勞動創作發明

㈠ 勞動創造了人

關注中

㈡ 中國古代勞動人民的創造發明

古代勞動人民創造發明了用竹、木材料製作的氣鹵集輸管線——筧管版,已有悠久的歷史。權氣筧是將氣井的天然氣筧送至燒鹽的灶房;鹵筧是將鹵井的鹽水筧送至燒鹽的鍋里。筧管輸送天然氣、鹵水的歷史,同鹵水熬鹽,特別是天然氣煮鹽的歷史是一致的,這可從四川邛崍和成都出土的漢代畫像磚以及《天工開物》中「開井口圖」的背景得到證實。筧管的鋪設運用科學原理使之縱橫交錯,相地勢航天飛行器都是依靠火箭發射的。然而，作為發射航天飛行器的基礎技術——火箭，卻是古代中國勞動人民發明創造的。我國人民還發明了瓷器

㈢ 關於勞動創造的資料

尊敬的各位老師、各位家長，親愛的同學們：
大家好！我是來自初一（15）班的趙子瑄，今天我國旗下講話的題目是《勞動創造一切》。
如果有人要問：世界上什麼最光榮？那當然是勞動。社會中什麼人最充實? 那當然是勞動者。國家主席胡錦濤爺爺在樹立社會主義榮辱觀的「八榮八恥」中明確指出「以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥」。勞動創造了人類，勞動創造了文化，勞動創造了財富，勞動創造了幸福。是啊！只有勞動著才是幸福的，只有勞動著才是快樂的，只有勞動著才是光榮的。不勞而獲，不珍惜自己和別人的勞動成果的人是可恥的。
腦力勞動者發明的科技成果是先進的第一生產力，林立的萬丈高樓是體力勞動者用汗水築就，沒有勞動就沒有發明創造，離開勞動一切都無從談起；不勞動勢必一無所獲，餡餅永遠不會從天落地，一切成果必須通過勞動獲得，一切幸福必須從勞動開始。只有把勞動當作生活的需要，你才會心靈手巧、多才多藝，只有把勞動當作人生價值的體現，你才能不斷獲得進步。最終創造業績，你也才能真正感受到充實、快樂、幸福無比。
勞動最光榮，因為它為人類創造財富和奇跡。我們今天的物質文明和精神文明不是從天而降，而是全人類在漫長的勞動過程中積淀下來的。中華兒女的辛勤勞動不僅造就了中華五千年的文明史，更成就了今天輝煌的中國。魯迅先生說過：「偉大的成績和辛勤的勞動是成正比例的，有一份勞動就有一份收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創造出來。」的確，正是築路工人戰嚴寒、斗風雪的勞動，才有了世界最高原上的青藏鐵路；正是築壩工人的不懈勞動，三峽大壩才得以頂立於天地間；也正是有了千千萬萬外來員工的勞動，才有了我們中國深圳、廈門等特區的繁華。
有耕耘就有收獲，有勞動就有成果。任何一種勞動，都能創造財富，對人類都有貢獻，所以，任何一種勞動都應受到尊重，勞動果實應該倍加珍惜。然而，有些人卻不是這樣。他們隨地吐痰，亂倒亂堆垃圾雜物，在牆上亂寫亂畫，在塑像上亂塗亂抹。這種不尊重別人勞動的行為是不文明和缺乏公共道德的表現。推而廣之，不愛護公共財物，不愛惜糧食，不關緊水龍頭，上課不專心聽講，隨便說話……都是不尊重別人勞動的表現。
同學們，勞動創造一切，這是一個永恆的真理。讓我們借著「五一」國際勞動節的東風，不斷提高覺悟，加強修養，養成愛勞動、勤勞動的好習慣，也要愛惜別人的勞動成果，尊重別人的勞動，讓美麗的勞動之花在我們的人生道路上永恆地綻放吧！
我的講話到此結束，謝謝大家！

㈣ 人類通過勞動創造了哪些第一次

火吧！什麼鑽木取火。這中例子多的似吧！梳子什麼的。

㈤ 中國勞動人民發明造紙術，最早是在 A．春秋時期 B．戰國時期 C．西漢時期 D．東漢時期

C 造紙術是漢朝勞動人民發明的。蔡倫只是在此基礎上改進了造紙術，從而推動了紙的應用。所以不能說蔡倫發明了造紙術，而應說改進. 造紙術最早是由西漢時期的勞動人民發明的，東漢蔡倫改進了造紙術.選C

㈥ 中國人創造發明的第一個生產勞動工具是什麼

應該是石錛(bēn)吧！石器時代

㈦ 最先使人類直接參加勞動的手被解放出來的發明是什麼

珍妮機
18世紀中期,英國商品越來越多地銷往海外，手工工場的生產技術供應不足。為了提高產量,人們想方設法改進生產技術。在棉紡織部門，人們先是發明了一種叫飛梭的織布工具，大大加快了織布的速度，也刺激了對棉紗的需求。18世紀60年代，織布工哈格里夫斯發明了「珍妮機」的手搖紡紗機。「珍妮機」一次可以紡出許多根棉線，極大的提高了生產率。

㈧ 我國古代勞動人民憑借自己的智慧和勤勞發明了很多生產和生活工具，你知道哪些

現代人的東西，哪個不是古代人留下的？
樓車是古代戰車的一種（可以從樓船推得）上設望樓，用以窺探敵人的虛實。《左傳·宣公十五年》：「（解揚）登諸樓車，使呼宋而告之。」亦稱「轈車」、「巢車」。《說文·車部》：「轈，兵高車，加巢以望敵也。」《左傳·成公十六年》：「楚子登巢車以望晉軍。」後來在樓車製造的基礎上，改裝成雲梯，作為攻城用具。《梁書·侯景傳》：「（侯）景又攻東府城，設百尺樓車，鉤城堞盡落，城遂陷。」
翻車，是一種刮板式連續提水機械，又名龍骨水車，是我國古代最著名的農業灌溉機械之一。《後漢書》記有畢嵐作翻車，三國馬鈞加以完善。翻車可用手搖、腳踏、牛轉、水轉或風轉驅動。龍骨葉板用作鏈條，卧於矩形長槽中，車身斜置河邊或池塘邊。下鏈輪和車身一部分沒入水中。驅動鏈輪，葉板就沿槽刮水上升，到長槽上端將水送出。如此連續循環，把水輸送到需要之處，可連續取水，功效大大提高，操作搬運方便，還可及時轉移取水點。我國古代鏈傳動的最早應用就是在翻車上，是農業灌溉機械的一項重大改進。
在我國幾千年的文明史上，農業在整個生產中都占重要的地位。隨著社會經濟的發展，為了增加產量，提高勞動生產率，勞動人民發明創造了多種多樣的農業生產工具，不但數量多，而且在時間上也多是比較早的。下面只介紹幾種主要的農具。

漢唐以來的耕犁

我國很早就發明了耒耜，用耒耜來翻整土地，播種莊稼，進行農業生產。隨著生產的發展，耒耜發展成犁。不過在戰國時期以前，人們使用的只是石制、木製、骨制和少量的銅制整地工具。後來由於牛耕的出現和冶鐵業的興起，戰國時期便出現了鐵制的耕犁，河北易縣燕下都遺址和河南輝縣都出土過戰國時期的鐵犁鏵。鐵犁鏵的發明是一個了不起的成就，它標志著人類社會發展的新時期，也標志著人類改造自然的斗爭進入一個新的階段。

漢代大力推廣先進的生產工具和耕作方法，耕犁也得到了進一步的發展，並且在全國各地廣泛使用。解放後出土的一百多件漢代的鐵犁中，有鐵口犁鏵、尖鋒雙翼犁鏵、舌狀梯形犁鏵，還有大型的犁鏵。從山西平陸等地漢墓中出土的幾幅犁耕圖中，可以看出漢代耕犁的構造形式。當時的耕犁是鐵制的犁鏵，已經有犁壁的裝置。山東安丘、河南中牟和陝西西安、咸陽、禮泉等地都有漢代鐵犁壁出土。犁壁的發明是耕犁的一個重大發展。沒有犁壁的耕犁達不到碎土鬆土起壠作畝的目的，還必須靠鋤類和鏟類農具的幫助才行；有了犁壁就能翻土碎土，犁壁有一定的方向，向一側翻轉土垡，把雜草埋在下面作肥料，同時還有殺蟲的作用。歐洲的耕犁直到公元十一世紀才有犁壁的記載，我國至遲到漢代就有了犁壁的裝置，比歐洲要早近一千年。漢代耕犁的木質部分由犁轅、犁梢（犁柄）、犁底（犁床）、犁箭、犁橫等部件組成。由此可以看出，漢代的耕犁已經基本定型，它除了有先進的犁壁裝置外，還有能調節耕地深淺的犁箭的裝置。漢代的犁有雙轅和單轅的，基本上是二牛抬扛式的。由於是直轅長轅犁，耕地的時候，回頭轉彎都不夠靈活，起土費力，效率也不很高。盡管這樣，它比戰國時期的耕犁已經有了很大的進步。
唐代，陸龜蒙的《耒耜經》詳細記述了當時耕犁的部件、尺寸和作用。這種犁的構造是由金屬製造的犁鑱和犁壁，以及由木材製造的犁底、壓鑱、策■（é）、犁箭、犁轅、犁梢、犁評、犁建、犁盤等十一個部件組成。這些部件都各有特殊的功能和合理的形式。犁壁在犁鑱之上，它們是成一個曲面的復合裝置，用來起土翻土的；犁底和壓鑱把犁頭緊緊地固定下來，增強犁的穩定性；策■是捍衛犁壁的；犁箭和犁評是調節犁地深淺的裝置，通過調整犁評和犁箭，使犁轅和犁床之間的夾角張大或縮小，這樣就使犁頭深入或淺出；還可以通過犁梢來掌握耕地的寬窄；它的犁轅是短轅曲轅，轅頭又有可以轉動的犁盤，牲畜是用套耕索來挽犁的。整個耕犁是相當完備、相當先進的，也很輕巧，耕地的時候回頭轉彎都很靈便，而且入土深淺容易控制，起土省力，效率比較高。

陸龜蒙所敘述的耕犁是中國耕犁發展到比較完備階段的典型，它的構造要比秦漢時期的犁完備和復雜得多，和現代的耕犁基本相同。這是廣大勞動人民在長期的生產斗爭實踐中不斷摸索創造的成果，是勞動人民智慧的結晶。

宋元以後，耕犁的形式更加多樣化，各地創造了很多新式的耕犁。南方水田用犁鑱，北方旱地用犁鏵，耕種草莽用犁鎊，開墾蘆葦蒿萊等荒地用犁刀，耕種海堧地用耬鋤。

根據史料記載，在整個古代社會，我國耕犁的發展水平一直處於世界農業技術發展的前列。

漢代的播種機——三腳耬

我國在戰國時期就有了播種機械。漢武帝的時候，趙過在一腳耬和二腳耬的基礎上，創造發明了能同時播種三行的三腳耬。一頭牛拉著，一人牽牛，一人扶耬，一天就能播種一頃地，大大提高了播種效率。漢武帝曾經下令在全國范圍里推廣這種先進的播種機。

漢代三腳耬復原模型，現在陳列在中國歷史博物館里。它的構造是這樣的：下面三個小的鐵鏵是開溝用的，叫做耬腳，後部中間是空的，兩腳之間的距離是一壠。三根木製的中空的耬腿，下端嵌入耬鏵的銎里，上端和子粒槽相通。子粒槽下部前面由一個長方形的開口和前面的耬斗相通。耬斗的後部下方有一個開口，活裝著一塊閘板，用一個楔子管緊。為了防止種子在開口處阻塞，在耬柄的一個支柱上懸掛一根竹簽，竹簽前端伸入耬斗下部系牢，中間縛上一塊鐵塊。耬兩邊有兩轅，相距可容一牛。後面有耬柄。

播種前，要根據種子的種類、子粒的大小、土壤的干濕等情況，調節好耬斗開口的閘板，使種子在一定的時間流出的多少剛好合適。然後把要播種的種子放入耬斗里，用牛拉著，一人牽牛，一人扶耬。扶耬人控制耬柄的高低，來調節耬腳入土的深淺，同時也就調整了播種的深淺，一邊走一邊搖，種子自動地從耬斗中流出，分三股經耬腿再經耬鏵的下方播入土壤。在耬後邊的木框上，用兩股繩子懸掛一根方形木棒，橫放在播種的壠上，隨著耬前進，自動把土耙平，把種子覆蓋在土下，這樣一次就把開溝、下種、覆蓋的任務完成了。再另外用砘子壓實，使種子和土緊密地附在一起，發芽生長。

現代最新式的播種機的全部功能也不過把開溝、下種、覆蓋、壓實四道工序接連完成，而我國兩千多年前的三腳耬早已把前三道工序連在一起由同一機械來完成。在當時能夠創造出這樣先進的播種機，確實是一項很重大的成就。這是我國古代在農業機械方面的重大發明之一。

灌溉機械——龍骨水車

龍骨水車是我國古代最著名的農業灌溉機械之一。龍骨車，古書上都叫翻車，據《後漢書》記載，這一灌溉機械是東漢末年發明的。最初是利用人力轉動輪軸灌水，後來由於輪軸的發展和機械製造技術的進步，發明了以畜力、風力和水力作為動力的龍骨水車，並且在全國各地廣泛使用。根據動力的不同，龍骨水車有下列幾種。

人力龍骨水車 人力龍骨水車是以人力做動力，多用腳踏，也有用手搖的。元代《王禎農書》和清代麟慶的《河工器具圖說》中關於龍骨車的敘述比較詳細。它的構造除壓欄和列檻樁外，車身用木板作槽，長二丈，寬四寸到七寸不等，高約一尺，槽中架設行道板一條，和槽的寬窄一樣，比槽板兩端各短一尺，用來安置大小輪軸。在行道板上下，通周由一節一節的龍骨板葉用木銷子連結起來，很像龍的骨架一樣，所以名叫龍骨車。在上端的大軸的兩端，各帶四根拐木，作腳踏用，放在岸上的木架之間，人扶著木架，用腳踩動拐木，就帶動下邊的龍骨板葉沿木槽往上移動，把水刮上岸來，流入田間。龍骨板葉繞過上端大軸，又在行道板上邊往下移動，繞過下端的軸，重新刮水。這樣循環不已，水從低處源源不斷地被車上岸來。這就是龍骨車的構造和工作過程。

人力龍骨水車因為用人力，它的汲水量不夠大，但是凡臨水的地方都可以使用，可以兩個人同踏或搖，也可以只一個人踏或搖，很方便，深受人們的歡迎，是應用很廣的農業灌溉機械。

畜力龍骨水車 大約在南宋初年，龍骨水車有了新的發展，出現了用畜力做動力的龍骨水車，這是龍骨水車發展的一個新階段。它的水車部分的構造和前面講的相同，只是動力機械方面有了新的改進。在水車上端的橫軸上裝有一個豎齒輪，旁邊立一根大立軸，立軸的中部裝上一個大的卧齒輪，讓卧齒輪和豎齒輪的齒相銜接。立軸上裝一根大橫桿，讓牛拉著橫桿轉動，經過兩個齒輪的傳動，帶動水車轉動，把水刮上來。因為畜力比較大，能把水車上比較大的高度，汲水量也比較大。

水轉龍骨水車 在元代《王禎農書》上還有水轉龍骨水車的記載，可知這一機械的發明應該在《農書》成書之前，大約在元初，也有近七百年的歷史了。它的裝置，水車部分完全和以前的各種水車相同。它的動力機械裝在水流湍急的河邊，先樹立一個大木架，大木架中央豎立一根轉軸，軸上裝有上、下兩個大卧輪。下卧輪是水輪，在水輪上裝有若干板葉，以便借水的沖擊使水輪轉動。上卧輪是一個大齒輪，和水車上端軸上的豎齒輪相銜接。把水車裝在河岸邊挖的一條深溝里，流水沖擊水輪轉動，卧齒輪帶動水車軸上的豎齒輪轉動，也就帶動水車轉動，把水從河中深溝里車上岸來，流入田間，灌溉莊稼。

如果水源比較高，可以作大的立式水輪，直接安裝在水車的轉軸上，帶動水車轉動，這樣可以省去兩個大齒輪。

在利用流水作動力的灌溉機械上應用了一對大的木齒輪，把水輪的轉動傳遞到水車的軸上，來帶動水車把水刮上來，進行灌溉，這是元代機械製造方面的一個巨大的進步，也是人們利用自然力造福於人類的一項重大成就。

先進的糧食加工機械——水碓和水磨

穀物收獲脫粒以後，要加工成米或面才能食用。我國古代在糧食加工方面發明了不少機械，如磨、碾、碓、扇車、羅等，後來又發明了用水力做動力的水碓和水磨，這些機械效率高，應用廣，是農業機械方面的重要發明。

水碓是利用水力舂米的機械，在西漢末年就出現了，漢代桓譚（約前23—後50）的《桓子新論》里有關於水碓的記載。

水碓的動力機械是一個大的立式水輪，輪上裝有若干板葉，輪軸長短不一，看帶動的碓的多少而定。轉軸上裝有一些彼此錯開的撥板，一個碓有四塊撥板，四個碓就要十六塊撥板。撥板是用來撥動碓桿的。每個碓用柱子架起一根木桿，桿的一端裝一塊圓錐形石頭。下面的石臼里放上准備要加工的稻穀。流水沖擊水輪使它轉動，軸上的撥板就撥動碓桿的梢，使碓頭一起一落地進行舂米。利用水碓，可以日夜加工。

凡在溪流江河的岸邊都可以設置水碓。根據水勢的高低大小，人們採取一些不同的措施。如果水勢比較小，可以用木板擋水，使水從旁邊流經水輪，這樣可以加大水流的速度，增強沖動力。帶動碓的多少可以按水力的大小來定，水力大的地方可以多裝幾個，水力小的地方就少裝幾個。設置兩個碓以上的叫做連機碓，常用的都是連機碓，一般都是四個碓。

磨，最初叫磑，漢代才叫做磨，是把米、麥、豆等加工成面的機械。磨用兩塊有一定厚度的扁圓柱形的石頭製成，這兩塊石頭叫做磨扇。下扇中間裝有一個短的立軸，用鐵製成，上扇中間有一個相應的空套，兩扇相合以後，下扇固定，上扇可以繞軸轉動。兩扇相對的一面，留有一個空膛，叫磨膛，膛的外周製成一起一伏的磨齒。上扇有磨眼。磨面的時候，穀物通過磨眼流入磨膛，均勻地分布在四周，被磨成粉末，從夾縫中流到磨盤上，過羅篩去麩皮等就得到麵粉。磨有用人力的、畜力的和水力的。用水力作為動力的磨，大約在晉代就發明了。水磨的動力部分是一個卧式水輪，在輪的立軸上安裝磨的上扇，流水沖動水輪帶動磨轉動，這種磨適合於安裝在水的沖動力比較大的地方。假如水的沖動力比較小，但是水量比較大，可以安裝另外一種形式的水磨：動力機械是一個立輪，在輪軸上安裝一個齒輪，和磨軸下部平裝的一個齒輪相銜接。水輪的轉動是通過齒輪使磨轉動的。這兩種形式的水磨，構造比較簡單，應用很廣。

隨著機械製造技術的進步，後來人們發明一種構造比較復雜的水磨，一個水輪能帶動幾個磨同時轉動，這種水磨叫做水轉連機磨。《王禎農書》上有關於水轉連機磨的記載。這種水力加工機械的水輪又高又寬，是立輪，須用急流大水，沖動水輪。輪軸很粗，長度要適中。在軸上相隔一定的距離，安裝三個齒輪，每個齒輪又和一個磨上的齒輪相銜接，中間的三個磨又和各自旁邊的兩個磨的木齒相接。水輪轉動通過齒輪帶動中間的磨，中間的磨一轉，又通過磨上的木齒帶動旁邊的磨。這樣，一個水輪能帶動九個磨同時工作。 贊同
1.生產
（春秋戰國）鐵農具出現
（唐代）曲轅犁
2.灌溉
（三國）翻車
（唐代）筒車

㈨ 誰發明的勞動節

五一勞動節是恩格斯發明的。

(9)勞動創作發明擴展閱讀：

1921年「五一」前夕，在北京的共產主義小組成員鄧中夏等人創辦的長辛店勞動補習學校里，工人們學唱《五一紀念歌》。其歌詞是：「美哉自由，世界明星，拼吾熱血，為他犧牲，要把強權制度一切掃除凈，記取五月一日之良辰。紅旗飛舞，走光明路，各盡所能，各取所需，不分貧富貴賤，責任唯互助，願大家努力齊進取。」

這首雄壯有力的歌，是由長辛店勞動實習學校的教員和北京大學的進步學生共同創編而成的。

新中國成立以後，中央人民政府政務院於1949年12月將5月1日定為法定的勞動節，全國放假一天。每年的這一天，舉國歡慶，人們換上節日的盛裝，興高采烈地聚集在公園、劇院、廣場，參加各種慶祝集會或文體娛樂活動，並對有突出貢獻的勞動者進行表彰。

1999年9月18日，中國國務院發布《國務院關於修改〈全國年節及紀念日放假辦法〉的決定》，第一次修訂了1949年12月23日中國政務院發布的《全國年節及紀念日放假辦法》，將每年春節、「五一」和國慶節法定節日加上調休，全國放假7天，形成了3個「黃金周」。

2007年12月14日，中國國務院第二次修訂《全國年節及紀念日放假辦法》，將春節的放假起始時間由農歷年正月初一調整為除夕；「五一」由7天調整為3天，減少4天；清明、端午、中秋增設為法定節假日，各放假3天。五一黃金周也將成為歷史。2008年起，五一黃金周變為五一3天小長假。

根據《國務院關於修改〈全國年節及紀念日放假辦法〉的決定》，2008年「五一」國際勞動節：5月1日－3日放假，共3天。其中，5月1日為法定節假日，5月3日（星期六）為公休日，5月4日（星期日）公休日調至5月2日（星期五），5月4日（星期日）上班。

根據《全國年節及紀念日放假辦法》及國務院辦公廳通知，2009年「五一」放假調休具體安排：5月1日至3日放假，共3天。其中，5月1日（星期五）為法定節假日，5月2日（星期六）、5月3日（星期日）為公休日，5月4日（星期一）上班。

2019年3月22日，國務院辦公廳調整2019年勞動節假期安排，2019年5月1日至4日放假調休，共4天。4月28日（星期日）、5月5日（星期日）上班。

㈩ 發明創造的事例

伽利略（1564—1642）—義大利物理學家、天文學家、數學家。伽利略可能比任何其他的人更有資格稱為近代科學的奠基人。其與天主教會名聞遐邇的沖突是他哲學的中心事件。這是因為伽利略是作如下論斷最早的人之一：人類有望理解世界是怎樣運行的，而且我們還能通過觀察現實世界來做到這一點。伽利略很早就相信哥白尼理論（即行星繞太陽公轉），但只有當他發現了證據來支持這一學說時，才公開表示支持。他用義大利文寫有關哥白尼理論的文章（沒有用普通的學院式拉丁文） ，並且他的觀點很快就廣泛地得到大學界之外的支持。這惹怒了亞里士多德派的教授們，他們聯合起來反對他，並極力說服天主教會禁止哥白尼主義。伽利略為此而擔心，他趕到羅馬去向天主教權威當面申訴。他爭辯道，《聖經》並未試圖告訴我們任何關於科學理論的東西，通常都是假定，當《聖經》和常識發生矛盾
時，就成為比喻。但是教會害怕這丑聞可能傷害它對新教徒的斗爭，所以採取了鎮壓的 手段。1616年，它宣布哥白尼主義是「虛偽的、錯誤的」，並命令伽利略不準再「保衛 或堅持」這一學說。伽利略勉強接受了。

1623年，伽利略的一位長期朋友成為教皇。伽利略立即試圖為1616年的判決翻案。他失敗了，但他設法獲得了准許，在兩個前提下寫一本敘述亞里士多德派和哥白尼派理論的書：他不能有傾向，同時要得出結論，人類在任何情況下都無法決定世界是如何運行的，因為上帝會以人類不能想像的方法來達到同樣的效果，而人類不能限制上帝的萬能。這本題為《關於兩個主要世界體系的對話》的書，於1632年在檢查官的全面支持下完成並出版了，並且立刻被全歐洲歡呼為文學和哲學的傑作。不久教皇就意識到，人們把這本書看作是確認哥白尼主義的論證，後悔允許該書出版。教皇指出，雖有檢查官正式批准出版該書，但伽利略依然違背了1616年的禁令。他把伽利略帶到宗教法庭面前， 宣布他終身軟禁，並命令他公開放棄哥白尼主義。伽利略又第二次被迫從命。