中午發明

⑴ 午睡是誰發明的

是世界上第一個在中午的時候感覺想睡覺然後去睡的人發明的

⑵ 科學家發明了一面時鍾，一天為10小時，

(6X100+70)/(10X100)*24=16.08小時,也就是下午16點4.8分鍾

⑶ 第一個發明鍾的人他是怎麼知道當時是幾點的呢

因為吃飽了撐的慌吧。最初的時候，人們是不知道時間這個概念的，直到出現了某個無聊的人。他發現有光與暗的交替，就產生疑問了。於是乎日復一日年復一年的坐在那裡思考，終於有一天，他悟到了，於是他提出一種年月日的計時單位，並且這種方式很快就被人們所接納。但對於當時而言，一天的概念，只有兩個時辰，就是“光”與“暗”。

發明鍾的人只是生產出工具。是的，在發明鍾表的時候，人們已經知道時間這個概念，所以說到底，鍾只是一種工具，可是概念，是根深蒂固的。一切都不可能只是一個人的功勞，這必定是一群人努力的結果。就像現在的高鐵，火車，光是靠一個人是根本沒辦法發明出來的。只有通過前人的經驗加上自己的動手創造能力，才能有今天的輝煌。時間也是如此。

⑷ 古人怎麼發明了一天12鍾頭

應為古人用天乾地支來記錄。
天乾地支的起源

傳說天乾地支是黃帝時候的大撓氏所創。其在運用中有許多神奇的地方，這對現代人來說還是個迷！
在中國古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為「十天干」，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作「十二地支」。兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀法。從殷墟出土的甲骨文來看，天乾地支在我國古代主要用於紀日，此外還曾用來紀月、紀年、紀時等。那麼，干支紀法的發明者究竟是誰呢？
雖然有以下一些說法來考證干支的起源，但是究竟是誰發明？最早出現於何時？始終都是一個謎。
大約在戰國末年，依據各國史官長期積累下來的材料編成的史書《世本》說：「容成作歷，大橈作甲子」，「二人皆黃帝之臣，蓋自黃帝以來，始用甲子紀日，每六十日而甲子一周」。看來干支是大撓創制的，大撓「采五行之情，占斗機所建，始作甲乙以名日，謂之干；作子丑以名月，謂之枝，有事於天則用日，有事於地則用月，陰陽之別，故有枝幹名也。」
《三命通會》論支幹源流曰：夫干猶木之干，強而為陽；支猶木之枝，弱而為陰。昔盤古氏明天地之道，達陰陽之變為三才。首君以天地既分之後，先有天而後有地，由是氣化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，繼盤古氏以治，是曰天靈淡泊，無為而俗自化，始制干支之名，以定歲之所在。其十干曰：於逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、屠維、上章、重光、玄 、昭陽；十二支曰：困敦、赤奮若、攝提格、單於、執徐、大荒落、敦洋、協洽、 灘、作噩、閹茂、大淵獻。
蔡邕獨斷曰：「干，干也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戍亥是也。」謂之天皇氏者，取其天開於子之義也；謂之地皇氏者，取其地辟於丑之義也；謂之人皇氏者，取其人生於寅之義也。故干支之名在天皇時始制，而地皇氏則定三辰，道分晝夜，以三十日為一月，而干支始各有所配。人皇氏者，主不虛王，臣不虛貴，政教君臣所自起，飲食男女所自始，始得天地之氣而有子母之分，於是干支始有所屬焉。至於伏羲仰觀象於天，俯觀法於地，中觀萬物與人，始畫八卦以通神明之德，以類萬物之情，以作甲歷而文字生焉。逮及黃帝授河圖，見日月星辰之象，於是始有星官之書。命大堯探五行之情，占斗綱所建，於是始作甲子配五行納音之屬。

干支是十個天干與十二個地支

在一般情形下，「干支」共有二十二個，其中「支」比較容易讓人了解。因為「支」有可代替的動物的名字：子為鼠；午與馬；丑為牛；……

「十干」「十二支」二者都可以說明季節的變動。

「子」就是「孽」，表示萬物繁茂的意思。
「丑」就是「紐」，是用繩子捆住的意思。
「寅」就是「演」和「螟」，指萬物開始伸長的意思。
「卯」就是「茂」，為萬物茂盛的意思。
「辰」就是「伸」或「震」，也就是萬物震動伸長的意思。
「巳」就是「已」，指萬物己成的意思。
「午」是「仵」，指萬物已過極盛之時，又是陰陽相交的時候。
「未」就是「味」，是萬物已成有滋味。
「申」就是「身」，是萬物粗具形體的意思。
「酉」就是「老」或「鮑」，指萬物十分成熟的意思。
「戌」就是「滅」，指萬物消滅歸土的意思。
「亥」就是「核」，指萬物成「種子」的意思。

十天乾的起源：

「甲」就是「鎧甲」，指萬物沖破其「甲」而突出的意思。
「乙」就是「軋」，指萬物伸長的意思。
「丙」為「炳」字，指萬物繁茂的意思。
「丁」為「壯」，指到達「壯丁」的時候。
「戊」為「茂」字，也是萬物蘩茂的意思。
「己」為「起」字，指萬物蘩茂的意思。
「庚」為「更」字，萬物更新的意思。
「辛」為「新」字，為萬物一新的意思。
「壬」為「任」或「妊」字，為萬物被養育的意思。
「癸」為「揆」字，萬物萌芽的意思。

以上為天干、地支分別以文字學上的音韻與六書加以說明。

⑸ 表示時間的表示怎麼發明出來的

常用的時間表示詞

表「年」的詞語：除了歲、載、春、秋、春秋等詞語表示外，祀（殷代稱年為「祀」）、霜（賈島《渡桑乾》詩「客舍並州已十霜，歸心日放憶咸陽。」中的「霜」即年。）、稔（谷一熟為稔，故也謂「年」為稔）也是年的表示詞語。

歲暮：表示年終、一年完。

累年：表示一年年

期年：表示周年整。

期月：表示一整月。

兼旬：則指二十日（天）。

一旬：指10日整。

旬余：指十多天。

既望：指農歷十六「既望」月團圓。

侵晨：指天正亮。

質明、拂曉、破曉：皆指剛剛天亮。

旦日：表示明天為旦日。

旦旦：連用表示天天。

旦暮：指早和晚。

夙夜：是指朝與夕。

中夜：指半夜時分。

夜闌：指深夜時分。

翌日：是指第二天或明天。

亭午：大約指中午十二點。

光陰、歲月：皆指時間。

少頃、俄頃、少間：皆指一會兒的短時間。

須臾、瞬間、剎那、隨即、尋、俄、旋、遽：皆指極短的一小會兒時間。

「朔」日：稱農歷初一。

「望」： 稱農歷十六為「望」月團圓。

晦：農歷每月尾日為晦。

日：稱每一天。

旦：稱每一天的早晨。

暝、暮：皆稱每一天的傍晚。

除此之外，象烏飛兔走、白駒過隙、日月如梭、光陰似箭也都是表示時間的詞，這里就不在一一列出。另外，在我國古代沒有發明計時用的時鍾之前，白日計時用的是「日晷」，以日影的移動算時間；夜晚計時用的是「更漏」。我國直到明代才有了時鍾的出現。

⑹ 第一個發明時鍾的人，他是怎麼知道時間的呢

原則上來講，時間設定是以當地中午太陽最高時候的時間作為12點。專
現在的時間設定，是將屬地區劃分為各個時區，以時區為定義，用格林尼治天文台測定的時間為標准時間，根據時區進行依次類推，獲得的現在使用的標准時間。

⑺ 日晷是誰發明的

日晷的發明者無從考詳，日晷儀在史籍中卻少有記載，現在史料中最早的記載是「漢書·律歷志·制漢歷」一節：太史令司馬遷建議共議「乃定東西，主晷儀，下刻漏」，而「漢書·藝文志」中列有晷書34卷，但僅存書名，而無內容。

隋書·天文志中記載了耿詢的成就，「觀測日晷和刻漏，是測天地正儀象的根本」。「明史·天文志」對日晷的形制，定時之法都有詳細的記載。較之圭表，它已復雜多了，可以說是一種真正的儀器了，發展到清代，不僅可以計時用，日晷本身已成為一件裝飾藝術品。

(7)中午發明擴展閱讀

日晷原理：日晷計時的原理是這樣。在一天中，被太陽照射到的物體投下的影子在不斷地改變著，第一是影子的長短在改變，早晨的影子最長，隨著時間的推移，影子逐漸變短，一過中午它又重新變長；第二是影子的方向在改變，因為我們在北半球，早晨的影子在西方，中午的影子在北方，傍晚的影子在東方。

從原理上來說，根據影子的長度或方向都可以計時，但根據影子的方向來計時更方便一些。故通常都是以影子的方位計時。由於日晷必須依賴日照，不能用於陰天和黑夜。因此，單用日晷來計時是不夠的，還需要其它種類的計時器，如水鍾，來與之相配。

日晷擺放：中科院國家授時中心馬莉萍副研究員介紹，日晷有地平式、赤道式、垂直式等很多種，在我國最重要、最常見的是赤道式日晷，它也是中國古代最經典的計時儀器。日晷石制的圓盤叫「晷面」，應根據當地緯度以一定傾角斜著擺放，使晷面平行於赤道面。

在西安，應該讓晷面朝北，晷針上端指向北天極，下端指向南天極，「也就是說，若在城牆月城內擺放，不應該背靠箭樓坐北朝南，而應該坐南朝北，讓晷面對著箭樓方向，晷針指向正北，仰角34.3度（西安的緯度）。」

⑻ 上午中午下午的由來

十二小時制是一個時間規則把一日24小時分為兩個時段，分別為上午（a.m.，拉丁文ante meridiem表示中午之前）和 下午（p.m.，拉丁文post meridiem表示中午之後）。每個時段由12個小時構成，以數字12、1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11依次序表示。上午時段由午夜至中午，而下午時段由中午至午夜。

十二小時制起源於埃及[來源請求]. 然而，每個小時的長度會由於季節而不同，從黃昏到黎明12個小時，從黎明到黃昏也是12個小時長。羅馬人也使用12小時制：全天平均的分為12個小時(因此一年中各天的長度是不盡相同的)，夜間被分為3個小時。這是因為在水鍾發明之前，人們使用太陽作為計時工具，所以沒有辦法准確的劃分時間。

羅馬人對於早上的時間計數同現在是相反的：例如，"3 a.m."，或3 hours ante meridiem意味著中午以前的第三個小時，而不是現代意義的「午夜以後的第三個小時」

今天，十二小時制仍然是大多數指針式鍾表顯示時間的方法，每12個小時旋轉一周。對於24小時旋轉一周來說，時針每小時僅僅轉動了15°，這個角度太小以至於難以分辨。

盡管它在現代世界中已經廣泛的被二十四小時制所代替，尤其在書寫通信中。但是，12小時制使用的a.m./p.m.形式仍然是當前在澳大利亞和美國書寫和交談時使用的主要形式。在加拿大（尤其是魁北克）、英聯邦、阿爾巴尼亞、希臘和其他的英語地區，以及南美洲的西班牙語地區，它也是常常和24小時制同時使用。縮寫「a.m.」和「p.m.」也常常在英語和西班牙語中使用。在阿爾巴尼亞，也有意義相同的詞「PD」和「MD」，在希臘則是「πµ」和「µµ」。其它的多數語言中很少有正式場合中使用「上午」和「下午」的提法，但是在民間則使用非正式的12小時制。

在衣索比亞，12小時至仍然使用從黃昏到黎明記為12，1，2，……，10，11，然後再從黎明到黃昏記為12，1，2，……，10，11的記法。同其他大多數國家不同的是：每一天從黎明黃昏開始，而不是從午夜開始。

⑼ 日晷是誰發明的

日晷的發明者無從考詳，日晷儀在史籍中卻少有記載，現在史料中最早的記載是「漢書·律歷志·制漢歷」一節：太史令司馬遷建議共議「乃定東西，主晷儀，下刻漏」，而「漢書·藝文志」中列有晷書34卷，但僅存書名，而無內容。

隋書·天文志中記載了耿詢的成就，「觀測日晷和刻漏，是測天地正儀象的根本」。「明史·天文志」對日晷的形制，定時之法都有詳細的記載。較之圭表，它已復雜多了，可以說是一種真正的儀器了，發展到清代，不僅可以計時用，日晷本身已成為一件裝飾藝術品。

(9)中午發明擴展閱讀

日晷原理：日晷計時的原理是這樣。在一天中，被太陽照射到的物體投下的影子在不斷地改變著，第一是影子的長短在改變，早晨的影子最長，隨著時間的推移，影子逐漸變短，一過中午它又重新變長；第二是影子的方向在改變，因為我們在北半球，早晨的影子在西方，中午的影子在北方，傍晚的影子在東方。

從原理上來說，根據影子的長度或方向都可以計時，但根據影子的方向來計時更方便一些。故通常都是以影子的方位計時。由於日晷必須依賴日照，不能用於陰天和黑夜。因此，單用日晷來計時是不夠的，還需要其它種類的計時器，如水鍾，來與之相配。

日晷擺放：中科院國家授時中心馬莉萍副研究員介紹，日晷有地平式、赤道式、垂直式等很多種，在我國最重要、最常見的是赤道式日晷，它也是中國古代最經典的計時儀器。日晷石制的圓盤叫「晷面」，應根據當地緯度以一定傾角斜著擺放，使晷面平行於赤道面。

在西安，應該讓晷面朝北，晷針上端指向北天極，下端指向南天極，「也就是說，若在城牆月城內擺放，不應該背靠箭樓坐北朝南，而應該坐南朝北，讓晷面對著箭樓方向，晷針指向正北，仰角34.3度（西安的緯度）。」