勞動和創造

Ⅰ 人世間的一切成就、一切幸福都離不開勞動和（） A. 製造 B. 創造 C. 運氣 D. 營造

本題考查了培養創新品質中的重要性，社會實踐是創造的源泉，社會實踐給了我們廣闊的創造空間，激發我們創造的熱情，創造離不開實踐，只有在實踐中才能催生新的需要，才能產生新的動力，人世間的一切成就、一切幸福都離不開勞動和創造，所以B是正確的選項，排除不符合題意的選項ACD．
故選B．

Ⅱ 勞動創造了什麼

勞動創造幸復福。

幸福，是制人類孜孜以求的理想生活狀態；追求幸福，是每個人天經地義的權利。勞動創造幸福，是馬克思主義的基本觀點，也是中華民族的優良傳統。黨的十八大報告提出，要「營造勞動光榮、創造偉大的社會氛圍」。實現中華民族偉大復興，根本還是靠勞動。

勞動創造幸福，是中華民族的傳統美德，是每一個懷揣「中國夢」的中國公民必須具備的最基本素質。中華民族是勤勞純朴的民族。經過五千多年的奮斗與磨練，我們的民族鑄成了許多優秀品質，其中最明顯也是最重要的莫過於熱愛勞動、勤奮勞動，以勤勞儉朴為榮、以不勞而獲為恥。

(2)勞動和創造擴展閱讀：

在現代社會，無論對個人來說還是對社會來說，幸福生活只能通過勞動來創造。社會必要勞動有著各種形式。首先是不同形式的物質勞動——直接生產過程的各種勞動，流通過程的各種勞動、各種服務等；還有同生產力發展和現實基礎相適應的精神勞動；有些勞動形式並不直接創造使用價值和價值，但卻是實現這些價值所不可缺少的。

Ⅲ 如何看待「生命的價值在於勞動和創造」

一滴水的價值，是因為她滋潤了一分土地；一縷陽光的價值，是因為她照亮了一線黑暗；一粒糧食的價值，是因為她哺育了的生命；人生的價值呢？問自己：「是否為未來的人類生活付出了勞動，使世界一天天變得更美麗？……為未來帶來了什麼？」告訴自己：「在生活的倉庫里，我們不應該只是個無窮盡的支付者。」雷鋒的話，充滿哲理，充滿了他對生活無盡的熱愛，以及他內心高尚、無私奉獻的情操。
人生的價值在於創造和奉獻。馬克思主義認為，勞動創造是人的本質特徵。只有勞動，才能創造出能夠滿足人民群眾和社會需要的物質財富和精神財富，才能尋求到自身存在的意義。換言之，才能真正實現自身的價值。人生的價值就是要在世界上留下有意義的東西。如果自己的人生是空白，則生命會黯淡無光，毫無意義。如果把追求金錢與享樂看作生命的價值，那無異於用一根根金條縛住自己的手腳，只剩下一張貪婪的嘴來「吃」社會的財富，同與那些用雙手對社會做出奉獻的人相比，他們的生命毫無價值。
人生價值的實現，是在平凡的事情中開始，在平凡的勞動中通過創造和奉獻所完成。司馬遷身陷囹圄時，未必預見到《史記》之於中華文化乃至我國史學史、文學史所享有的影響和意義。他所做的，只是一個史官對己任的執著和追求；焦裕祿同志在那個被茶缸蓋頂破的滕椅上度過了多少個不眠之夜，他身患肝癌，依舊忍著劇痛，堅持工作，在臨終前的最後一刻，依舊不忘的還是去除澇、沙、鹼三害，還有蘭考的人民！他用生命和奉獻詮釋了人生的價值；愚公移山決心把山平掉並不是考慮自家門前大路被擋，他是為子孫後人著想，相信兩座山終究會鑿平，而感天動地，實現願望；他們都是通過自認為平凡的勞動而做出了造福子孫後代的巨大奉獻啊！
我們享受著前人的奉獻，同時便擔負了給後人以奉獻的重任，這就是我們的生命在歷史中的地位!這就是我們應遵循的人生哲學。

Ⅳ 勞動和資本共同創造價值對嗎

從亞當斯密到卡爾馬抄克思雖然襲他們的觀點有很多的不同，但有一點是相同的就是就是勞動創造價值，而且價值也只能由勞動創造，馬克思的剩餘價值的基礎也是這個，剩餘價值中強調說，在資本的增值不可能是由生產資料也就是資本創造的也就是只能由勞動者創造的，結論也就是資本家剝削勞動者的剩餘價值，但我想問一下難道資本不能在它與勞動力的結合過程中創造價值嗎？？也就是產生1+1》2的效果嗎？？、

Ⅳ 為什麼人需要勞動和不斷創造

當人處於較低需求層次時，勞動是為了獲得生活資料，為了活下去。當人處於中等需求層次時，活著己不是問題，勞動是為了活得更舒服。當人處於較高需求層次時，精神需求要高於物質需求。勞動是為了體現自己的能力，獲得尊重，滿足自我。

Ⅵ 為什麼說勞動創造美好生活

勞動創造價值是馬克思主義的一個基本觀點，工人階級是黨的執政基礎版，需要弘揚勞動的價值和精神。權按照馬克思主義的基本觀點，任何生產資料、資金、廠房、機器不能創造價值和財富，只有人類的無差別的勞動才能創造價值。勞動創造美好生活。

沒有勞動，任何美好生活、任何財富也創造不了。在中國共產黨執政的情況下，黨作為工人階級先鋒隊，工人階級已經成為黨的執政基礎，黨必須依靠工人階級的支持。

(6)勞動和創造擴展閱讀

勤儉持家是中華民族的傳統美德，強調勞動價值閃爍著中華文化的傳統智慧。中華民族作為一個具有5000年文明的偉大文明體，積累了很多豐富的人生智慧，其中對勤勞節儉的強調就是一個突出的方面。包括：歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。

一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恆念物力維艱。克勤於邦，克儉於家。由儉入奢易，由奢返儉難。憂勞可以興國，逸豫可以亡身。由儉入奢易，由奢入儉難。取之有度，用之有節，則常足。

Ⅶ 為什麼要學會勞動與創造

勞動與創造是每個人必備的生存條件，沒有勞動與創造過不了好的生活，所以必須學會勞動與創造。

Ⅷ 為什麼會說是「勞動創造了人」

恩格斯在《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》一文中，分析研究了從猿到人的關鍵在於勞動，提出了勞動創造了人類的理論。
恩格斯指出，直立行走是「從猿轉變到人的具有決定意義的一步」。勞動促使猿的體質改造成為人的體質，首先是手和腳的改造。由於生存的需要，古猿被迫從樹上下到地面，經常使用木棒、石塊等天然工具覓取食物，防禦敵人。前肢和後肢開始從事不同的活動，前肢主要從事攀摘的活動，後肢主要用於支撐行走，並逐漸形成直立行走的習慣。經過長期演化，古猿的前後肢得到了徹底分工。後肢變成了腳，前肢變成了手。由於直立行走，使手與腳的分工固定化，在漫長勞動過程中，形成中的人的手終於發展到能夠製造工具的完美的手。手不僅是勞動的器官，也是勞動的產物。
勞動還促使猿的意識發展成為人的意識。直立行走與手腳分工，導致古猿的其他器官也發生了一系列變化。由於直立行走，使頭部由向前傾變為垂直，脊柱托住了頭部，為腦進一步擴大為球形創造了條件，而且擴大了視野，促進了頭部器官的發展。
正在形成中的人在長期的集體勞動過程中，需要互相響應和彼此交流意見，從而使他們的喉頭和口腔器官逐漸得到改造，逐漸能夠發出清晰的音節，便產生了最新的語言。語言的產生使思維發展起來，而思維的發展又促進了腦子和感覺器官的發展。這樣在勞動和語言的推動下，古猿的腦髓逐漸變成了人的腦髓，並日益完美，從而使猿的本能意識也逐漸發展為人的意識。隨著各種器官的發展，語言和意識的出現，終於能夠製造各種生產工具。因而，使人終於脫離了動物界，成為真正意義上的人。
勞動創造了人
勞動還促使猿群發展為人類社會。形成中的人在長期的勞動過程中，不僅促使猿的體質改造為人的體質，以及終於能夠製造工具並利用工具有目的支配自然，而且還加強了群體內部成員之間互相協作的作用，並使各個成員意識到加強這種協作的好處，從而強化了這個階段的原始組織。人類社會就是隨著社會生產力的發展，在原始組織的基礎上逐步演變進化而來的。
綜上可見，勞動在從猿到人的轉變過程中，對於把猿改造成為物體間的摩擦也可以生出火來，從而掌握了一些取火的技巧。這時，人類對火的使用更加自由了，從被自然控制的情況下解放出來。在南斯拉夫一個舊石器時代的遺址中，發現了一根燒焦的木棍，它的一端光滑明亮，是由摩擦造成的，這被認為是人工取火的一個證據。

Ⅸ 為什麼說勞動創造了人類

恩格斯在《勞動在從猿到人轉變過程中的作用》一文中，分析研究了從猿到人的關鍵在於勞動，提出了勞動創造了人類的理論。

恩格斯指出，直立行走是「從猿轉變到人的具有決定意義的一步」。勞動促使猿的體質改造成為人的體質，首先是手和腳的改造。由於生存的需要，古猿被迫從樹上下到地面，經常使用木棒、石塊等天然工具覓取食物，防禦敵人。前肢和後肢開始從事不同的活動，前肢主要從事攀摘的活動，後肢主要用於支撐行走，並逐漸形成直立行走的習慣。經過長期演化，古猿的前後肢得到了徹底分工。後肢變成了腳，前肢變成了手。由於直立行走，使手與腳的分工固定化，在漫長勞動過程中，形成中的人的手終於發展到能夠製造工具的完美的手。手不僅是勞動的器官，也是勞動的產物。

勞動還促使猿的意識發展成為人的意識。直立行走與手腳分工，導致古猿的其他器官也發生了一系列變化。由於直立行走，使頭部由向前傾變為垂直，脊柱托住了頭部，為腦進一步擴大為球形創造了條件，而且擴大了視野，促進了頭部器官的發展。

正在形成中的人在長期的集體勞動過程中，需要互相響應和彼此交流意見，從而使他們的喉頭和口腔器官逐漸得到改造，逐漸能夠發出清晰的音節，便產生了最新的語言。語言的產生使思維發展起來，而思維的發展又促進了腦子和感覺器官的發展。這樣在勞動和語言的推動下，古猿的腦髓逐漸變成了人的腦髓，並日益完美，從而使猿的本能意識也逐漸發展為人的意識。隨著各種器官的發展，語言和意識的出現，終於能夠製造各種生產工具。因而，使人終於脫離了動物界，成為真正意義上的人。

勞動創造了人

勞動還促使猿群發展為人類社會。形成中的人在長期的勞動過程中，不僅促使猿的體質改造為人的體質，以及終於能夠製造工具並利用工具有目的支配自然，而且還加強了群體內部成員之間互相協作的作用，並使各個成員意識到加強這種協作的好處，從而強化了這個階段的原始組織。人類社會就是隨著社會生產力的發展，在原始組織的基礎上逐步演變進化而來的。

綜上可見，勞動在從猿到人的轉變過程中，對於把猿改造成為物體間的摩擦也可以生出火來，從而掌握了一些取火的技巧。這時，人類對火的使用更加自由了，從被自然控制的情況下解放出來。在南斯拉夫一個舊石器時代的遺址中，發現了一根燒焦的木棍，它的一端光滑明亮，是由摩擦造成的，這被認為是人工取火的一個證據。

Ⅹ 為什麼說勞動創造了人和人類社會

勞動不僅把自然界提供的材料變為財富，而且是整個人類生活的第一個基本條件回。這就是說，勞動不單答是一種自然力，它還具有社會性，是社會的勞動，正是在這種社會勞動中創造了人本身。 勞動創造人首先是手的使用。人類在長期勞動過程中，手腳分工，直立行走，手的使用才最後固定下來。手的使用對從猿到人的轉變，對人的機體其它部分的形成具有直接的作用，尤其是對語言和思維器官的發展有重大的作用。 語言也起源於勞動。一方面，由於手的運用，勞動的發展，人們在勞動中的協作交流逐漸增多，這樣就產生互相說話的需要；另一方面，隨著勞動的發展，人們對自然界認識的加深，又有了運用概念進行思維的需要。因此，語言的產生便成為一種必要。由於勞動的發展和語言的使用，使得人的發音器官的機能也逐漸地發展和完善。 同時，人們在勞動中不斷地開動腦筋、想辦法，人的思維能力也逐漸發展起來，人的思維能力也是在勞動中產生和發展的。勞動、語言、思維推動了人腦的形成和發展，反過來，人腦的形成和完善又提高了人的語言和思維能力。它們相互作用、互相影響，在勞動和生產實踐中發展和完善。 這就是說，手的使用和語言、思維的產生，都是在生產勞動過程中形成和發展的。