1. 《夢幻西遊》所有最頂級武器的名字
扇子最好看、逍遙江湖、然後秋水人家、畫龍點睛
2. 夢幻西遊的問題
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3. 沙和尚為何戴九顆骷髏項鏈
專家破解沙和尚為何戴九顆骷髏項鏈之謎
如今，你若問任何一個人，沙和尚脖項上掛的是什麼，他們會毫不猶豫地告訴你：「佛念珠呀！」其實，在吳承恩的小說中，沙僧脖頸上起初戴的並不是什麼念珠，而是用九顆人頭骷髏穿起來的項鏈。
小說第二十二回對此有清楚的描述。人民文學出版社1980年出版的《西遊記》，卷首有古干繪制的《西遊記圖像》，其中第一頁為《取經四聖》，而位於左上的第一幅就是沙僧肩挑擔、手握月牙鏟、項掛骷髏的形象，尤其正中間那具骷髏被刻意加大、突出。吳承恩為什麼要給沙僧設計這樣一個可怕的道具呢？近日，中山大學古代戲曲與人類口頭和非物質遺產研究所教授、博士生導師康保成的一篇論文最終揭開了謎底。
皈依前，沙和尚項下的骷髏是他吃人的見證，也是他炫耀戰功的一種方式。
康保成認為，沙和尚項下掛著的骷髏，是他生吃活人的見證，這在小說中交代得清清楚楚。第八回，沙和尚被觀音菩薩降伏，情願皈依正果，主動講道：「我在此間吃人無數，向來有幾次取經人來，都被我吃了。凡吃的人頭，拋落流沙，竟沉水底。這個水，鵝毛也不能浮。惟有九個取經人的骷髏，浮在水面，再不能沉。我以為異物，將索兒穿在一處，閑時拿來玩耍。」
按《大唐三藏取經詩話》的說法，沙僧的原型深沙脖子上那串骷髏是三藏法師的前身，據說唐僧曾兩度被深沙神吃掉。在元人《西遊記》雜劇中，深沙已變成沙和尚，他脖項上掛著九個骷髏頭，據說唐僧「九世為僧」，被沙和尚「吃他九遭」。如此說來，將骷髏頭掛在項上原本並不是菩薩的發明，而是沙僧炫耀戰功的資本。
這種用人頭骨來炫耀戰功的方式其實源於古代原始部落。據人類學家的研究，世界各地的原始部落，普遍存在獵首、食人並以人的頭骨做裝飾的習俗。在非洲原始部族中，戰俘往往被吃掉，而頭骨則成為被炫耀的戰利品。
據英國人類學家海頓的介紹，在澳洲土著中，人頭骨是戰利品，是勇敢的標志。小夥子要娶妻，沒有人頭骨姑娘就不喜歡，找不到老婆。
一個敵人被殺，就砍下頭，用藤索穿入下顎骨攜回家中。人頭被懸掛在房屋的正柱上作裝飾，猶如「一束束葡萄，或一串串蔥頭」。
獵頭習俗，往往和頭顱崇拜相聯系。著名人類學家弗雷澤《金枝》中多處記載了原始部族的獵頭習俗，幾乎無一不是把頭顱當做神靈崇拜的。例如，在西非的原始部族中，國王逝世後，他的心要被新國王吃掉，但他的頭，則被供起來當做神物。我國史前時代也有獵頭習俗。《山海經》中的刑天，就是一位被砍了頭的英雄。根據史書記載，直到漢代，還保留著以斬獲敵人首級的多少作為軍人論功行賞的憑據的制度。蔡琰《悲憤詩》中「馬邊懸男頭，馬後載婦女」的詩句，是北方少數民族以人頭炫耀戰功的真實記錄。
吳承恩的骷髏項鏈描寫，並非閑來之筆，其實有著很深的佛教淵源。
在《西遊記》第二十二回，沙僧皈依之後，遵照菩薩的指令，取下脖子上掛的九個骷髏，用繩子一穿，又把觀音菩薩的紅葫蘆拴在當中，放在河裡，骷髏和紅葫蘆立刻變成一隻小船，將唐僧等人載過。到了岸上，木叉行者收起了紅葫蘆，那些骷髏立刻化成九股陰風，一會兒就不見了。流沙河是鵝毛都俘不起來的弱水，為何那些骷髏和觀音的菩薩的葫蘆一起，就能成為渡水的寶筏？
康保成說，沙和尚項上的骷髏，不是普通的骷髏，它本是得道高僧(唐僧)的頭骨。在佛教密宗中，金剛、明王、護法神等神佛造像大都有骷髏裝飾品，有的戴骷髏冠，有的身戴骷髏瓔珞(項鏈)。例如，怖畏金剛身佩50顆鮮人頭，遍體掛人骨珠串。據說佩戴人骨、骷髏一方面象徵世事無常，另一方面象徵戰勝惡魔和死亡。
藏密中骷髏裝飾來自印度。八世紀時，蓮花生大師所創立的西藏金剛舞(即羌姆)，最初就帶有印度密宗儀式的顯著特點。在印度佛教那裡，一般人的骷髏與得道高僧的骷髏價值完全不同。《大唐三藏取經詩話》和元雜劇《西遊記》都說沙和尚項上的骷髏是唐僧的前身。這唐僧可不是一般的和尚，而是佛祖如來弟子金蟬子轉世、十世修行的羅漢，吃他一塊肉便可長生不老。既然唐僧渾身上下都是寶，將他前身的頭骨擺成九宮形狀，再加上菩薩的寶葫蘆居中，得以順利渡過弱水便不難理解。
沙和尚原本一直戴骷髏項鏈，只是到了元代，骷髏項鏈才逐漸變成了一串念珠。
康保成認為，公元七世紀，印度佛教中的密宗還不正宗。後來密宗的勢力不僅很快在印度本土發展起來，而且迅速傳到我國，到唐玄宗開元年間，「三大士」(善無畏、金剛智、不空)先後翻譯密宗經典，並在各地建曼荼羅壇場，密宗才在我國傳播開來。《西遊中》中沙僧形象的前身——密宗護法神深沙神信仰，就是在這樣的背景下興起的。
據佛典記載，深沙與俘丘本是兩個惡鬼的名字，到唐朝時合而為一，成為佛教密宗的護法神了。公元839年，日本和尚常曉將中土的深沙神王像帶到了日本。他帶去的深沙神像就身掛骷髏裝飾品。
其實，從中唐到宋，內地的深沙神信仰十分興盛，這從一些禪宗語錄中也看得出來。到了元代初，隨著統治者對密宗的信奉，一種戴骷髏頭表演的十六天魔舞也在宮廷中演出，但很快受到禁止。據《元史·順帝紀》記載，到至正十四年(1354年)，十六天魔舞仍在宮廷中演出，但四天王與骷髏頭裝飾都沒有了，表演者變成了十六名妙齡宮女。可以推測，至元時之所以禁演十六天魔，很可能是由於骷髏頭裝飾的緣故。
元蒙統治者尚對骷髏裝飾心懷不悅，到了明代，漢人更不可能讓一個已經皈依正果的僧人始終掛著令人恐怖的死人頭骨裝飾品了。所以，在許多人看來，沙和尚項上應當換成一串念經咒時計數用的念珠。於是沙僧真的成為慈悲的和尚，變得和藹可親了。
4. 夢幻西遊所有武器原型。
120以上的強化武器名稱
槍矛
刑天之逆 上古破壞神刑天出世之時，必應地上劫數。劫有五種，分為天兵火水土。此為他應兵劫出世所持之武器。形長兩丈，刃如月牙，鋒似寒星，身雕百龍蟠紋，揮舞只欲攪碎銀漢，號為槍中霸君。
五虎斷魂 出如虎奔，刺如虎爪，掃如虎尾，鎖如虎噬，聲如虎嘯。使敵人魂斷膽破，不戰自潰。此謂之「五虎斷魂。」有槍中王者之氣。
飛龍在天 此槍擲出可在空中化為一條飛龍，從萬丈高空中俯沖而下，將敵人撕成碎片。曾為文殊菩薩降妖密寶，如今幻化為一桿金龍寶槍。
斧鉞
五丁開山 上古蜀國有力士五人奉命鑿通群山，見一大蛇尾在洞外，乃曳之出，其身長數十里，驚訝間，山崩，五丁與蛇俱死，遂化為神斧，執之者有開山之力。
元神禁錮 為陰司輪轉王司過之寶物。若地府中有鬼仙犯下大惡，即以此物擬其頭，立將元神一吸而盡，再無轉生可能。仔細看其刃緣，可照見無數痛苦鬼臉。
護法滅魔 為佛門中護法之武器。柄乃是吳剛所伐月宮桂樹之枝，魯班雕刻。斧乃是老君以千年玄鐵在八卦爐煉化而成，上有佛門梵文，妖怪見之退避三舍。
劍
魏武青虹 通體青亮如玉，長八尺有餘，傳說能在千里之外取人首級，吸血如虹。曾為魏王曹操配劍，曹死，遂失傳。不知為何又重現江湖。
靈犀神劍 此劍長有七寸，有鼻有眼，與主人心有靈犀。平常藏於寶葫蘆內，如果主人有令，則出三丈白光扣住敵人泥丸宮，斬仙魔鬼神怪如草不聞聲。
四法青雲 上有符印，分別為地，火，風，水四字。揮舞時候天昏地暗，火蛇狂舞，飛沙走石，龍騰海嘯。
雙短劍
金龍雙剪 傳說乃是一對金龍所化，頭並頭如劍，尾交尾如股。從半空中呼嘯而下，一絞之力無人能擋。
連理雙樹 一對痴情男女墳前精魂所化雙樹，攀枝連理，象徵在世雖不能合枕，來世願永無分離。以此木為劍，因至情貫其中，也可成繞指柔，也可以斷金玉。
祖龍對劍 三國時蜀帝劉備所用雙劍。據說一為白龍所化，一為赤龍所化。白龍乃是秦皇，赤龍乃是漢祖。執之者當有九五之尊。
飄帶
秋水落霞 「落霞與孤鶩齊飛， 秋水共長天一色。 」此帶乃是天女掬長空之色，染落霞之艷織成。展開絢爛無比，使人俗念頓消，心無點塵。
晃金仙繩 此物可隨主人意，捆住神仙魔怪，捆住之後，令其不能再施展變化之術。而且此繩堅韌異常，火燒刀砍不斷。
此最相思 「道是無情卻有情，從來最苦是相思。」此物乃是太虛幻境警幻仙子敕令還情債之物。纏住之後，至死方休。爾雖有金石心，也頓為繞指柔，神仙也難逃此物。
爪刺
九陰勾魂 爪有九刺，陰寒冷酷，破顱勾魂，使正道名門聞名色變。為地藏王所得，將要銷毀，不知何人盜出又重現江湖。
雪蠶之刺 此是昆侖山上雪蠶身上的毒毛，非常堅硬，穿犀牛皮如針穿薄紗，瞬間透入，刺中之後，使人身中熱毒，如在灼熱地獄之中。
貴霜之牙 此物傳說是天竺國千年神象之牙所雕刻而成，純如傅霜，又有神象法力貫注其中，具有神秘的威力。
扇子
畫龍點睛 本來是一把普通的摺扇，只因張僧繇在上面畫了條神龍，並點上了眼睛。此扇揮動的時候就隱隱有風雷之聲，雲雨之氣，展開則有神龍奔出。
秋水人家 此扇面上不知何人所畫的《秋水人家圖》，出神入化，栩栩如生。更加奇異的是，展開居然可以進入其中，遊山玩水，真是身臨其境。看來上面有道家仙法無疑。
逍遙江湖 拿此扇行走江湖，有福禍凶吉可預先知曉。據說是欽天監台正先生袁天罡將他的奇門妙法寫在上面，才使得此扇有逍遙的美名。
魔棒
降魔玉杵 乃一塊絕世好玉雕刻而成，杵頭刻有仙家符咒。拿在手中，輕如鴻毛，打在人身上，重如泰山。
青藤玉樹 這是一件完美的藝術品，翡翠雕刻成的藤蔓纏繞在碧玉雕刻成的樹幹上，一朵紅寶石雕刻成的鮮花正在怒放。有誰知道它還是一件仙家的妙寶，除魔的利器。
墨玉骷髏 此魔棒上鑲嵌著一個刻畫精美的墨水晶骷髏，使它流露出神秘的死亡氣息。看來這件兵器跟地府有很深的淵源。
鞭
游龍驚鴻 此鞭舞動矯如游龍，翩若驚鴻，宛如活的一般。有人認為必然是因為仙家點化的功效。
仙人指路 此鞭奇異之處在於打鬥之時會自己尋找敵人弱點，或攻或守，或點或纏，如仙人指路飄忽不定，變化萬端。又如靈蛇狂舞，使人眼花繚亂。
血之刺藤 此鞭遍體生有倒刺，散發黑色邪氣。傳說打鬥之時如巨蟒將敵人纏住，倒刺嵌入敵人體內，吸食其血肉。
環圈
別情離恨 樂莫樂兮新相知，悲莫悲兮生別離。這種感情是黯然消魂，永恨傷心的。所以有人製作了同心永結環，象徵永不分離，在別離之後把玩，卻更加傷感。
金玉雙環 一為金環一為玉環，佩帶起來鏗鏘作響，祥光裊繞。定然是受到福神的祝福，才能有這樣的靈氣。
九天金線 此物套在手上，金光閃閃。圈飄金線，聲音清越，守中有攻，剛柔並濟。使敵人不知所措。
刀
偃月青龍 此是三國時關公所用心愛配刀，傳說刀柄乃青龍所化，刀身如半月，鋒利無比，在百萬軍中取上將首級如探囊取物。關公死，刀柄不知去向，唯余此刀身。
曉風殘月 迅如曉風，刃如殘月。此非中土大唐之物，乃是海外大食國寶刀。上面據說蛩伏著能實現願望的神仙，如何召喚還是個秘密。傳說是海外魔術師的發明。
斬妖泣血 此刀乃是大唐名匠半生心血所瀝而成的寶刀。傳言他妻子被妖魔所害，所以將滿腔憤怒與復仇慾望傾注於此刀之中，揚言誰能為他復仇，他便以此刀相贈。
錘
混元金錘 錘按六道之紋，柄接陰陽之氣，持之者自有五行造化，諸天看護。
九瓣蓮花 此錘乃仙池中的一朵婷婷玉蓮，花開九瓣，蕊露金蓬。不知道被誰采來，煉為兵器。雖然已過五百年，依然盛開如新發。
鬼王蝕日 斬魔王之頭為錘，隱隱發出邪氣使日月無光。執此物則將與魔神簽定契約，便能擁有魔王之怪力。
5. 西遊記里沙和尚的九個骷髏是誰後來派了什麼用場
皈依前，沙和尚項下的骷髏是他吃人的見證，也是他炫耀戰功的一種方式。
康保成認為，沙和尚項下掛著的骷髏，是他生吃活人的見證，這在小說中交代得清清楚楚。第八回，沙和尚被觀音菩薩降伏，情願皈依正果，主動講道：「我在此間吃人無數，向來有幾次取經人來，都被我吃了。凡吃的人頭，拋落流沙，竟沉水底。這個水，鵝毛也不能浮。惟有九個取經人的骷髏，浮在水面，再不能沉。我以為異物，將索兒穿在一處，閑時拿來玩耍。」
按《大唐三藏取經詩話》的說法，沙僧的原型深沙脖子上那串骷髏是三藏法師的前身，據說唐僧曾兩度被深沙神吃掉。在元人《西遊記》雜劇中，深沙已變成沙和尚，他脖項上掛著九個骷髏頭，據說唐僧「九世為僧」，被沙和尚「吃他九遭」。如此說來，將骷髏頭掛在項上原本並不是菩薩的發明，而是沙僧炫耀戰功的資本。
這種用人頭骨來炫耀戰功的方式其實源於古代原始部落。據人類學家的研究，世界各地的原始部落，普遍存在獵首、食人並以人的頭骨做裝飾的習俗。在非洲原始部族中，戰俘往往被吃掉，而頭骨則成為被炫耀的戰利品。
據英國人類學家海頓的介紹，在澳洲土著中，人頭骨是戰利品，是勇敢的標志。小夥子要娶妻，沒有人頭骨姑娘就不喜歡，找不到老婆。
一個敵人被殺，就砍下頭，用藤索穿入下顎骨攜回家中。人頭被懸掛在房屋的正柱上作裝飾，猶如「一束束葡萄，或一串串蔥頭」。
獵頭習俗，往往和頭顱崇拜相聯系。著名人類學家弗雷澤《金枝》中多處記載了原始部族的獵頭習俗，幾乎無一不是把頭顱當做神靈崇拜的。例如，在西非的原始部族中，國王逝世後，他的心要被新國王吃掉，但他的頭，則被供起來當做神物。我國史前時代也有獵頭習俗。《山海經》中的刑天，就是一位被砍了頭的英雄。根據史書記載，直到漢代，還保留著以斬獲敵人首級的多少作為軍人論功行賞的憑據的制度。蔡琰《悲憤詩》中「馬邊懸男頭，馬後載婦女」的詩句，是北方少數民族以人頭炫耀戰功的真實記錄。
吳承恩的骷髏項鏈描寫，並非閑來之筆，其實有著很深的佛教淵源。
在《西遊記》第二十二回，沙僧皈依之後，遵照菩薩的指令，取下脖子上掛的九個骷髏，用繩子一穿，又把觀音菩薩的紅葫蘆拴在當中，放在河裡，骷髏和紅葫蘆立刻變成一隻小船，將唐僧等人載過。到了岸上，木叉行者收起了紅葫蘆，那些骷髏立刻化成九股陰風，一會兒就不見了。流沙河是鵝毛都俘不起來的弱水，為何那些骷髏和觀音的菩薩的葫蘆一起，就能成為渡水的寶筏？
康保成說，沙和尚項上的骷髏，不是普通的骷髏，它本是得道高僧(唐僧)的頭骨。在佛教密宗中，金剛、明王、護法神等神佛造像大都有骷髏裝飾品，有的戴骷髏冠，有的身戴骷髏瓔珞(項鏈)。例如，怖畏金剛身佩50顆鮮人頭，遍體掛人骨珠串。據說佩戴人骨、骷髏一方面象徵世事無常，另一方面象徵戰勝惡魔和死亡。
藏密中骷髏裝飾來自印度。八世紀時，蓮花生大師所創立的西藏金剛舞(即羌姆)，最初就帶有印度密宗儀式的顯著特點。在印度佛教那裡，一般人的骷髏與得道高僧的骷髏價值完全不同。《大唐三藏取經詩話》和元雜劇《西遊記》都說沙和尚項上的骷髏是唐僧的前身。這唐僧可不是一般的和尚，而是佛祖如來****金蟬子轉世、十世修行的羅漢，吃他一塊肉便可長生不老。既然唐僧渾身上下都是寶，將他前身的頭骨擺成九宮形狀，再加上菩薩的寶葫蘆居中，得以順利渡過弱水便不難理解。
沙和尚原本一直戴骷髏項鏈，只是到了元代，骷髏項鏈才逐漸變成了一串念珠。
康保成認為，公元七世紀，印度佛教中的密宗還不正宗。後來密宗的勢力不僅很快在印度本土發展起來，而且迅速傳到我國，到唐玄宗開元年間，「三大士」(善無畏、金剛智、不空)先後翻譯密宗經典，並在各地建曼荼羅壇場，密宗才在我國傳播開來。《西遊中》中沙僧形象的前身——密宗護法神深沙神信仰，就是在這樣的背景下興起的。
據佛典記載，深沙與俘丘本是兩個惡鬼的名字，到唐朝時合而為一，成為佛教密宗的護法神了。公元839年，日本和尚常曉將中土的深沙神王像帶到了日本。他帶去的深沙神像就身掛骷髏裝飾品。
其實，從中唐到宋，內地的深沙神信仰十分興盛，這從一些禪宗語錄中也看得出來。到了元代初，隨著統治者對密宗的信奉，一種戴骷髏頭表演的十六天魔舞也在宮廷中演出，但很快受到禁止。據《元史·順帝紀》記載，到至正十四年(1354年)，十六天魔舞仍在宮廷中演出，但四天王與骷髏頭裝飾都沒有了，表演者變成了十六名妙齡宮女。可以推測，至元時之所以禁演十六天魔，很可能是由於骷髏頭裝飾的緣故。
元蒙統治者尚對骷髏裝飾心懷不悅，到了明代，漢人更不可能讓一個已經皈依正果的僧人始終掛著令人KB的死人頭骨裝飾品了。所以，在許多人看來，沙和尚項上應當換成一串念經咒時計數用的念珠。於是沙僧真的成為慈悲的和尚，變得和藹可親了。
6. 夢幻西遊的裝備叫什麼名字
自己看
7. 唐僧十世修行，前九世呢
人民文學出版社1980年出版的《西遊記》，卷首有古干繪制的《西遊記圖像》，其中第一頁為《取經四聖》，而位於左上的第一幅就是沙僧肩挑擔、手握月牙鏟、項掛骷髏的形象，尤其正中間那具骷髏被刻意加大、突出。吳承恩為什麼要給沙僧設計這樣一個可怕的道具呢？
皈依前，沙和尚項下的骷髏是他吃人的見證，也是他炫耀戰功的一種方式。
沙和尚項下掛著的骷髏，是他生吃活人的見證，這在小說中交代得清清楚楚。
第八回，沙和尚被觀音菩薩降伏，情願皈依正果，主動講道：「我在此間吃人無數，向來有幾次取經人來，都被我吃了。凡吃的人頭，拋落流沙，竟沉水底。這個水，鵝毛也不能浮。惟有九個取經人的骷髏，浮在水面，再不能沉。我以為異物，將索兒穿在一處，閑時拿來玩耍。」
按《大唐三藏取經詩話》的說法，沙僧的原型深沙脖子上那串骷髏是三藏法師的前身，據說唐僧曾兩度被深沙神吃掉。
在元人《西遊記》雜劇中，深沙已變成沙和尚，他脖項上掛著九個骷髏頭，據說唐僧「九世為僧」，被沙和尚「吃他九遭」。
如此說來，將骷髏頭掛在項上原本並不是菩薩的發明，而是沙僧炫耀戰功的資本。 這種用人頭骨來炫耀戰功的方式其實源於古代原始部落。據人類學家的研究，世界各地的原始部落，普遍存在獵首、食人並以人的頭骨做裝飾的習俗。在非洲原始部族中，戰俘往往被吃掉，而頭骨則成為被炫耀的戰利品。 據英國人類學家海頓的介紹，在澳洲土著中，人頭骨是戰利品，是勇敢的標志。小夥子要娶妻，沒有人頭骨姑娘就不喜歡，找不到老婆。
8. 夢幻西遊裝備
本人69大唐，在我們區排第二…我全力加點，滿強生，屬性打滿符如下：3500血1400傷害715防或者不打血符體符做半屍體，1400傷害1500血290速度，高品9轉拉起能掃，另外配70簡易武器，無級別帽子9J傷害寶石加22力208防衣服…你只能接受6000w以下的價格我建議你做屍體吧…帶鬼子套和野獸特技，買把好的武器和多幾個血敏寶寶就可以…一把好武器決定一個大唐，所以你必須要好的武器，我的武器70簡易430命中303傷害16體，1000人民幣買的，你大概花5000W左右能買把總傷害420左右的武器吧，帽子6級寶石，全力加，帶全力加85級坐騎69能有1150傷害吧，這傷害已經不錯了…算挺JP了…如果想練jp血耐的話可能要多花點錢，我的特技配置是野獸破血，血耐的話配置個破血也有必要，另外有了破血，配個憤怒腰帶也是有必要的，這樣又要多花錢了，有條件的話再配置個破碎無雙，用處也很大…你參考一吧，希望我的看法能對你有所幫助