你可以創造死人卻造不出活人

㈠ 活人可以死 但死人為什麼不能活呢

活人可以控制自己，但死人就不行了，人死了以後就什麼就不知道了。

㈡ 關於死人、活人的問題，急求！！！

我想問一下，你長這么大，是否也有過突然聽到有人和你說話，你應一聲，但是最後發現沒有人和你說話，，如果你沒有，那麼我告訴你，我有，我很肯定哪個聲音，可是我問我身邊的朋友，他們都說，沒有聽見，那麼好，這個事情就出來啦。別信那些江湖所說，神鬼之事，，，其實這和你的神經有關系，這個不常出問題的地方，突然出個問題，你會感覺很怪異，沒有什麼可怪異的，因為那隻是你一個人的事，你的肯定，是你的神經傳到你大腦里，然後你大腦判斷這個事情發生啦，然後反饋出來，你就認為這個事情是真的，其實不是那樣的，，和一些幻覺差不多，都是神經一瞬間出問題惹出的，，，下面有個朋友說100斤的死人比100斤的活人重一樣，，，那是錯覺，你腦袋中的錯覺，你用常識都能解決100斤不等於100斤，，你自己信嗎？？？好了，你母親可能當時再想你的奶奶，甚至可能她自己都不知道的，腦袋中就反應出了你的奶奶，思考的時候，最容易出現一些幻覺，錯覺之類的東西，特別是重大的事情，最容易出現幻覺，錯覺。不容去想，，，因為那沒有任何意義，不然，會把你現實的生活弄的很亂。。。。。好了，我寫那麼多，也沒有整理，你自己感覺有道理的，就讀讀，沒道理，就當做沒看到，別想太多，祝你奶奶身體早日康復！！！

㈢ 活人有思想可以動死人沒思想不可以動，為什麼人類怕死人而不怕活人

因為我們都認為」活人害人是有分寸的，傷害是有度的，而死人的傷害直接關乎小命休矣；活人傷人有警察管，死人傷人沒人管。「

㈣ 馬克思說：「不要讓死人抓住活人」這句話該怎麼理解

這句話的意思是不能墨守成規，對於歷史只能取其精華，而不是一味的用前人的想法，要有創新精神。事物是運動變化發展的，同樣一件事情，在不同的時期具體表現是不一樣的，總會有新情況和新問題。

歷史是可以借鑒，但是不能照搬照抄，不能犯教條主義錯誤，一定要從當時的實際情況出發。馬克思的這句話並沒有否定「以史為鑒」，而是強調要從現實的實際出發，具體問題具體分析。

(4)你可以創造死人卻造不出活人擴展閱讀：

馬克思的影響

一般認為，馬克思的哲學在他所處的時代並沒有絕對的影響力；但就在他過世幾年後的19世紀末，隨著資產階級世界的普遍危機的加劇，馬克思哲學迅速的傳遍各地。建立資本主義式的福利國家成為歐洲先進國家政經改革的趨勢。

之後，馬克思主義派分成為非革命派（Evolutionary Marxism）與革命派（Revolutionary Marxism）。非革命派學說，又稱修正主義派，以愛德華·伯恩斯坦（Edward Bernstein）為中心，主張漸進式的社會主義發展，視馬克思主義為一種道德標准。

而革命派學說則以激進的列寧最為著名，強調暴力革命對於建立無產階級專政的不可迴避的必要性。革命派視馬克思主義為一種歷史科學理論與無產階級的世界觀，方法論，認為這種理論是歷史客觀進程的理論反映，是廣大勞動人民在實踐中的產物，是所有人類優秀文化遺產的結晶。

㈤ 活人和死人有什麼區別

您好，永遠不能幫助他人的人或者說可能給人帶來痛楚的人是死人！ 能夠享受幫助他人樂趣的人或者享受他人幫助的閑人是活人！
希望我的回答可以幫助到您。

㈥ 人可以不為死人活著，卻免不了要為活人活著，這是誰也逃不了的桎梏。可是不要以為

其實都是為自己活著

㈦ 當活人不再是活人 死人才能活過來這句話如何理解

你可以理解為：死人是不能擁有任何人的（即人是為活人活著的）。所以，人是活人的。

㈧ 誰有《神不在的星期天》星期一至星期天神明大人創造世界至拋棄了這個世界的那段台詞。

星期一，神創造了世界。在連虛無概念都不存在的地方創造出有與無。星期二，神劃分條理與混沌。定義出自由與不自由，決定了根本的大方向。星期三，神調整細微的數值。繁瑣的作業帶來了美妙的多樣性。星期四，神允許時間流動。數值爆炸性增長，創造出了原初的乳水。星期五，神看盡世上每一個角落。過了數以億計的時光，世界開拓得十分理想。神愛上了這個世界。星期六，神休息。上百億的空間與光一同過去了。接著，星期天，神舍棄了世界。十五年前，神突然出現在人們面前說道：「黃泉已經客滿，這個世界也很快就會走到盡頭了。唉，搞砸了。」神只留下這句話便消失無蹤。當時人類正大肆歌詠春天般的世界，自然是嚇得直發抖。他們這種種族還活不到一億年，第一次見到神，但神跟他們說的第一句話，卻是要跟他們道別。從這一天起，人類不再死去。即使心臟停止跳動、肉已潰爛，死人仍然繼續活動。從這一天起，人類不再出生。彷彿造人的工廠就此停工，再也不製造新的人類。人類在神離開後的世界嘶吼，上億的人們嘶吼著，直至口吐鮮血、瀕臨死亡為止。活人轉眼間迅速變少，整個世界充斥著死人。後來守墓人出現了。守墓人是神送給人類的最後一個奇跡。守墓人不會變老，也不知疲勞為何物。神賦予他們人類所能想像最完美的身體，讓他們建造墳墓，埋葬四處游盪的死人，避免打擾活人的安穩。到了這時，人們才總算得以放心入睡。「所以讓活人能夠安眠，就是守墓人的工作。」

㈨ 活人可以死 但死人為什麼不能活呢拜託各位了 3Q

三世因果 六道輪回 因果規律並不是佛陀所規定或製造的，而是客觀存在的規律，佛陀只不過把它揭示出來罷了。印光法師說：「如來成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外。」可見連諸佛菩薩，尚不能超出因而是之外。何況我們凡夫，不管你信或不信都要受因果規律的制約。 我們凡做一件事，說一句話,甚至動一個念頭，都是種因；隨其善惡的性質和分量，都有恰如其分的結果在後面，遲早總要由自己受到的。概括說，種善因得福果，種惡因得苦果。其實，怎樣的善得怎樣的福；怎樣的惡得怎樣苦，也有恰如其分的,「因果律」。佛說；「行上品十善者生天，中品十善者做人，下品十善者做阿修羅；犯上品十惡者落地獄，中品十惡者墮餓鬼，下品十惡者淪畜道。」說明十善十惡是六道輪回形成的業因，六道輪回則是十善十惡應得的果報。人生本是業果的相續，而「來先去後作主人」的第八識——「阿賴耶識」便是因果業報的主體。它把一個人前世所作的善惡業帶到現世來，又把今世所造作的善惡業帶到後世去。阿賴耶識，意譯藏識，它含藏諸法的種子，好像儲存各種信息一樣。由業因到果報，由果報到業因，生滅流轉，輪回不息。人生的苦樂，世運的盛衰，都是業力所招感。所以佛說：「自作自受，共作共受。」《瑜伽師地論》卷三十八說：「已作不失，未作不得。」意思是「因」未得「果」之前，不會自行消失；反之，不造作業因，也不會得相應的結果。由此可知，有因必有果，有果必有因。因不虛棄，果無浪得。正如《涅盤經.矯陳品》所說：「善惡之報，如景隨形；三世因果，循環不失。」世間法是如此，出世法也是如此。 因果貫通三世：有些人認為，人生一切都是偶然，沒有什麼前因後果；人死後，軀體便消滅，神識也飄散；有些人看見好人受惡報，惡人得善報，便懷疑因果，懷疑佛法。這是由於不明白因果貫通三世的道理。佛經說：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」說明我們今生所受的善惡果報，都是自己前世所種的業因，是自種因，自受果。而現前身口意三業時時造作的業因，又正是自己未來應受的果報，前因後果，循環不斷，也沒有絲毫差錯。經中又說：「假使百千劫，所作業不亡。因緣會遇時，果報還自受。」「百千劫」是很遙遠的時間，「所作業」是自己所種的遠因，遠在百千劫前種的業因並不會自行消失。「因緣會遇時」是指現在因緣成熟，「果報還自受」還得自食其果，關於果報的早遲，大體有三種情況：（1）現報：即現在做善事，現在享福報；現在作壞事，現在受惡報。（2）生報：即今生作善作惡，來世受福報苦報。（3）後報：即現在作善作惡，到第二世、第三世，乃至百千萬億劫後，才受福報苦報。後報雖然早遲不定，但只要種下業因，沒有不受果報的。所以說：「善惡到頭終有報，只爭來早與來遲。」 佛教稱：善業是清凈法，不善業是染污法。以善惡諸業為因，能招致善惡不同的果報，是為業果。作為業果的表現形式，世俗世界的一切萬法，都是依於善惡二業而顯現出來的，依業而生，依業流轉。所以，眾生行善則得善報，行惡則得惡報。而得到了善惡果報的眾生，又會在新的生命活動中造作新的身、語、意業，招致新的果報，故使凡未解脫的一切眾生，都會在天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道中循環往復，這就是佛教所說的輪回。 所謂輪回者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的迴旋，在這六道中周而復始，無有不遍，故名六道輪回。 「地獄道」在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚。 「餓鬼道」餓鬼的痛苦比地獄略少，但比畜牲道大。如果以智力來比較，餓鬼的智力比畜牲為高。 「畜生道」相對而言，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的。 「人道」投生人道的痛苦，主要可被歸納為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦 「阿修羅道」生於此道中的眾生，於過往生中的善業力極大，卻因其瞋恨的習氣，而並未能生於天界中，只能以這種似天而非天的生命形式投生。 「天道」天界分為欲界天、色界天及無色界天。在欲界天中，享福及壽元是很大的，沒有像人間的生苦、老苦及病苦。 據經典所指出，行十不善業因緣故，要墮落地獄、餓鬼、畜生之三惡道。行十善業道因緣故，則生天界及人界。所謂天界就是「神界」，乃是正直福德的靈魂所居之境界，此境界雖然享福，但是福報總有享受完的時候，就是修善到非想非非想處天，此天是三界最高天，但一墮落，仍然要輪回的。 六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦，愛別離苦，所求不得苦，五陰盛苦。如此，六道輪回可以說苦多於樂，所以人生是苦海也。依解脫道論來說：「戒定慧，是解脫之道，守戒的人，是威儀的意義，也是行善之本。修定的人，他的心不散亂。而有智慧的人，他可以先知先覺。所謂解脫，就是離開束縛的意思，用戒為初善，定是中善，慧為後善，如此產生禪定力求滅苦，最後才得解脫六道輪回。 在一個人死後，會經歷一個叫「中陰期」的過渡，然後再次輪回。輪回的范圍是在六道之內，亦即天道、人道、修羅道、地獄道、餓鬼道及畜牲道。在天、人及修羅道三者中轉生，痛苦為較少，所以它們合稱為「三善道」。地獄、餓鬼及畜牲道中，痛苦極大，所以它們合稱為「三惡道」。 我們並不能自主選擇轉生往哪一道，也並無一個天上的主宰決定我們的死後去向，而是無奈地由業力及煩惱所主使投生的。因應我們過往身、語及意所作的業因及外緣成熟，我們會投生於某一道中。作善業者於善業因緣成熟時，便感召三善道之轉生；惡業因於因緣成熟時，便感召惡道轉生。這只是概略之歸納，其中各道之各別受生因緣不同。六道輪回，是一種因果之自然定律，並非一種賞罰制度，也並非上天的安排。不論你相不相信因果及輪回，這個定律一樣如常運作，絕不因你的不相信而變得不存在。

㈩ 為什麼只有死人才可以靈魂出竅活人怎麼做可以出竅

有沒有靈魂誰也不知道的
你要是一定要去問的話
那就去道觀跟寺廟去咨詢下吧