聽聖經講創造紀

『壹』 我信上帝，全能的父，創造天地的主

「我信上帝，全能的父，創造天地的主……」這是基督教（新教）版本的尼西亞信專經的開端。原文應是：屬
1、我信獨一上帝，全能的父，創造天地和有形無形萬物的主。
2. 我信獨一主耶穌基督，上帝的獨生子，在萬世以前為父所生， 出於上帝而為上帝，出於光而為光，出於真神而為真神，受生 而非被造，與父一體，萬物都是借著他造的；
3. 為要拯救我們世人，從天降臨，因著聖靈，並從童貞女瑪麗婭成肉身，而為人；
4. 在本丟·彼拉多手下，為我們釘於十字架上，受難，埋葬；
5. 照聖經第三天復活；
6. 並升天，坐在父的右邊；
7. 將來必有榮耀再降臨，審判活人死人；他的國度永無窮盡；
8. 我信聖靈，賜生命的主，從父和子出來，與父子同受敬拜， 同受尊榮，他曾借眾先知說話。
9. 我信獨一神聖大公使徒的教會；
10. 我認使罪得赦的獨一洗禮；
11. 我望死人復活；
12. 並來世生命。 阿們！

『貳』 上帝的七日創世的說法中，七日分別造的是什麼

上帝七日分別創造了光、空氣、陸、星斗、動物、人、作息。

1、第一天，上帝對無邊的黑暗十分不滿，就輕輕一揮手，說：「要有光」，於是世間就有了光。上帝稱「光」為「晝」，稱「黑暗」為「夜」。亮光隱去，黑暗重臨，從此，世間就有了晝與夜的交替。

2、第二天，神說：「諸水之間要有空氣，將水分為上下。」 神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。

3、第三天，上帝看到陸地上混沌不分，心中不悅，就說：「水應聚集在一起，使旱地顯露。」於是，水便匯聚起來，旱地顯露出來。上帝稱旱地為「陸」，稱聚水的地方為「海洋」。

上帝又說：「陸地上要生出草木和各種蔬菜。」於是大地生出了草木，出現了各種瓜果蔬菜，籽實累累，整個大地上一片生機盎然。

4、第四天，上帝說：「天上要有光體，可以分管晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光普照全地。」於是上帝造就了兩個光體，給它們分工，讓大的那個管理晝，小的那個管理夜。上帝又造就了無數的星斗。把它們嵌列在天幕之中。

5、第五天，上帝說：「水中要有眾多的魚，天空中要有無數的鳥。」於是，世間出現了各種各樣的魚和飛鳥。魚自由自在地暢游在水中，鳥自由地翱翔在天空。上帝又說：「地上要有各種動物。」於是，大地上出現了各種野獸和昆蟲，野獸在地上奔跑自如，昆蟲飛舞在花草中。

6、第六天，上帝看到陽光明媚，大地遼闊，世間一片奼紫嫣紅，獸跳蟲躍，魚游鳥鳴，十分滿意，於是說：「我要照我樣式造人，讓他管理地上的萬物和走獸。」上帝用泥捏成一個泥人，朝泥人吹了一口仙氣，於是，人便在上帝的手裡誕生了。

7、上帝用五天的時間造出天地萬物，又在第六天按自己的形象造出了人。上帝看到天地萬物井然有序、生生不息，他造的人英俊健壯，很高興，便決定把第七天作為休息的日子。

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上帝具有超自然的力量，可以令風令雨，支配自然界。卜辭中的"上帝" ,神力很大,日、月、星、風、雨、雷、電等諸神,俱聽其指揮。雲雷雨都是上帝的意志,因此帝決定著農業收成的有無。帝能令雨水調勾,獲得好年成前如此等等。

上帝可以控制人類社會，為害或福佑人間。殷王毎有軍事行動,必先貞問上帝授佑與否,因為上帝主宰著對外征伐的勝敗;而且上帝能保佑與作祟於殷王,掌握著殷王的吉凶福禍;上帝可以發號施令,指揮人間的一切,還可以傳呼命令,干涉人間的一切。

天子是上帝之子、是受天命，即奉天命治理天下。人間的帝王和朝代就是五方上帝輪流所感應而生的，因此也稱為「感生帝」。

參考資料來源：網路-創世說

『叄』 在聖經創世紀中,亞伯拉罕的故事我們能學到什麼

亞伯拉罕——信心的典範
「懷具信心的人，亞伯拉罕就成了他們的父親。」——羅馬書4：11。
他是一個重要民族的祖宗，也是先知、商人、領袖。可是，他最為現代基督徒津津樂道的，卻是無可動搖的信心。由於他的信心這么堅定，耶和華上帝把他看做朋友。（以賽亞書41：8；雅各書2：23）他名叫亞伯拉罕。聖經說他是所有懷具信心的人的父親。——羅馬書4：11。
2 在亞伯拉罕之前，亞伯、以諾、挪亞等古人不是也很有信心嗎？不錯，但由於亞伯拉罕的約，萬國才能得福。（創世記22：18）因此，誰對上帝應許的苗裔有信心，亞伯拉罕就彷彿成了這些人的父親。（加拉太書3：8，9）另一方面，亞伯拉罕的信心是我們的典範，所以也可說是我們的父親。他的一生體現了信心，經歷過許多考驗和試煉。上帝吩咐亞伯拉罕獻上愛子以撒，可說是亞伯拉罕一生中最嚴峻的考驗。不過在這件事以前，他已經克服了很多障礙。（創世記22：1，2） 現在我們看看較早的時候，有什麼困難考驗亞伯拉罕的信心，並且看看今天我們可以從中學到什麼事。
奉命離開吾珥城
3 聖經在創世記11：26，頭一次提到亞伯蘭（後來稱為亞伯拉罕），說：「他拉活到七十歲，生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。」亞伯蘭的祖先是敬畏上帝的閃。（創世記11：10-24）據創世記11：31說，亞伯蘭和家人住在幼發拉底河東岸一座繁榮的城，叫做「迦勒底的吾珥」。 因此，他本來不是住在帳幕的游牧民族，而是自小在城裡長大，過著舒適的生活。吾珥的集市有外地運來的貨物，街道兩旁是整齊的房子。當地的深宅大院有14個房間，還有粉牆和室內水管。
4 雖然吾珥城繁榮富庶，但城裡的人要事奉真神並不容易，因為這個城充斥著偶像崇拜和迷信。吾珥最觸目的建築物是一座高聳的金字塔，供奉著月神南那。 很多人自然想迫使亞伯蘭參加這類卑下的崇拜，也許連他的親戚也給他不少壓力。根據猶太人一些傳統看法，亞伯蘭的父親他拉是造偶像為生的。（約書亞記24：2，14，15） 不管他拉是不是造偶像的，亞伯蘭都沒有參加墮落、謬誤的崇拜。當時他年邁的祖先閃仍然在世，一定教導亞伯蘭認識真神。結果亞伯蘭信從耶和華，並沒有信奉南那。——加拉太書3：6。
信心經歷考驗
5 亞伯蘭的信心經歷考驗了。上帝向他顯現，吩咐他，說：「你要離開家鄉、親屬、父家，往我要指示你的地去。我要讓你成為大國，賜福給你。我必使你的名為大，你必使眾人得福。祝福你的，我必賜福給他；咒詛你的，我要咒詛他。地上的萬族都必因你而贏得福分。」——創世記12：1-3；使徒行傳7：2，3。
6 亞伯蘭已屆暮年，膝下猶虛，怎能「成為大國」呢？上帝吩咐他去的地方在哪裡呢？上帝沒有告訴亞伯蘭。因此，亞伯蘭離開吾珥，放棄城裡舒適的生活，的確要很有信心。《家族·親情·聖經》論述古代社會說：「家族裡要是有人犯了大罪，最重的懲罰就是把他趕走，不認他是家族的一分子。……所以，亞伯拉罕響應上帝的呼召，不但離開本國，還離開族人，實在對上帝絕對服從，非常信任。」
7 現代的基督徒可能遇到類似的考驗。我們可能像亞伯蘭一樣受到很大壓力，要我們追求功利，把事奉上帝當做次要的事。（約翰一書2：16）不信的家人、被開除的親戚也許反對我們的信仰，引誘我們參加一些有害的活動。（馬太福音10：34-36；哥林多前書5：11-13；15：33）亞伯蘭為我們立下好榜樣。在他看來，跟耶和華的友誼比什麼都重要，甚至家庭關系也不及上帝的友誼。他雖然不清楚上帝實現應許的方法、時間、地點，卻全心信賴上帝的應許，甘願把一生託付給上帝。他的榜樣的確激勵我們把王國視為一生首務！——馬太福音6：33。
8 亞伯蘭的直系親屬又怎樣呢？亞伯蘭的信心顯然對他們有重大影響。他的妻子撒萊、喪父的侄兒羅得都受他感動，響應上帝的呼召，離開吾珥。後來，亞伯蘭的兄弟拿鶴和拿鶴的一些子孫也離開吾珥，住在哈蘭，崇拜耶和華。（創世記24：1-4，10，31；27：43；29：4，5）連亞伯蘭的父親他拉也同意跟兒子一起離鄉背井！既然他拉是一家之主，所以聖經說他帶領家人到迦南去。（創世記11：31） 我們要是機巧、體貼地向親人作見證，會不會也得著一些成果呢？
9 起程之前，亞伯蘭有很多事要辦。他要變賣產業，買帳幕、駱駝、食物和旅途上需要的用品。亞伯蘭匆匆辦理這些事，可能要損失金錢，但他樂於服從耶和華。一切預備妥當，亞伯蘭的駱駝隊終於在吾珥的城牆外集合，准備出發！那一天實在影響深遠！駱駝隊沿著幼發拉底河彎彎曲曲的河道，往西北前進。幾個星期後，駱駝隊走了1000公里路程，到達美索不達米亞北部的一座城，叫做哈蘭。哈蘭是商旅中途歇息的重鎮。
10 看來亞伯蘭由於父親他拉年邁，於是在哈蘭住下來。（利未記19：32）今天許多基督徒也要照顧年老有病的父母，有些弟兄姊妹因此要改變自己的生活。要是基督徒為了負起兒女的責任，不得不放棄一些事，他們出於愛心的犧牲「在上帝眼中是可悅納的」。——提摩太前書5：4。
11 時光飛逝。「他拉共活了二百零五年。他拉死在哈蘭。」亞伯蘭痛失父親，自然傷心，但哀悼的時候一過，他就馬上起程。「亞伯蘭離開哈蘭的時候，七十五歲。亞伯蘭帶著妻子撒萊、侄兒羅得，以及他們在哈蘭積聚的一切財物和他們所得的人口，出發到迦南地去。」——創世記11：32；12：4，5。
12 在哈蘭，亞伯蘭積聚了不少財物。這一點很值得注意。亞伯蘭離開吾珥，雖然犧牲了不少資財，他離開哈蘭的時候卻很富有。這顯然由於上帝賜福給他。（傳道書5：19）今天，上帝沒有承諾賜財富給他的所有僕人，但誰為王國「撇下了房屋、兄弟、姊妹」，上帝都應許照顧他們，決不食言。（馬可福音10：29，30）亞伯蘭也得了「人口」，意思是他得了一大群僕人。《耶路撒冷塔古姆譯本》和《迦勒底意譯本》說亞伯蘭使他們「歸信」。（創世記18：19）你的信心促使你向鄰居、同事、同學作見證嗎？亞伯蘭沒有就此永久定居，忘記上帝的吩咐，反而善用在哈蘭的時間。現在時候到了，「亞伯蘭就照耶和華吩咐他的去了」。——創世記12：4。
橫渡幼發拉底河
13 亞伯蘭又要上路了。他的駱駝隊離開哈蘭後，往西走了差不多90公里。亞伯蘭也許在幼發拉底河岸邊停下來，從古代的貿易中心迦基米施渡河。迦基米施是駱駝隊渡河的主要地點。 亞伯蘭的駱駝隊在哪一天渡河呢？根據聖經，以色列人在公元前1513年猶太歷尼散月14日離開埃及，在此之前430年就是亞伯蘭渡河的日期。出埃及記12：41說：「四百三十年結束的那一天，耶和華的大軍都從埃及地出來了。」公元前1943年猶太歷尼散月14日，亞伯蘭遵照上帝的吩咐渡河，亞伯拉罕的約看來就在那個時候生效了。
14 亞伯蘭離開了繁榮的吾珥城，但現在他能預見一座「有穩確根基的城」，就是上帝用來統治人類的正義政府。（希伯來書11：10）亞伯蘭雖然所知甚少，但已能看出上帝旨意的端倪，知道上帝要救贖不免一死的人類。今天，我們有福深入了解上帝的旨意，遠比亞伯蘭所知道的多。（箴言4：18）亞伯蘭所指望的「城」已經實現，王國政府已經在1914年於天上建立。既然這樣，我們不是更應該信賴耶和華，並且用行動表明我們的信心嗎？
開始在應許之地寄居
15 創世記12：5，6說：「最後他們到了迦南地。亞伯蘭穿越那地方，到了示劍地，靠近摩利的大樹區。」示劍位於耶路撒冷以北50公里一個山谷之中。曾有人說，這個肥沃的山谷是「聖地中的樂園」。那裡雖然豐饒，但「當時迦南人還住在那個地方」。迦南人道德淪亡，亞伯蘭自然要小心保護家人，免得他們沾染墮落的風氣。——出埃及記34：11-16。
16 耶和華第二次向亞伯蘭顯現，說：「我要把這塊土地賜給你的苗裔。」這句話使亞伯蘭多麼興奮！雖然亞伯蘭看不見應許實現，只有後世的子孫才能承受福分，他還是十分高興，可見他對上帝很有信心。他聽見了上帝的應許，「就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇」。（創世記12：7）一位聖經學者說：「亞伯蘭在當地築壇，其實是接收土地的儀式，表明他由於對上帝有信心，穩穩當當地得著土地的擁有權。」亞伯蘭要築這么一座壇，必須很有勇氣，因為壇顯然跟後來律法規定的一樣，用未鑿過的石頭築成。（出埃及記20：24，25）這種壇跟迦南人的祭壇有顯著分別。因此，亞伯蘭無畏地宣示他崇拜真神耶和華，不怕迦南人仇視他，傷害他。今天我們又怎樣呢？我們不敢讓身邊的人知道我們崇拜耶和華嗎？年輕人，你讓鄰居或同學知道你的身份嗎？但願我們都效法亞伯蘭的勇敢榜樣，以身為耶和華的僕人自豪！
17 亞伯蘭不管到哪裡去，總以崇拜上帝為首務。「後來他從那裡遷到伯特利東邊的山區，搭蓋帳幕，西朝伯特利城，東望艾城。他在那裡又為耶和華築了一座壇，呼求耶和華的名。」（創世記12：8）在希伯來語，「呼求」也有「宣揚」或「傳講」的意思。亞伯蘭顯然向四鄰的迦南人勇敢地宣揚耶和華的名。（創世記14：22-24）我們看見他的榜樣，不禁想到自己也有責任竭盡全力宣揚上帝的名。——希伯來書13：15；羅馬書10：10。
18 亞伯蘭不管住在哪裡，都沒有久留。「亞伯蘭又拔營，漸漸遷到南地去。」（創世記12：9）南地就是猶大山區以南的乾旱地帶。亞伯蘭帶著家人不斷遷移，並且向各處的鄰居表明自己崇拜耶和華，「聲明自己在當地是外來的，是寄居的」。（希伯來書11：13）他們從不會跟異教的鄰居過度親密。 現代的基督徒也必須「不屬於世界」。（約翰福音17：16）我們雖然對鄰居和同事仁慈有禮，卻要提防習染不良的行為，免得反映世界的精神，好像遠離上帝的世人一樣。——以弗所書2：2，3。
19 我們不該忘記，不管是亞伯蘭還是撒萊，適應艱苦的游牧生活絕不容易。他們只能吃牲畜的肉，喝牲畜的奶，不能在吾珥的集市上購買種類繁多的食物。他們只能住帳幕，不能住華麗的房子。（希伯來書11：9）亞伯蘭有許多事要辦，忙於管理牛羊僕婢。撒萊也要做傳統中東婦女的家務，例如揉面、烘餅、紡紗、縫衣。（創世記18：6，7；列王紀下23：7；箴言31：19；以西結書13：18） 可是，新的考驗快要出現了。不久，亞伯蘭和家人都性命堪虞！亞伯蘭能應付考驗嗎？

『肆』 為什麼不讓聽季鳳文講道

為什麼不讓聽季鳳文講道
季鳳文牧師的講道是不是純正的道?
我信基督教，深知此教是科學民主之源．耶和華神強調人們不準崇拜偶像，立獨生子耶酥為人間的皇帝，其他人不可再稱王稱帝，偉人是偶像不能崇拜，親生父母是偶像也拜不的，人與人之間是平等的弟兄姊妹關系，執政官是民選的。父、聖子在天上是掌管所有事物的神在保護著好人，在地上是教化世人的道讓世俗人成為好人。當世界的人都成好人時，一個真正的天國（美好的人類社會）就實現了。
世上有神嗎？有。在地上是以物質存在的，就是聲音。道（神），是道理明證，是神教化世人說的話，中心意思被翻譯成各個國家的語言，還可以以各種語言形式出現，詩歌、散文、論斷、通俗歌曲等，當你熟記在心耳邊時時響起時，神與你同在。當你禱告時，神的音與你的音產生共鳴時，聖靈來幫助你，你有福了，所以叫福音。聖靈是以光的形式出現的。
我們在天的父、聖子，因為以前科技不發達就以「天」概括宇宙空間，現在我們斷定父和聖子生活另一個美麗的地球上，聖子是人間的皇帝，主人，負有帶著地球人走向這個美麗星球的重任，聖子的工作很繁忙，審判死去人的靈魂，勘察活著人的靈魂，用以判定那人或地區人的生死禍福，無數個天使（聖靈）按耶酥意志奔忙在世界各處，耶酥親赴地球或根本沒離開地球有時道成普通百姓的肉身親自教化萬民，以證明其真實的存在。（因為在天的父想兒女們想的非常著急，望眼欲穿）
人有沒有靈魂？在科技沒證明沒有以前，誰也無權否定。我們想，耶酥可能分兩步走，第一步建立「靈」上的天國，第二步建立實際的天國。所以有兩個世界末日，兩個天國到來。現在要建立第一個天國即靈的天國，也是「靈」上的世界末日，耶酥審判後要帶著死去義人的靈和活著義人的肉身走向天國（另一個地球），靈到那個地球就有了肉身。這里需要指出，有人妄想以自殺或自願他殺的方式升天國是萬萬辦不到的，只能進地獄，萬劫不復永不超生，因為神最恨這樣。神讓你活著讓你做很多工作，你應喜樂著好好活者，與生命的神相伴。
第二步，公元3000年後，神要建立真實的天國，又分兩步走，低級天國和高級天國。為什麼3000年後，因為主三天復活，昭示著義人們也三天復活，可是主看千年如一日，所以對我們人講應3000年後復活，世人受教化三千年應都成為好人，應進入天國的第一階段，再經過培訓和科技的發展，人類像神一樣進入宇宙，找著我們的父。
我們聖徒們不要灰心，辛勤的工作，會得到主和父的歡心，對世人講現在要建立靈的天國，對我們講要建立家庭中「天國」，不懈的工作會得永生的。這里應指出，天國不是狹義的國，是指整個人類社會，包括各個民族和地區。進入天國的方式不是暴力激進，是和風細雨的教化。因為任何忌妒紛爭，神都不喜歡。對不同的意見要交流，交流不通，要勸戒，最多要像路德一樣運動運動，不可動刀兵。
「靈」的天國，就是地上的基督教運動。人人歸主，主內存活，受主喜歡的人或事得到主的賜福，受主厭惡的人或事會得到懲罰。基督大旗在世界高高飄揚，福音傳遍地極。我們中華民族肩負著復興基督教的重任，我們是耶酥的第一個臣民。因為我們祖先帶著麝香、沒葯朝拜剛出生的耶酥，這是《聖經》上記載的事實，所以我們國家在世界最大，我們雖然是最後一個信徒，但是也是最虔誠的信徒，我們奉和平的君行和平的事，是制止世界大戰的主要力量。
西方所謂民主－大選，鼓惑國民，實謂撒旦。我國處以歷史的原因，三教九流，思想混濫，偶像太多，如果顧全大局正直的好人不佔絕大多數萬不可大選，目前倒不如民主集中制適應我國。目前，我執政官行大義，辦大事，以民為本，按主道走，何錯之有？至於以後何種民主形式那是以後的事情，順其自然吧。
基督教是科學之源。西方的教會創辦了學校，學術研究。基督教本身就是文化性、知識性很強的組織。很多科學家都是教徒，如牛頓、愛因斯坦等為人類作出傑出貢獻的人都是基督教徒，據說科學家們當思考不出問題時都要祈求上帝（耶和華－神），這說明科學的發明創造離不開神的幫助，今天的飛機、汽車、電腦等現代化工具都是神造的。由此推斷真正的天國就是在耶酥帶領下，利用科學技術讓我們人類義人們走出地球到達另一個地球－——父所在天國，得永生。
由於《聖經》講了撒旦的模樣是蛇、古龍，我國某些人，又以龍的傳人自稱，所以就有多一個基督教徒就少一個中國人的說法。這個說法實實的沒有道理，在我們中國人里有誰見過「龍」，我們為什麼把個怪模怪樣的東西作祖先，我們明明是人，是神的形象。在我們古代，數千年的王朝，皇帝自稱「真龍天子」，蒙騙欺壓善良的百姓，皇族的稱龍子龍孫顯出不是好人的樣來嚇唬人，「龍」代表中國的不平等的社會制度，我們現在的人那一個不厭惡皇帝，不厭惡龍？新時代的中國不要龍這個偶像，我們是神的兒女。再有，基督教不分國籍，全世界各國都有，是世界性的宗教。世界各國都使用耶酥的年號，所以我們應當歸主

『伍』 梵天創造了世界，又說元始天尊創造世界，又說盤古開天闢地，上帝又說創造了世界，到底誰才是創造世界的啊

總的來說 每個國家神話故事中 創造世界的人物各有不同
誰對誰錯，主要看你信仰或者喜歡那一種神話體系

以我國神話而言，一般是說盤古開天闢地 身化萬物 創造世界
但有的地方稱是元始天尊創世，甚至直接說元始天尊就是盤古
比較糾結的就是《老子開天經》中說太上老君創世
通常我們民間一般認為是盤古創世，且元始天尊和盤古不是同一個人

釋迦摩尼、孔子、老子（太上老君）是歷史上實際存在的人物，智慧很難說高下
釋迦摩尼創立的佛教是世界三大宗教之一
孔子的儒家說法現在外國人也在學習
老子的道家內容 「五行」被認為是樸素唯物主義的代表 其道德經目前國外也有一定的讀者
個人覺得 三人的智慧是人類文化的瑰寶
平常的人連完全理解他們的寫的著作內容都做不到，更別說看出誰智慧更高了

梵天原本是印度教三大主神之一
梵天是創世者，卻不是三大主神里最強的（最強的是濕婆）
但是隨著佛教的發展，印度教三大主神被編入佛教人物之中
（這一點類似於中國一些無教派神靈，在道教誕生後被歸入道教一樣）
濕婆就是佛教里的大自在天

我國神話里「六道輪回」是 後土所化
皇天後土一詞在我國也是比較常見的
我國民間一些地區，在墳墓左上角一般都弄一個小土包，用以祭祀後土，期盼死者在六道輪回中投胎轉世時後土保佑
所以六道輪回和梵天應該關系不大
至於說梵天是四面佛
據說梵天原本有五個腦袋，因為伸出五個腦袋觀看濕婆的老婆，於是被濕婆砍掉了一個腦袋
貌似就剩四個腦袋了

最後，其實各大神話體系都是在吹
佛教講除佛教外的教派稱之為「外道」，即使貶低別人抬高自己
道教老子開天經寫「化胡為佛」，即貶低佛教抬高自己
總的來說 還是看你喜歡哪個教派的說法

『陸』 為什麼上帝創造世界是7天

來源《聖經》創世記，記載上帝的創造工作，說他第一天創造了光，第二天造空氣和水，第三天造陸地、海和各類植物，第四天造日、月、星辰和定晝夜、節令、日子和年歲，第五天造各類動物，第六天上帝按著他的形象造人，第七天創造工作完畢，上帝歇了他一切的工作，安息了，並賜福給第七日，定為聖日。

上帝創造世界的故事：

第一日，上帝說:"要有光!"便有了光。上帝將光與暗分開，稱光為晝，稱暗為夜。於是有了晚上，有了早晨。

第二日，上帝說:"諸水之向要有空氣隔開。"上帝便造了空氣，稱它為天。

第三日，上帝說:"普天之下的水要聚在一處，使旱地露出來。" 於是，水和旱地便分開。上帝稱旱地為大陸，稱眾水聚積之處為海洋。上帝又吩咐，地上要長出青草和各種各樣的開花結籽的蔬菜及結果子的樹，果子都包著核。世界便照上帝的話成就了。

第四日，上帝說:"天上要有光體，可以分管晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，並要發光普照全地。"於是上帝造就了商個光體，給它們分工，讓大的那個管理晝，小的那個管理夜。上帝又造就了無數的星斗。把它們嵌列在天幕之中。

第五日，上帝說，"水要多多滋生有生命之物，要有雀鳥在地面天空中飛翔。"上帝就造出大魚和各種水中的生命，使它們各從其類;上帝又造出各樣的飛鳥，使它們各從其類。上帝看到自己的造物，非常喜悅，就賜福這一切，使它們滋生繁衍，普及江海湖汊、平原空谷。

第六日，上帝說:"地要生出活物來;牲畜、昆蟲、野獸各從其類。"於是，上帝造出了這些生靈，使它們各從其類。 上帝看到萬物並作，生滅有繼，就說:"我要照著我的形象，按著我的樣式造人，派他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和地上爬行的一切昆蟲。"上帝就照著自己的形象創造了人。

上帝本意讓人成為萬物之靈，就賜福給他們，對他們說:"要生養眾多，遍滿地面，治理地上的一切，也要管理海里的魚、空中的鳥和地上各樣活物。"按《聖經》的說法，人類是這個世界的管理者和支配者。

第七日，天地萬物都造齊了，上帝完成了創世之功。在這一天里，他歇息了，並賜福給第六天，聖化那一天為特別的日子，因為他在那一天完成了創造，歇工休息。就這樣星期日也成為人類休息的日子。

(6)聽聖經講創造紀擴展閱讀：

《創世記》是《聖經》舊約的一卷書，本卷書共50章。記載了上帝的創造、始祖的墮落、神和人的關系、神拯救的計劃、基督的豫表、人類的發展、神如何選以色列人成為自己的選民以及以色列人的起始歷史等。

星期在中國古稱七曜。七曜在中國夏商周時期，是指日、月及五大行星等七個主要星體，是當時天文星象的重要組織成份。中國的七曜開始並未作為時間單位。

在西方，古巴比倫人首先使用七天為一周的時間單位，後來猶太人把它傳到古埃及，又由古埃及傳到羅馬，公元3世紀以後，就廣泛地傳播到歐洲各國。作為時間單位的七曜最早在西元七世紀， 伊斯蘭教、基督教均按照有以星期為單位進行的宗教禮拜活動，故而在許多方言中，「禮拜」逐漸有了「星期」的含義。

『柒』 《創世紀》第38章講的什麼

講的是猶大的後代，因為耶穌是猶大支派的後代
猶大的兒子珥行耶和華眼中看為惡的事情，耶和華叫他死了，俄南知道自己和他瑪生的孩子歸於他哥哥的名字便遺在地，於是耶和華看他做惡，也讓他死了。
但是猶大並不知道兩個兒子的死亡不是因為別人的原因，正是自己的教養不利，反而害怕自己的三子士拉也死掉，便叫自己的兒婦他瑪回到自己父親家裡去。
他瑪守寡，但是按著猶太人的規矩，兄長死去，兄弟娶自己的嫂子，給他的哥哥留後，因為珥沒有後代，所以他瑪去見士拉，發現士拉早已長大成人，但是猶大卻不敢讓他兒子再盡為弟的本分，因為他怕士拉再死。但是他瑪用帕子蒙著臉，猶大以為他瑪是妓女，所以叫她與他同寢，結果他瑪懷孕了。他瑪拿了猶大的手杖和印章作為見證物。後來別人說猶大的兒婦做了妓女，行淫的時候懷孕了，猶大憤怒要燒死她。但是當他瑪把手杖和印章拿出啦的時候，猶大萬分羞愧，知道兒婦為了給自己的兒子留後，所以才這么做，所以說：「她比我更為有義，因為我沒有將他給我的兒子士拉。」（創38:26）
後來他瑪生了法勒斯，從族譜上，大衛和耶穌都是猶大的後裔，法勒斯的後裔。
38章是約瑟被賣和約瑟被囚的故事中間，插入了一個毫無關系的事情。這件事應該發生在這中間。猶大作為父親，沒有好好教養自己的兒子，使自己的兒子行耶和華眼中看為惡的事情，但當自己該把士拉給他瑪的時候，他又不敢，不敢讓士拉行該行的。但當自己聽聞兒婦成為妓女，又立刻要燒死她，我們知道懷孕和生育出於耶和華，他瑪從猶大懷孕，是神對於他的教訓，讓猶大認識到自己的問題，神曾經叫不會說話的驢子教訓了先知巴蘭，所以從此看來，這是神對於猶大的教訓。猶大最後認識到自己的問題，不再和他瑪同寢。
我對這段認識很淺，只是說到自己能想到的。

『捌』 聖經《創世紀》第18章，亞伯拉罕如何知道走來的人是神

《創世紀》
18:1 耶和華在幔利橡樹那裡向亞伯拉罕顯現。那時天正熱，亞伯拉罕坐在帳棚口。
18:2 他舉目觀看，見有三個人在對面站著。他一看見，就從帳棚口跑去迎接他們，俯伏在地，
18:3 說，我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要離開僕人往前去。
18:4 讓我拿點水來，你們洗洗腳，在樹下歇息歇息。
18:5 我再拿一點餅來，你們可以加添心力，然後往前去。你們既到僕人這里來，理當如此。他們說，就照你說的行罷。

當神遮藏自己的榮耀，以人的形態來到人間時，就將人心中的意念顯露了出來。如果他帶著大榮耀而來，那麼眾人都會被他的氣勢所懾服；但當他取了人的樣式時，許多人就不認得他，只有那些清心的人才認出他來。
今天，神在聖靈里向我們顯現、說話，常常也是如此。許多時候，他並非以大光的照耀把我們摔倒在地，許多時候，他乃是一個微細的聲音，只讓尋求的人認出他、只讓清心的人看見他。今天，聖靈常借著基督身體上的肢體、甚至借著陌生人臨到我們、向我們說話，但我們有沒有一雙敏銳的眼睛、一對可聽的耳朵？
當亞伯拉罕遇見取了人形的耶和華時，他是怎麼反應呢？「他一看見，就從帳棚口跑去迎接他們，」他沒有輕忽那出現在他對面的人，他沒有顧著自己的事而任憑他們離開，亞伯拉罕是一個有屬靈眼光的人，雖然按肉眼看是陌生人，但裡面卻覺得不尋常！他雖老邁，還「跑」去迎接他們，卑微地接待他們，使他們得舒暢然後往前行。
「聖靈為何常不用顯然的方式對我說話呢？」他要試驗我們的心如何。他樂意看見，我們對他有一種內里的認識、內里的知覺，不因他外貌改變而忽視了他。「雖然按著肉體認過基督，如今卻不再這樣認他了。」（林後5:16下）回想我們信主的時候，是肉眼看見神的顯現而相信嗎？當神將信心賜給我們的時候，我們不憑眼見便信了。我們聽見人傳講神的話，但我們不當作是人的話，卻以為是神的話而接受了。那些持守信仰、忠信至死的聖徒們，難道都是因他們肉眼見過基督嗎？加略人猶大豈不見過基督，就是那在肉身里顯現的神，但他竟用三十錠銀子將他出賣了。跟隨摩西的以色列人也都見過神分開紅海的大能，見過各種神跡奇事，但他們的心終究不認識神，所以倒斃曠野、不得進入那安息。因此，神似乎寧願將自己的榮耀暫時隱藏起來，以最平常、最屬人的方式進到我們中間、向我們說話。
召會時代，聖靈就是這樣帶領我們。「聖品階級」是神所棄絕的，神不要我們憑外貌認識他，他寧願借著在基督里一位最小、最不起眼的弟兄說話，也不願倚靠宗教的頭銜、偉人的名聲，來幫助人認識他。如果我們的耳朵不能從一位最小的弟兄、最無口才的姊妹口中聽出聖靈的聲音，只能接受從「聖品階級」、從「一個出版」而來的話語，那麼我們的心已經遠離了，我們已經墮落了，或者我們對聖靈的估價比猶大的估價還低，棄之如同敝屣。只有在墮落的人中間，才必須強調「聖品階級」；正因眾人普遍喪失了辨識聖靈的能力，所以才必須強調「一個出版」。然而，烏撒的手永遠不能幫助神的見證，反而只會引起屬靈的死亡。
亞伯拉罕憑信接待了那在人形里向他顯現的耶和華，還為他洗腳，為他作餅、宰牛，使他們「可以加添心力，然後往前去。」耶和華也樂意接受亞伯拉罕的招待。每次聖靈對我們說話時，他也樂意我們如此接待他，好像接待一位尊貴的朋友。「細面調和作餅」，就是後來以色列人獻為素祭的主要祭物，說出我們用我們蒙了聖別的人性，像細面一樣，與鹽（十字架）、與油（聖靈）調和在一起，為著與神交通、使他得著滿足。聖靈的說話要與我們的信心調和，要與我們整個人調和在一起，聖靈的說話不是只給我們聽聽、說說，左耳進、右耳出，這樣的人不能接待神，只能讓神擦身而過。在為著配合神經綸的行動上，聖靈或許會指示我們往西走、往東 走、接觸這個人、拜訪那個人、這樣說話、那樣說話、轉換職業、遷移帳棚；但在為著我們在生命里的長大上，聖靈的說話常是光照我們、責備我們的行事為人、言語、動機、態度、存心。在為著生命長大的一面，我們極需要與他的話調和，好讓他在我們這里歇息歇息、加添心力，並借著我們在他經綸的行動上更往前去。這個細面調油的過程需要鹽，需要和鹽調和在一起，凡被鹽調和過的，就消殺細菌、不易腐敗。鹽說出基督十字架治死的工作，我們必須天天將魂生命置於十字架的了結之下，願意為主喪失自己的魂生命。
亞伯拉罕這樣與神交通，就帶進一種氛圍，讓神再一次堅定生出以撒的應許，並進一步啟示他在地上施行公義審判的行動。當召會借著那靈的交通，讓基督成形在我們心裡時，我們就能在禱告里推動他的行政，帶下羔羊揭開的七印里神轉移時代的行動。

『玖』 聽說，人是上帝創造的，那麼上帝是誰創造的

上帝存在問題的哲學沉思

在對待上帝是否存在這個問題，可劃分為有神論，無神論及不可知論三種觀點，神學家不斷提出證明有神論的論證方法，縱然人們並不是先天從理論上認知了神的存在才去信仰神，但作為自由思想者，我們必須嚴肅對待神存在與否的問題，從而幫助人們樹立無神論科學世界觀。

本體論證

這個論證由神學家安瑟倫提出，他的論證見於他的<<宣講篇>>，他說:
「如果說那種不可設想的無與倫比的偉大東西,只在心中存在,那麼,凡不可設想的無與倫比的偉大的東西,可設想的無與倫比的偉大的東西,就是相同的了。但是,這明明不可能的。所以,亳無疑問,某一個不可設想的無與倫比的偉大的東西,是既存在於心,也存在於現實中。」
其思路是首先把上帝定義為一切可能想像中最偉大的存在，假如它不存在，那麼在它之外就還有一個更偉大的存在，而這就和前提矛盾了，故此這個想像中最偉大的存在(上帝)必須存在。

這種十足十的唯心主義後來被笛卡兒哲學命題「我思故我在」的命題以及德國哲學家萊布尼茲發揚及補充，但是安瑟倫的本體論證一出，就受到同時代人的批判，最有名的可算是法國僧侶高尼羅，他在<<為愚頑人辯護>>中出兩點尖銳的批判，其一是我們可理解的東西並不等於真實的東西;其二我們心靈的存在未必就是現實的存在。

高尼羅有一個很形象的比喻生動地揭露安瑟倫本體論證的不合理處，正如安瑟倫的上帝猶如一個傳說中的一座仙島，這座仙島有無窮無盡的寶藏，要是有人表達世上真有這么一座仙島，那麼尚不難理解;但若說這座仙島比任何地方都完美，所以它必然地既在心靈中存在，也在現實中存在，則明顯是邏輯上的錯誤，因為概念的存在並不等同客觀的存在。

由此可見，安瑟倫這種論證只是純粹的玩弄概念的文字游戲，哲學家康德在其<<純粹理性批判>>中已把它推翻。

設計論證

設計論證又稱目的論證，它也屬於後驗的證明，阿奎那第五種論證就是從宇宙的目的性推論出「有智慧的存在者」，換言之，這個論證就是用一些明顯有秩序的事例來證明宇宙或世界源自有智慧的設計者(上帝)。

神學家佩利提出 「鍾表類比」，佩利是英國福音派神學家，他在<<自然神學:或從自然現象搜集來的關於上帝存在及其屬性的證據>>一書中出他的「鍾表類比」。

佩利說如果在沙漠中見到一隻結構精美的手錶，一定會聯想起這只手錶有一個設計主，這世界比鍾表更復雜，故此必有一創造主。

英國主觀唯心主義哲學家休謨對設計論證在<<自然宗教對話錄>>中早已質疑，而<<自然宗教對話錄>>比佩利的<<自然神學>>更早20年發表，這表示佩利精心設想的設計論證前，休謨早已對此論證全盤否定了。

休謨指出，我們可以從機器等人工作品推論出是人創造，這是因為我們從經驗中歸納了無數實例，但若然從自然推論出造物主時，這是從獨一的果推出獨一的因，我們並無同類例子可供歸納結論，因此這樣的推論是不能成立的。

而且我們知道，進化論已給這個論證給予毀滅性攻擊，當代進化論已可以解釋所有生物由非生物到簡單的單細胞生物，然後經過自我復制，進化成現今的復雜生物，整個過程完全都是根據自然選擇(天擇)而成，特別是進化學家Richard Dawkins的<<盲眼鍾表匠>>一書，已闡析得很清楚，而且，無任何跡象說服到世界是「設計」而成的，如果是設計，那將是「失敗的設計」，例如「基因垃圾」這個問題便是神學解釋不了的。

基督徒最後的把戲便是無力地說「神造的」，然而這無疑小孩子無法解析時只有說 「just because...」

宇宙論證

宇宙論證的奠基人可算是中世紀的經院哲學家托馬斯．阿奎那，不同於本體論證的是前者是一種先驗性的證明，從「上帝的觀念」來論證「上帝的存在」;宇宙論證則注重經驗事實，它是從宇宙的存在來論證「上帝的存在」。

阿奎那的典型論證見於他的<<神學大全>>，他提出的五種證明上帝的方式如下:

第一種:從事物的運動推論出「第一推動者」
第二種:從因果關系的有限性推論出「第一因」
第三種:從偶然的存在推論出「必然的存在」
第四種:從萬物的等級性推論出「完滿性」
第五種:從宇宙的目的性推論出「有智慧的存在者」

阿奎那的推理方法主要是由第一因，第一推動者總結出上帝的存在及其屬性，然而這個論證先後經過哲學家休謨，康德及羅素質疑而被推翻，正如康德所說，從偶然性推至原因的理論，只適用於感知世界，在起驗世界則毫無意義。

羅素也說:
「如果說萬物都要有起因，那麼，上帝也必有起因，如果存在著沒有起因的事物，那也很可能就是世界，正和可能是上帝一樣，因此這一論點就毫無活力可言。」
「認為萬物必定都有個開始的觀念實際上是因為我們缺乏想像而造的。」

如果宇宙的存在需要第一因，則上帝也需要有因(據馬克思主義宗教學，上帝的「因」在階級社會)，如果說上帝的因在其自身，那憑什麼不準宇宙的「因」在其自身?

在科學層面上，阿奎那的宇宙論證也是站不住腳，特別是當今的量子物理學上，科學在解釋宇宙時更已經不再把所謂的第一因，第一推動者訴諸於神或上帝了。

當代科學已指出宇宙並無需要假設第一因，英國物理學家霍金更把宇宙因的上帝驅逐了。

道德論證

道德論證認為道德來自<<聖經>>里的教誨，道德義務是神聖的命令，哲學家康德在理性范圍內批駁了上帝的一切論證，但卻在<<實踐理性批判>>上炮製出道德論證，以上帝作假設的存在而作為道德的公設，二十世紀最流行的劉易斯提出的道德論證。

經驗告知，基督教不但不能帶來道德，卻反而帶來更多的不道德，法國戰斗無神論者霍爾巴赫早在<<自然的體系>>中指出把道德建立在宗教基礎上是十分危險的，若然宗教基礎崩潰了，那麼道德亦隨之崩潰。關於道德與宗教的關系， 羅素<<為什麼我不是基督徒>>一書有出色探討。

約翰．希克亦對康德的道德論證提出嚴厲的批判，他說這種論證不能成為上帝存在的證明，是因為「最高責任的權威」可受到懷疑;即使道德價值指向某種先驗的基礎，也不能把道德價值一直歸於基督教崇拜的耶和華。

劉易斯的道德論證堅決反對道德相對主義，而強調道德的客觀性，也遭受了約翰．希克的質疑，他指出劉易斯論證的前提是很作問題的，因為此類論證基於一個假設就是根據自然主義的觀點解釋不了道德價值;但在自然主義的懷疑者來說，從這樣一種未經證明的假設來推論上帝的存在，等於什麼也沒說。

其實，以宗教作為最高價值的道德標準是十分危險的，因為信徒往往籍著神的名義做出駭人聽聞的行為。而人文主義的道德觀主張道德標準是相對的，即是凡對人類有害的行為，我們便會視之為不道德，反之亦然。

意志論證

意志論證又名「實用性論證」，在這里主要介紹帕斯卡的「打賭說」和詹姆斯的「風險論」。

「打賭說」

帕斯卡是數學家，物理學家，哲學家，他是這樣表達他的「打賭說」的:
「是的,你非下賭注不可。你早已委身,就別無選擇。然而,你將賭定哪一方呢?讓我們來看一下:既然非得作出一種選擇,只有看看哪一種快擇與你的利害最少。你有兩樣東西可賭:真與善;你又有兩樣東西可賭:你的理智與意志,你的智識與福祉;同時你的本性又再躲避兩樣東西:謬誤與邪惡。既然你非作抉擇不可,你的理智所面對的已不再是選擇這一面而不是那一面。這一點是我們早己明顯了的。那麼,就你的福祉而言又將如何呢?讓我們估量一下賭注的正面,即相信上帝存在所包含的得與失吧。我們可對兩種情況加以估量:若賭贏了,你將獲得一切;若賭輪了,你並沒有失去什麼。還有什麼可猶豫的,就賭定上帝存在吧!」
帕斯卡這種相信上帝的理由相信早已為人們所唾棄，第一，帕斯卡沒有考慮到這世界有各種不同的宗教，而不信者入地獄亦非只是基督教唯一，那麼我們應該把賭注押在哪一個宗教呢?萬一佛教是真實的宗教，而我們把賭注押在耶和華上，則會受到不信佛教的可悲下場。

此外，上帝是否存在是不能用打賭來決定的，因為有很多人已經用自己的理性判斷了上帝的存在與否(無論是有神論者，或是無神論者);再而，對那些不能相信上帝存在的人來說，若違心地打賭信仰上帝，他並不是「並沒有失去什麼」，因為他要花大量時間來信仰虛幻的上帝，參與宗教活動，所造成的損失是無法估量的。

最後，即使上帝存在，上帝也很有可能因為帕斯卡的投機賭博心理而罰他下地獄。

「風險論」

「風險論」的代表詹姆斯是美國心理學家和哲學家，他的思想特點是實用主義的哲學，他在信仰問題上與帕斯卡相似之處在於他們都把在上帝存在與否在缺乏理性的說服力下訴諸賭博。

在詹姆斯來說，「信仰之選擇既然在缺乏理性論據下，應憑什麼作出快擇呢?按照詹姆斯，即是憑著人的」情感本性「來作出快擇，即是信仰什麼會帶來最大的益處。

神?瘋子?騙子?
這個論證由C. S. Lewis提出，然而，這是一個極偏狹的論證，耶穌的可能性怎可簡單概括為這三種，如果這三種可能性可應用在耶穌，也應該同樣應用在其他宗教人物身上，如果應用在佛陀身上，那麼佛陀甘棄皇位出家，苦修七年，他不是騙子;佛陀能悟出高深哲理，那佛陀不是瘋子;但是佛陀是神嗎?

事實上耶穌即非神即非瘋子即非騙子，他是當時一世紀猶太教某一分枝充滿末世思想的狂熱天啟論者的宗教領導人，而且耶穌好可能根本沒有自稱為神，只是耶穌死後幾十年後的基督徒在褔音書中將他神化。

瀕死體驗

基督徒亦企圖以瀕死體驗意圖論證靈魂，從而販賣神秘主義，那些經歷瀕死體驗的人往往聲稱自己臨死的剎那見到光，隧道，其實現代神經科學已經能夠以唯物角度解釋人體這些現象，病人所見現象只是他們腦部神經中樞中斷時所見的幻象。

結論

正如恩格斯在<<反杜林論>>明確指出世界統一於它的物質性:
「世界的真正的統一性是在於它的物質性，而這種物質性不是魔術師的三兩句話所能證明的，而是由哲學和自然科學的長期和持續的發展來證明的。」 這段話充份表述我們在對待神存在與否的問題上所持守的態度，就是由由哲學自然科學的發展來證明上帝的不存在，人類社會發展至今，已累積了種種駁斥有神論，論證無神論極有說服力的思想，而只有這點，我們才能真正駁倒有神論。

『拾』 誰能給我找講個關於上帝創造，證實一切屬於上帝的哲理故事啊

·「宇」即所有的空間，「宙」代表古往今來，即所有的時間...............

· 從時間上來說，有人說宇宙的根源是從某某億年開始的，如果有限時間某某億年是宇宙的根、宇宙的根是有限的-------那麼某某億年之前是什麼？不是宇宙了嗎？
~~~~~~~~~~~~ 宇宙的根源一定是超時間的......................

從空間上來說，古人稱月亮為神，後來發現月亮比地球還小，又稱太陽為神，後來發現銀河系比太陽大得多，哲學家稱宇宙是由極大的物體創立的，那麼就這個大到不能再大的物體外面是什麼？------不是宇宙了嗎？......又有哲學家稱宇宙是由小到極點的微粒開始-------極小的微粒裡面是什麼？不是宇宙了嗎？
~~~~~~~~~~~ 宇宙的根源一定是超空間的......................

·我們看到世界上的存在物質中有兩種：看得見的死的物體（有的用顯微鏡可以看見） & 看不見的活的生命：
就拿人來說：人活著時，裡面看不見的靈魂（生命體）在左右著看得見的身體（物體）的行為，但人死，靈魂出去，身體就是一個無生命的軀殼（網路——網頁——英國山姆醫生.........第一個用科學證明靈魂存在的人）........

你把七輛汽車放在一個再大的操場里，打開引擎，拔掉剎車線，司機跳車，結果很清楚--------這些無生命的動著的汽車最後一定只有三種結局：自己轉圈；車撞車；車撞牆
-------------馬路上的車為什麼井然有序？因為它們是由活的、有生命的、活人在駕駛...........
--------------宇宙那麼多星體高速運行，地球就比汽車復雜得多，地球周圍的星體隨便哪個與地球碰一下，我們就不能坐在電腦邊上了，宇宙星體井然有序，沒有生命創造掌控嗎？
--------------宇宙的根源一定不是看得見的物體，一定是看不見的生命體.....................

·現在的無數存在的看不見的生命體不可能從「無」生命開始，「0」不能產生「1」，就像一家人家有再多孩子（果），絕對不可能從「0」或「無」生出來，一定是由「1」個母腹孕育出來（因）.........一棵大樹上果子再多（果），絕對是從「1」粒種子孕育出來（因）..........一個宇宙果子再多（太陽、月亮、地球、金星、火星、土星....），一定是有「1」個來源..........

················

—— —— —— —— —— —— ——綜上所訴，宇宙的根源一定是由：「1」個、超時間超空間的、生命體.........

·是這位宇宙的根源來找我們：
造物主透過先知摩西，用《聖經》自己啟示他的名字叫「自由永有」（出埃及記3：14...英文翻譯：「I am who I am 」）
------------- 自有：自己本來就有，超越空間.............
------------- 永有：自己永遠存在，超越時間..............
他就是獨一的造物主、愛你的天父上帝.....................

· ------- 《聖經》是自有永有的獨一造物主 ------ 上帝用父親的心腸啟示歷代作者告訴人類........聖經中有百分之二十七都是預言........共有一千八百多個預言........大概有七百三十個獨立事件.....其中五百九十個重大事件中，只剩下二十個之內沒有應驗(可在圖書館/人類歷史記載的事實查找...要不帶政治偏見的資料)............人類歷史正朝著聖經的預言正確無誤、不偏不倚地一步一步證實、驗證進行著...包括今天的時事現狀（共濟會「666」與魔鬼立約家族控制世界金融貨幣、製造種種陰謀...地震、災難、戰爭、邪教........）、將要發生的結局..................................

·《創世紀》1：27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女...................

·《羅馬書》3：23 因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。..................
----------- 人類的先祖受了背叛天使首領魔鬼撒旦的引誘，吃了上帝吩咐不可吃的分別善惡樹，人離開上帝，以自我分辨為中心生活，魔鬼的屬性-----罪（驕傲、苦毒、嫉妒、埋怨、毀謗、野心、謊言.....種種私慾）進入了人的心，透過基因血液代代相傳，人類不滅的靈魂正走入永遠的沉淪.........................
------------人沒有辦法靠善行、教育、宗教來自救，但神預備了救恩，上帝透過他的聖潔的靈，透過童女孕育出獨生愛子耶穌基督，為我們人類的罪，甘心走上十字架，流出寶血成為你我的贖罪祭，三天後，羅馬兵丁重兵把守的墳墓空了，照聖經的預言，他復活回到天父的寶座，永遠掌權.，向相信他的人顯現，與他們同行...........................................

你卻隨時可以經歷愛你的真神，你可以向愛你的真實的造物主禱告（不要疑惑，沒有人是先研究母親才喝母乳長大的，唯有喝了才會有營養長大明白）：
「創造宇宙萬物的父神，謝謝您借著我地上的父親母親賜我生命，並給我生存的環境，更謝謝您差遣愛子耶穌基督為我流出寶血，赦免我一切的罪，我願意打開心門讓您慈愛的靈，也是耶穌的靈進入我的生命，成為我的救主和生命的主，幫助我凡事都來禱告，依靠您與您同行，讓我成為您在地上發出您的光的孩子，榮耀永遠歸於您，奉主耶穌的名求，阿門！」........ ................ ........

他們用靈魂離開身體的經歷告訴你：
網路——視頻——羅林醫生...........................

網路——網頁——一個緬甸和尚的見證...........

網路——網頁——天堂啟示錄 、地獄啟示錄（卡特琳.巴斯德）...... ......... ..............