到了伴隨著生產力的巨大發展而出現近代無產階級的時候，才有辯證唯物主義和歷史唯物主義的創立，才第一次把社會歷史的研究建立在科學的基礎之上。歷史唯心主義有兩大派別:主觀唯心主義歷史觀和客觀唯心主義歷史觀。
3.主觀唯心主義歷史觀主張人的意志、願望決定歷史變遷。如德國哲學家尼采認為歷史的意義在於"超人"的誕生，他的"統治和奴役的意志是決定一切的力量。"我國社會改良主義代表梁啟超認為"歷史者英雄之舞台也，舍英雄幾無歷史"，"舍豪傑則無世界"，"大人物心理之動進稍易其軌，而全部歷史可以改觀"。
主觀唯心主義把個人的某種主觀精神如感覺、經驗、心靈、意識、觀念、意志等看作是世界上一切事物產生和存在的根源與基礎，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現。因此，在主觀唯心主義者看來，主觀的精神是本原的、第一性的，而客觀世界的事物則是派生的、第二性的。主觀唯心主義必然導致荒謬的唯我論，因為它把世界上的一切事物都看作是個人自我的主觀精神的顯現和產物，實際上就是認為世界上的一切事物都只能存在於個人自我的主觀精神之中，沒有個人自我的主觀精神，也就沒有世界上的事物。中國宋明時期的陸王學派所謂的"心即理"、"吾心即是宇宙"、"心外無物"、"心外無理"，英國貝克萊的所謂"存在就是被感知"、"物是觀念的集合"等觀點，就是有代表性的、典型的主觀唯心主義和唯我論觀點。
4.客觀唯心主義觀。客觀唯心主義歷史觀主張某種客觀精神，超自然的神秘的力量決定歷史的發展。如德國哲學家黑格爾認為，人類歷史是"絕對觀念"發展到一定階段而外化的產物。孔子認為上天主宰人世，各民族的偉大歷史人物不過是"客觀精神"的體現者。歷史唯心主義的兩種理論形態的共同特點是:第一，從社會意識決定社會存在的觀點出發，把歷史發展的最終動因歸結為精神因素，否認歷史發展有自身的客觀規律。第二，在對待人民群眾的作用問題上都表現為英雄史觀，否認人民群眾是歷史的創造者，把人民群眾的作用排除在歷史之外。
客觀唯心主義認為某種客觀的精神或原則是先於物質世界並獨立於物質世界而存在的本體，而物質世界(或現象世界)則不過是這種客觀精神或原則的外化或表現，前者是本原的、第一性的，後者是派生的、第二性的，其分支演變為各個宗教。中國宋代程朱理學的"理"，古希臘柏拉圖的"理念"，德國黑格爾的"絕對觀念"，就都是這種作為世界本體的客觀精神或原則。客觀唯心主義的所謂客觀精神或原則，實際上是把人的思維或一般概念加以絕對化的結果，它是通過抽象思維把它們升華或蒸餾為不僅脫離人頭腦並且脫離或先於物質世界及具體事物而獨立存在的實體，同時還進一步把它們神化、偶像化，部分分支陷於神秘主義的創世說和宗教信仰主義。因此，客觀唯心主義同宗教常常有著密切的聯系。可以說，客觀唯心主義的部分分支是宗教的一種比較精緻的形式，而宗教則是客觀唯心主義的一種理想形式。
5.所以唯心史觀的錯誤，包括認為英雄人物創造歷史這一選項。這是主觀歷史唯心主義的觀點。

尼采