吳國四大發明

1. 指南針是我國四大發明之一。下列人物的航海活動中較早使用指南針的是

因為在三國時期還沒有發明指南針...指南針是在宋朝時才發明出來的。而且，指南針的「祖先」是司南，雖然出現在戰國時期，但是並沒有用在航海上。

2. 寫的是______,它選自我國古典文學四大發明之一的>,書中的人物有____,____和___等.

劉關張三次到卧龍崗請諸葛亮出山相助，三國演義，魏，蜀，吳國的眾多人物等

3. 中考復習歷史資料（人教版）

2010年中考歷史總復習資料

中國歷史第一冊

一、我國境內的遠古居民
1、我國境內已知的最早人類是雲南的元謀人，距今約170萬年。
2、北京人生活的時間距今約70萬年至20萬年，最早使用天然火。
3、我國是世界上最早種植水稻和粟的國家，6000多年前，生活在長江流域的河姆渡人已栽培了水稻，5000多年前生活在黃河流域的半坡人已栽培了世界上最早的粟和蔬菜。
二、夏、商、西周奴隸制王朝
1、約公元前21世紀，禹建立了我國第一個奴隸制王朝夏朝。這表明王位世襲制代替了「禪讓制」（通過推舉選出部落聯盟首領的辦法叫禪讓制）。
2、約公元前16世紀，湯滅夏建立了商朝。商朝時盤庚遷都至殷並使統治穩定下來。
3、商朝製造的司母戊鼎是世界上已發現的最大青銅器。（記熟書P12的司母戊鼎圖）湖南寧鄉出土的四羊方尊是青銅器中的精品。
4、約公元前11世紀，周武王發兵滅亡了商朝建立了西周。
5、西周實行分封制，春秋時期，分封制開始瓦解。戰國時期，分封制逐漸被郡縣製取代。秦時實行中央集權制。唐三省六部制，唐朝以中書省、門下省、尚書省為中央政府最高統治機構。元朝的中央和地方機構：中央實行一省制： 元朝廢除三省，設中書省，為最高行政機構，設樞密院，為最高軍事機構，同時設宣政院，統領宗教事務和管轄西藏地區；地方實行行省制：除河北、山西、山東由中書省直接管理外，地方設行中書省，簡稱行省。
三、春秋戰國（東周）
春秋時期是奴隸社會的瓦解時期，戰國時期是封建社會的形成時期。
1、東周分為春秋和戰國兩個時期，春秋時期從公元前770年開始到公元前476年結束。戰國時期從公元前475年到公元前221年。
2、春秋時期第一個稱霸的諸侯是齊國的齊桓公，他任用管仲為相，改革內政，使國家日益強大。最後一個霸主是越王勾踐。春秋五霸是指齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。
3、戰國時期的主要諸侯國有齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓，史稱「戰國七雄」（各主要諸侯國的位置——北燕南楚、西秦東齊、上中下是趙魏韓）。趙、魏、韓是由春秋時期的晉國分裂而來的。
4、秦國成為戰國七雄中實力最強的國家，主要原因是實行商鞅變法，戰國時，地處最西邊的諸侯是秦國。
5、我國最早的音樂教育制度形成於西周。最早出現鐵農具的時期是春秋時期
6、戰國時，秦國李冰主持修建的都江堰是著名的水利工程，它使成都平原變成「水汗從人，不知飢饉」，有「天府之國」美稱。
7、漢字的演變（甲骨文、金文、小篆、隸書）：漢字源於甲骨文，商周時期，鑄刻在青銅器上的文字叫金文，又稱鍾鼎文。雕塑藝術在商朝和西周時期已發展到很高水平。我國有文字可考的歷史開始於商朝。
8、道家學派的創始人是老子（李耳），其樸素辯證法思想反映在《道德經》里；莊子是戰國時道家學派的繼承人物。
9、儒家學派的創始人是孔子（孔丘），他整理了《詩經》，編訂了《春秋》，其言行記載在《論語》中；戰國時期的孟子是孔子學說的繼承人物，他們主張實行「仁政」，認為「民為貴，君為輕」，反對連年不斷的兼並戰爭。
10、墨家學派的創始人是墨子，他主張「兼愛」、「非攻」、反對不義戰爭。
11、法家代表人物是韓非，他主張權力集中到君主手中，按現實需要進行改革，以法治國。
12、孫武是春秋晚期齊國傑出的軍事家，著有《孫子兵法》一書；戰國時傑出的軍事家孫臏著有《孫臏兵法》。
13、戰國時期，許多思想家對社會變化提出不同的看法，著書立說，宣傳自己的主張，形成了「百家爭鳴」的局面。
四、秦漢時期
1、公元前221年，秦王嬴政（始皇帝）滅亡六國，建立了中國歷史上第一個統一的封建王朝——秦，結束了春秋戰國時期割據局面。（書P44秦始皇像）。
2、秦朝規定全國規范的文字是小篆，全國統一使用的貨幣是圓形方孔錢。秦萬里長城西起臨洮，東到遼寧。
3、公元前209年，陳勝、吳廣領導的秦末農民起義在大澤鄉爆發，這是中國歷史上第一次農民起義。公元前206年，秦朝滅亡。
4、公元前202年，劉邦（漢高祖）建立西漢，定都長安。
5、西漢初年漢高祖實行休養生息政策。文帝與景帝兩代，繼續推行休養生息政策，重視發展農業，輕徭薄賦，減輕刑罰，提倡節儉，社會比較安定，經濟發展迅速，出現文景之治的局面。休養生息的政策實行，促進了西漢經濟的恢復和發展，為西漢的強盛奠定了基礎。
6、漢武帝的推行的一系列政治經濟措施，促成大一統局面的出現。
7、提出「罷黜百家，獨尊儒術」的著名學者是西漢時期的董仲舒。
8、公元25年，劉秀（光武帝）建立東漢，定都於洛陽。劉秀在位時，政局漸趨穩定，經濟狀況明顯好轉，國力日益強盛，史稱為「光武中興」。
9、西漢時的播種工具是耬車；東漢時出現了新型灌溉工具是翻車；杜詩發明水排，利用水力鼓內冶鐵，比歐洲早1000多年。
10、秦朝末年，匈奴首領冒頓單於在蒙古草原建立統一的奴隸制軍事政權，第一次實現了對中國北方游牧民族的大統一。
11、公元前119年，西漢時期漢武帝派衛青、霍去病北擊匈奴。
12、西漢時期漢元帝把王嬙（王昭君）出塞嫁給匈奴首領呼韓邪單於，從而密切了漢匈關系。
13、西漢武帝時期兩次派張騫出使西域；公元前60年，西漢政府在西域設置西域都護標志，成為當今新疆地區正式歸屬中央政權的開始。公元73年，東漢政府派班超出使西域，班超在西域經營了30年，幫助西域各族擺脫了匈奴的奴役，恢復和加強了西域與內地的聯系。
14、歷史上著名的絲綢之路是從長安出發往西，經甘肅的河西走廊及當今的新疆地區，遠達中亞，南亞，西亞，以至地中海東岸各國和南歐、北非等地。開辟絲綢之路功勞最大是西域的使者張騫。
15、成書於西漢的《周髀算經》和東漢的《九章算術》是著名的數學著作，對世界古代數學的發展產生了相當大的影響。
16、東漢時期著名的醫學家有張仲景和華佗，張仲景寫的醫學名著《傷寒雜病論》被後代奉為醫學經典，張仲景被尊稱為「醫聖」。華佗創制麻醉劑「麻沸散」，他是世界上最早用全身麻醉方法做手術的醫生，被後世尊稱為外科鼻祖，他還編成鍛煉身體的「五禽戲」。
17、東漢時期，蔡倫改進了造紙術對人類文化的傳播和發展起了不可估量的作用。張衡發明了能測量地震的地動儀。
18、佛教起源於古印度，西漢末年傳入我國中原地區；道教是東漢時期興起於我國本土的宗教。
19、西漢傑出的史學家司馬遷所寫的《史記》是一部不朽的史學名著，敘述了從黃帝到漢武帝時期的3000多年歷史，《史記》是我國的第一部紀傳體通史。
20、長沙馬王堆漢墓出土的帛畫，是我國古代藝術珍品。秦始皇陵兵馬俑是迄今世界上出土的最大藝術寶庫，是秦漢時期雕塑藝術的傑出代表。
五、三國兩晉南北朝
1、曹操以少勝多為其統一北方奠定基礎的戰役是官渡之戰。208年，曹操率大軍南下，同孫權、劉備的聯軍在赤壁決戰，大敗而歸，史稱赤壁之戰，而此戰為三國鼎立局面的形成奠定了基礎。
2、220年，曹丕建立魏國，定都在洛陽；221年，劉備在成都稱帝建國，史稱蜀漢；222年，孫權稱王，國號吳，定都建業。三國鼎立局面形成。（熟記三國鼎立形勢圖中魏、蜀、吳三國的位置和都城）
3、三國時，蜀國丞相諸葛亮是著名的政治家。
5、230年，孫權派衛溫率萬人船隊到達夷洲，加強了夷洲和大陸的聯系。
6、265年，司馬炎建立西晉，定都洛陽；280年，西晉統一全國，結束了東漢末年以來的分裂局面；316年，匈奴首領劉淵率兵攻入洛陽，西晉滅亡。
7、公元317年，司馬睿建立東晉，定都建康；383年，前秦苻堅率大軍南下進攻東晉，在淝水之戰中，東晉軍隊以少勝多，擊敗前秦軍隊。
8、南朝的四個政權依次是宋、齊、梁、陳，都城均在建康。
9、南朝時，揚州、荊州是江南生產絲織品最多的地方，涌現了建康、江陵等重要商業城市，番禺（今廣州）成為海外貿易中心，
10、東漢、魏、晉時期，北方少數民族大量南遷，促進了江南經濟的發展。吳國境內絕大多數山越人從山區遷到平原，和漢族人民一道開發江南。農業有所發展，但仍然比不上北方。主要的少數民族有匈奴、鮮卑、羯、氐、羌（5個）
11、北朝的五個政權是北魏、東魏、西魏、北齊、北周。
12、東漢、曹魏、西晉、北魏等王朝均建都於洛陽。
13、南朝時期，我國古代傑出的數學家祖沖之是世界上最先把圓周率的數值精確到小數點後七位數的科學家，比歐洲早1100年。他的著作是《綴術》
14、南北朝時期，我國古代著名的農學家賈思勰，他著有的《齊民要術》是我國現存最早的，內容最完整的農書。
15、北魏時期，我國古代傑出的地理學家的酈道元，他的綜合性地理著作是《水經注》。
16、漢字書法從東漢起逐漸成為一種專門藝術：曹魏時鍾繇創立了楷書；東晉的王羲之，被尊為「書聖」，他的代表作是《蘭亭序》，此書有「天下第一行書」的美譽。
17、東晉畫家顧愷之的名人有《女史箴圖》和《洛神賦圖》。
18、石窟藝術是雕塑藝術的傑出代表。南北朝時期石窟藝術中成就最高的是雲崗石窟和龍門石窟。
問答
1、商鞅變法的時間、內容和意義？答：公元前356年，秦孝公利用商鞅，開始變法。內容：a廢除井田制，承認土地私有，允許自由買賣；b獎勵軍功；c獎勵耕織；d建立縣制。意義：商鞅變法是一場比較徹底的地主階級改革，秦國通過變法，廢除了舊制度，發展了封建經濟。增強了國力，為後來秦滅六國，統一中國奠定了基礎。
2、簡述孔子在教育方面的貢獻？答：興辦私學，廣收學生，主張因材施教，要求學生學習與思考相結合；教育學生學習態度要老實，重視道德教育，希望學生成為品行高尚的人。
3、秦始皇為鞏固統一採取了哪些措施？答：a政治上，建立中央集權的政治體制：自稱「始皇帝」，在中央設立「三公」，在地方推行郡縣制，中央和郡縣的主要官員都由皇帝任免，必須絕對服從皇帝的命令；b經濟上，統一貨幣，度量衡、文字；大修馳道，統一車軌；c文化上，統一文字，焚書坑儒，加強思想控制，給我國古代思想文化造成巨大損害；d軍事上，派蒙恬北擊匈奴，修萬里長城，鞏固邊防，加強對越族地區的開發。
4、簡述漢武帝鞏固大統一的措施？答：a頒布「推恩令」，削弱王國權力，加強中央對王國的控制。奪去王侯爵位和封地，解除王國對中央的威脅。推行一套新的選用官吏制度，注意選拔人才。b把鹽鐵經營權和鑄幣權收歸中央，加強中央對經濟的控制。c接受董仲舒「罷黜百家，獨尊儒術」的建議，把儒家學說作為思想統治工具。在長安設立太學，主要培養官吏。d派衛青、霍去病北擊匈奴，安定北部邊境。
5、簡述北魏孝文帝改革的時間、內容和意義？答：386年，鮮卑拓跋部首領拓跋圭，建立北魏。439年，北魏統一黃河流域，為革除落後習俗吸取漢族先進文化，鞏固北魏的統治，孝文帝拓跋進行了改革。內容：a實行官吏傣祿制，嚴懲貪污；b頒布均田令；c遷都洛陽；d革除鮮卑舊俗，接受漢族先進文化。意義：北魏孝文帝改革，有利於北方經濟的恢復和發展，促進了北方各族的封建化，推動了北方民族大融合的進程。

中國歷史第二冊

一、隋唐
1、581年，楊堅（隋文帝）建立隋朝，定都長安；589年，隋滅陳，統一全國結束了長期的分裂割據局面。隋文帝實行了改革在中央設三省六部制。
2、隋朝開鑿的大運河分為三點四段即以洛陽為中心，北通涿郡，南到餘杭，分為永濟渠、通濟渠、邗溝、江南河。（熟記P2，隋運河圖）。隋、元兩朝大運河的南北起點都相同，南起今杭州，北到今北京，都以洛陽為中心，元朝南糧北運比隋朝更有優勢的理由：新開了兩段運河，運河從杭州直達北京（大都），還開辟了暢通的海道。
3、618年，李淵（唐高祖）稱帝，建立唐朝，定都長安；隋朝時李春主持修趙州橋，它是我國最古老的石拱橋。
4、武則天是我國歷史上唯一的女皇帝。
5、唐朝初期唐太宗（李世民）統治時出現「貞觀之治」（23年）；唐朝中期唐玄宗（李隆基）統治時，經濟空前繁榮，唐朝進入全盛時期，史稱「開元盛世」（29年）。
6、曲轅犁和筒車的出現，表明唐朝農業生產工具有了很大改進。史書記載：「水激輪轉，眾筒兜水，次第下傾於岸上」「以灌稻田，日夜不息，絕勝人力」這種提水灌溉工具最早出現於唐朝。
7、唐朝疆域，東到大海，西達鹹海，東北至外興安嶺以北和庫頁島，南及南海。
8、唐太宗實行較開明的民族政策，受到北方民族的擁護被北方各族稱為「天可汗」。
9、回紇是維吾爾族的祖先，六詔人是彝、白族的祖先，吐蕃是藏族的祖先。
10、唐太宗派大臣護送文成公主入藏與吐蕃贊普松贊干布成親。他們為促進漢藏兩族的友好關系做出了重大貢獻，在拉薩大昭寺有她的塑像。唐中宗時，把金城公主嫁給尺帶珠丹，進一步密切了唐蕃的友好關系。
11、中日交往歷史悠久，早在漢朝時就有往來。唐朝時，中日往來頻繁，日本先後13次派遣唐使。日本到唐朝的留學生中最有名的是阿倍仲麻呂；唐朝時期東渡日本的使者和僧人中，最有影響的是鑒真和尚（他6次東渡日本，最後一次才成功）。
12、唐朝初年著名僧人玄奘西遊天竺取經，為中印文化交流做出了不可磨滅的貢獻。
13、755年，唐朝節度使安祿山發動叛亂，後來，其部將史思明繼續進行叛亂，直到763年，唐朝才平定叛亂，安史之亂是唐朝由盛轉衰的轉折點；危害：使北方生產遭到嚴重破壞。
14、隋唐時期，最傑出的醫葯學家是孫思邈，其名著《千金方》對我國的醫葯學發展影響巨大。後人尊稱孫思邈為「葯王」。
15、唐朝最著名的詩人有李白、杜甫、白居易。李白被稱為「詩仙」，他的不朽名作有《蜀道難》和《望廬山瀑布》等；杜甫被後人稱為「詩聖」，他的名作有《三吏》、《三別》等作品；白居易的著名作品有《長恨歌》和《琵琶行》。
16、隋唐時期，著名的書法家有柳公權、顏真卿；著名的畫家有隋朝的展子虔和唐朝的閻立本、吳道子，其中的吳道子被後人尊為「畫聖」，代表作為《天王送子圖》
17、世界上現存最早的標有確切日期的雕版印刷品是《金剛經》；在隋唐時期開鑿的敦煌莫高窟，是石窟藝術的典型代表。
二、五代、遼、宋、夏、金等政權
1、唐朝滅亡後的50多年裡，中原地區先後出現後梁、後唐、後晉、後漢、後周五個朝代，總稱五代。
2、960年，後周大將趙匡胤（宋太祖）發動陳橋兵變建立北宋，定都開封。
3、916年，契丹國首領耶律阿保機統一各部，在上京稱帝，建立契丹國後，契丹改國號為遼；1038年，元昊建立西夏（我國西北地區由黨項族建立並定都興慶的政權）；
4、1115，女真族首領完顏阿骨打建立金國，定都會寧。1127年，金滅亡北宋；1127年，趙構建立南宋，定都臨安。
5、訂立「澶淵之盟」的雙方是遼與宋
6、南宋的抗金名將有岳飛和韓世忠等，岳飛於1140年在郾城之戰中大敗金兵。
7、北宋時發明了插秧農具「秧馬」；還出現了牛轉翻車；政府把從越南引進的占城稻由福建推廣到北方一些地方。南宋時，農業生產技術進步，太湖流域一帶的水稻產量很高，當時流傳著「蘇湖熟，天下足」的諺語。
8、北宋的開封和南宋的臨安都有夜市、曉市，還出現了娛樂場所「瓦肆（瓦子）」；北宋前期，在四川地區出現了世界上最早的紙幣「交子」。
三、元期
1、1206年，蒙古貴族推舉鐵木真為大汗，尊稱成吉思汗，統一蒙古政權。1271年，忽必烈（元世祖）建立元朝，定都大都（為政治中心、聞名世界的商業中心）；
2、我國古代史上，由少數民族建立的第一個全國統一的封建王朝是元朝，第二個是清朝。
3、為了加強對全國的統治，元朝建立了行省制度；元朝在中央設宣政院管轄吐蕃（西藏地區），使西藏正式成為我國中央政府直接管轄的行政區域。（圖）
4、元朝還設置澎湖巡檢司，管轄澎湖和琉球，這是最早將台灣納入其行政管轄范圍，表明台灣是中國領土不可分割的一部分。
5、元朝時義大利人馬可•波羅在中國生活了十多年，並經常巡視各省或出使外國，元朝對外貿易的最大港口是泉州。
6、火葯用於製造武器，始於唐朝末年；司南製成於戰國時期，指南針製成於唐朝，開始用於航海事業。
7、宋代著名史學家司馬光主持編寫了我國古代的編年體通史《資治通鑒》。
8、詞是一種新的詩歌形式，興起了晚唐。宋朝時，詞的創作達到高峰，出現了許多著名詞人和詞作。北宋著名詞人蘇軾的名作有《念奴嬌•赤壁懷古》，宋朝著名的女詞人是李清照，南宋詞人辛棄疾，他的代表作是《破陣子•醉里挑燈看劍》。
9、北宋著名畫家張擇端的《清明上河圖》是我國美術史上的傑作；元朝著名的書畫家是趙孟頫，其名畫有《秋郊飲馬圖》等。
四、明朝和清朝
1、1368年，朱元璋（明太祖）建立明朝，定都應天府；1421年，明成祖把都城從應天府遷到北京。
2、明朝建立後，明太祖變更統治機構，加強君權，設立了最具特色的廠衛特務機構：錦衣衛、東廠和西廠。另外，明朝科舉考試內容限於四書五經，文體嚴格限於八股文。
4、隨著農業和手工業的發展，明朝中後期的商品經濟有較大的發展。明朝後期，白銀成為流通的貨幣。
6、1405—1433年，鄭和率船隊先後7次下西洋，到過亞非30多個國家和地區，最遠到達非洲東海岸和紅海沿岸。意義：鄭和下西洋，促進了我國與亞非各國的經濟文化交流和友好往來，比歐洲航海家哥倫布遠航美洲、達•伽馬遠航印度早半個多世紀，是世界航海史上的空前壯舉。
7、16世紀中期，倭寇入侵我國東南沿海地區，明朝的戚繼光抗倭功勛卓著；1662年，鄭成功從荷蘭殖民者手中收復台灣，他們都是我國古代傑出的民族英雄。
8、1553年，葡萄牙殖民者攫取在我國廣東澳門的居住權，1999年12月20日，澳門回歸祖國。（1997年7月1日香港回歸祖國）
9、1684年，清朝設立台灣府，屬福建省管轄。
10、1636年，皇太極（清太宗）在盛京稱帝，把女真族改為滿洲，改國號為清，清軍加緊對明朝的進攻，大軍直抵山海關，鎮守山海關的明將吳三桂投降清軍，引清軍入關；1644年，清軍入關，佔領北京，順治帝遷都北京，京師（今北京）成為清朝的都城，不久，實現了對全國的統治。
11、康熙帝兩次命令清軍圍攻雅克薩，沉重打擊了沙俄侵略者，1689年，中俄雙方簽訂中俄《尼布楚條約》，從法律上肯定了黑龍江和烏蘇里江流域，包括庫頁島在內的廣大地區都是我國領土，《尼布楚條約》是中俄第一個邊界條約。
12、順治帝封達賴五世為「達賴喇嘛」，後來康熙帝封班禪五世為「班禪額爾德尼」，雍正帝設立駐藏大臣；「達賴喇嘛」、「班禪額爾德尼」、駐藏大臣三者地位平等；乾隆時建立金瓶掣簽，加強了對西藏的管轄。
14、清朝前期，我國的疆域西抵蔥嶺和巴爾喀什湖北岸，西北包括唐努鳥梁海地區，北至漠北和西伯利亞，東到太平洋（包括庫頁鳥），南達南沙群島，是亞洲東部最大的國家。
14、清朝雍正皇帝時，設立軍機處，直接聽命於皇帝，負責處理軍國大事，嚴厲壓制反清思想，嚴密控制知識分子，大興文字獄，推行文化專制主義統治。
15、乾隆年間，大、小和卓兄弟發動叛亂，乾隆帝派兵平叛。
16、清明初年對外貿易政策是採取閉關政策。「康乾盛世」指的是康熙-雍正-乾隆時期。
17、明長城東起鴨綠江，西到嘉峪關。
18、李時珍是明朝傑出的醫葯學家，他用畢生精力，寫成了葯物學巨著《本草綱目》，該著作被西方國家稱為「東方醫學巨典」。
19、宋應星是明末清初傑出的科學家，他編寫了《天工開物》，該書被譯成多國文字，被譽為「中國17世紀的工藝網路全書」。
20、明代三部最優秀的小說是羅貫中寫的《三國演義》，施耐庵寫的《水滸傳》，吳承恩寫的《西遊記》。
21、清代著名小說有曹雪芹的《紅樓夢》，吳敬梓的《儒林外史》和蒲松齡的《聊齋志異》。
問答
1、唐朝初期為什麼會出現「貞觀之治」？答：唐太宗李世民是我國古代傑出的政治家，他在位期間注意總結隋亡的教訓，調整統治政策；他知人善任，重視納諫，完善了隋朝的三省六部制和科舉制，繼續沿用北魏以來的均田制；注意減輕人民負擔，重視發展農業生產。所以貞觀年間，國家統一，社會秩序穩定，經濟發展，國力強盛，史稱「貞觀之治」。
2、我國古代四大發明是什麼？有何重大意義？答：四大發明：造紙術、印刷術、火葯、指南針。意義：為人類在文化、經濟、軍事等領域的發展，提供了重要條件，是我國人民對世界做出的重大貢獻
3、王安石變法的時間、目的、內容是什麼？答：1069年，宋神宗任命王安石主持變法，希望通過改革達到富國強兵的目的。內容：青苗法；農田水利法；方田均稅法；募役法；保甲法。
4、明朝前期加強君主專制的措施有哪些？答：a在中央撤中書省、廢丞相，六部長官直接聽命於皇帝，設殿閣大學士，作為皇帝的顧問。b在地方，廢除行省，設三司，直屬中央，軍政大權集中於皇帝。c設置錦衣衛、東廠、西廠等特務機構，監視官吏、鎮壓人民；d科舉考試內容限於四書五經，實行八股取士，應考者不能發揮個人的見解，束縛知識分子的思想。
5、明朝中後期資本主義萌芽是怎樣產生的？答：明朝中期以後，大量農產品和手工業產品投入市場，成為商品。全國出現30多座工商業繁榮的城市，還涌現了從多的小市鎮和集市。在商品經濟發達的蘇州、杭州、松江等地的紡織業出現了「機戶」。機戶擁有資金和織機，開設「機房」僱人進行生產。為機戶做工的人叫「機工」，機工計日向機戶領取工資，機戶佔有生產資料，剝削機工勞動成果是早期的資本家，機工靠出賣勞動力為生是早期的雇擁工人。這種「機戶出資，機工出力」的雇擁與被雇擁的關系的出現，標志著資本主義性質的生產關系出現了。
6、清朝前期的閉關政策產生了什麼影響？答：這種政策，遏制了西方殖民勢力的侵略活動，起過一定的自衛作用。但它隔絕了中國與外部世界經濟文化聯系，阻礙了資本主義萌芽的發展。
7、清朝君主集權的強化主要體現在哪些方面？答：強化統治機構：雍正皇帝時，設立軍機處，直接聽命於皇帝，負責處理軍國大事，嚴厲壓制反清思想，嚴密控制知識分子，大興文字獄，推行文化專制主義統治。

4. 四大美人

貂蟬 西施 楊貴妃 王昭君

5. 我國古代勞動人民智慧的結晶有哪些

1、都江堰

秦朝蜀郡太守李冰父子在前人鱉靈開鑿的基礎上組織修建的大型水利工內程，由分水魚嘴、飛沙堰、寶瓶容口等部分組成，兩千多年來一直發揮著防洪灌溉的作用，凝聚著中國古代勞動人民勤勞、勇敢、智慧的結晶。

2、指南針

是中國古代勞動人民在長期的實踐中對磁石磁性認識的結果。作為中國古代四大發明之一，它的發明對人類的科學技術和文明的發展，起了無可估量的作用。在中國古代，指南針起先應用於祭祀、禮儀、軍事和占卜與看風水時確定方位。

3、京杭大運河

與長城、坎兒井並稱為中國古代的三項偉大工程，並且使用至今，是中國古代勞動人民創造的一項偉大工程，是中國文化地位的象徵之一。大運河全長約1794公里，對中國南北地區之間的經濟、文化發展與交流，特別是對沿線地區工農業經濟的發展起了巨大作用。

4、印刷術

印刷術是中國古代勞動人民的四大發明之一。雕版印刷術發明於唐朝，並在唐朝中後期普遍使用。宋仁宗時畢升發明了活字印刷術。印刷術對民族文學的發展影響極為深遠。

5、造紙術

造紙術是中國四大發明之一，發明時期於漢朝西漢時期，改進時期於漢朝東漢時期。紙是中國古代勞動人民長期經驗的積累和智慧的結晶，是人類文明史上的一項傑出的發明創造。

6. 中國古代四大美女各有什麼缺陷

我們都知道中國古代有四大美女，分別是春秋末期的西施、三國時期的貂蟬、漢朝時期的王昭君、唐朝時期的楊玉環。她們都因為自己的美貌開始了自己傳奇的一生，但是她們並不是電視劇上所說的完美無缺的，她們也有自己的缺陷。那她們都有什麼缺陷呢？

漢朝的王昭君也是非常美麗的，不然也不會被漢朝的君主安排出使邊塞。在出塞的路途中，王昭君也是非常的傷心，但是沒有辦法，她只是一個普通女子，她根本無法與一個王朝抗衡，最終她嫁入了邊塞，變成了維持兩個地方和平的人質。但其實昭君也是有缺點的，那就是她喜歡溜肩。

7. 中文 中國四大發明由來和節日由來

四大發明的由來見下面網址
（1）二十三過小年

臘月二十三，又稱"小年"，是民間祭灶的日子。

據說，每年臘月二十三，灶王爺都要上天向玉皇大帝稟報這家人的善惡，讓玉皇大帝賞罰。因此送灶時，人們在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草;其中,後三樣是為灶王升天的坐騎備料。祭灶時，還要把關東糖用火融化，塗在在灶王爺的嘴上。這樣，他就不能在玉帝那裡講壞話了。民間有"男不拜月，女不祭灶"的習俗，因此祭灶王爺，只限於男子。

另外，大年三十的晚上，灶王還要與諸神來人間過年，那天還得有「接灶」、「接神」的儀式。等到家家戶戶燒轎馬，灑酒三杯，送走灶神以後，便輪到祭拜祖宗。

附：掃塵

到了臘月，家家戶戶都准備過年了。掃塵為的是除舊迎新，拔除不祥。各家各戶都要認真徹底地進行清掃，做到窗明幾凈。在北京，通常把臘月二十四日定為"掃房日"

掃塵主要是將家裡進行徹底清潔，主婦通常先將房裡的床鋪傢具遮罩起來，用頭巾將頭包好，然後用掃帚將牆壁上下掃干凈。掃屋之後，擦洗桌椅，沖洗地面。掃房之後，各店鋪、居民家煥然一新。新貼的春聯，鮮艷奪目，顯示著紅紅火火的鴻福盛景。活靈活現的門神，抬頭見喜的橫幅，精美的窗花，五彩的年畫，花團錦簇的燈籠，和神龕上豐饒的祭品，無不顯示著喜氣洋洋、欣欣向榮的節日景象。[/center]

（2）除 夕

年三十，也就是"除夕"。這天，是人們吃、喝、玩、樂的日子。北方人包餃子，南方人做年糕。水餃形似"元寶"，年糕音似"年高"，都是吉祥如意的好兆頭。

除夕之夜，全家人在一起吃"團年飯"，有一家人團聚過年的味道。吃團年飯時，桌上的"魚"是不能動的，因為這魚代表"富裕"和"年年有餘"，象徵來年的"財富與幸運"，它屬於一種裝飾，是碰不得的。

關於年的由來，還有一個傳說。相傳在遠古時候，我們的祖先曾遭受一種最兇猛的野獸的威脅。這種猛獸叫"年"，它捕百獸為食，到了冬天，山中食物缺乏時，還會闖入村莊，獵食人和牲畜，百姓惶惶不可終日。人和"年"斗爭了很多年，人們發現，年怕三種東西，紅顏色、火光、響聲。於是在冬天人們在自家門上掛上紅顏色的桃木板，門口燒火堆，夜裡通宵不睡，敲敲打打。這天夜裡，"年"闖進村莊，見到家家有紅色和火光，聽見震天的響聲，嚇得跑回深山，再也不敢出來。夜過去了，人們互相祝賀道喜，大家張燈結綵，飲酒擺宴，慶祝勝利。

為了紀念這次勝利，以後每到冬天的這個時間，家家戶戶都貼紅紙對聯在門上，電燈籠，敲鑼打鼓，燃放鞭炮煙花；夜裡，通宵守夜；第二天，大清早互相祝賀道喜。這樣一代一代流傳下來，就成了"過年"。

除夕的高潮是年飯後長輩發"壓歲錢"。接著就是張貼春聯和門神，並關上大門。到初一的早上才開門"接財神"。接下來就是全家人守歲到凌晨。

除夕夜的燈火，通宵不熄，俗稱"光年"。

各地的除夕風俗大致相同，但有些地方的風俗很有特點，如蘇州、北京、台灣等。蘇州的除夕守歲時，都要等待從楓橋寒山寺傳來的洪亮鍾聲。當鍾聲穿過沉沉夜色，傳到千家萬戶時，就標志著新春的來臨。 無論春夏秋冬，每日半夜正交子時，寒山寺中就會傳出這口巨鍾的洪響，民間稱為"分夜鍾"。這口鍾，已成為蘇州城鄉方圓數十里人民生活的時間信息。寒山寺鍾聲還出現在詩中，流傳最廣的就是唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》：

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。

現在，每年除夕，蘇州寒山寺仍遵循萬古不變的古老習俗，擊鍾以分歲。姑蘇城鄉，到了守歲的最後一刻，會從廣播中傳出宏亮的寒山寺鍾聲，報導一年的開始。千家萬戶，聽到鍾聲，爆竹齊鳴，使古老的寒山寺鍾聲成為了一種時代的象徵。

北京的除夕這一天更是忙碌，祭祖、接神、接灶。祭神拜祖的儀式一開始，整個北京城便淹沒在一片震耳欲聾的爆竹聲中。人們還在自己家院子里，鋪上芝麻秸，全家人都去踩，叫"踩歲"，取長命百歲的意義。除夕通宵燈火齊明，人們辭歲守歲。當新年的鍾聲敲響時，各家的餃子也下鍋了，人們盡情的娛樂。

除夕在台灣不叫除夕，而叫"過年日"。午後，在廳堂神龕前上供牲體。到了晚上，合家焚香叩拜，然後對長者辭歲。接著是"圍爐"，也就是豐盛的年夜飯，一家人圍坐一桌，桌上擺滿菜餚，桌下放置火盆。"圍爐"為除夕帶來高潮，遠在他鄉的遊子，除非萬不得已，再遠再忙也要趕回家團圓。年夜飯後，便高燃蠟炬來守歲，兒媳婦為長輩們添富壽，不能早睡，坐得越久，長輩得富壽越長，這是表示孝心。

據說在除夕那天出生的人一生會是很幸運的：）
是啊，不是有那麼一句俗語嗎？「誰家過年都吃頓餃子」：）
你看，即使生在條件不好的人家，也有餃子吃，能不幸運嗎？

（3）元 宵 節

農歷正月十五日，是中國的傳統節日元宵節。正月為元月，古人稱夜為"宵"，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節。又稱為"上元節"。按中國民間的傳統，在一元復始，大地回春的節日夜晚，天上明月高懸，地上彩燈萬盞人們觀燈、猜燈謎、吃元宵合家團聚、其樂融融。

元宵節起源於漢朝，據說是漢文帝時為紀念"平呂"而設。漢惠帝劉盈死後，呂後篡權，呂氏宗族把持朝政。周勃、陳平等人在呂後死後，平除呂後勢力，擁立劉恆為漢文帝。因為平息諸呂的日子是正月十五日，此後每年正月十五日之夜，漢文帝都微服出宮，與民同樂以示紀念。並把正月十五日定為元宵節。漢武帝時， "太一神"的祭祀活動在正月十五。司馬遷在"太初歷"中就把元宵節列為重大節日。

我國民間有元宵節吃元宵的習俗。民間相傳，元宵起源於春秋時期的楚昭王。某個正月十五日，楚昭王經過長江，見江面有漂浮物，為一種外白內紅的甜美食物。楚昭王請教孔子，孔子說"此浮萍果也，得之主復興之兆"。元宵和春節的年糕，端午節的粽子一樣，都是節日食品。吃元宵象徵家庭象月圓一樣團圓，寄託了人們對未來生活的美好願望。元宵在南方稱"湯圓"、"圓子"、"浮圓子"、"水圓"，由糯米製成，或實心，或帶餡。餡有豆沙、白糖、山楂等等，煮、煎、蒸、炸皆可。

元宵節燃燈的習俗起源於道教的"三元說"；正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。主管上、中、下三元的分別為"天""地""人"三官，天官喜樂，故上元節要燃燈。元宵節燃燈放火，自漢朝時已有此風俗，唐時，對元宵節倍加重視；在元宵節燃燈更成為一種習俗。唐朝大詩人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節燃燈的盛況"接漢疑星落，依樓似月懸。"元宵節燃燈的習俗，經過歷朝歷代的傳承，節日的燈式越來越多，燈的名目內容也越來越多，有鏡燈、鳳燈、琉璃燈等等。元宵節除燃燈之外，還放煙花助興。

"猜燈謎"又叫"打燈謎"是元宵節後增的一項活動，出現在宋朝。南宋時，首都臨安每逢元宵節時制迷，猜謎的人眾多。開始時是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎。

元宵節除了慶祝活動外，還有信仰性的活動。那就是"走百病"又稱"烤百病""散百病"參與者多為婦女，他們結伴而行或走牆邊，或過橋過走郊外，目的是驅病除災。

隨著時間的推移，元宵節的活動越來越多，不少地方節慶時增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等活動。

（4）二月二龍抬頭

民間傳說，每逢農歷二月初二，是天上主管雲雨的龍王抬頭的日子；從此以後，雨水會逐漸增多起來。因此，這天就叫"春龍節"。 我國北方廣泛的流傳著"二月二，龍抬頭；大倉滿，小倉流。"的民諺。

每當春龍節到來，我國北方大部分地區在這天早晨家家戶戶打著燈籠到井邊或河邊挑水，回到家裡便點燈、燒香、上供。舊時，人們把這種儀式叫做"引田龍"。這一天，家家戶戶還要吃面條、炸油糕、爆玉米花，比作為"挑龍頭"、"吃龍膽"、"金豆開花，龍王升天，興雲布雨，五穀豐登"，以示吉慶。

春龍節的來源，在我國北方民間流傳著這樣一個神話故事。說，武則天當上皇帝，惹惱了玉皇大帝，傳諭四海龍王，三年內不得向人間降雨。不久，司管天河的龍王聽著民間人家的哭聲，看著餓死人的慘景，擔心人間生路斷絕，便違抗玉帝的旨意，為人間降了一次雨。玉帝得知，把龍王打下凡間，壓在一座大山下受罪，山上立碑：

龍王降雨犯天規，當受人間千秋罪；

要想重登靈霄閣，除非金豆開花時。

人們為了拯救龍王，到處找開花的金豆。到了第二年二月初二，人們正在翻曬玉米種子時，想到這玉米就像金豆，炒一炒開了花，不就是金豆開花嗎？就家家戶戶爆玉米花，並在院子里設案焚香，供上開了花的"金豆"。龍王抬頭一看，知道百姓救它，便大聲向玉帝喊到："金豆開花了，快放我出去！"；玉帝一看人間家家戶戶院里金豆花開放，只好傳諭，詔龍王回到天庭，繼續給人間興雲布雨。從此，民間形成了習慣，每到二月初二這一天，人們就爆玉米花吃。

其實，在農歷二月以後，"雨水"節氣來臨，冬季的少雨現象結束，降雨量將逐漸增多起來，這本來就是華北季風氣候的特點。

（5）清 明

「春分後十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。」在一年二十四節氣當中，民間特別重視農歷四月五日清明節。

清明祭祀墳墓的俗例，自漢相 沿承襲。以後，普及民間，歷二千年而不衰。這一天，家家戶戶的孝子賢孫都要到郊外去祭祀祖墳，為墓地鋤草，替墳墓加土，好好清掃修整一番。近世，孝子賢孫對於清明掃墓，已未必一定遵守於清明節這一日。有的會在節日以前數天拜祭，也有的會在節日若干日子奉祀，只不過籠統地說是清明上墳拜祭罷了。

踏青是陪襯清明的副節目，掃墓之餘，一家大小因利趁便，就在山野間游樂一番，順手摺支柳枝戴在頭上，等到入暮回家。

（6）端 午

農歷五月初五為端午節，又稱端陽節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節。雖然名稱不同，但各地人民過節的習俗是相同的。端午節是我國二千多年的舊習俗，每到這一天，家家戶戶都懸鍾馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。

端午節的第一個意義就是紀念歷史上偉大的民族詩人屈原。屈原，名平，是戰國時代的楚國人，生於楚威王五年夏歷正月初七，或謂生於楚宣王二十七年，卒於楚襄王九年。

端午節的第二個意義是伍子胥的忌辰。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說："我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳。"便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革里於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

端午節第三個意義是為紀念東漢孝女曹娥救父投江而死。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

端午節第四個意義是紀念現代革命女詩人秋瑾。秋瑾是六月五日殉國，後人為敬仰其詩，復哀其忠勇事跡，乃與詩人節合並舉行紀念，而詩人節亦因紀念愛國詩人屈原而定為端午節。秋瑾字睿卿競雄，號鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，且喜騎馬擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時參加革命，影響極大，預謀起義，開會時為清兵所捕，不屈，於光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。

懸鍾馗像：鍾馗捉鬼，是端午節習俗。在江淮地區，家家都懸鍾馗像，用以鎮宅驅邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鍾馗，即武舉不第，願為陛下除妖魔，明皇醒後，瘧疾痊癒，於是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鍾馗捉鬼之畫像，通令天下於端午時，一律張貼，以驅邪魔。

掛艾葉菖蒲：在端午節，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，製成人形稱為艾人。將艾葉懸於堂中，剪為虎形或剪綵為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅瘴。用菖蒲作劍，插於門楣，有驅魔祛鬼之神效。

賽龍舟：當時楚人因捨不得賢臣屈原死去，於是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚，以免魚吃掉屈原的屍體。競渡之習，盛行於吳、越、楚。清乾隆二十九年台灣開始有龍舟競渡，當時台灣知府蔣元君曾在台南市法華寺半月池主持友誼賽。現在台灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。香港有競渡，近來英國人也有仿效我國人作法，組織鬼佬隊，進行競賽活動。

吃粽子：荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以後漸用粽葉包米代替竹筒。

飲雄黃酒：此種習俗，在長江流域地區的人家很盛行。

游百病：此種習俗，盛行於貴州地區的端午習俗。

佩香囊：端午節小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內有硃砂、雄黃、香葯，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目。

（7）六月初六姑姑節

"六月六，請姑姑"。過去，每逢農歷六月初六，農村的風俗都要請回已出嫁的老少姑娘，好好招待一番再送回去。

相傳在春秋戰國時期，晉國有個宰相叫狐偃。他是保護和跟隨文公重耳流亡到列國的功臣，封相後勤理朝政，十分精明能幹，晉國上下對他都很敬重。每逢六月初六狐偃過生日的時候，總有無數的人給他拜壽送禮。就這樣狐偃慢慢地驕傲起來。時間一長，人們對他不滿了。但狐偃權高勢重，人們都對他敢怒不敢言。

狐偃的女兒親家是當時的功臣趙衰。他對狐偃的作為很反感，就直言相勸。但狐偃聽不進苦口良言，當眾責罵親家。趙衰年老體弱，不久因氣而死。他的兒子恨岳父不講仁義，決心為父報仇。

第二年，晉國夏糧遭災，狐偃出京放糧，臨走時說，六月初六一定趕回來過生日。狐偃的女婿得到這個消息，決定六月初六大鬧壽筵，殺狐偃，報父仇。狐偃的女婿見到妻子。問她："像我岳父那樣的人，天下的老百姓恨不恨？"狐偃的女兒對父親的作為也很生氣，順口答道："連你我都恨他，還用說別人？"他丈夫就把計劃說出來。他妻子聽了，臉一紅一白，說："我是你家的人，顧不得娘家了，你看著辦吧！"

從此以後，狐偃的女兒整天心驚肉跳，她恨父親狂妄自大，對親家絕情。但轉念想起父親的好，親生女兒不能見死不救。她最後在六月初五跑回娘家告訴母親丈夫的計劃。母親大驚，急忙連夜給狐偃送信。

狐偃的女婿見妻子逃跑了，知道機密敗露，悶在家裡等狐偃來收拾自己。

六月初六一早，狐偃親自來到親家府上，狐偃見了女婿就像沒事一樣，翁婿二人並馬回相府去了。那年拜壽筵上，狐偃說："老夫今年放糧，親見百姓疾苦，深知我近年來做事有錯。今天賢婿設計害我，雖然過於狠毒，但事沒辦成，他是為民除害，為父報仇，老夫決不怪罪。女兒救父危機，盡了大孝，理當受我一拜。並望賢婿看在我面上，不計仇恨，兩相和好！"從此以後，狐偃真心改過，翁婿比以前更加親近。為了永遠記取這個教訓，狐偃每年六月六都要請回閨女、女婿團聚一番。這件事情張揚出去，老百姓各個仿效，也都在六月六接回閨女，應個消仇解怨、免災去難的吉利。年長日久，相沿成習，流傳至今，人們稱為"姑姑節"。

（8）七 夕

舊時在民間七月七日是一個很熱鬧的節日，當時對這一天興趣最大的，還是年輕女子。她們穿新衣，拜雙星，並乞巧。

宋時杭州的小兒女，七夕之時多效顰"摩侯羅"，穿半臂花衣，胸前裝飾乞巧時的楸葉、瓜果等圖形；靚妝笑語，競往湖邊放蠟制的鴛鴦等一類水鳥，浮於水上。婦人喜於盒內貯小蜘蛛，讓蜘蛛在盒內織網，看織網之疏密，謂之"巧"之多少也。

穿針乞巧是七夕中小女兒們的節目之一，據說在漢代已經盛行。《荊楚歲時記》中說：七月七日，為牽牛織女聚會之夜，是夕，人家婦女結綵縷穿七孔針。也有把"穿針"轉為"丟針"的。形式是在七夕夜晚，盛一碗水，放在星光下。然後把綉花針丟入水裡，讓它漂浮在水面上，星光輝映下的針影，照在碗底，會生浮動的陰影，變化多端。依其形狀，就可以占卜投針姑娘針綉工作是拙是巧。

還有一種游戲節目是七位姑娘互相邀約，結伴在七夕之夜的園庭，各以巾帕遮目，然後仰首向天，面對牛郎織女星，根據所看到的景象預卜自己的終身大事。不過遮目怎能看到天象呢？這自然不是看雙星，而是閉目作幻想了。

神話的七夕作為一個"情人節"，也應該是有其意義的。

（9）鬼節

每年農歷七月十五日為「盂蘭盆節」，也稱「中元節」有些地方又州俗稱"鬼節"，"施孤"。本是印度一種佛教儀式。，佛教徒為了追薦祖先舉行"盂蘭盆會"；佛經中《盂蘭盆經》以修孝順勵佛弟子的旨意，合乎中國追先悼遠的俗信，於是益加普及。民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事：

「有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，飢苦太甚。目蓮無法解救母厄，於是求教於佛，為說盂蘭盆經，教於七月十五日作盂蘭盆以救其母。」

中國從梁代開始照此仿行，相沿成中元節。不過後來除設齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動。

這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤台。法師座跟前供著超度"地獄"鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤台上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午,各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發糕、果品、瓜果等擺到施孤台上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書"盂蘭盛會"、"甘露門開"等字樣。儀式是在一陣庄嚴肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著，法師敲響引鍾，帶領座下眾僧誦念各種咒語和真言。然後施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復三次。這種儀式叫"放焰口"。

到了晚上，家家戶戶還要在自己家門口焚香，把香插在地上，越多越好，象徵著五穀豐登，這叫作"布田"。有些地方有放水燈的活動；所謂水燈，就是一塊小木板上扎一盞燈，大多數都用彩紙做成荷花狀，叫做"水旱燈"。按傳統的說法，水燈是為了給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務。那天店鋪也都關門，把街道讓給鬼。街道的正中，每過百步就擺一張香案，香案上供著新鮮瓜果和一種"鬼包子"。桌後有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌。這種儀式叫"施歌兒"。

上元節是人間的元宵節，人們張燈結綵慶元宵。"中元"由上元而來。人們認為，中元節是鬼節，也應該張燈，為鬼慶祝節日。不過，人鬼有別，所以，中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽，鬼為陰；陸為陽，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說中的幽冥地獄，鬼魂就在那裡沉淪。所以，上元張燈是在陸地，中元張燈是在水裡。

（10）中 秋

八月十五日是秋天的正中，所以被稱為中秋或仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月還要圓，要明亮，所以又叫做「月夕」，「八月節」。中秋前夕，人們都盡可能和家人團聚，取人月雙圓的意義，八月十五又叫「團圓節」。

中秋節是漢族和少數民族的民間傳統節日。早在三代時期我國就有「秋暮夕月」的習俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。南宋，民間以月餅相贈，取團圓之義。晚上，有賞月、游湖等活動。明清以來，中秋節的風俗更加盛行；許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。今天，月下遊玩的習俗，已遠沒有舊時盛行。但設宴賞月仍很盛行，人們把酒問月，慶賀美好的生活，或祝遠方的親人健康快樂，和家人「千里共嬋娟」。

以前，江蘇地區的中秋夜，婦女們多外出在月下遊玩，或互相拜訪，或結伴去佛寺尼庵，或舉行盛大的文藝活動。甚至玩到四更雞鳴。這一風俗當地叫做「走月亮」。上海的習俗與江蘇差不多。只是中秋夜，婦女外出遊玩必須要走過至少三座橋，因而叫做「走三橋」。

古時還有祭月和拜月活動。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然後由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。如果家裡有孕婦，就要多切一份。

拜月不是指祭月時的拜月。這種風俗源於北宋京師。當夜，滿城人家，不論窮富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心願，祈求月亮神的保佑。相傳古代齊國醜女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大後，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾，後立她為皇後，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，願「貌似嫦娥，面如皓月」。

許多地方還形成了很多特殊的中秋習俗。如香港的舞火龍、安徽的堆寶塔、廣州的樹中秋、晉江的燒塔仔、蘇州石湖看串月、傣族的拜月、苗族的跳月、侗族的偷月亮菜、高山族的托球舞等。。

中秋節的習俗很多，形式也各不相同，但都寄託著人們對生活無限的熱愛和對美好生活的嚮往。

（11）重 陽

農歷九月初九，二九相重，稱為"重九"。又因為在我國古代，六為陰數，九是陽數，因此，重九就叫"重陽"。

重陽節的起源，最早可以推到漢初。據說，在皇宮中，每年九月九日，都要佩茱萸，食蓬餌、飲菊花酒，以求長壽；漢高祖劉邦的愛妃戚夫人被呂後慘害後，宮女賈某也被逐出宮，將這一習俗傳入民間的。

古代，民間在該日有登高的風俗，所以重陽節又叫"登高節"。相傳此風俗始於東漢。唐人登高詩很多，大多數是寫重陽節的習俗；杜甫的七律《登高》，就是寫重陽登高的名篇。登高所到之處，沒有劃一的規定，一般是登高山、登高塔。還有吃"重陽糕"的習俗。講究的重陽糕要作成九層，像座寶塔，上面還作成兩只小羊，以符合重陽（羊）之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，並點蠟燭燈。這大概是用"點燈"、"吃糕"代替"登高"，用小紅紙旗代替茱萸。

重陽節還要賞菊飲菊花酒，起源於陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名，也以愛菊出名；後人效之，遂有重陽賞菊之俗。舊時士大夫，還多將賞菊與宴飲結合，以求和陶淵明更接近。北宋京師開封，重陽賞菊很盛行，當時的菊花就有很多種。清代以後，賞菊之俗尤為昌盛，且不限於九月九日，但仍然是重陽節前後最為繁盛。

重陽節插茱萸的風俗，在唐代就已經很普遍。古人認為在重陽節這一天插茱萸可以避難消災；或佩帶於臂，或作香袋把茱萸放在裡面佩帶，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。重陽節佩茱萸，在晉代葛洪《西經雜記》中就有記載。

重陽節除了佩帶茱萸，也插菊花。唐代就已經如此，歷代盛行。清代，北京重陽節的習俗是把菊花枝葉貼在門窗上，"解除凶穢，以招吉祥。"這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來相贈佩帶的。

（12）冬 至

冬至，俗稱"冬節"，在古代是很隆重的節日。在二十四節氣中，冬至也最受重視。

古人認為到了冬至，雖然還處在寒冷的季節，但春天已經不遠了。這時外出的人都要回家過冬節，表示年終有所歸宿。閩台民間認為每年冬至是全家人團聚的節日，因為這一天要祭拜祖先，如果外出不回家，就是不認祖宗的人。

冬至這一天是一年中最長的一夜，許多人家利用這一夜，用糯米粉做"冬至圓"，為了區別於後來的春節前夕的"辭歲"，冬節的前一日叫做"添歲"或"亞歲"，表示"年"還沒過完，但大家都已經長了一歲。

我國各地的風俗民情雖各有差別，但大致是相同的。作冬至圓時，經常應孩子們的要求捏一些小動物，小貓、小狗、小兔子、小老虎等等。孩子們每到此時都很高興。吃冬至圓以前，在門窗桌櫃床燈的後面，都要分別粘一個冬至圓，稱為"耗晌"，要等到"送灶"以後才能烤食。如果這時家裡有孕婦的話，冬至圓發了，就會生男，否則就會生女。吃冬至圓時入口必須成雙成對，以求吉利。吃到最後只剩兩粒，已婚的人將會萬事如意，剩下一顆，單身未婚者將會凡事順利。還有些家庭在傍晚，用應時的果品、三牲拜神祭祖。也有在這一天"曬冬米"的，就是把白米用水洗過，在這天的陽光下曝曬後收藏起來，留給日後有病的人煮粥吃。

8. 有沒有我國古代偉大創造的圖片和資料

1、故宮

北京故宮是中國明清兩代的皇家宮殿，舊稱為紫禁城，位於北京中軸線的中心，是中國古代宮廷建築之精華。

北京故宮以三大殿為中心，佔地面積72萬平方米，建築面積約15萬平方米，有大小宮殿七十多座，房屋九千餘間。是世界上現存規模最大、保存最為完整的木質結構古建築之一。

北京故宮於明成祖永樂四年（1406年）開始建設，以南京故宮為藍本營建，到永樂十八年（1420年）建成。

它是一座長方形城池，南北長961米，東西寬753米，四面圍有高10米的城牆，城外有寬52米的護城河。紫禁城內的建築分為外朝和內廷兩部分。

外朝的中心為太和殿、中和殿、保和殿，統稱三大殿，是國家舉行大典禮的地方。內廷的中心是乾清宮、交泰殿、坤寧宮，統稱後三宮，是皇帝和皇後居住的正宮。

北京故宮被譽為世界五大宮之首（法國凡爾賽宮、英國白金漢宮、美國白宮、俄羅斯克里姆林宮），是國家AAAAA級旅遊景區，1961年被列為第一批全國重點文物保護單位；1987年被列為世界文化遺產。

參考資料來源：網路——京杭大運河

參考資料來源：網路——兵馬俑

參考資料來源：網路——趙州橋

參考資料來源：網路——北京故宮

參考資料來源：網路——都江堰

9. 古代四大美女發明了什麼

我是看到講那篇花見羞的貼，才想起這個的。 四大發明：指南針，火葯，造紙術，印刷術 四大美女：越女西施，西漢昭君，東漢貂蟬，唐妃玉環 四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚盡雁之容」。 我國的四大發明是震古爍今，而四大美女也是婦孺皆知。這里我要說的四大美女的四大發明當然不是上面的四大發明，雖然她們四大發明沒有上述的四大發明那麼如雷貫耳，雖不為大家閨秀但也算得上小家碧玉吧。應該說這四大美女的四大發明都源自她們們的身體缺陷...... 沉魚西施——美麗的大腳 西施出生於浙江諸暨薴蘿村，本是越國的浣紗女，據說有一次她到河邊去洗衣服，我想應該是他第一次去洗吧，一不小心把所有洗衣粉都倒到浣沙溪的溪水裡了，這下把附近的魚兒給嗆得七葷八素，當場就有些體弱多病，年老體邁的還沒等到120的叔叔阿姨們趕到就斃命。這樣就讓西施撈了個沉魚之容。當然西施是美麗的，有據為證：宋朝失意才子蘇軾的「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」可以看出西施不是一般的美。 但是金無金無足赤，人無完人。她雖國色天香的容貌，但卻有一雙42碼大腳，在那三寸金蓮的時代恐怖程度可想而知啊！於是乎，她為自己設計了一條長裙來蓋住自己的大腳，又為自己特製了一雙木屐，結果因為鞋子高了一塊，不但看不出來腳大，還因為走路時左右搖擺，加之長裙飄飄，在腰間佩戴一串搖鈴，走路時不僅沒有腳板聲，反而因為鈴聲，倒更增添了幾分女性的嫵媚，也突出了娉婷身材，翩翩風姿 。所以，西施應該是長裙木屐的發明者。 西施的智慧和她的美麗一樣卓絕。正是他用智慧與美麗的雙刃劍，孤身與龐大的吳國周旋，使夫差沉眠女色游樂，更為其大興土木，建館娃宮，築姑蘇台。最終耗盡吳國國力使越王勾踐能以雪國恥。 吳亡後，相傳西施隨范蠡駕扁舟，泛五湖，不知所終。據說，范蠡帶著西施到了齊國做生意發大財，最後成了陶朱公了，這結局也算圓滿！當然這些都是屬於他的愛情傳說了。 落雁昭君——肩小卻系國 王昭君於公元前52年出生於南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省興山縣昭君村）。王昭君天生麗質，聰慧異常，琴棋書畫，無所不精，「娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林」。昭君的絕世才貌，順著香溪水傳遍南郡，傳至京城。在漢元帝時期被選入宮，因為沒有賄賂宮廷畫師毛延壽，毛延壽便在她的畫像上點上喪夫落淚痣。從此打入冷宮。公元前33年，北方匈奴首領呼韓邪單於主動來漢朝，對漢稱臣，並請求和親，以結永久之好。此時，昭君主動出塞。就在快離開雁門關時，昭君回頭眺望，長安城越來越遠，想想此時離別不知何時有歸期，不禁被從中來。於是打了個手勢，隨從馬上把琵琶拿過來，昭君聲淚俱下的彈著琴訴說離別之苦。真是無巧不成雙，此時有一隻受傷的大雁慌亂的從雁門關飛過，它一聽到下面弦的聲音，再看看下面的架勢，以為是哪個皇家子弟出來打獵，所以拼盡全力的飛啊。哪知流血過多，再這么一驚嚇，最終成了驚弓之雁了。眾宮女一看，哎呀，不好，連大雁都為我們娘娘的美貌給迷死了。其實它哪知是誰在用琵琶彈奏一首《出塞曲》。這樣昭君就有了落雁之貌的傳說。當然她為國出塞的美譽比她的美貌傳的更遙遠。 昭君的瑕疵就是肩膀比較窄。人靠衣裳嘛！這么小的肩怎麼能把漢朝這種寬衣大袖的時裝展現在T形台上呢。作為漢朝名模的昭君當然不能不想辦法，窮則思，思則變，變則通。昭君終於用湖北人九頭鳥的能力發明了墊肩。所以我看現在看到的昭君的畫像經常披著毛皮製的斗篷。由於皮毛的蓬鬆，不但使她的削肩得到了隱藏，還因為雪白的圍領和鮮紅的斗篷襯托，反而更映得她五官秀美，眉目如畫 。 昭君出塞後，漢匈兩族團結和睦，國泰民安，「邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役」，展現出欣欣向榮的和平景象。正是昭君用它的美麗和智慧換來了匈漢兩國的50年和平。當美麗和國家命運掛鉤後，是乎她的美已經不僅是瑕瑜互現的人文博大，而應該是教科書上的經典。 閉月貂蟬——耳小擔大任 貂蟬是山西並州(今忻州)人——並州人，讓我不禁想起了一代女皇無則天！崇拜啊！！！。是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。她的命運和西施相差不幾啊。都是女間諜，而且都是拯救瀕危的國家。但是她的結局還想沒有那麼圓滿。在《三國演義》自從呂布白門樓殞命之後，這位膽色俱佳的奇女子便就此不見了蹤跡。據說是曹操在關羽暫降其期間賞給了關羽，在關羽說了醫生好之後就自殺了，化作一縷香魂。真是凄凄慘慘戚戚。 鏡頭回到王允家中。 那是一個和平常沒有什麼區別的夜晚，月光依然皎潔，晚風襲人，有點冰涼。因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留並認為義女的貂蟬正在花園賞月，略施粉黛，髻聳花簇。她正在思考著。來義父家這么久了，看見王允天天因為董卓而心力憔悴。正想去找王允的時候王允卻一部邁入花園。忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂嬋也就被人們稱為「閉月」了。我想這應該是王允為他施美人計而做的前奏吧！此事不表。 話分兩頭，古人都講究面相，闊額寬頤大耳乃帝王相，看看古往今來的帝王畫像哪個不是被畫的肥頭大耳。今天也有臉大面子大高論。貂蟬就是她的耳朵比較小，特別是耳垂，幾乎無肉，未免難看。於是她就從耳環上彌補，經常戴那些鑲有獨粒大寶石的圓形耳環，不但看不出耳朵的缺陷，反而是細耳碧環，愈顯俏麗 。就這樣，現在風靡全球的耳墜就是我們貂蟬姐姐發明了。然而，令人遺憾的是貂蟬以侍婢出現，以死者家屬退身 對於她的愛情，我想董卓呂布之徒應該不是她的愛情。他是悲哀的，她的出現和離開遠沒有她的美貌那麼轟動！ 羞花玉環——肥胖的狐臭 楊玉環唐代蒲州永樂人(陜西華陰縣人)。——陝西都有美女值得考證，只記得聽說過什麼米脂的婆娘最多情！她可以說是最養尊處優的美女了。本來是玄宗為壽王李瑁選的妃子，可是當玄宗喜愛的武惠妃死後，他抱著愛情面前人人平等的聖論搶走了自己兒子的妃子。李瑁本來生在皇室只有給比人戴綠帽子的分，哪知人如其名，最終逃不過被戴綠帽子的分。明皇和玉環都酷愛音樂，所以他們應該是琴瑟合鳴的一對。《霓裳羽衣曲》就是傑作啊，他們還開辦了第一所藝術學校——梨園。所以現在說唱戲的叫梨園兒。自從玄宗找到心愛之後可以說是夜夜笙歌啊，把什麼後宮啊朝堂啊都忘了。最終把華清池變成華清宮了。玉環被寵愛的程度可以從杜牧的《過華清宮》種略見一斑啊。 至於其羞花一說，史載如下：楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季……想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：「花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才有出頭之日？」聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。 據說楊貴妃才身高在155到160之間，體重卻又140.偶的神！這么肥的女人皇帝怎麼會喜歡？不僅如此，肥胖的楊貴妃還有狐臭。所以為了掩蓋她的狐臭就命令宮女從花中擠出水汁液，這樣最早的香水,也就是花露水，就產生了。除此之外，他還要在鑲金砌玉的華清池中泡上兩個時辰的香花浴。天哪！那可是四個小時啊！我懷疑他那肥胖的身體是不是有點浮腫。就這樣跟著皇帝一直享受到安史之亂。說道這里，惡貫滿盈，禍國殃民的貴妃娘娘終究沒逃出凌遲馬嵬坡的慘劇。最終香消玉殞！一說其東渡到日本，也說在四川出家。 對於她的愛情，白居易的《長恨歌》已經描繪到了極致，連神仙看了都想下凡。 其實對於這四位美女，我有一事不解。西施，昭君，貂蟬都是為了成就大義而將美作為武器。最終讓美得到升華。而對於楊貴妃且不說她禍國殃民吧。就是她那驕奢淫逸的生活就值得否定。她這樣的女人比比皆是，虞姬，文成公主......。 也許歷史就是一場爭論吧。 對於美麗，有很多理解，這四位美女的美應該是瑕瑜互現的美，這樣的美才是人文博大的美，只有能夠包含丑的美才是人間的美。當這種美和國家這個載體相連時就產生了眾說紛紜，津津樂道。其中，紅顏禍水，紅顏薄命，就是其主要而不滅的話題。 其實也有說王昭君大腳，發明了長裙，貂嬋狐臭，發明了花露水，西施耳小，發明了耳環，楊玉環肥胖，走路時聲音大，發明了腳鏈小鈴鐺遮聲。

10. 中國有那些四大

古代「四大美女」：西施、貂蟬、王昭君、楊玉環,
四大醜女:1、嫫母——回遠古中華始祖黃帝答之妻,鍾離春——戰國時齊宣王之皇後,孟光——東漢名士梁鴻之妻,阮氏——東晉名士許允之妻.
四大書法家初唐四大書法家：歐陽詢、諸遂良、虞世南、薛稷
四大園林中國四大名園：頤和園，避暑山莊，拙政園，留園,