古希臘創造

Ⅰ 在古希臘，傳說是誰創造了人類如何創造的

在古希臘普羅米修斯是提坦神族的子孫，傳說是他用泥土和水造出了人，以後版又教給人們各種權知識和技能，如觀星測天、馴養牧畜、造船航行、醫治疾病等，使人類由愚味變得聰明。但人類開始時是赤身裸體，赤手空拳，經不住嚴寒的侵襲，也不能抵抗猛獸的傷害。於是，他們成群結隊，四處避難，沒有固定的住所。普羅米修斯看到人類遭受的苦難，內心極為痛苦，決心要幫助他們擺脫災禍。他知道，要使人類具有神的力量，成為世界的主人，就只有讓他所掌握火才能實現。但是，火是萬神之王宙斯壟斷的最無敵的武器，要請求他將這個萬能的法寶交給人類，是絕對不可能的。於是，普羅米修斯便摘取一枝茴香桿，從太陽車旁偷偷地點燃起來。他持著火種降到地上，頃刻間，第一堆叢林的火柱就升了起來。這樣，人類才有史以來第一次在黑暗中看見了光明，在嚴冬里獲得了溫暖。

Ⅱ 古希臘羅馬神話中誰創造了天地

希臘神話中沒有誰創造天地，首先天地是一片混沌，是一個無邊無際、一無所有的版空間，這個空權間希臘人稱為卡俄斯，所以後人也把卡俄斯稱為最初的混沌之神。
經過漫長的歲月，混沌空間中，誕生了大地之神蓋亞。蓋亞生了一個兒子天空，叫烏拉諾斯，後來和烏拉諾斯生下了眾多的泰坦。
另外，希臘人認為最初的時候烏拉諾斯和蓋亞是緊緊融合在一起的，因為他們在交媾，所以泰坦們也被壓制在蓋亞體內，後來蓋亞和她的兒子們都無法忍受，於是決定反抗，蓋亞最小的那個兒子克洛諾斯在烏拉諾斯和蓋亞交媾的時候割了烏拉諾斯的生殖器，所以烏拉諾斯在劇痛之下向上飛串，於是天空就變的高高在上，永遠無法觸及……

Ⅲ 古希臘人創造的三種柱式是什麼

古希臘三柱式
柱式:
柱式是指一整套古典建築立面形式生成的原則。基本原理就是以柱徑為一個單位，按照一定的比例原則，計算出包括柱礎（Base）、柱身（shaft）和柱頭（Capital）的整個柱子的尺寸，更進一步計算出包括基座（Stylobate）和山花（Pediment）的建築各部分尺寸。
古希臘的建築從公元前7世紀末，除屋架之外，均採用石材建造。神廟是古希臘城市最主要的大型建築，其典型型制是圍廊式。由於石材的力學特性是抗壓不抗拉，造成其結構特點是密柱短跨，柱子、額枋和檐部的藝術處理基本上決定了神廟的外立面形式。古希臘建築藝術的種種改進，也都集中在這些構件的形式、比例和相互組合上。公元前6世紀，這些形式已經相當穩定，有了成套定型的做法，即以後古羅馬人所稱的「柱式」。
古希臘建築基本上是三種主要柱式：
多立克柱式：希臘多立克柱式（Doric
Order）的特點是比較粗大雄壯，沒有柱礎，柱身有20條凹槽，柱頭沒有裝飾，多立克柱又被稱為男性柱。著名的雅典衛城（Athen
Acropolis）的帕提農神廟（Parthenon）即採用的是多立克柱式。
愛奧尼柱式：希臘愛奧尼柱式（Ionic
Order）的特點是比較纖細秀美，柱身有24條凹槽，柱頭有一對向下的渦卷裝飾，愛奧尼柱又被稱為女性柱。愛奧尼柱由於其優雅高貴的氣質，廣泛出現在古希臘的大量建築中，如雅典衛城的勝利女神神廟（Temple
of
Athena
Nike）和伊瑞克提翁神廟（Erechtheum）。
科斯林柱式：希臘科斯林柱式（Corinthian
Order）的比列比愛奧尼柱更為纖細，柱頭是用毛莨葉（Acanthus）作裝飾，形似盛滿花草的花籃。相對於愛奧尼柱式，科林斯柱式的裝飾性更強，但是在古希臘的應用並不廣泛，雅典的宙斯神廟（Temple
of
Zeus）採用的是克林斯柱式。
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圖解:從左至右依次為:
多利克柱式,愛奧尼亞柱式,科林斯柱式

Ⅳ 古希臘神話是如何產生的

什麼是神話：
神話是人類最早的幻想性口頭散文作品。人類童年時期的產物，文學的先河。神話產生的基礎是遠古時代生產力水平低下和人們為爭取生存、提高生產能力而產生的認識自然、支配自然的積極要求。

神話是如何產生的：
人類最早的故事往往是從神話傳說開始的。因為當一個民族漸漸發展，開始對世界和自己的來源問題感到疑惑並做出各種不同的解答時，這正標志著文明的產生。這些形形色色的答案在現代人看來，都是些似乎荒誕不經的神話傳說。可是，對初民來說，卻是合理的解釋。他們對這些「神話」不斷地進行不自覺的闡釋和發揮，一代傳一代，他們都堅信這就是宇宙、人類、自然萬物的起源。神話反映了原始人對宇宙、人類本身的思考及解釋。什麼是神話?馬克思做過很精彩的闡釋：「任何神話都是用想像和藉助想像以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力的實際被支配，神話也就消失了。」神話是「通過人民的幻想，用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身」。因此，神話可以說是人類早期的不自覺的藝術創作。它往往藉助想像和幻想把自然力和客觀世界擬人化。

Ⅳ 在古希臘神話中，到底是誰創造了人類

赫西俄德與阿波羅多洛斯及奧維德所描述的有一定的沖突， 若要真正的了解希臘神話，我建議還是看些古希臘的文獻 ，一般認為是普羅米修斯創造了人類（有時也會加上雅典娜） 「克洛諾斯的時代，已經有用黃金做成的人類 」 我們可以這樣理解由於提坦之戰 ，克洛諾斯的時代的人被毀滅，而後宙斯就讓普羅米修斯創造了人類 而後又看到了人類的惡行，於是降下大洪水 毀滅除了厄庇米修斯和潘多拉之子丟卡里翁和皮拉之外的所有人類，洪水過後 ，讓丟卡里翁和皮拉造人（丟石子）
丟卡里翁丟出的變成男人 皮拉丟出的變成女人

Ⅵ 古希臘文明是什麼人創造的

公元前2000左右，在愛琴海的克里特島和邁錫尼島上出現了歐洲的早期文明，分別稱做克里回特文明和邁錫尼答文明，合稱愛琴文明，它是西方文明之源。公元前8世紀，在希臘半島上出現了許多城邦國家，其中最著名的是雅典和斯巴達。雅典人重視文化教育，不斷進行改革。伯利克里統治時期，實行公民大會制度，全體成年男性公民都有權參加公民大會，參與決策國家大事，使雅典的奴隸主民主政治達到古代奴隸主民主政治的頂峰。所以，古希臘文明是古希臘人自己創造的。

Ⅶ 古希臘神話中是誰創造了人類

您好！新年快樂

泰坦巨神普羅米修斯(Prometheus)：
傳說普羅米修斯是創造人類和造福人類的偉大天神。他得到弟弟厄庇米修斯(Epimetheus)的幫助，按照神的形象用泥和水創造出人類，並賦予人以生命，他又違抗宙斯的禁令，使人間有了火。還把各種技藝、知識傳播給人類，使人類得到文明。他因此而觸怒宙斯，被牢牢地釘在高加索山頂(Mount Caucasus)的峭上，每天有一隻大鷹來啄食他的肝臟，到夜晚肝臟又長出來，恢復原形。普米修斯這樣受折磨達三萬年之久，他忍受一切痛苦，始終沒有屈服，後來被赫拉克勒斯(Hercules)所救。

Ⅷ 為什麼說古希臘和古羅馬創造的古典文化是西方文明的源頭

之所以說，古希臘和古羅馬是西方文明的源頭是因為現代西方的哲學（古希臘哲學），文化（古希臘戲劇），藝術（古希臘雕塑），科學（古希臘科學），政治（雅典民主制度），法律（古羅馬的法律），宗教（基督教）等各個方面全部都深受古希臘和古羅馬的影響，沒有古希臘和古羅馬的這些文明成就，就沒有如今的西方文明。
在西方傳統中，人們習慣稱西方文化（文明）為「基督教文化」或「基督教文明」。這是因為西方文化有著三大源頭:

1、以蘇格拉底、亞里士多德為代表的古希臘文明，發展為後來的科學傳統；

2、古希伯來文明和猶太教從對上帝的敬畏，引發出宗教原罪思想；

3、古羅馬法制文明，發展為近代法制觀念。而這三大文明都匯總於基督教，並以宗教信仰的形式在西方構築起龐大的文化體系。

希臘文化、羅馬文化與基督教文化之間的內在聯系和本質差異

羅馬文化中對希臘文化有一個繼承關系，主要表現在兩個大的方面。一個是關於希臘古典哲學的繼承，同時，由於在古希臘自然科學的那一部分東西都包含在古希臘哲學之中，因此，羅馬文化也把自然科學這一部分也繼承下來了。

另一個方面就是全盤繼承了古希臘的宗教，古希臘的宗教是多神教，因此，在基督教出現以前，羅馬也是一種多神教的宗教。

而希臘的政治制度古羅馬沒有繼承下來。希臘實行的是一種民主制度，而羅馬實行的是高度集權的政治制度。這是希臘和羅馬的一個本質區別。

基督教文化和羅馬文化也有一個繼承關系。這裡面，基督教文化主要繼承了羅馬文化中的哲學和自然科學，並以此對耶穌創立的基督教進行了改造，使基督教由一個民族宗教上升為世界宗教。在基督教歷史上，比較公認的研究認為，完成這項工作的是保羅。

羅馬文化和基督教文化還是有一些區別的，一個是宗教內容上的變化，羅馬文化原來是多神教，後來吸收了基督教後，變成了基督教的一神教。這是一個由多神教向一神教的轉變。有的西方社會學家據此認為，由於一神教是宗教的最高階段，因此羅馬帝國由多神教向一神教轉變具有本質上的意義。當然，也不是所有的學者都同意這個觀點。

另一個是在政治制度上，在羅馬文化中，基督教的教會領導人是由羅馬帝國的皇帝確定的，羅馬帝國的皇帝對教會有無上權威。而在基督教文化中，國王即位是要由教會同意的，甚至在一段時期內，國王的選擇也是有教會決定。

古希臘和古羅馬兩大文明的傳承和發展

摘要: 古希臘和古羅馬這兩大文明是西方文化的搖籃，留給我們一個無論是文化史上還是藝術史上的難以超越的高度。其中古希臘文化又是羅馬文化的源頭，羅馬文化在其基礎上不斷地發展創新，創造了許許多多獨樹一幟的文化，藝術構想和傑作。

經濟發展模式

希臘是由本土半島和一些散落在愛琴海和地中海的一些小島組成的。它三面環海，只有北面與陸地相接，且多丘陵少平原，屬於溫和的海洋性氣候。正是因為這樣的地理條件使得它的農業難以發展，為了生存，希臘人學會了和其它地區進行農產品的交換，並逐漸形成了地中海地區繁榮的貿易往來。羅馬的環境和希臘類似，它地處今義大利半島，是一個多丘陵，多沼澤的地區。因此農業也不十分發達。但羅馬解決這一問題的方法並不是像希臘一樣通過自由貿易，物物交換。它使用的是一種血腥的方式——侵略和擴張。為了滿足羅馬帝國日漸龐大的糧食、財富的需求，羅馬人選擇了不斷地侵略。依靠著強大的軍隊、武器，羅馬從昔日台伯河邊上一個卑微的小城一躍成為統治著200萬平方英里的帝國的中心。每天碼頭，道路都有成百上千的船隻，車輛抵達羅馬，源源不斷地帶來從各地掠奪來的金銀珠寶，糧食穀物。同時隨著羅馬帝國的不斷膨脹，使得對這些物資的消耗急劇增多，反過來這又導致了羅馬帝國的繼續擴張，如此一來便形成了一個惡性循環，它由始至終都伴隨著羅馬帝國。相比而言，為了抵禦惡劣多變的海上環境 ，希臘發展起來的卻是一種互相合作的良性競爭模式。並且，後者己滲入當代西方人的精神領域。除此之外，希臘的經濟發展主要是靠商人進行的海外和地區間的貿易往來和本土的農民耕種。希臘城邦中的奴隸數量比羅馬少得多，羅馬經年累月的征戰，帶來財富的同時還有大批大批的奴隸，這些奴隸廣泛地分布在大部分的產業，比如采礦，冶金，駕船，鋪路和大型建築的建造。可以這樣說，古羅馬的偉大和成就很大一部分是由奴隸創造的。

總的來說，希臘和羅馬的經濟發展走的是截然不同的道路，體現了兩種截然不同的思想，這些思想的以後西方國家的經濟發展上有著深遠的影響。只要稍了解歷史的人都知道，後世西方各國基本上都經由了這兩個階段，比如歐洲新帝國對非洲，美洲的海外擴張，奴隸貿易，儼然是羅馬形式的另一版本，而同時期廣泛存在於各國之間的貿易往來卻又是希臘式的重現。

政治與民主

一談到民主，我們就會想到當代西方的「人權」社會，但民主這個字眼最早出現在古希臘的雅典。希臘的民主政治，一方面給予幾百人或幾千人以民主，另一方面又剝奪了數以萬計的奴隸與自由民參與政事的權力。當時希臘民主的要義就是：多數人的統治；法律面前人人平等；個人生活自由。雖然此時的民主具有很強的階級性，只是對於公民的民主，但在幾千年前，這種觀點己遠遠超越了它的那個時代。相比我們這個時代的民主，我認為它們的內涵是一致的。雖然當代西方政界口口聲聲說的是「人人平等，維護人權」，可是這種民主真實存在嗎？比如美國，它的政治還是掌握在少數有錢有權的大資本家手中，體現在表象上是一個由其資助的「民主」代言人——美國總統。處於中，下層的公民在很多時候仍是被政治家玩弄於「民主」的假象間。從這個意義上說，它的民主和古希臘的民主是完全一致的。

古羅馬早期的政治體制是仿照希臘的，後期從奧古斯都·凱撒起，「民主」便不存在了，轉為君主專制，直到它的滅亡。羅馬人最大的貢獻是立法。在貴族和貧民之間的激烈的矛盾和斗爭過程中，產生了第一部成文法律《十二銅表法》，雖然此法律依舊維護的是貴族和上層階級的利益，在那個時期卻又是文明的一大進步。之後陸續產生的《萬民法》，《公民法》，《民權大法》更是奠定了西方法律體系的雛形。尤其是《民權大法》中規定的「公民的私有財產神聖不可侵犯」，成為後世西方法律中永恆的主題。

宗教與藝術

羅馬詩人賀拉斯曾經這樣詠唱到：「希臘被擒為俘虜，被俘的希臘又俘虜了野蠻的勝利者，文學藝術搬進了荒僻之地」。的確，早期羅馬的文化幾乎是對希臘的純粹的繼承與模仿，反映在神話與宗教上，譬如，在神話中羅馬的神幾乎是希臘神話的翻版。希臘的地母神德米德變成了羅馬的穀神塞利斯；萬神之王宙斯變成了朱庇特；天後赫拉變成了朱諾；愛與美的女神阿芙羅狄成了維納斯，凡此種種，舉不勝舉。隨著羅馬帝國的不斷擴張，外來的宗教在各地傳播開來，其中影響最大的就是大約公元40年出現在羅馬的基督教，從出現時起，基督教很快在整個羅馬帝國興起，而此時帝國的皇帝為了統治的需要，迫切需要一種精神輿論來束縛人民的思想，於是在最後一個皇帝狄奧西多時代，基督教被定為羅馬的國教，從此開辟了歐洲基督教時代，直到今天西方的廣大區域都以基督教為精神支柱團結在一起。

在教育方面，羅馬人發揚了希臘人的「學園」教育，創造了一系列非常健全的教育體制。包括初等教育和高等教育。這一體制一直延續到今天，成為各國教育的主體。值得一提的是，羅馬的高等教育——當時稱為「學府」是近代大學的前身，它強調德育，指出「老師既要有淵博的知識，同時也要在生活處世方面做學生的楷模 」。這種教書育人德才兼備的思想為後世所承繼。

在藝術領域內，表現在建築，雕刻等凝固藝術，以及文學上。古希臘和古羅馬的建築風格上有較大不同。義大利建築師布魯諾·賽維在他的《建築空間論》中指出：「希臘式=優美的時代，象徵熱情激盪中的沉思安息；羅馬式=武力與豪華的時代。」如果說，欣賞希臘建築像聆聽著一首安寧唯美的小夜曲，處處啟發你最深沉的思考和想像，那麼古羅馬建築更像是否一曲富麗堂皇的交響樂，如果說古希臘建築是精緻連續的展開，那麼古羅馬建築即是宏偉磅礴的匯聚。希臘建築中最具代表性的是神廟。一般用大理石建造，各種石柱支撐，簡潔典雅，從流傳後世的帕特農神廟和雅典衛城的風格上可窺一斑。古羅馬的建築是從希臘風格上繼承和吸收並逐漸發展起來的，最初羅馬人的建築多採用圓拱圓頂的營造方式，他們的神廟建築更多地採用科林斯式的圓柱，如著名的羅馬萬神殿就是極其庄嚴，華美的巨大建築，它始建於公元前27年的屋大維時代，整個廟身是一個巨大的鼓形建築式樣，上面有金光閃閃的圓頂，裡面則是琳琅滿目的浮雕，一樣富麗堂皇，氣勢輝宏。古希臘和古羅馬建築對後世的西方建築有著深遠的影響。特別是文藝復興時期，掀起了一場聲勢浩大的效仿古典時期的浪潮。此時出現了大量的仿古風格的建築，比如：以古羅馬凱旋門為樣本的曼圖亞聖安德烈教堂；採用古典立柱式的魯切拉府邸；結合穹頂和立柱式的聖彼得大教堂等。

除此之外，在文學、雕塑、自然科學等方面，古希臘和古羅馬文明也為後世西方文學、藝術的發展提供了源源不斷的靈感和活力。

當古埃及文明顯現出衰微之勢時，兩河流域的美索布達米婭已經發展成了人類第二個文明中心，古巴比倫文明。隨後，一支稱自己為赫楞人的印歐種族部落從美索布達米婭來到了愛琴海畔。他們就是古希臘人的祖先。公元前十一世紀，希臘人攻進了特洛伊，歐洲歷史從此就開始了。 馬其頓人菲利普征服了希臘城邦，卻沒有完成振興希臘的偉業，於是他的兒子亞歷山大踏上了征途。他把希臘的疆土幾乎畫滿了整個已知世界，如果沒有喜馬拉雅山的阻礙，天曉得他會跟戰國七雄演繹出多少震驚世界的故事。不過亞歷山大也是英年早逝，他建立的帝國也隨後土崩瓦解。當羅馬人從希臘結果文明的火種後，也把這些遺產照單全收。

希臘所有優良的港口都是朝東的，因為愛琴海才是世界的中心。而亞平寧半島的西側，另一隻印歐種族逐漸發展了起來。希臘人後來開始跟他們做毛衣，並知道了他們就是羅馬人。羅馬人從希臘人那裡不僅僅學會了貿易，還學會了文字，神話傳說等一切文明，並發展成了拉丁文和羅馬神話。但他們不喜歡希臘人的政治制度。後來羅馬在通過對迦太基的戰斗中，不知不覺地征服了世界。經過了凱撒和屋大維的輝煌之後，羅馬帝國最終被基督教和匈奴等北方少數民族擊垮。

光輝的古希臘文明和古羅馬文明誕生在地中海沿岸。環地中海的文明還有黎巴嫩地區的腓尼基文明，以及北非和小亞細亞地區的文明。這個地區的歷史例證典型地說明了人類怎樣一步步地毀壞自己的生存環境。

腓尼基人的土地位於海邊，由一條狹長的海濱平原和與之平行的狹長丘陵地帶組成。這里土壤肥沃，降水充足，草地和森林鬱郁蔥蔥，黎巴嫩雪松聞名於世，自然條件非常優越。有利的地形阻止了好戰的內陸部落的入侵；給腓尼基人提供了可靠的保護；另一方面也阻礙了他們向內陸發展，向地中海發展的「藍色文明」由是而生。腓尼基人很早就發現了遍布在其國士上的木材是一種暢銷商品，對於埃及及兩河流域等大平原上的文明人來說更是彌足珍貴，於是木材交易大行其道。公元前8～前6世紀，腓尼基人度過了他們的黃金時期，但是這種繁榮有著明顯的局限性，因為它依靠的是海上權力庇護下的木材交易。隨著林地迅速減少，隨著希臘艦隊在公元前480年成為海上霸主，腓尼基文明走向衰落。

在希臘，第一次大規模的破壞發生於公元前680年，原因是人口的增長和聚居區的擴大，造成了耕地的減少和土地生產力的下降。隨後希臘人開始其殖民政策，以求緩解本土上的人口壓力。盡管希臘人從其親身的教訓中痛切地認識到，保護土壤極其重要，肥料的使用可保持土地的肥力和改善土壤的結構，台地可防止水土流失，等等；盡管從公元前590年開始，歷代統治者為了恢復土地的生產力，號召人們種植橄攬樹及修築台地，並採取了一系列保護環境及鼓勵生產的措施，但是人口增長的壓力實在太大，以致誰也沒能阻止希臘文明在公元前339年的伯羅奔尼撒戰爭之後衰落。

幾個世紀以後，古羅馬也出現了同樣的問題。人口的增長引起植被的破壞、水土的流失和洪水的泛濫，這一切使肥沃的表土被帶進河流，並在河口處淤積，繁榮的都市一個接一個地消失在沼澤和荒野中。曾是古代羅馬主要港口的佩斯圖姆港在公元前1世紀被沉積物完全淤塞，整個城市變成一望無際的沼澤，瘧疾的流行使該城直到公元9世紀荒無一人。公元前200年曾出現了16個繁榮市鎮的富饒大地，在公元200年左右成為著名的龐廷沼澤。環境的惡化就這樣使輝煌的古羅馬文明遭到毀滅性的打擊。

地中海地區各個國家的文明興衰過程非常相似：起初，文明在大自然漫長年代中造就的肥沃土地上興起，持續進步達幾個世紀；當越來越多的土地變成了可耕地，或者當土地上原先的森林和草被遭到破壞的時候，侵蝕就開始剝離富於生產力的表土；接下來持續的種植和滲透淋溶，消耗了大量作物生長所需的礦物質營養。於是，土地生產力開始下降，賴土地以繁榮的文明也開始衰落。在這一歷史過程中，有些國家通過征服掠奪鄰國的土地和其他資源來維持自己的繁榮，但這種治標不治本的手段，只能延長苟延殘喘的時間，並不能避免它的最終衰落。古羅馬和古希臘文明中心永遠地北移了。

哲學是一種思維方式。因此，一種哲學就是一條思想之路。在人類歷史上曾經出現過各種各樣的思維方式，也就是說存在過許多不同的思想之路。西方哲學和古代中國哲學就是兩條重要的思想之路。

西方哲學之路發端於古代的小亞細亞和雅典，隨著歷史的變遷，它在走完了古希臘的歷程後又延伸到古代和近現代的歐洲諸國及至北美。這是一條理性主義的思想之路，因為他們的思維方式是理性的、邏輯論證型的。古代中國哲學始於先秦，在以後各個朝代的發展過程中，逐漸形成了以儒、釋、道為主流的思想派別。眾所周知，這是一條直覺主義之路，因為這些思想家的思維方式是直覺或體悟。

然而，除了上述兩條思想之路外，在古老的希伯來文明中又生發出另一條道路，這就是猶太哲學。這是一條奇特的思想之路。它起始於耶路撒冷，在地理位置上屬於東方但又靠近西方，處在東方和西方的中間地帶——中東地區。但是，後來的歷史卻神奇般地使之從中東而挺進歐洲，在西班牙、法國、義大利、荷蘭、德國等歐洲腹地獨辟蹊徑，開出一條新路來。斐洛、薩阿底、哈列維、邁蒙尼德、格森尼德、克來斯卡、門德爾松、科恩、羅森茨維格、布伯、海舍爾、開普蘭、列維那斯是這條思想之路上功名卓著的哲學家。它之所以成為一條新路，乃由於它是一種新的哲學，是一種既不同於理性主義的西方哲學，也不同於直覺主義或神秘主義的中國哲學，而是一種融合了理性與信仰的新哲學。無疑，這樣一種哲學對於中國哲學乃至世界哲學的發展都應該有積極的意義。迄今，猶太哲學在中國卻尚未得到廣泛的了解和認同，其價值和意義還沒有顯示出來。

Ⅸ 古希臘神話故事中誰創造了人類

古希臘神話故事中普羅米修斯創造了人類。

在希臘神話中，人類是提坦神普羅米修斯創造的。（普羅米修斯含義是深謀遠慮）他也充當了人類的教師，凡是對人有用的，能夠使人類滿意和幸福的，他都教給人類。

同樣的，人們也用愛和忠誠來感謝他，報答他。但最高的天神領袖宙斯（Zeus）卻要求人類敬奉他，讓人類必須拿出最好的東西獻給他。普羅米修斯為人類辯護時觸犯了宙斯。

(9)古希臘創造擴展閱讀

先覺者普羅米修斯來到了位於藍天之下、大海中央的大地上。當時，大地上長滿了鮮花和野草，散布著各種各樣的動物，鳥兒在樹上築巢，在空中歌唱。只是還沒有統治地球的人類。普羅米修斯便想喚醒埋藏於泥土之中的人類生命的種子，讓他們使大地更加充滿生機。

於是，他面帶微笑，若有所思地踏著輕輕的腳步，來到一條河邊，從河岸抓起一大團泥土，用手在河裡捧了些水澆在上面，把它和成軟硬適宜的泥巴，然後用這些泥巴根據神的形象捏出了一個人。這個小泥人兒很招他喜愛，於是他又滿心歡喜地捏出了許多相同的泥人。

普羅米修斯是一個善於創造發明的神。他從各種動物身上攝取了善的或惡的特性，比如獅子的勇猛、狗的忠誠和聰明、馬的勤勞、鷹的遠見、熊的強壯、鴿子的溫順、狐狸的狡猾、兔子的膽怯和狼的貪婪，然後把這些特性揉合在一起，往每一個人的胸膛里注入屬於他的那一部分。

這樣一來，他們便能像動物一樣可以活動了。但是，他們還只是具有一半生命的人，因為他們還缺少創造他們的神的靈氣。

在諸神當中，智慧女神雅典娜是普羅米修斯的朋友。她在奧林匹斯山上驚奇地注視著普羅米修斯所做的一切。當她發現普羅米修斯望著他的創造物束手無策的時候，她急忙從奧林匹斯山上下來，把神的具有活力的呼吸吹進他們的口中。於是，他們獲得了聰明和理智，這才成為真正的人。

當時人類沒有火，只能吃生的東西。到了冬天不能取暖。普羅米修斯就從阿波羅的太陽車那裡偷取到火，並將之贈予人類。

宙斯知道後就把普羅米修斯縛在陡峭的懸崖上，筆直地吊在那裡，永遠不能入睡，疲憊的雙膝也不能彎曲，因為他的雙手、胳膊、肩膀和兩條腿都被鐵鏈牢牢地縛住，起伏的胸脯上還釘著一顆金剛石的釘子。他忍受著飢渴、炎熱、寒冷。

風吹和雨淋，除此之外，宙斯還派他的神鷹每天去啄食被縛者的肝臟。但被吃掉的肝臟隨即又會長出來。就這樣，日復一日，年復一年，普羅米修斯為了人類的幸福，長期地忍受著難以描述的痛苦和折磨。

三十年以後，一位叫赫拉克勒斯（Heraclus）的英雄為了尋找金蘋果來到此地。這位百發百中的神箭手看見神的後代被縛在懸崖上，一隻巨鷹正在啄食他的肝臟，便立即放下行囊，挽弓搭箭，射死了那隻惡鷹。

然後砸碎鐵鏈，把普羅米修斯解救下來。宙斯知道這件事後大發雷霆。為了平息宙斯的怒氣，赫拉克勒斯把馬人喀戎（Chiron）帶來作了普羅米修斯的替身。喀戎被赫拉克勒斯的毒箭誤傷，傷口始終不愈，疼痛難忍，但他情願犧牲自己，也要把自己永生的權利讓給普羅米修斯。

不過，宙斯還是要普羅米修斯的手腕上永遠戴著一隻鐵環，上面連著一塊高加索的石片。這樣，宙斯就可以誇耀他的仇人仍然被縛在山上。