A. 求一篇《創造力》的讀後感
--
《思維創新與創造力開發》讀後感
在充滿竟爭、充滿挑戰的
21
世紀，創新則生、守舊則亡。創新思維是一個
單位、一個地區、一個國家的竟爭法寶。近日，學習了由周耀烈潛心力作《思維
創新與創造力開發》
，收貨頗豐。
作者在書中從思維概述思維定勢展開創新思維
8
種類型，
以及創造力的培養
和創造精神的樹立，
並附有智力之窗，
是個人提升思維方式不可缺少的讀物之一。
書中在第一章《創造學概論》中詳細論述了關於創造、創造學、創新
與創造關系以及創造力開發等主要內容。
讀者可以從中掌握和了解創造、
創造學
的基本定義、
結構與特徵，
明確區分了創新與創造的特徵及辯證關系，
書中還介
紹了相關的基本理論與社會實踐等方面的內容。
之後書中通過大量的事例介紹了
創造性思維、
創造技法、
創造性人才培養等重要內容，
如頭腦風暴法能夠獲取廣
泛的信息、創意，使人深受啟發，集思廣益，在大腦中掀起思考的風暴，從而發
散思維，想出更多更好的創意點。
書中還提到了一個我以前從未接觸過的名詞：
創造型人才品格。
其中包括
了自信自強、
不怕改行、
允許缺點、
動手事干、
自找目標、
不提意見、
不發牢騷、
重視信息等要點。
我認為塑造自己創造型人格時應當做到：
勇於嘗試、
不怕困難、
善於開發創造潛能，努力成為創造的強者；樹立自信，不盲目迷信權威，大可另
辟蹊徑、獨樹一幟。
讀完此書使我明白今天的社會是竟爭的社會，而競爭就是靠特色、靠創新、
靠點子、
靠思路。
西方發達國家正藉助其在知識創新和科技發展領域已經形成的
優勢，
搶占制高點，
試圖由他們來制訂游戲規則主導未來的知識經濟時代。
為了
使我國在未來日益激烈的綜合國力竟爭中爭取主動，
這就要求我們培養和造就高
素質的人才，
為國家創新體系提供充沛的後備力量，
這是當代和未來知識經濟時
代我國教育肩負的最有挑戰性的歷史使命。
細細回味我們的教育工作，
在平時的
教學中，我們往往是按照自己心中所設定的模式塑造孩子
,
卻沒有想到這樣做會
造成孩子的思維定勢，
影響孩子的創新思維和創造力的開發。
譬如繪畫，
我們總
是自己先畫一張示範畫，
然後讓孩子們照著畫，
如果有一個孩子畫的與老師畫的
畫一模一樣，
老師就會表揚。
在這個過程中，
成人是用自己的眼光、
自己的感受、
自己的觀念去指導孩子，
這樣培養出來的孩子還有創新思維和創造力可言嗎？所
以，
為了民族的創新能力和國家發展後勁，
我們要從小培養孩子的創新思維和創
造力，
對孩子平時的一些想法和做法不要加以限制，
只要他們的想法和做法是合
理的，
就不必用統一答案和統一模式限制他們，
從培養孩子的發散思維能力入手，
破除創新思維枷鎖，
拓展創新思維視角，
為國家培養一批高素質的創新人才，
這
樣我們的祖國才大有希望。
愛因斯坦說：
「想像力比知識更重要，
因為知識是有限的，
而想像力概
括世界上的一切，推動著進步，並且是知識化的源泉」。
創新思維對我們每項
工作都有作用，對我們的學習，創新有作用。
在我們平時的工作和生活中，只
有樹立「創新」思維，
才能創造高效能。
創新是帶有氧氣的新鮮血液，
唯有不斷
創新，才能給社會帶來更大的發展。
B. 人之所以可貴就在於創造的讀後感 400字
語文課上，老師帶領我們學了《可貴的沉默》這一篇課文。讀了這篇文章之後，我頓時版理權解了，父母對子女的愛永遠是默默無聞的，更是無私的。每次我生日的那一天 ，爸爸和媽媽總是會清楚的記得，還會給我買很多好吃的零食、好玩的禮物，還有甜美的生日蛋糕送給我。
爸爸媽媽的生日是哪一天，我都不曾知道，更談不上送給父母的祝福和禮物啦。如今想起來，我覺得很慚愧，心裡更加的內疚。
現在《可貴的沉默》這篇課文，給了我很大的啟發。父母對我們每個人的成長都付出了很多的辛苦，他們無私地愛著我們並無微不至地照顧著我們。我想，我該把爸爸媽媽的生日牢牢的記在心間。今後，每當父母過生日的時候，我要給父母寫一封信，為爸爸媽媽洗洗腳、捶捶背。因此，我們在接受父母給予自己的愛的同時，更改學會去關心父母，並以實際行動去回報父母對我們的養育之恩。這樣，父母才會欣慰、高興，才會更幸福了。
C. 鄭振鐸的人類的創造讀後感，3評一總
阿斯頓薩達大叔大嬸
D. 寫讀書筆記的時候的人類從動物身上獲得哪些發明與創造的文章
1．由令人討厭的蒼蠅，仿製成功一種十分奇特的小型氣體分析儀。已經被安裝在宇宙飛船的座艙里，用來檢測艙內氣體的成分。
2。從螢火蟲到人工冷光；
3。電魚與伏特電池；
4。水母的順風耳，仿照水母耳朵的結構和功能，設計了水母耳風暴預測儀，能提前15小時對風暴作出預報，對航海和漁業的安全都有重要意義。
5。人們根據蛙眼的視覺原理，已研製成功一種電子蛙眼。這種電子蛙眼能像真的蛙眼那樣，准確無誤地識別出特定形狀的物體。把電子蛙眼裝入雷達系統後，雷達抗干擾能力大大提高。這種雷達系統能快速而准確地識別出特定形狀的飛機、艦船和導彈等。特別是能夠區別真假導彈，防止以假亂真。
電子蛙眼還廣泛應用在機場及交通要道上。在機場，它能監視飛機的起飛與降落，若發現飛機將要發生碰撞，能及時發出警報。在交通要道，它能指揮車輛的行駛，防止車輛碰撞事故的發生。
6。根據蝙蝠超聲定位器的原理，人們還仿製了盲人用的「探路儀」。這種探路儀內裝一個超聲波發射器，盲人帶著它可以發現電桿、台階、橋上的人等。如今，有類似作用的「超聲眼鏡」也已製成。
7。模擬藍藻的不完全光合器，將設計出仿生光解水的裝置，從而可獲得大量的氫氣。
8。根據對人體骨胳肌肉系統和生物電控制的研究，已仿製了人力增強器——步行機。
9。現代起重機的掛鉤起源於許多動物的爪子。
10。屋頂瓦楞模仿動物的鱗甲。
11。船槳模仿的是魚的鰭。
12。鋸子學的是螳螂臂，或鋸齒草。
13。蒼耳屬植物獲取靈感發明了尼龍搭扣。
14。嗅覺靈敏的龍蝦為人們製造氣味探測儀提供了思路。
15。壁虎腳趾對製造能反復使用的粘性錄音帶提供了令人鼓舞的前景。
16。貝用它的蛋白質生成的膠體非常牢固，這樣一種膠體可應用在從外科手術的縫合到補船等一切事情上。
17.烏賊和魚雷誘餌烏賊體內的囊狀物能分泌黑色液體，遇到危險時它便釋放出這種黑色液體，誘騙攻擊者上當。潛艇設計者們仿效烏賊的這一功能讀者設計出了魚雷誘餌。魚雷誘醋似袖珍潛艇，可按潛艇的原航向航行，航速不變，也可模擬噪音、螺旋節拍、聲信號和多普勒音調變化等。正是它這種惟妙惟肖的表演，令敵潛艇或攻擊中的魚雷真假難辯，最終使潛艇得以逃脫。
18.蜘蛛和裝甲生物學家發現蜘蛛絲的強度相當於同等體積的鋼絲的5倍。受此啟發，英國劍橋一所技術公司試製成猶如蜘蛛絲一樣的高強度纖維。用這種纖維做成的復合材料可以用來做防彈衣、防彈車、坦克裝甲車等結構材料。
E. 人類起源的演化過程讀後感
從物種起源的角度來看，在幾百萬年前直到13000年前，可以視為開始形成人類的演化整個過程，這一演化過程被近代學者不斷劃分，比較流行的是分為南方古猿、能人和直立人。而現存的人類的近親，3種類人猿：大猩猩、普通黑猩猩和矮腳黑猩猩只生活在非洲，並且逐漸在170萬年前逐步演化成直立人，以上可以得知人類的起源很大可能是在非洲大陸開始的。大約在100萬年前左右，化石證據表明已有人類祖先走出非洲到達東南亞瓜哇島。在50萬年前，人類已演化成智人，從13萬到40萬年前，歐洲和亞洲西部人口的集中體現是特別眾多的骨骼化石，他們被認為是尼安德特人，2017年，3月3日美國《科學》雜志3日發表題為《中國許昌出土晚更新世古人類頭骨研究》論文稱，人類演化研究取得突破性進展：10多萬年前生活在河南省許昌市靈井遺址的「許昌人」，可能是中國境內古老人類和歐洲尼安德特人的後代。在大約5萬年前，在生物學上與當今人類相似的人出現了，開始了人類歷史
漫漫長路，艱辛坎坷，孤獨前行，危機四伏，多少險惡，一一闖過，進化初心，堅如磐石。歲月煎熬，曰月為伴，……天地更替，星河換顏，始！問蒼茫大地，誰主沉浮？念天地之悠悠！唯——我！新新人類！！！
F. 《人類的視野》讀後感2000字
縱觀歷史,科學發展是社會的主色調,和諧社會是科學發展的主題曲.漢代絲綢之路的開拓與繁榮,使原本遙遠而陌生的國度之間有了廣泛而深入的交流,促進了人類文明的發展進程,使整個社會繁榮和諧；唐代統治者虛懷納諫、輕徭薄賦、科學發展,使政治清明、經濟繁榮,以開放的胸懷大開國門,與日本等國密切來往,使人們感受到他族文化的魅力,極高地促進了民族繁榮與民族和諧.而到了現代,在運載火箭呼嘯升空的發射場,在雪域高原的青藏線,在三峽工程的截流現場,在邊遠地區的貧困山村,在戈壁深處的油田鑽井…我國不斷加深的改革開放,不斷深入的制度改革,十六大報告強調實現人與人、人與自然之間的和諧發展,顯示出我們黨和國家力求實現可持續發展,促進社會和諧進步的決心.
和諧社會猶如一幅畫,好似一首歌.科學發展猶如一筆一劃,好似音調音符.然而近一百年來,和諧之畫逐漸凸現出幾筆濃重的色彩,和諧之音開始夾雜著幾聲刺耳的音調.我們在追求發展進步的過程中出現過人與自然不和諧的現象,生態環境的破壞制約著經濟社會的發展,也影響了人民生活水平和質量的提高.當蒸汽機代替了手工作業,當電能、核能代替了煤炭石油時,人們逐漸破壞了自然的和諧.不知道多少黑煙毒氣排入了原本湛藍的天空,不知多少農葯灰塵在大地飛舞.而一次性餐具、電池等不可再生物也不可避免地破壞了生態的和諧,破壞起了整個人類賴以生存的家園的和諧.或許幾十年、幾百年後我們將沒有了淡水,也許石油等一次性能源也將很快被用盡,屆時我們又該何去何從?為了發展,我們盲目無序,為了發展,我們淡忘和諧.
好在和諧沒有丟下我們跑掉,她一直停留在被我們遺忘的角落等待我們重拾起她拈花微笑.近年來,人們也不斷嘗試著對更加美好未來的探索.可持續發展戰略的實施,「既要金山銀山,更要綠水青山」已成為一種眼光和境界,「但存方寸地,留與子孫耕」已成為一種理念和追求,也讓大地重新自然修復,讓生活的環境日趨完美,讓人與自然真正得到融洽相處.
發展是和諧的筆畫,發展是和諧的音符,走人與自然和諧發展之路,改善生態環境,提高資源利用效率,這是我們作出科學發展的理性抉擇.和諧是發展的前提,和諧是發展的翅膀,面對現有的矛盾與問題,我們更需要實實在在的努力,以及開闊的胸襟和視野.
雄關漫道真如鐵,而今邁步從頭越.科學發展,給生活帶來溫馨,為社會創造和諧；社會和諧,給生活注入活力,為社會謀得發展.在我們和諧社會的構建中,我們應堅持發展與生態的科學統一,尊重自然,親近自然,養護自然,走出一條無愧於前人、也不負於後人的科學發展之路,才是我們社會最和諧的音符.
美哉!我少年中國,與天不老.壯哉!我和諧中國,與日同暉.在發展的快行道上,讓我們為和諧插上發展的翅膀,為發展譜寫和諧的曲調,共創美好的「久久」艷陽天!答案補充科學發展觀就是我們黨構建和諧社會的一個策略,所以在作文裡面,科學發展觀如果一味的強調概念就不是作文了,那是政府工作報告,呵呵,這篇作文我們老師給了我92分的.還有很多相關的資料,我選了一下,給你粘貼點有用的吧, 科學發展觀就是統籌人與自然的和諧發展,彰顯人與自然的和諧.這讓我想到了古人孟嘗君的「合浦還珠」的典故,其實這就是講的「天人合一」的和諧觀.身為青年,我們還要以自己實際行動,無論在工作崗位上,還是日常生活中,要尊重自然,親近自然,養護自然,不讓一滴清水浪費,走出一條無愧於前人、也不負於後人的人與自然的和諧發展的石油企業發展之路,為我們和我們的下一代創造著美好的生活圖景.中國要真正強大,走構建和諧社會是當務之急,也是必由之路.面對新的世紀,面對新的挑戰,創建和諧社會,這不僅僅是青年的一種責任,更是青年一種肩負的使命,而且任重道遠,是青年必須不懈追求的目標,讓我們共同努力,描繪出和諧共存的美好願景.
G. 觀看《地球如何塑造人類》觀後感300字
觀看《地球如何塑造人類》觀後感
地球是宇宙給予的，人類是地球給予的，人類出現以前一切都是自然的，人的出現是地球的一場災難，不，應該說是人類的災難。
植物和動物是人類的祖先，他們與世無爭，他們在地球和平共處，自然的完成大自然富裕他們的使命，他們為人類的出現創造了條件，一切都是和諧共生，一切都是完美無瑕。人類的到來打破了自然的平衡，他們貪婪，自私，狂妄，他們為了滿足自己的享受，對大自然瘋狂索取，他們不但打破了自然的平衡還打破了人類的秩序，他們開礦，戰爭，無時不刻不在挑戰自然的和諧和人類的平等秩序，把地球傷害得千瘡百孔，把人分成三六九等，他們的富貴凌駕於自然之上，他們目空一切，他們不斷挑戰自然的底限，他們不斷在死亡的道路上狂舞。
人是一個有缺陷的物種，自私和貪婪是這個物種的致命缺點，人為了自己幾十年的享受可以犧牲數以萬計人的生命，人為了自己的幸福而剝奪別人的幸福，人類的歷史就是一部戰爭史，人與人之間就是不共戴天的關系，視生命是草菅。人的貪婪是無止境的，他們想擁有一切，他們為此肆意掠奪。人的狂妄也是無以復加的，他們妄想自己是宇宙的主人，他們無視別人的存在，他們唯我獨尊，他們將地球破壞殆盡。
人類某些文明將是人類的災難，人發明了汽車飛機導彈，石油就遭殃了，石油即將枯竭，為了石油美國到處戰爭，人類把最大的生產力都用在了對資源的掠奪上，人成了政治的犧牲品。石油的泛濫導致能源大戰，糧食也遭殃了，一半的糧食用來飼養和加工生物燃料。這些活動導致了水的污染，氣候變暖，冰川融化，海水上漲，陸地減少，地球的災難已經來臨，你我都是罪魁禍首和災難的受難者！！
H. 人類的群星 讀後感800字
出生於1881年的奧地利著名作家斯蒂芬·茨威格不僅在小說、詩歌創作方面聲名卓著，在人物傳記、歷史特寫方面更是名震遐邇，《人類的群星閃耀時》就是他的十二篇歷史特寫集。此書於1928年出版時雖然僅收五篇，但立即就遍及所有學校，印數很快就高達25萬冊，並被譯成多種文字。由於茨威格是猶太人，希特勒上
台後茨威格的所有著作都被列為禁書，此書自不例外。茨威格本人也於1934年受納粹迫害流亡國外，這位充滿博愛精神的大師眼見戰火紛飛，人類彼此互相殘殺，最終對人類前途悲觀失望，於1942年與妻子在巴西雙雙自殺身亡。就在他去世不久，就有出版社在1943年將此書再版，並由五篇增補至的十二篇，以後仍不斷再版，至今在世界仍擁有大量讀者。逾一個「甲子」仍暢銷不衰，足見此書魅力之強大。
茨威格是傑出的作家，對「靈感」在藝術創作中的重要作用自然體會殊深。他知道，沒有任何一位藝術家會始終處於不停的藝術創作之中，而那些最具特色、最有生命力的成功之作往往只是那突然襲來、稍縱即逝的「靈感」之筆。而「歷史——我們把它贊頌為一切時代最偉大的詩人和演員——亦是如此，它不可能持續不斷地進行新的創造」，「一個真正具有世界歷史意義的時刻——一個人類的群星閃耀時刻出現以前，必然會有漫長的歲月無謂地流逝而去。」在這種關鍵時刻，「那些平時慢慢悠悠順序發生和並列發生的事，都壓縮在這樣一個決定一切的短暫時刻表現出來。這一時刻對世世代代作出不可改變的決定，它決定著一個人的生死、一個民族的存亡、甚至整個人類的命運。」
這種驚天動地的「關鍵時刻」與平淡無奇的「漫長歲月」的關系，實即我們所說歷史「偶然性」與「必然性」的關系。歷史究竟是由無數的「偶然性」決定還是由唯一的「必然性」決定，這是史學界、哲學界爭論了千百年的「形而上」問題，可能永遠不會有為所有人接受的最後結論。或許，那平淡無奇的漫長歲月是為了歷史的突變准備、積蓄能量，正如地下奔騰的岩漿，在長期積蓄的壓力作用下最終噴薄而出。對個人、國家和民族來說，這種關鍵時刻的選擇，的確是一生一世、存亡興替。如果說那漫長的悠悠歲月是歷史長河底部平緩的深流，那短暫的「關鍵時刻」就是大河上的驚濤駭浪；如果說漫長歲月是歷史幕後的長期練習准備，那輝煌的一瞬間就是歷史前台的眩目演出。茨威格這十二篇歷史特寫，表現的就是歷史的滔滔巨浪，歷史的精彩演出，是歷史的主體——人——在這一瞬間的所作所為。
「差之毫釐，謬以千里。」有時，一秒鍾作出的決斷將使歷史的結果完全不同。決定歷史命運的滑鐵盧戰役，就有這樣的「一秒鍾」。1815年6月中旬，重掌大權的蓋世雄才拿破崙與反法聯軍激戰數天，取得一些勝利後卻最終兵敗滑鐵盧，結束了自己的政治生命。以後，「滑鐵盧」便成為遭遇重大失敗的代名詞。然而，拿破崙慘敗滑鐵盧卻不乏偶然因素，膽小怕事、惟命是從的格魯希元帥在一秒鍾內作出的錯誤決定，終釀大禍。
面對強大的聯軍，拿破崙決定趁其尚未真正結合成形時分而治之，於是定下了先打對他威脅最大的比利時方面的英、普聯軍。戰斗於6月16日下午2時打響，法軍主力7萬人首先同普軍主力8萬人交戰，拿破崙另派5萬兵力牽制英軍，他希望能夠把英、普軍隊切開，然後各個擊破。在法軍的猛攻面前，普軍立即潰敗，向布魯塞爾撤退。拿破崙明白普軍雖被擊敗，但並未被消滅，於是抽調了一支部隊由格魯希指揮，追擊普軍，以防止其與英軍會合。
擊潰了普軍的拿破崙，親率大軍轉攻英軍，聽到普軍戰敗的英軍害怕孤軍作戰，便迅速撤退到滑鐵盧方向，英法兩國軍隊在滑鐵盧展開決戰。這時，被拿破崙擊潰的普軍重新集結，兵分兩路，一路增援滑鐵盧附近的英軍，一路直接圍攻法軍右翼。而格魯希仍在離滑鐵盧只有三小時路程的地方尋找普軍，但一直沒有找到。6月18日上午11時，決定歷史進程的時刻到來。激烈的戰斗使雙方傷亡慘重，英軍已無力支持，法軍也疲憊不堪，雙方都在焦急地等待援軍，這時誰的援軍先到，誰就是歷史性會戰的勝利者。這的確是極其關鍵的歷史時刻。黃昏時分，終於從遠處飛馳過來大隊人馬，雙方都在祈禱上帝：來的是自己人！那支部隊越來越近，雙方終於都看得非常清楚，那高高飄揚的是普魯士軍旗！經過浴血奮戰，沒有援軍的法國軍隊最終潰敗。
就在滑鐵盧戰役打響時，格魯希的部隊就聽到一聲聲沉悶的炮聲不斷傳來，感到大地在腳下微微震動。他們立即意識到重大戰役已經開始，由於找不到普軍，所以他的幾名下屬急切地要求格魯希命令部隊「趕快向開炮的地方前進！」增援拿破崙，然而格魯希只考慮了一秒鍾，就強硬地宣布自己的決定，在拿破崙撤回成命以前，他決不偏離自己的責任，前去增援。對這決定歷史的一秒鍾，茨威格感嘆道：「這一秒鍾決定了整個十九世紀。而這一秒鍾全取決於這個迂腐庸人的一張嘴吧。」「倘若格魯希在這剎那之間有勇氣、有魄力、不拘泥於皇帝的命令，而是相信自己、相信顯而易見的信號，那麼法國也就得救了。」「在塵世的生活中，這樣的一瞬間是很少降臨的。當它無意之中降臨到一個人身上時，他卻不知如何利用它。在命運降臨的偉大瞬間，市民的一切美德——小心、順從、勤勉、謹慎，都無濟於事，它始終只要求天才人物，並且將他造就成不朽的形象。命運鄙視地把畏首畏尾的人拒之門外。命運——這世上的另一位神，只願意用熱烈的雙臂把勇敢者高高舉起，送上英雄們的天堂。」
不過，命運有時也會殘酷把人捉弄，讓人只成為「一夜之間的天才」。
1792年4月25日，大革命中的法國向普魯士和奧地利宣戰的消息傳到斯特拉斯堡。這座與德國鄰近具有戰略意義的小城立刻沸騰起來，到處是激動的人群在演講、喊口號，要求報名參軍。而負責鼓動市民的市長感到還缺一些雄壯的歌曲，便問他認識的一位喜歡音樂的年輕工兵上尉魯熱是否願意為明天出征討伐敵人的「萊茵軍」譜寫一首戰歌。魯熱為到處彌漫的愛國熱情感染，爽快答應下來。
4月26日凌晨，勞累了一天的魯熱才回到自己的小房間，開始創作。創作非常順利，今天在街頭看到的一切，自己心中的各種感情，全都匯集一起。似乎不要創作歌詞，只要把這一天之內有口皆傳的話押上韻，配上旋律和強烈的節奏，即把人民最內在的感受表達出來了。好像也無需作曲，因為戰士的行軍步伐、軍號的節奏、炮車的轔轔聲如同最好的旋律。「旋律越來越順從那強有力的歡呼的節拍——全國人民的脈搏。魯熱愈來愈迅速地寫下他的歌詞和樂譜，好像在筆錄某個陌生人的口授似的——在他一個市民的狹隘心靈中從未有過如此的激情。這不是一種屬於他自己的亢奮和熱情，而是一種神奇的魔力在這一瞬間聚集起來，迸發而出，把這個可憐的半瓶子醋拽到離他自己相距千百倍遠的地方，把他像一枚火箭似的——閃耀著剎那間的光芒和火焰——射向群星。」
第二天早上，他急忙帶著創作好的歌曲趕到市長家中。當天晚上，在市長的客廳里為那些經過仔細挑選的上流社會人士首次演唱了這首歌曲。客人們出於禮貌客氣友好地鼓了掌，市長夫人在給親人的一封信中寫道，這只是她丈夫為了社交想出來「換換消遣的花樣」，這首歌「社交界認為相當不錯」。正如茨威格所說，首先聽到這支歌曲的上流社會人士「顯然不會有絲毫的預感：一首不朽的歌曲借著它的無形翅膀已飛降到他們所生活的世界。同代人往往很難一眼就看出一個人的偉大或一部作品的偉大」。以後幾天，魯熱則不無虛榮心地在咖啡館為自己的同事演唱這首《萊茵軍戰歌》，讓人抄寫復本分送給萊茵軍軍官。這首不為上流社會沙龍所重視的歌曲，卻開始一點點地口口相傳，終於在廣場、戰場，在群眾和士兵中間找到知音，特別是在馬塞，反響極為熱烈，成千上萬人都在傳唱這首歌曲。7月2日，馬塞的五百名義勇軍唱著這首雄壯的戰歌向巴黎進軍。
隨著他們的行軍，這首歌傳到沿途各地。7月30日，馬塞義勇軍一遍又一遍唱著這首歌進入巴黎，成千上萬歡迎他們的巴黎民眾第一次聽到這首歌，但幾小時後這首歌就傳遍全城。於是，「這歌聲像雪崩似地擴散開去，勢不可擋」，歌名也改為《馬塞曲》。一兩個月後，《馬塞曲》就成為全軍之歌、全民之歌。許多部隊就是唱著這首歌勇敢地向敵人沖去，敵軍發現當「成千上萬的士兵同時高唱著這首軍歌，像咆哮的海浪向他們的隊形沖去時，簡直無法阻擋這首『可怕』的聖歌所產生的爆炸力量。眼下，馬塞曲就像長著雙翅的勝利女神奈基，在法國的所有戰場上翱翔，給無數的人帶來熱情和死亡。」後來，《馬塞曲》被定為法國國歌。
然而在創作完這首歌曲以後的四十多年中，魯熱卻過著十分卑微的生活。他干過形形色色的行當，並且不乏欺矇拐騙，曾因金融案件入獄，為了逃避債主和警察而東藏西躲，最後在1836年去世。「那一次偶然的機緣曾使他當了三小時的神明和天才，然後又輕蔑地把他重新拋到微不足道的渺小地位，這是多麼殘酷」！如此人生，不能不讓人唏噓再三。
在人生的旅途中，信仰無疑是生命最重要的支柱。正是信仰的力量，使幾被命運「打敗」的德國作曲家韓德爾重獲新生。
韓德爾早年成名，但正在一帆風順的時候，社會的音樂欣賞風格驟然大變，他的地位受到前所未有的沖擊。他的幾部歌劇上演也相繼遭到失敗，他經營的歌劇院被迫關閉，常被債主堵在門口，並不斷遭到競爭對手和各色人等無情的諷刺打擊。1737年4月，內外交困的韓德爾中風偏癱，所有人都認為他的音樂生涯將就此完結。然而，他憑借著生命中的原動力終於在幾個月後重新站起，又全身心地投入音樂創作。他的創作在幾年中依然不被人接受，遇到的依然是尖刻的冷嘲熱諷，依然是一天天的債主堵門……在走投無路之中，他的勇氣漸漸被消磨，離群索居，心情越來越憂郁，情緒越來越低沉。曾如泉涌般的創作靈感完全枯竭，生命的原動力也不復存在。他心力交瘁，第一次感到自己已被打敗擊垮，認為自己這回徹底完蛋。他不住地感嘆早知此還不如當年一直就半身不遂更好，甚至認為不如當初一死了之來得痛快。在絕望之中，他時時不由自主地喃喃低語被釘在十字架上的耶穌的喊的話：「我的上帝呀，上帝，你為什麼離開了我？」
1741年8月21日晚上，逼債人離開後，韓德爾忙到街上散步。幾個小時後，當他拖著沉重的腳步回到家時，突然發現桌上放著一個白色紙包，是友人寫的清唱劇《彌賽亞》的劇詞，請他作曲。心情疲憊甚至已有些變態的韓德爾竟認為這是故意羞辱他，氣憤地爬上床睡去。但怎麼都睡不著，彷彿有種鬼使神差的力量使他無法抗拒，讓他下床重新點燃蠟燭，再次打開稿本認真閱讀。一打開稿本，他就突如遭以電擊一般，魂不守舍，只聽到耳邊樂聲回響飄盪、呼喚咆哮。當他一頁頁往下翻的時候，他的手不停地哆嗦，心靈突然被喚醒，每一句歌詞好像都是救主彌賽亞在向他召喚，一切疲勞全都消失，「他還從未感到過自己的精力像現在這樣充沛，也從未感到過渾身充滿如此強烈的創作慾望。那些歌詞就像使冰雪消融的溫暖陽光，不斷地傾瀉到他身上。」他就是要證明「只有飽經憂患的人才懂得歡樂；只有經過磨難的人才會預感到仁慈的最後赦免；而他就是要在眾人面前證明：他在經歷了死亡之後又復活了。」在他無能為力的時候，沒有一個人能幫助他、安慰他，但現在一種神奇的力量幫助了他，這就是他的信仰。「他信賴上帝，並且看到上帝並沒有讓他躺在墳墓里」，「上帝再次喚醒他肩負起給人們帶來歡樂的使命。」「贊美聲已充滿他的心胸，在彌漫，在擴大，就像滾滾火焰噴流而出，使人感到灼痛。」他立即開始寫下一個個音符，無法停止，「就像一艘被暴風雨鼓起了風帆的船，一往直前。四周是萬籟俱靜的黑夜」，「但是在他的心中卻是一片光明，在他的房間里所有的音樂聲都在齊鳴，只是聽不見罷了。」
隨後的三個星期，他一步都沒有離開房間，已完全如痴如醉，吃飯時也不停地寫譜，經常淚流滿面，浸濕手稿，最終完成了全部創作。演出獲得巨大成功，面對眾人祝賀，他只是謙卑地低聲說道：「不過，我更相信是神幫助了我。」他並且宣布，演出這部作品自己永遠不收一分錢，所有的收入都捐給病人和身陷囹圄之人，「因為我自己曾是一個病人，是依靠這部作品治癒的；我也曾身陷囹圄，是它解救了我」。以後每年春天他都要親自指揮《彌賽亞》的演出，直到老年雙目失明也不例外，並且信守諾言，收入全部捐出。「他在世間取得的勝利愈偉大，他在上帝面前表現得愈恭敬。」《彌賽亞》實際成為韓德爾的靈修聖品，此後他又源源不斷譜出多部聖樂。這時，他的創作已經不是為了世俗的成功，而是為了內心的信仰。信仰，使他超越了自我。
1759年4月6日，74歲的韓德爾已身染重病，仍照例指揮了演出。幾天後，終於倒下，再也沒有起來。但《彌賽亞》這部曠世的不朽之作，終於成為著名的宗教樂曲。
信仰是生命的支柱，但走向信仰之路卻往往充滿難以想像的坎坷。而俄羅斯著名作家、思想家陀思妥耶夫斯基，幾乎是以生命為代價走向信仰之途的。1849年4月，年僅28歲的陀思妥耶夫斯基因參加反沙皇的政治活動被捕，被褫奪了貴族身份，並被判處死刑。12月22日，他與其他被判死刑的政治犯一起被帶到彼得堡謝苗諾夫斯基教堂廣場執行槍決。就在行刑的士兵們要扣動扳機的一剎那，一個軍官騎著快馬氣喘噓噓地揮著白手帕橫穿廣場，宣布沙皇聖諭，免除了他們的死刑。根據沙皇聖諭，陀思妥耶夫斯基被改判為流放服苦役。十年後當他從流放地回到彼得堡時，已成一個虔誠的基督教徒。茨威格以二百餘行的長詩，細膩地描述了陀氏思想轉變中最為關鍵、最為驚心動魄的時刻——刑場被赦，並提示了他以後深刻的心理變化的開端。「只有在觸到了死神苦澀的嘴唇之後／他的心才感受到生的甜蜜。／他的靈魂渴望著去受刑和受折磨，／他清楚地意識到，／這一秒鍾里的他／正如千年前釘在十字架上的耶穌一樣，／在同死神痛苦地一吻之後／又不得不為受難去愛生活。」
走向信仰之途充滿痛苦，而虔誠的聖徒因為充滿悲天憫人之情，在尋求到信仰之後依然有著深刻的內心痛苦，甚至不能排解。偉大的俄羅斯文豪列夫·托爾斯泰在世界觀激變之後，在個人生活層面因妻子不同意而無法改變不符合自己信仰的地主庄園式生活而長久深痛；在社會關懷層面他堅決反對暴力，強烈譴責暴政卻反對以暴易暴，但現實中又看不到專制的暴力統治能為愛所感化，這種無法化解的矛盾也使他痛苦萬分。他早就產生了棄家出走的念頭，1910年10月28日、82歲高齡的托翁終於下決心出走，幾天後因肺炎在途中小站去世。
早在1890年，托翁就開始創作劇本《光在黑暗中發光》，劇中主人公在信仰發生變化後與家庭和社會發生嚴重沖突，長期內心不安、痛苦，實際是他自己的寫照。但這部劇本卻一直沒有寫完，只有一些片斷，因為他找不到解決矛盾和痛苦的辦法。對托翁充滿敬佩的茨威格認為「把托爾斯泰自己的這個結局作為他那部悲劇片斷的尾聲是最自然不過的了」，所以他以托翁的出走、去世為題材，寫了劇本《逃向蒼天》，「試圖以盡可能忠於歷史和尊重事實與文獻的態度把這種最後的也是唯一的結局寫出來」。他申明，自己的這番努力並非要完成托氏的劇本，「而僅僅是想為他那一部未完成的劇本和未解決的沖突寫出一個獨立成篇的尾聲，唯一的目的是要給那出未完成的悲劇以一個悲壯的結局」。
在這出話劇中，茨威格把托翁的思想矛盾和心靈痛苦以藝術的手法形象生動、集中尖銳地表現出來。劇中的「大學生」是革命者的代表，他們尊重託翁，卻不能贊同他的觀點。他們以許多殘酷的事實說明沙皇專制政權以最殘暴的方式鎮壓人民，因此責備他要人民寬容忍讓、用愛感化專制統治者「實際上是在幫助那些壓迫者」，表示「要仇恨一切給人類造成不公正的人」甚至是自己的親兄弟「只要他給人類帶來苦難，我也會把他像一條瘋狗似的打倒在地」。而托翁則表示：「我從不知道什麼叫仇恨」，「即便是仇恨那些對我們人民犯下罪行的人，我也反對。」「即便是罪人，也還是我的兄弟。」「大學生」斬釘截鐵地說暴力革命的時代已經到來，而托翁則尖銳反駁說：「通過暴力不可能建立一種符合道德的制度，因為任何一種暴力不可避免地會再產生暴力。一旦你們掌握了武器，你們也會很快建立新的專制主義。你們不是破壞專制，而是使他永存下去。」對此詰問，「大學生」無言以對，但卻指出托翁自己生活方式與信念間的矛盾，認為這也是一種虛偽。這種指責，使托翁心靈受到強烈震撼，不能自已……最終上演了高齡離家出走、「逃向蒼天」的悲壯一幕。
揆諸人類歷史，當年深深困擾托翁的這種矛盾，人們至今仍在思索，依然引起激烈爭論……
這些精彩的歷史特寫將那瞬間的「關鍵時刻」延長、放大，使我們能夠讀到歷史的心靈，感受到歷史的「靈感」。正如茨威格所說：「歷史是真正的詩人和戲劇家，任何一個作家都甭想去超越它。」
相關內容
2010-9-12 《人類的群星閃耀時》的讀後感 42 2010-8-22 <<人類的群星閃耀時>>讀後感(1000字左右) 33 2010-8-25 【奧】茨威格寫的《人類的群星閃耀時》的讀後感。 2
I. 如何做最好的創新讀後感
《創新思維》讀後感創新是人類提供前所未有的事物的一種活動和探索。當我們選這門選修的時候是保抱著好奇的心態去，當我們接觸到創新的新奇的時候，我們被他深深的吸引了。
創新是人自我發展的基本路徑。創新與積累行為構成一個矛盾發展過程。創新是對於重復、簡單的勞動方式的否定，是對於人類實踐范疇的超越。新的創造方式創造新的自我！黑格爾說過：「要是沒有熱情，世界上任何偉大事業都不會成功。」所有個人行為的動力，都要通過他的頭腦，轉變為他的願望，才能使之付諸行動。如果一個學生僅僅記住了數學的各種定理與公式，而不能把學到的知識用於發現新問題，不能解決實際問題，只學習老師講的知識，只記憶書本上的知識，是遠遠不夠的，應在課堂上學到的知識的基礎上，勇於探索，善於創新。那就是教師應在教學中引導和培養學生的好奇心理，這是喚起創新意識的起點和基礎。
創新思維是指對事物間的聯系進行前所未有的思考，從而創造出新事物的思維方法，是一切具有嶄新內容的思維形式的總和。一切需要創新的活動都離不開思考，離不開創新思維，可以說，創新思維是一切創新活動的開始。創新思維是思維的高級形態，因此既有一般思維的基本性質，又有其自身特徵與常規思維相比，創新思維的最大特點在於它的流暢性、變通性和獨創性，而這些特性的產生在與巧妙地發揮了人腦思維的潛能，特別是與右半腦的功能密切相關。凡是能想出新點子、創造出新事物、發現新路子的思維都屬於創新思維。例如：古希臘著名哲學家阿那克西米尼生於中亞的萊普沙克斯，他思維靈活、想像力豐富。有一次阿那克西米尼隨亞歷山大遠征波斯，在軍隊將要佔領萊普沙克斯時，他為使故鄉免受兵燹，前往拜見國王。