『壹』 創造宣言里東山樵夫的讀後感
在現代文閱讀中,整體閱讀、宏觀把握是必不可少的前提,要想准確理解文章,還需精讀細讀,具有領悟語言的能力.這里說的是一種感悟能力,是在瞬間抓住重要信息的近乎「本能」的發現力.這實際上是在一瞬間把情感、經驗、知識等在理智的統帥下全部動員起來的能力.這種感悟力、發現力應注意以下幾項.
1.對「指示語」的敏感.
語言交際是在一定的語境中進行的,許多語境特徵,如交際人之間的人稱關系、社會關系、上下文的照應、聯系,都會在話語得到反映.這「反映」的語言成分就是「指示語」.敏銳地把握「指示語」及其變化,是准確迅速地理解文意的重要條件.指代性詞語在文章中非常靈活,指代的范圍也極為廣泛,所以首先要明確是「近指」、「遠指」抑或「不定指」；然後結合語境進行分析、概括；最後將找出的指代內容代入原文,看是否合適.
如1994年全國題第23題,問：文中「直接依附其上」的「其」字指代的是：A.四角龍的頭骨 B.頭角上的骨架 C.被越的顳孔 D.穿 越顳孔的肌肉.看原文「更為重要的是,四角龍的頭角上有個骨架,穿越顳孔的咀嚼肌像獸孔類那樣直接依附其上,而不像盤龍類那樣由肌腱相接」,請注意,這里所說的「更為重要」是什麼?是咀嚼肌不像盤龍類那樣由肌腱相接,而像獸孔類那樣直接依附在位於頭角上的骨架上,帶點的字正是「其」的指代之意,故選B項.
2.對「關鍵句」的敏感
文章中常有集中而鮮明地表達主要信息和作者意圖、思路的句子,把握住這樣的句子,無論是對宏觀還是對微觀,都是重要的.主要有：（1）首句��一個語段往往是相對獨立的,首句往往有提示、概括和轉承的作用.（2）中心句��語境中的句子不是按同等價值排列的,而是既有關鍵的中心句,又有作為附加成分的句子.分析時要迅速從大量的擴展句中抓住中心句.（3）轉承句��有的語段有幾層意思,為了使層次間連貫緊湊,中間常用轉承句或轉承詞.（4）點睛句��有的句子在語段中起畫龍點睛的作用.（5）警句��語段中有些句子含義深刻,耐人尋味,讀後能給人以啟迪.（6）感情句��語段中有些句子明顯地表達作者的喜怒哀樂和對事物的褒揚貶抑.（7）矛盾句��語段中的有些句子,從字面上看自相矛盾,但卻寄寓了作者深刻的用意.（8）修辭句��為了更好地寫景狀物,傳神達意,作者往往在語段中運用一些修辭格.（9）結尾句��語段中的結尾句.或概括總結上文,或留下餘地讓人思索,或飽蘸筆墨抒發感情.
抓住這些語句是理解文章的基礎.如1999年全國題陶行知的《創造宣言（節錄）》中這樣的句子特別多.如每一段的首句幾乎都是中心句,如果抓住了這些句子,理解問題便迎刃而解.
3.對「情調語」的敏感
一般的文學作品中,都有一種感情基調,而這基調總要通過生動形象的詞語顯現出來.如1991年《世間最美的墳墓》中的一段為例：「風兒在俯臨這無名者墳墓的樹木之間颯颯的響著,和暖的陽光在墳頭嬉戲；冬天,白雪溫柔地覆蓋這片幽暗的土地.」說「風兒」就有「輕柔」之感.「颯颯響著」,我們從「動」中感到的是「靜」.「和暖」、「溫柔」本身就帶有鮮明的情調色彩.「嬉戲」更是生命力的外觀.這樣,就構成了總的「情感基調」：靜穆中又有生氣,樸素中不乏溫暖.
『貳』 《創造宣言》讀後感50字
很好看的 喲
『叄』 創造宣言讀後感
多少字的
『肆』 誰有創造宣言的讀後感啊我有急用
在現代文閱讀中，整體閱讀、宏觀把握是必不可少的前提，要想准確理解文章，還需精讀細讀，具有領悟語言的能力。這里說的是一種感悟能力，是在瞬間抓住重要信息的近乎「本能」的發現力。這實際上是在一瞬間把情感、經驗、知識等在理智的統帥下全部動員起來的能力。這種感悟力、發現力應注意以下幾項。
1. 對「指示語」的敏感。
語言交際是在一定的語境中進行的，許多語境特徵，如交際人之間的人稱關系、社會關系、上下文的照應、聯系，都會在話語得到反映。這「反映」的語言成分就是「指示語」。敏銳地把握「指示語」及其變化，是准確迅速地理解文意的重要條件。指代性詞語在文章中非常靈活，指代的范圍也極為廣泛，所以首先要明確是「近指」、「遠指」抑或「不定指」；然後結合語境進行分析、概括；最後將找出的指代內容代入原文，看是否合適。
如1994年全國題第23題，問：文中「直接依附其上」的「其」字指代的是：A. 四角龍的頭骨 B. 頭角上的骨架 C. 被越的顳孔 D. 穿 越顳孔的肌肉。看原文「更為重要的是，四角龍的頭角上有個骨架，穿越顳孔的咀嚼肌像獸孔類那樣直接依附其上，而不像盤龍類那樣由肌腱相接」，請注意，這里所說的「更為重要」是什麼？是咀嚼肌不像盤龍類那樣由肌腱相接，而像獸孔類那樣直接依附在位於頭角上的骨架上，帶點的字正是「其」的指代之意，故選B項。
2. 對「關鍵句」的敏感
文章中常有集中而鮮明地表達主要信息和作者意圖、思路的句子，把握住這樣的句子，無論是對宏觀還是對微觀，都是重要的。主要有：（1）首句��一個語段往往是相對獨立的，首句往往有提示、概括和轉承的作用。（2）中心句��語境中的句子不是按同等價值排列的，而是既有關鍵的中心句，又有作為附加成分的句子。分析時要迅速從大量的擴展句中抓住中心句。（3）轉承句��有的語段有幾層意思，為了使層次間連貫緊湊，中間常用轉承句或轉承詞。（4）點睛句��有的句子在語段中起畫龍點睛的作用。（5）警句��語段中有些句子含義深刻，耐人尋味，讀後能給人以啟迪。（6）感情句��語段中有些句子明顯地表達作者的喜怒哀樂和對事物的褒揚貶抑。（7）矛盾句��語段中的有些句子，從字面上看自相矛盾，但卻寄寓了作者深刻的用意。（8）修辭句��為了更好地寫景狀物，傳神達意，作者往往在語段中運用一些修辭格。（9）結尾句��語段中的結尾句。或概括總結上文，或留下餘地讓人思索，或飽蘸筆墨抒發感情。
抓住這些語句是理解文章的基礎。如1999年全國題陶行知的《創造宣言（節錄）》中這樣的句子特別多。如每一段的首句幾乎都是中心句，如果抓住了這些句子，理解問題便迎刃而解。
3. 對「情調語」的敏感
一般的文學作品中，都有一種感情基調，而這基調總要通過生動形象的詞語顯現出來。如1991年《世間最美的墳墓》中的一段為例：「風兒在俯臨這無名者墳墓的樹木之間颯颯的響著，和暖的陽光在墳頭嬉戲；冬天，白雪溫柔地覆蓋這片幽暗的土地。」說「風兒」就有「輕柔」之感。「颯颯響著」，我們從「動」中感到的是「靜」。「和暖」、「溫柔」本身就帶有鮮明的情調色彩。「嬉戲」更是生命力的外觀。這樣，就構成了總的「情感基調」：靜穆中又有生氣，樸素中不乏溫暖。
『伍』 犯罪情報學讀後感
以下是讀後感寫作方法：授人以魚不如授人以漁
讀一本書的時候，就要知道這本書的最基本的內容，例如，書名，作者，內容的梗概等。這些，對於一個讀了這本書的人都必須掌握的。所以，讀後感開文就要把這些亮出來。例如，我在暑假的時候，讀了某某寫的一本書，名叫《某某》，在這本書里，他向我們講解了某某生活的時代發奮力強的過程。
寫完了讀後感的開頭後，看你寫的人就想知道，你看了這本書後，你能得到什麼樣的教育，受到了怎樣的啟發，因此，再分一段，就要開始把自己的觀點寫出來。例如，我看完這本書後，深受啟發，終於明白了一個道理，就是人活當下，必須百分百努力。
當然，你寫出來這個觀點後，實際上，必須再要用事實來證明你的觀點，你要如何證明你的觀點呢。有兩個層面，一就是結合你讀過的書來延伸到自己的現實生活中，以此來前後結合而寫。另一種就是以你以前與現在的感想做對比後，進行表達。
對於讀後感來講，其實最重要的就是感字，所以，這個感字能帶給你如何的想法，就要看你對這本書的了解程度以及受影響的程度。一本書，可以讓我們感受很多，所以，最好的就是從讀的書里找到一個最鮮明的觀點亮出來，而且要保證這個觀點是正確的，積極的，向上的。
怎麼寫好讀後感
最後一點就是表明心態，本身你從書中得到了啟發，受到了教育，自然就希望自己能如主人公或者是書里的某個人物一樣，要怎樣，所以，在作文的最後，你就要表明你的心態，意思就是書寫一下自己的志向和理想。這樣，你的讀後感就寫好了。
『陸』 盧建欽：陶行知教育名篇讀後感
[盧建欽：陶行知教育名篇讀後感]
陶行知教育名篇讀後感
仙游縣園庄中心小學
盧建欽
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家，盧建欽：陶行知教育名篇讀後感。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力於教育改革並付諸實踐。陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。20世紀過去了，在新的世紀里，陶行知的教育思想仍具有現實意義。讀了
《陶行知教育名篇》，我頗感觸。
陶老在《創造宣言》中希望「處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人。」一切創造都伴隨想像。教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人。他們所要創造的是真善美的活人。真善美的活人是我們的神，是我們的石像，是我們的愛人。教師的成功是創造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。說得正確些，先生創造學生，學生也創造先生，學生先生合作而創造出值得彼此崇拜之活人。倘若創造出醜惡的活人，不當是所塑之像失敗，亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由於集體的創造，而不是個人的創造，那麼這成功失敗也是屬於集體而不是僅僅屬於個人。在一個集體當中，每一個活人之塑像，是這個人來一刀，那個人來一刀，有時是萬刀齊發。在刀法之交響中，投入一絲一豪的雜聲，都是中傷整個的和諧。
教育者也要創造值得自己崇拜之創造理論和創造技術。活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用的不對，可以萬像同毀，刀法如果用的對，則一筆下去，萬龍點睛。有人說：山窮水盡，走投無路，陷入絕境，等死而已，不能創造。但是遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經；糧水斷絕，眾叛親離之哥倫布，畢竟發現了美洲；凍餓病三重壓迫下之莫扎爾特，畢竟寫出了安魂曲；絕望之懦夫的幻想。歌德說：沒有勇氣一切都完。是的，生路是要勇氣探出來，走出來，造出來的。這只是一半真理；當英雄無用武之地，他除了大無畏之斧，還得有智慧之劍，金剛之信念與意志，才能開出一條生路。古語說，窮則變，變則通，要有智慧才知道怎樣變得通，要有大無畏之精神及金剛之信念與意志才變得過來。
小學生時期是想像力表現最活躍的時期，無論是創造性想像，還是再造性想像，對於培養學生思維是非常重要的，讀後感《盧建欽：陶行知教育名篇讀後感》。在課堂教學中，我們在努力創設各種不同的情境讓學生開啟思維之窗，發揮各自的想像力，例如對教材中一篇生動形象畫面，讓學生各自想像作畫，通過想像的畫面感悟語言，理解課文內容。對教材中一篇篇主題鮮明，富有表現力的課文，可引導學生相互表演，想像動作，語言，表情，心理活動。通過學生表演擴展，使學生深入體會了課文內容，又培養了學生的想像能力，使學生的心靈深處不斷湧起創新的浪花。在數學教學中，可讓學生多聯系生活實際，再想像，例如，學生在解答「有兩根鋼管同樣長，第一根鋸下
，第二根鋸下
米，哪根鋼管剩下的部分長？」時，學生出現了三種答案。通過討論和思考，使創造性思維更靈活，更具變通性。在應用題教學中，可讓學生自主探索，自主創造，利用多種方法解答。像屋檐水一樣，一點一滴，滴穿階岩石。點滴的創造固不如整體的創造，但不要輕視點滴的創造而不為，呆望著大創造從天而降。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創造之花，結創造之果，繁殖創造之森林。讓我們至少走兩步退一步，向著創造之路邁進吧!
「
愛滿天下」是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛兒童，熱愛青少年，而且熱愛教育、熱愛科學、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類。「愛」是陶先生一生獻身教育事業的不竭動力，也是他崇高人格的表現。「愛學生」是教師人格的靈魂。愛心是教育教學活動的基礎，沒有愛心便沒有教育教學活動。作為教師，我很自豪在人生的道路上能用自己無盡的愛為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。
我作為一名小學教師，應該多學習陶行知先生的理念，並努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學中，體現在自己的每一節課上，體現在自己的每一天的教育生活中。教育之路漫漫而遙遠，讓我們懷揣一顆對教育、對學生真摯的心，在實踐中慢慢解讀陶行知先生的「生活教育」理念吧!
〔盧建欽：陶行知教育名篇讀後感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
『柒』 《創造宣言》陶行知 讀後感急啊！100～200字！
2.在《創造宣言》一文中，陶行知指出：教育的最大成功是：學生先生合作而創造出值得彼此崇拜之活人，是真善美的活人。對於借口環境平淡、生活單調、年紀太小、太無能了、陷入等五種「不能創造」的觀點，陶行知舉出古今一系列偉大的創造，一一予以反駁。最後他得出結論：「處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人。」陶行知立足於教育談創造，特別強調教育方法的重要。教育方法不當，可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當，可以使眾多受教育者成才。說到教育方法，我想到一詞，因材施教。在我們大班教育的前提下，因材施教並不容易，但我們並不能因此而把「因材施教」變成「盲目施教」，「千篇一律」「一層不變」。就我自己而言，在教育方法上，總覺得比較老套，思維定勢，膽子比較小，不太敢於去嘗試新的方法。雖然很多時候我也會發現問題，但是卻很少時候會冷靜的思考問題之所在，更不用說尋求解決的方法了。陶行知在《教育與科學方法》一文中說道：科學方法的步驟有5項，第一，發現困難；第二，知曉困難之所在；第三，設想解決困難的方法；第四，試驗解決問題的方法；第五，解決問題之方法的普遍性，並確認之。不知道老師們目前能做到這5項科學方法的哪一項？我是很慚愧。 然而，在以後，我一定要努力，一項一項地進步。