『壹』 中國文學現代史的資料
http://www.sinology.cn/book/3/wx_hsl/dangdai/xd_02/ancient_20times/index.htm
目錄:
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緒 論
第一章：「五四」文學革命及其發展
第一節：「五四」新文化運動和文學革命
第二節：文學革命的內容及歷史意義
第三節：新文學社團的蜂起和流派的產生
第四節：初期革命文學的倡導
第五節：對復古派的斗爭和新文學統一戰線的分化
第二章：魯迅(上)
第一節：生平和思想發展
第二節：《吶喊》、《彷徨》
第三節：《阿Q正傳》
第四節：雜感和散文
第三章：郭沫若
第一節：思想發展與文學活動
第二節：《女神》
第三節：《前茅》、《恢復》等詩集
第四節：早期劇作和小說
第四章：「五四」——第一次國內革命戰爭時期的文學創作(一)
第一節：文學革命初期的創作
第二節：文學研究會諸作家的創作
第三節：葉紹鈞的作品
第五章：「五四」——第一次國內革命戰爭時期的文學創作(二)
第一節：郁達夫及創造社諸作家的創作
第二節：語絲等社團流派和聞一多等人的創作
第三節：話劇運動與劇本創作
第六章：無產階級革命文學運動和 中國左翼作家聯盟
第一節：文化革命的深入和中國左翼作家聯盟的成立
第二節：對「新月派」和法西斯「民族主義文藝運動」的斗爭
第三節：對「自由人」、「第三種人」的批判
第四節：文藝大眾化運動
第五節：瞿秋白和馬克思主義文藝理論在中國的進一步傳播
第六節：民族危機的加深和文藝界抗日統一戰線的初步形成
第七章：魯迅(下)
第一節：從《而已集》到《花邊文學》
第二節：且介亭雜文及魯迅雜文的藝術特色
第三節：《故事新編》
第四節：在文藝理論上的貢獻
第八章：茅盾
第一節：思想發展與初期創作
第二節：《子夜》
第三節：《林家鋪子》、《春蠶》等短篇小說
第四節：散文
第九章：巴金、老舍、曹禺
第一節：巴金和他的《激流三部曲》
第二節：老舍和他的《駱駝祥子》
第三節：曹禺和他的《雷雨》、《日出》
第十章：第二次國內革命戰爭時期的文學創作(一)
第一節：蔣光赤和早期提倡無產階級革命文學的作家
第二節：柔石、胡也頻、殷夫等的創作
第三節：左翼戲劇運動及田漢等的劇本創作
第四節：革命根據地的文藝運動和群眾歌謠
第十一章：第二次國內革命戰爭時期的文學創作(二)
第一節：張天翼、艾蕪等作家的小說創作
第二節：葉紫和「左聯」後期的新人新作
第三節：中國詩歌會諸詩人和臧克家等的創作
第四節：雜文、散文和報告文學
第五節：其他作家作品
第十二章：抗戰開始後的文藝運動
第一節：在民族解放旗幟下的文藝運動與思想斗爭
第二節：小型抗日作品的涌現
第三節：民族形式問題的討論
第十三章：在民族解放旗幟下的文學創作(一)
第一節：田間等人的詩歌創作
第二節：艾青的作品
第三節：夏衍等作家的劇作
第四節：《屈原》及其他歷史劇
第十四章：在民族解放旗幟下的文學創作(二)
第一節：表現抗日題材的小說
第二節：《腐蝕》及其他作品
第三節：沙汀的小說
第四節：報告文學、雜文、散文
第十五章：《在延安文藝座談會上的講話》和革命文藝的新階段
第一節：革命形勢的發展和文藝界的整風
第二節：《在延安文藝座談會上的講話》及其歷史意義
第三節：思想斗爭和文藝的新面貌
第十六章：沿著工農兵方向前進的文學創作(一)
第一節：新秧歌運動和新歌劇創作
第二節：《白毛女》
第三節：舊劇改革和《血淚仇》《逼上樑山》等劇作
第四節：話劇創作
第十七章：沿著工農兵方向前進的文學創作(二)
第一節：工農兵群眾詩歌創作
第二節：《王貴與李香香》和《漳河水》
第三節：其他詩歌作品
第四節：通訊報告和散文
第十八章：沿著工農兵方向前進的文學創作(三)
第一節：趙樹理的小說
第二節：孫犁、劉白羽的作品及其他短篇小說創作
第三節：丁玲的《太陽照在桑乾河上》
第四節：周立波的《暴風驟雨》和其他中、長篇小說
第十九章：國統區的文藝運動和思想斗爭
第一節：反壓迫、爭民主的進步文藝運動
第二節：關於現實主義問題的討論和對《論主觀》的批評
第三節：對資產階級自由主義文藝思想的批評
第二十章：國統區的文學創作
第一節：《陞官圖》等戲劇作品
第二節：小說創作
第三節：《馬凡陀的山歌》等詩歌和雜文、散文
第一次全國文代大會的召開
『貳』 中國現代文學史歷年試題及答案
一、單項選擇題每小題1分，共30分)
1.沈從文《長河》中的女性形象是（C）。
A.翠翠 B.貞貞C.夭夭D.香香
2.以《抗戰文藝》為會刊的社團是（B）。
A.「左聯」B.「文協」C.中國詩歌會D.九葉詩派
3.《平民文學》一文的作者是（C）。
A.陳獨秀B.胡適C.周作人 D.劉半農
4.晚清文壇「詩界革命」的代表人物是（B）。
A.梁啟超B.黃遵憲C.裘廷梁 D.譚嗣同
5.「鴛鴦蝴蝶派」通常又稱（D）。
A.「才子佳人」派 B.言情派C.游戲消遣派 D.「禮拜六」派
6.郭沫若的自敘傳小說是（B）。
A.《瓶》B.《漂流三部曲》C.《愛情三部曲》D.《南冠草》
7.二十年代中期與冰心齊名的「閨秀派」女作家是（D）。
A.廬隱B.凌叔華C.蘇雪林D.白薇
8.巴金最後一部長篇小說是（D）。
A.《還魂草》B.《火》第三部C.《第四病室》D.《寒夜》
9.「漢園三詩人」得名於（A）。
A.三位詩人合出的一部詩集名《漢園集》B.三位詩人共同的書齋名「漢園」
C.三位詩人經常在名為「漢園」的公園里聚會吟詩D.三位詩人都來自「漢園」地區
10.《毀滅》是朱自清的一部（A）。
A.抒情長詩 B.敘事長詩C.抒情散文 D.寫景散文
11.呂緯甫這一人物，出自魯迅小說（C）。
A.《風波》B.《離婚》C.《在酒樓上》D.《孤獨者》
12.魯迅收入《野草》一集中，為紀念「三•一八」慘案而作的文章是（B）。
A.《淡淡的血痕中》 B.《紀念劉和珍君》C.《為了忘卻的紀念》 D.《鑄劍》
13.《貓城記》是（B）。
A.老舍的童話體小說B.老舍的寓言體小說C.張天翼的童話故事D.張天翼的諷刺小說
14.被譽為「七月」派「小說重鎮」的作家是（D）。
A.綠原B.魯藜C.胡風D.路翎
15.話劇最初被稱作（A）
A.文明新戲(「新劇」) B.愛美劇 C.歌劇 D.戲劇
16.《金粉世家》的作者是（B）。
A.徐枕亞B.張恨水C.周瘦鵑 D.包天笑
17.新月詩派提倡「新格律詩」的陣地是（B）。
A.《新詩》 B.《詩鐫》C.《詩創造》D.《詩》
18.1938年成立的「文協」的全稱是（A）。
A.中華全國文藝界抗敵協會 B.中華全國文化界抗敵協會
C.中華全國文藝界抗日協會 D.中華全國文化界抗日協會
19.三十年代提倡幽默、閑適、性靈小品的主要是（C）。
A.新月派B.京派C.論語派D.「自由人」
20.無名氏的創作總體上傾向於（B）。
A.現實主義 B.浪漫主義C.現代主義 D.後現代主義
21.田漢創作的以劉金妹、梁若英、李新群三位女性為主人公的作品是（B）。
A.《三個叛逆的女性》B.《麗人行》 C.《三姊妹》D.《漳河水》
22.老舍筆下信奉「錢本位而三位一體」的市儈哲學的主人公是（C）。
A.「張大哥」B.張天真C.「老張」 D.「張先生」
23.《暴風驟雨》中的老孫頭是（C）。
A.土改積極分子 B.地主C.趕車老把式 D.小商販
24.現代最早的白話新劇劇本是（A）。
A.《終身大事》 B.《潑婦》C.《幽蘭女士》 D.《咖啡店之一夜》
25.旗幟鮮明地提出文學革命的「三大主義」的理論建設文章是（B）。
A.《文學改良芻議》B.《文學革命論》C.《建設的文學革命論》D.《人的文學》
26.以主人公趙惠明的日記暴露國民黨特務統治黑幕的小說是（C）。
A.《第四病室》B.《蝕》C.《腐蝕》 D.《滅亡》
27.曾在上海與丁玲、胡也頻一起編輯《紅黑》、《人間》等雜志的作家是（A）。
A.沈從文B.郁達夫C.柔石D.徐志摩
28.以老子《道德經》中「天之道損有餘而補不足；人之道則不然，損不足以奉有餘」作題記的作品是（B）。
A.《原野》 B.《日出》C.《子夜》 D.《駱駝祥子》
29.以濃郁的異國風光和人物的流浪生活、求生意志為內核的新型浪漫抒情小說的作者是（D）。
A.許地山B.郁達夫C.沙汀 D.艾蕪
30.艾青到達延安以後創作的詩作是（D）。
A.《火把》B.《吹號者》C.《北方》D.《黎明的通知》
二、多項選擇題每小題2分，共10分)
1.以下作品中，合稱為「農村三部曲」的有（BD）。
A.《幻滅》、《動搖》、《追求》B.《春蠶》、《秋收》、《殘冬》C.《惶惑》、《偷生》、《飢荒》
D.《青龍潭》、《香稻米》、《五奎橋》E.《古潭的聲音》、《湖上的悲劇》、《獲虎之夜》
2.收入魯迅所編「奴隸叢書」的作品有（BDE）。
A.《八月的鄉村》B.《豐收》C.《祝福》D.《生死場》E.《呼蘭河傳》
3.以下作品中，歷史小說有（AB）。
A.《採石磯》B.《屈原》C.《大澤鄉》 D.《子夜》E.《上海屋檐下》
4.有關「蕭紅體」，以下說法正確的有（AB）。
A.是一種介於小說和散文之間的小說別體B.力求寫真而不濃抹重彩
C.結構嚴謹、情節緊湊D.人物性格鮮明、形象完整E.詞藻華麗、文采飛揚
5.以下劇作中，在延安解放區較有影響的戲劇有（BDE）。
A.《劉胡蘭》B.《白毛女》C.「好一記鞭子」 D.《王秀鸞》E.《兄妹開荒》
三、名詞解釋(每小題4分，共8分)
1.鄉土小說：在20年代初、中期，小說創作上出現了一種被稱為「鄉土小說」的作品。「鄉土小說」指的是20年代初、中期，一批寓居北京、上海的作家，以自己熟悉的故鄉風土人情為題材，旨在揭示宗法制鄉鎮生活的愚昧、落後，並藉以抒發自己鄉愁的小說。這批作家有馮文炳（廢名）、王魯彥、台靜農、彭家煌、許傑等
2.東北作家群：是指「九•一八」事變後，一群從東北流亡到關內的文學青年在左翼文學運動推動下共同自發地開始文學創作的群體。他們的作品及時反映了處於日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達了對侵略者的仇恨、對父老鄉親的懷念以及早日收回國土的強烈願望。他們的作品具有粗獷宏大的風格，寫出了東北的民俗風情，顯示了濃郁的地方色彩。「東北作家群」的主要作家有蕭軍、蕭紅、舒群、白朗、端木蕻良、李輝英等。代表作有蕭紅的《呼蘭河傳》、《生死場》，蕭軍的《八月的鄉村》等。
四、簡答題(每小題8分，共24分)
1.簡析《故事新編》的藝術特點。1、 在「博考文獻」的基礎上，進行藝術想像和虛構，並融進自己的生活體驗和思想感情2、 創作方法有現實主義，也有浪漫主義
3、 古今交融的藝術特色
2.簡析田漢早期話劇的主要特色。充滿個性解放思想和對封建思想道德的反抗，表現出五四時代精神；藝術上注重人物內心感情的直接和強烈的抒發，重視戲劇氛圍和情境的詩意渲染，在浪漫氣氛中流露青春期的感傷和留戀。
3.舉例說明丁玲《太陽照在桑乾河上》中人物塑造「不臉譜化」的特點。
在人物塑造上的特色和成就：人物各個性。描寫農民既寫出他們的革命性，也不迴避小生產者思想上的一些弱點；描寫地主富農的階級特徵，而不臉譜化。小說中的農民形象主要有張裕民、程仁、老家民侯忠全。張裕民是村黨支部書記，土改運動的主要骨幹，工作踏實，人很能幹土改工作組組長文采真實不信任他，但他能找土改工作組其他成員談心，主動介紹村裡復雜情況他階級警惕性高，當地主要提前賣果子時，他便於工作將果園管起來，以保護土改成果和農民利益；對被地主拉攏腐蝕的村治安員張正典的異常舉動，他看到眼裡，指斥他的錯誤言論。他深入細致地做群眾工作，團結廣大群眾，終於斗坐侄了惡霸錢文貴。
五、論述題(每小題14分，共28分)
1.概述第二個十年小說創作的巨大成就。
1927年~1937年的文學思潮的總的特點是無產階級革命文學思潮和自由主義文學思潮這兩大文學思潮的並存和論爭。大革命失敗後，創造社、太陽社在上海倡導無產階級革命文學，並與魯迅、茅盾等開展革命文學論爭，這在無產階級革命文學初期，影響巨大；但以創造社、太陽社為代表的初期革命文學思潮無論是在理論和創作上都存在嚴重的左傾錯誤。1930年左聯成立，革命文學發展進入一個新階段，團結了廣大革命作家和文學青年，不斷克服自身的錯誤傾向，形成強大的無產階級革命文學運動和思潮。1936年由於政治形勢的變化，左翼文學界發生兩個口號論爭，革命文學運動和革命文學思潮向抗日救亡運動的思潮轉化。無產階級革命文學思潮的特點是強調文學與革命、與政治的聯系，文學是革命事業的一部分。自由主義文學思潮則強調文藝的獨立品格，文藝和政治保持距離或強調文藝脫離政治而自由。這時期的「京派」「論語派」「新月派」「自由人」「第三種人」等文學流派，雖然具體文學主張各有不同，在文學脫離政治而自由這一點上，程度有輕重，卻有其一致性，匯成本時期一股不小的自由主義文學思潮。其中有些流派和革命文學發生思想論爭。以上就是文藝與革命、與政治的關系而區別的新文學的兩大文學思潮。就創作態度、創作道路和藝術方法而言，則這時期新文學仍以現實主義佔主潮地位。無產階級革命文學基本是是現實主義的，上一時期最重要的浪漫主義文學團體創造社、這時期提倡革命文學，其主幹作家都向現實主義轉化，如郭沫若、郁達夫的作品中現實主義成分加重，象徵派詩人穆木天成為中國詩歌會的主幹人物；浪漫主義戲劇團體南國社轉向，主幹人物田漢劇作中現實主義的成分加強，茅盾等左翼作家創作了《子夜》等一大批現實主義小說。這時期，巴金、老舍、曹禺等民主主義作家創作了《家》《駱駝祥子》《雷雨》《日出》等現實主義傑作；文學研究會葉聖陶、李劼人等作家，創作了《倪煥之》《大波》等現實主義長篇；東北作家群蕭軍、蕭紅、端木蕻良等創作了一批以現實主義為基本傾向的抗日救亡文學。北方的「京派」作家，其創作也多數屬於現實主義。這是新文學第一個十年作為文學語法的現實主義文學，在這時期更為發展壯大結出豐碩成果的時期。浪漫主義文學思潮和前一時期相比大大減弱，創造社轉向革命文學，新月社向現代主義轉向，湖畔詩社等已停止活動；但現代主義文學思潮在這時期卻有所發展。以戴望傳舒為首的現代詩派是本時期詩壇的重要流派，後期新月社向現代主義轉化，匯成一股不小現代主義思潮；在小說方面，以施蜇存為代表的心理分析派，以穆時英為代表的新感覺派，是這時期具有現代主義特色的小說流派；戲劇方面，曹禺的《原野》是本時期具有濃重現代主義色彩的劇作。
2.試分析評價《女神》所表現的「五四」時代精神。
五四時代精神，是一種破舊立新的狂飆突進精神，是民族覺醒的反帝愛國精神。郭沫若《女神》正是充分表現了對一切舊秩序、舊傳統、舊禮教徹底否定，呼喊著創造與光明、民主與進步的狂飆突進精神，熱烈抒發了愛國情思。具體表現在三個方面：1）個性解放的強烈要求。〈女神〉的個性解放要求有兩個特點。第一是個性解放不僅是個性本身，而是將個性解放作為社會、大眾、民族、國家解放的前提，將個體與社會、大眾、民族、國家為一體。因此，〈女神〉中的「自我」不令是詩人自己，而且是包含上述內涵的：大我。《天狗》中天狗的形象，把日月星辰和全宇宙都吞了，「我便是我了」。這我便是全宇宙了。這里也有著泛神論思想的影響。《鳳凰涅磐》中的鳳凰形象，《爐中煤》中的爐中煤形象，也類此。第二個特點：個性解放要求既表現對「自我」的發現和自我價值的肯定，也表現為破壞一切舊物實現新我的精神，《天狗》中的「我是一切星球4 底光」，「我是全宇宙底能的總量」便是對自我價值肯定的誇張的詩意表現；而這具有如此巨大的光和能的得的「我（天狗）在飛奔、狂叫、燃燒，在自毀，要爆炸，這種沖決一切羅網，毀滅一切舊物的強悍形象，正是五四時代個性解放要求的詩意的極度誇張。2）反抗、叛逆與創造精神的歌唱。這是和上述個性解放要求密切相關的一個內容。對黑暗罪惡的舊世界舊中國及一切舊事物舊禮教的反抗叛逆精神是《女神》的主要精神，在《鳳凰涅磐》中，鳳凰積午木自焚，自焚前的鳳歌與凰歌，對舊世界發出了最強烈的詛咒，傾訴了在這黑暗世界中的痛苦、羞辱，並借群鳥歌鞭撻、嘲諷了這黑暗世界同流的各類人等。反叛舊的為了創造新的，鳳凰自焚後更生，不僅鳳凰更生，而且是「一切的一切」更生，更生的新鮮、凈朗、華美、芬芳熱誠、熱愛、歡樂、和諧、生動、自由、悠久的鳳凰和新世界，表現出詩人的理想和嚮往。五四以後的中國，在我的心目中就像一位很英俊的有進取氣象的姑娘，她簡直就和我的愛人一樣。我的那麼鳳凰便是象徵著中國的再生。眷戀祖國的情緒的《爐中煤》便是我對於她的戀歌，在《爐中煤》中詩人就把祖國比為「年青的女郎」而以有著「火一樣的心腸」的爐中煤自喻，為「年青的女郎」燃燒，獻身。郭沫若《女神》的主要思想是個性主義、泛神論、愛國主義。這三者交融為一體，郭沫若從泛神論吸取「本體即神，神即自然」不斷的破壞和不斷的創造是事物發展的法則的唯物主義成分。泛神論思想使《女神》中的自我，常和民族、國家、宇宙成物融匯一體。因此，我們上面分析《女神》的三個方面的思想內容，也竊相邊。《女神》這互有聯系的幾方面的思想、精神，最充分地體現了「五四」時代精神。
『叄』 現當代文學史復習資料急求
一、填空題
1、葉聖陶《潘先生在難中》標志前期最高成就。
2、巴金愛情三部曲《霧》《雨》《電》，激流三部曲《家》《春》《秋》。
3、沈從文是京派小說的領銜者，《邊城》是一個懷舊的作品，一種帶著痛惜情緒的懷舊，一部帶「牧歌」情味的鄉土小說。
4、曹禺生命三部曲《雷雨》《日出》《原野》。
5、趙樹理《小二黑結婚》。
6、丁玲前期代表作《沙菲女士的日記》，後期代表作《太陽照在桑乾河上》。
二、名詞解釋
1、新文化運動------1917年，《新青年》由上海遷京。胡適發表《文學改良芻議》，陳獨秀發表《文學革命論》。這場文學革命在中國文學史上樹起一個鮮明的界碑，標志著古典文學的結束，現代文學的起始。其本質上是企求中國現代化的思想啟蒙運動。並於1919年借「五四」運動將整個新文化與新文學運動推向高潮。
2、問題小說------1919年初，《新潮》雜志創辦。當時全社會都來探究「人生究竟是什麼」這樣嚴肅的問題，讀者要求小說能尖銳地提出他們所關注的各類社會問題，也並不企望文學一定給予多麼明確的回答。羅家倫的《是愛情還是痛苦》、俞平伯的《花匠》、葉聖陶的《這也是一個人？》等，顯露了「問題小說」的端倪。冰心在《晨報副刊》上發表《斯人獨憔悴》等，正式開創「問題小說」的風氣。到1921年文學研究會成立，公開倡導文學「表現並且討論一些有關人生一般的問題」，更將「問題小說」的創作引向高潮。
其形成有多方面的原因。首先，作為思想啟蒙運動的「五四」本身，閃出思想解放的理性之光，它造就了「思考的一代」。其次其出現受到歐洲、俄國表現社會人生為主的直接刺激。特徵：它流行的時間不長，卻是典型的「五四」啟蒙時代的產物。其探問人生的終極，關顧每個人的人生價值、生存真諦，比較形而上些，「虛」些。作者的生活視野還比較狹窄，題材局限於小知識分子的生活圈，大部分作品從一般的社會命題出發，結合了一點生活經驗，真正從刻骨的生命體驗入手，用力開掘的作品尚不多，概念化、簡單化。
3、三美------聞一多「新詩格律化」的主張，鼓吹詩的「三美」，即音樂美、建築美、繪畫美。音樂美強調有音尺，有平仄，有韻腳;建築美強調有節的勻稱，有句的均齊；繪畫美強調詩畫相通。
4、語絲派------以1924年創刊的《語絲》雜志為創作集結地，魯迅和周作人都是「語絲派」的核心作家。他們堅持思想革命，主要成就是短小犀利的雜感，其批評的文字中「富於俏皮的語言和諷刺的意味」，是所謂的「語絲文體」。特色是「任意而談，無所顧忌，要催促新的產生，對於有害於新的舊物，則竭力加以排擊，----但應該產生怎樣的'新'，卻並無明白的表示，而一到覺得有些危急之際，也還是故意隱約其詞」。
5、後期新月派------是前期新月派的繼續與發展。它以1928年創刊的《新月》月刊新詩欄及1930年創刊的《詩刊》季刊為主要陣地；其基本成員除前期新月派的徐志摩、饒孟侃、林徽因等老詩人外，主要有陳夢家、方瑋德等南京中央大學學生為基乾的南京青年詩人群，以徐志摩為主要旗幟的。其創作主張：「單講外表的結果只是無意義乃至無意識的形式主義」，「一首詩的字句是身體的外形，音節是血脈，'詩感'或原動的詩意是心臟的跳動，有它才有血脈的流轉」，仍然採用了「內容」與「形式」的二分法，其重點的轉移是明顯的。這同時就意味著對聞一多所堅持的「格律是藝術的必須的條件」的立場的一種松動。要回到內心世界，回到詩的藝術世界中，強調抒情詩的創造。
6、新感覺派------30年代在上海都市讀者群中風靡一時，是第二代海派，是中國最完整的一支現代派小說。它的登場，清楚地表明西方現代主義文學在中國的引入，已然越過了初期，進而問鼎於獨立的地位。對於海派自身來說，由於它與世界新潮文學攜手，同步發展，也就終於沖出了舊文學、舊小說的藩籬，讓市民文學越過僅僅是通俗文學的界線，攀上某種先鋒文學的位置。代表作家：劉吶鷗、施蟄存。
7、京派小說------30年代京派文人活躍在《現代評論》、《水星》、《駱駝草》、《大公報 文藝副刊》、《文藝雜志》這些重要的北方文學報刊上，形成有別於左翼，又與海派對峙的一個鮮明的小說流派。所顯現的是鄉村中國的文學形態，其審美感情是誠實、從容、寬厚的，為現代小說提供了比較成熟抒情體和諷刺體樣式。
三、簡答題
1、精神勝利法------「阿Q精神」的核心即精神勝利法。阿Q處於未庄社會最底層，他永遠都是失敗者，但他卻對自己的失敗命運與奴隸地位採取了令人難以置信的辯護與粉飾態度。這種「精神勝利法」是中華民族覺醒與振興最嚴重的思想阻力之一。魯迅的《阿Q正傳》正是對我們民族的自我批判。而從人類學內涵來分析，阿Q作為一個「個體生命」的存在，幾乎面臨人的一切生存困境。而他的一切努力掙扎，都是一次絕望的輪回，只能無奈地返回自身。這樣，「精神勝利法」的選擇幾乎是無可非議的。這絲毫沒有改變人的失敗的屈辱狀態，只會使人因為有了虛幻的「精神勝利」的補償而心滿意足，進而屈服於現實，成為現存環境的奴隸。魯迅正是對這一生存狀態的正視，提示了人類精神現象的一個重要側面，從而使自己具有了超越時代民族的意義與價值。
2、茅盾的小說成就------茅盾獨特的小說藝術探索，首先表現在題材的選擇與主題的開掘上。他的小說注重題材與主題的時代性與重大性，要求創作與歷史事變盡量地同步，自覺地追求「巨大的思想深度」與「廣闊的歷史內容」，能反映時代全貌及其發展的史詩性。他為我們提供了一部20世紀上半時段中國社會的編年史。其次，適應以長篇小說為主的小說藝術發展的需要，在小說人物形象的塑造上，茅盾更注重表現人物性格的多面性與復雜性，將人物的行為、情感、心理、個性諸點，加以展開，追求「立體化」的油畫效果。其性格塑造更能顯示現代文學第二個十年的文學時代特徵。茅盾人物刻畫的另一個重要貢獻，是他進行了「人物形象系列」的自覺創造，主要創造了民族資本家與時代新女性兩個形象系列。由於種種原因，在現代文學的人物畫廊里民族資本家形象始終是一個薄弱的環節。茅盾的獨特創造在一定程度上彌補了這一缺陷，具有特殊的歷史的、美學的價值。此外，作為一個自覺的長篇小說藝術家，他對小說結構的極大注意，也是他的顯著特點。他追求宏大而嚴謹的布局，他的作品總是人物眾多，情節復雜，線索紛繁交錯而又嚴密完整。在小說藝術表現上，他特別注重於細膩的心理刻畫，追求著社會歷史的剖析與社會人的心理剖析的統一，對提高心理刻畫在我國現代長篇小說藝術中的地位，具有重要意義。
3、吳蓀甫人物形象分析－－－－－－吳蓀甫是第二次國內革命戰爭時期的民族資本家的典型形象，其性格的基本特徵是似強實弱、外強中干。隨著小說情節的發展，吳蓀甫性格中強與弱兩個方面不斷進行搏鬥，其發展趨勢是前者不斷地讓位於後者。吳蓀甫是中國現代社會出現的「新人」－－－－－－與舊的封建地主階級完全不同的民族資產階級，他在精神上無疑是西方資產階級的兄弟。茅盾稱他為「二十世紀機械工業時代的英雄、騎士和王子」，他有著發展中國獨立的民族工業的雄才大略，有著活躍的生命力，剛毅、頑強、果斷的鐵腕與魄力，更有現代科學管理的經營之才。可惜他生不逢時。他是半封建半殖民地中國社會，而且是世界經濟危機沖擊下，帝國主義經濟大肆侵入中國的30年代中國社會的民族資本家。他有著種種不可克服的矛盾：他自身所具有的封建性使他在包括妻子在內的周圍人的關系中經常處於孤立地位；作為民族資產階級，他在與背後有著帝國主義撐腰的厚顏無恥的買辦資產階級的搏鬥中，不能不感到自己政治、經濟上的軟弱無力。這種軟弱性投影在他的心靈、性格上，就形成了他本質上軟弱的一面，在表面的果決善斷背後是他的狐疑惶惑，在充滿自信的背後是悲觀絕望，在遇事胸有成竹的背後是張皇失措，最後導致了精神上的崩潰。吳蓀甫性格的復雜性，主要集中於他包含的極其深刻的社會內容，表現了中國民族資產階級的兩面性。而他的悲劇命運正是說明了：在帝國主義統治下，中國民族工業是永遠得不到發展的，半封建半殖民地的中國是永遠不可能走上資本主義道路的。
4、分析郁達夫筆下抒情主人公的形象－－－－－－這些抒情主人公大都是所謂「零餘者」，即「五四」時期一部分歧路彷徨的知識青年，他們是遭社會擠壓而無力把握自己命運的小人物，是被壓迫被損害的弱者。這些「零餘者」同現實社會往往勢不兩立，寧願窮固自戕，也不願同黑暗勢力同流合污，他們痛罵世道澆離，或以種種變態行為來表示反抗。郁達夫的「零餘者」形象，實際上是對自己精神困境的一種自述，並經過拷問自己來探索「五四」知識分子的精神世界。這些在藝術表現上往往顯示出郁達夫小說所特有的感傷美、病態美。作者竭力抒發他主人公的苦悶情懷，及由此而生的頹廢和變態的心理言行，從中提示出一種「時代病」，這在「五四」運動高潮過後是有相當代表性的。郁達夫一方面緊緊扣住了青年知識者本身的生理的心理的病態，一方面指出青年的製造者是黑暗的病態社會。筆下病態人物的命運，又是與祖國民族的命運相聯的，祖國的貧病也是造成青年「時代病」的重要原因。
5、覺新人物形象分析－－－－－－他是一個能清醒認識到自己的悲劇命運卻又怯於行動的「多餘的人」，是封建家庭和舊禮教毒害下人格分裂的悲劇典型。他理論上接受了一些新思潮，而感情上、行動上卻仍然留戀舊家庭，以致在專制和壓迫面前妥協屈從。他每一次向惡勢力退讓都以犧牲別人為代價，而他自己也在罪惡的泥沼中難於自拔。不過他畢竟是個善良的弱者，思想與行動的矛盾使他經常陷於極度的痛苦之中，清醒而又懦弱使他不能擺脫嚴酷的自我譴責，這些都大大加強了人物的悲劇性。作者對他充滿同情，同情之中又無不批判。《家》的結尾，終於有所醒悟，並表示支持覺慧的出走。在《春》和《秋》中，思想上產生明顯的轉變，逐漸拋棄了他的「作揖主義」。
6、駱駝祥子人物形象分析－－－－－－這部作品所寫的，主要是一個來自農村的純朴的農民與現代城市文明相對立所產生的道德墮落與心靈腐蝕的故事。祥子從農村來到城市，幻想當一個有穩固生活的勞動者，可是他被腐敗的環境鎖住，受「逃匪」「偵探」等的欺壓、「虎妞」的陷阱，加上他自身固有的缺陷，不合群，別扭，自私，死命賺錢，決定了他的孤獨脆弱。人生旅途每經過一站，都更沉淪墮落一層，愈來愈接近最黑暗的地獄層，最後完全變了個人，真正成了「個人主義的末路鬼」。他想向命運搏鬥而終於向命運屈服，他的一切幻想和努力都成為泡影，惡劣的社會毀滅了一個人的全部人性。他被物慾橫流的城市所吞噬，自己也成為那城市丑惡風景的一部分。小說直接解剖構成環境的各式人的心靈，提示文明失范如何引發「人心所藏的污濁與獸性」。人們從中可以感觸到老舍對病態的城市文明給人性帶來傷害的深深的憂慮。
四、分析題
1、《吶喊》與《彷徨》是中國現代小說的開端與成熟的標志：
1918年5月魯迅狂人日記在新青年發表，這是中國現代文學史上第一篇用現代體式創作的白話短篇小說，它以「表現的深切和格式的特別」，成為中國現代小說的偉大開端，開辟了我國文學（小說）發展的一個新時代。將在1918－－1922年連續寫的15篇小說編為吶喊，1924－－1925年的11篇小說收入彷徨，是中國現代小說的成熟之作。（一）表現的深切－－獨特的題材、眼光與小說模式 （1）開創了「表現農民與知識分子」兩大現代文學的主要題材。 （2）在觀察表現小說主人公時，有著獨特的視角：始終關注著「病態社會」里的人（知識者與農民）的精神「痛苦」。他揭示人的精神病態，是為了揭露造成精神病態的病態的社會。（3）小說情節結構模式為「看與被看」、「離去－－歸來－－再離去」。A、「看與被看」分為兩類：一類是一面看別人，一面被別人看，由此構成二元對立。在這類小說中，在好奇的看客看被看者的背後常常有位隱含的作者在看：用悲憫的眼光憤激地嘲諷著看客的麻木與殘酷，從而造成一種反諷的距離；另一類的二元對立發生在先驅者與群眾之間。在這類小說中，人物與作者的距離大大縮小，作品中滲透著較多的魯迅的生命體驗。B、「離去－－歸來－－再離去」也稱為「歸鄉」模式。在這一模式的小說中，敘述者在講述他人的故事的同時，也在講述自己的故事，兩者互相滲透、影響，構成一個復調。 （二）「格式的特別」－－「創造新形式的先鋒」 魯迅的吶喊彷徨所建立的中國現代小說的新形式，既是自覺地借鑒外國小說形式的結果，也是由不自覺到自覺地借鑒中國傳統文學（包括傳統小說）藝術經驗的結果。
2、魯迅雜文的思想藝術特質：
（一）批判性、否定性、攻擊性的特色
認為社會只有在這種不斷批判中才得以進步，要求人的個體精神獨立與自由，他把批判的鋒芒指向任何形式、任何范圍的對人的奴役與壓迫。這種難以置信的批判廣度，以及為人所難以接受的批判的深刻性和尖銳性，是根源於他的「立人」的理想與彼岸關懷。
（二）在「反常規」的「多疑」思維燭照下批判的犀利與刻毒
他的批判鋒芒始終對准人，人的心理與靈魂。他最為關注並且要全力揭示的正是人們隱蔽的甚至自身也未必完全自覺意識的心理狀態。他的「推背式」的思考方法，深刻到了令人毛骨悚然的地步，自然也是刻毒。他的雜文思維是非規范化的。常另闢蹊徑，別出心裁，打開全新的思路。他雜文的犀利刻毒還在於他的同樣違反「常規」的聯想力（想像力）。
（三）雜文思維中的「個」與「類」
勾畫個與類統一的類型形象，可以說是他雜文基本的藝術手段。他不對某人做出全面評價，而是將某人一時一地的言行作為一種典型現象來加以解剖，「攻其一點，不及其餘」，只抓住具有普遍意義的某一點，而有意排除了為這一點所不能包容的某人的其他個別性，特殊性，從中提煉出一種社會類型，「沒有私敵，只有公仇」。
（四）雜文的主觀性
他的雜文是由某一外在客觀人事引發的，但它所關注與表現的，卻是作者自己的主觀反應。一切客觀人事都是要通過他主觀心靈的過濾折射，才成為他的雜文的題材。讀者能夠透過雜文里的描述與抒寫，看到活生生的他。
（五）自由創造的雜文語言
雜文的語言是自由無拘而極富創造力的。自如地驅遣中國漢語的各種句式，把漢語的表意、抒情功能發揮到了極致。另一方面，雜文的語言又是反規范的，他彷彿故意地破壞語法規則，違反常規用法，製造一種不和諧的「拗體」，以打破語言對思想的束縛，同時取得荒誕奇峻的美學效果：這都是魯迅為表達自己對外部事物的獨特反應、內心世界的「離奇和荒蕪」所需要的。
『肆』 說出我國現代文學史上著名的文學流派及其代表人物
*文學研究會:1921年1月成立於北京的文學研究會,發起人有周作人、鄭振鐸、王統照、沈雁冰、葉紹鈞、許地山,他們有刊物《小說月報》,是現實主義文學流派.[如果是文學研究會的簡答+（將文藝當作高興時的游戲或失意時的消遣的時候,現在已經過去了.我們相信文學是一種工作,而且又是於人生很切要的一種工作.）
*創造社:成立於1921年7月,發起人郭沫若、郁達夫、成仿吾、張資平、鄭伯奇、田漢、穆木天,當時都是留日學生,出版有《創造季刊》.他們尊自我,重主觀,強調藝術是自我表現、內心自然流露；他們強調文學的本質是感情,以感情為生命；他們崇天才,講神會,強調靈感在創作中的作用.
*新月社:1923年成立的新月社,主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、陳西瀅、梁實秋等,都是歐美留學生.開始時是聚餐會性質,1925年10月徐志摩主編《晨報副刊》.1926年4月徐志摩、聞一多在《晨報副刊》上編《詩鐫》周刊.聞一多發表《詩的格律》的理論文章,提出詩歌」三美」的主張,即音樂的美（指音節）、繪畫的美（指詞藻）、建築的美（節的勻稱和句的整齊）.
*語絲社:成立於1924年,北京以創辦《語絲》周刊而得名.同人刊物主要成員有魯迅、周作人、錢玄同、林語堂、孫伏園、章川島等.其主張和態度是:」想沖破一點中國的生活和思想界的昏濁停滯的空氣」,」提倡自由思想,獨立判斷,和美的生活」,以刊登「簡短的感想和批評為主」,文藝思想接近於文學研究會.魯迅說《語絲》有基本特色是」任意而談,無所顧忌,要催促新的產生,對於有害於新的舊物,則竭力加以排擊.語絲社是中國現代文學史上第一個專門性散文和雜文的刊物.
【文學革命時期影響較大的文學社團還有莽原社、未名社、狂飈社、淺草社、沉鍾社、彌灑社、湖畔詩社、南國社等.魯迅最早的散文詩集:《野草》,他創辦的社團有:莽草社、未名社、語絲社.先叫淺草社後叫沉鍾社.湖畔詩社是1922年成立於杭州的新詩團體,主要成員有應修人、潘謨華、馮雪峰、汪靜之等四人.李金發是象徵詩派.中國話劇運動開始於1907年,一批愛好戲劇的留日學生曾孝谷、李叔同、陸鏡若、吳春柳社.】
中國詩歌會:在詩歌方面,1932年9月,左聯領導下的群眾性的詩歌團體中國詩歌會成立,發起人有穆木天、楊騷、蒲風、任鈞,出版會刊《新詩歌》,提出」要捉住現實,歌唱新世界的意識」,在形式方面提出」要使我們的詩歌成為大眾歌調」.這是一自覺地與無產階級革命取同一步調,以大眾化為創作目標的現實主義詩歌團體.
自由主義文藝中有」京派」、」論語派」、」新月派」、」自由人」和」第三種人」等文學流派.
京派:是30年代一個獨特的文學流派.其主要成員有周作人、龐名（馮文炳）、沈從文、蕭乾、蘆焚（師陀）、李健吾、朱光潛.稱之為」京派」,是因為其作者在當時的京津兩地進行文學活動,其作品較多在京津刊物上發表,」京派」的基本特徵是關注人生,但和政治斗爭保持距離,高蹈於現實功利之上,強調藝術的獨立品格.京派作家以表現」鄉村中國」為主要內容,作品富有文化意蘊.
論語派:是30年代的一個散文流派.主要人物是林語堂,成員有陶亢德等.以1932年創辦《論語》半月刊而得名,提倡幽默、閑適、性靈,宣揚」世事看穿,心有所喜悅,用輕快筆調寫出……自然幽默」,主張」以自我為中心,以閑適為筆調,與各體別,所謂個人筆調是也.」內容包括一切,宇宙之大,蒼蠅之微,皆可取材.
1931～1933年,左聯又和」自由人」、」第三種人」展開了思想論爭.」自由人」指《文化評論》的胡秋原,」第三種人」指《現代》的蘇汶（杜衡）.
東北作家群:蕭軍、蕭紅、端木蕼、駱賓其、李輝英、舒群、羅烽、白朗等,創作了一批以現實主義為基本傾向的抗日救亡文學.
1938年3月27日,中華全國文藝界抗敵協會（簡稱文協）在武漢成立.
孤島文學:1937年11月上海淪陷後,一部分文藝工作者利用上海租界的特殊環境,在日本侵略勢力的四麵包圍中,堅持抗日文學活動,至1941年12月珍珠港事變日軍侵入租界止,歷時四年零一個月,稱之為」孤島文學」.
七月詩派:因胡風主編的《七月》.1937年10月創刊,以抗戰現實為內容、以自由體為主要形式的詩歌,以艾青、田間為首,並培育了綠原、亦門（阿壠）、曾卓、魯藜、鄒荻帆、牛漢、冀汸、彭燕郊等一批青年詩人,形成貫串抗日戰爭和解放戰爭時期的國統區最重要的現實主義詩歌流派」七月詩派」.
戰國策派或戰國派:1940年,陳銓、林同濟等創辦《戰國策》半月刊,翌年,又在重慶《大公報》上編《戰國》周刊,稱為戰國策派或戰國派.他們自稱是抗戰文學思潮中的另一種聲音.他們雖然也主張和宣傳」抗戰」,但他們卻錯誤地稱當時的時代是」戰國時代的重演」.
戰國策派的思想觀點,適應了國民黨專制主義的需要.
【附】學衡派:吳宓主編的《學衡》雜志於南京創刊,主要撰稿人有梅光迪、胡先驌等,主張」論究學術,闡求真理,昌明國粹,融化新知」,反對白話文.
*李金發與象徵派詩
在中國現代文學上，象徵詩派是指以1925年出版的李金發的詩集《微雨》為起點的，活躍在20年代中後期的詩派，它的代表人物是李金發。
特點：注重自我心靈的藝術表現，強調詩的意象暗示性功能和神秘性，追求所謂「觀念聯絡的奇特」。
李金發於1925年至1927年出版的《微雨》《為幸福而歌》《食客與凶年》，是中國早期象徵詩派的代表作。
內容：他的詩歌並不直接反映現實，而是直接表現自己的內心生活，內容往往是悲劇性的人生感受：死亡、悲哀、絕望、孤獨。這實際是也是現代詩歌的一個主題，多表現人的「異化」。代表詩歌《棄婦》就傾訴了人生的悲哀和痛苦，用棄婦的悲慘象徵人生的悲慘。
藝術價值：
1、詩歌大量意象的使用。
2、詩歌意象新奇。
3、大量地選用了文言詞語 。
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文學研究會：被稱為「為人生」的現實主義文學流派
1921年成立於北京，是文學革命後出現的第一個新文學社團。
代表作家：周作人、茅盾、葉聖陶、許地山、朱自青、冰心等。
重要刊物：《小說月報》、《文學旬刊》
理論主張：積極提倡「為人生」的文學主張和現實主義文學思想。
主要貢獻：它承接了「五四」文學革命的現實主義傳統，使之發展成為在中國現代文學史佔主流地位的文學思潮。
*創造社:1921年在日本東京成立
發起人：郭沫若、郁達夫、成仿吾等。
主要刊物：《創造季刊》《創造周刊》《創造日》
理論主張：尊自我，重主觀，強調藝術是自我表現、內心自然流露；強調文學的本質是感情；強調靈感在創作中的作用。主要表現為浪漫主義特徵。
*新月社：1923年成立
主要成員：胡適、徐志摩、聞一多等，都是歐美留學生。
重要刊物：《晨報副刊》《詩鐫》《新月》（後期）
聞一多發表《詩的格律》的理論文章，提出詩歌的「三美」主張，即音樂美、繪畫美、建築美。以聞一多、徐志摩為首的新格律詩的創作，稱為「新月詩派」
*語絲社：成立於1924年
以創辦《語絲》周刊而得名。
主要成員：魯迅、周作人、錢玄同、林語堂等。
文藝思想接近於文學研究會。
《語絲》多發表雜文、小品、隨筆，形成生動、潑辣、幽默的語絲文體，對中國現代散文發展作出了重要的貢獻。
魯迅說《語絲》的基本特色是「任意而談，無所顧忌」。
*左聯：中國左翼作家聯盟（以下簡稱左聯）於1930年3月
在上海成立。
主要人物：沈端先、錢杏邨、魯迅、田漢等。
（魯迅在成立大會上作了著名的《對於左翼作家聯盟的意見》的演講，是其綱領。）
主要成就：推動了左翼文藝運動迅猛發展。左翼文學粉碎了國民黨的文化「圍剿」。左聯十分重視理論批評。開展馬克思主義文藝理論的傳播。開展了文藝大眾化運動。文學創作十分繁榮，左聯還重視培養青年文學作者。
*中國詩歌會：1932年9月成立
發起人：穆木天、楊騷、蒲風、任鈞等。
會刊《新詩歌》
詩內容方面：提出「歌唱新世界的意識」；形式方面提出「要使我們的詩歌成為大眾歌調」。*京派：是30年代一個獨特的文學流派
主要成員：周作人、廢名、沈從文、李健吾等
（稱之為「京派」，是因為其作者在當時的京津兩地進行文學活動。）
主要刊物：《文學雜志》、《文學季刊》、《大公報·文藝》。
其作品較多在京津刊物上發表，其藝術風格在本質上較為一致之處。
「基本特徵：關注人生，但和政治斗爭保持距離，強調藝術的獨特風格。
沈從文是京派作家的第一人。京派作家多數是現實主義派，對現實主義有所發展變化，發展了抒情小說和諷刺小說。
*論語派：論語派是30年代的一個散文流派。
主要人物：林語堂。
主要刊物有《論語》《人間世》《宇宙風》，以刊登小品文為主，提倡幽默、閑適、性靈。
《論語》前期文章尚能觸及時弊、幽默中含諷刺。1934年後，諷刺鋒芒日益減弱，幽默也流於說笑話。
*戰國策派：活動於抗戰中期，因陳銓、林同濟等創辦的《戰國策》而得名。
主要成員：陳銓、林同濟。
文藝上：主張以「恐怖·狂歡·虔恪」為創作的「三道母題」。
代表作有陳銓的劇本《野玫瑰》，把國民黨間諜作為民族英雄歌頌。
（時間問題，沒法一一細談，上面的一些有的也不太全面，是我自己備考的一部分參考資料，試著看看吧）