神話與神話創造的互掐

㈠ 希臘神話中有哪些故事體現了人與神的沖突

1、潘多拉

偷竊天火之後，宙斯對人類的敵意與日俱增。一天，他令兒子赫菲斯托斯用泥塑一美女像，並請眾神贈予她不同的禮物。

其中，雅典娜飾之以華麗的衣裳，赫耳墨斯贈之以說謊的能力。世上的第一個女人是位迷人女郎，因為她從每位神靈那裡得到了一樣對男人有害的禮物，因此宙斯稱她為潘多拉。

宙斯決定把她作為禮物送給世間的男子。於是信使赫耳墨斯將她帶給普羅米修斯的弟弟厄庇墨透斯。她姿容絕美，見者無不為之傾心。厄庇墨透斯興高采烈地把她迎入屋內。

普羅米修斯警告過他不得接受宙斯的任何饋贈，而他已將之忘於腦後。這一對夫妻有過一段幸福的生活，但不久災難卻降臨人間。

當普羅米修斯忙於教授人們生存之道的時候，他把一個桶託付給厄庇墨透斯。他警告過他的弟弟不要打開桶蓋。潘多拉好奇心強。她的丈夫不允許她看桶中之物，這使她感到十分懊惱。

一天乘厄庇墨透斯出門在外，她打開桶蓋，從桶里跑出的是不和與戰爭，瘟疫與疾病，偷竊與暴力，悲哀與憂慮，以及其他一些人類從此要遭受的不幸。只有希望被關在桶口，永遠飛不出來，因此人們常常把希望藏於心中。

2、阿波羅

在眾多的奧林波斯山神中，主神宙斯和雷托之子阿波羅最受推崇。據經典古希臘神話中英雙語記載，雷托被天後赫拉驅趕得四處流浪。最終是海神波塞冬憐憫她並從海中撈起提落島讓她居住。在島上，她生了孿生兒子阿波羅和阿爾特彌斯。

阿波羅是太陽神。清晨他身著紫色袍，坐在那明亮的東方宮殿，准備開始每日穿越天空的旅行。白天，他駕著用金子和象牙製成的戰車，給廣闊無垠的大地帶來光明、生命和仁愛。黃昏時分，他在遙遠的西海結束了旅行，然後就乘上金船返回東方的家中。

阿波羅是音樂神和詩神。他可喚起人們傾注於聖歌中的各種情感。在奧林波斯山上，他手拿金質里拉，用悅耳的音調指揮繆斯的合唱。當他幫助波塞冬建造特洛伊城牆時，里拉奏出的音樂如此動聽，以致石頭有節奏地、自動地各就其位。

有一次他接受凡人音樂家馬斯亞斯的挑戰參加一次競賽。戰勝對方後，他將對手剝皮致死以懲罰他的狂妄自大。在另外一次音樂比賽中，因輸給了潘神，他就將裁判邁爾斯國王的耳朵變成了驢耳朵。

阿波羅的兒子俄耳甫斯繼承了父親這方面的才能。他的豎琴使人與動物皆受感動。

阿波羅象徵著青春和男子漢的美。金色的頭發、莊重的舉止、容光煥發的神態，這些足以使他受到世人的青睞。一位名叫克里提的美麗少女迷戀於他的英俊瀟灑，跪在地上，從黎明到黃昏，雙手伸向太陽神。她凝視著那輛金質馬車在蔚藍的天空馳騁。

雖然她的愛並未得到回報，但她對阿波羅的痴情卻從未改變。目睹這悲哀的場面，眾神深受感動，將她變成了一株向日葵。

3、月桂

阿波羅愛上了女妖達乎涅，但達乎涅拒絕了他的追求。有一次阿波羅遇見達乎涅，達乎涅立即跑到河邊，向他父親河神呼救，她父親便將她變成了一棵月桂樹。阿波羅撫摩著月桂說：「你既然不能做我的妻子，你至少也得做我的樹。

月桂樹啊，我的頭發上、豎琴上、箭囊上要永遠纏著你的樹枝，我要讓羅馬大將在凱旋的歡呼中頭上戴著你的花冠，你的枝葉永遠接受光榮吧。」後來人們遂用月桂樹枝編成的花冠贈給優秀的詩人。月桂、桂冠也被用來做勝利和光榮的象徵。

4、彌達斯

彌達斯是伊達山大女神和一位姓名不詳的英雄的兒子。他是馬其頓勃洛彌恩的好尋歡作樂的國王。他統治勃里癸亞人民，種植聞名遐邇的玫瑰花。

一天，狄俄尼索斯酒神和追隨者從色雷斯出發去維奧蒂亞。狄俄尼索斯以前的老師森林之神老西勒諾斯不巧跟隊伍走散了。他喝得醉醺醺的，躺在彌達斯的花園里酣然大睡。園丁發現了他，把他捆起來領去見彌達斯。

他給彌達斯講述有關大洋河彼岸的、與連成一片的歐羅巴、亞細亞或阿非利加完全脫離的一個大洲的奇妙的故事。大洲上座落著神奇的城市，居住著身材高大、幸福而長壽的人民，擁有值得贊頌的法律制度。西勒諾斯的故事使彌達斯聽得欣喜若狂。

他盛情款待老山神五天五夜，然後派向導護送他回到狄俄尼索斯的大本營。

狄俄尼索斯一向在為西勒諾斯擔心。此刻，他派人問彌達斯有什麼要求，他就應怎樣報答他。彌達斯毫不遲疑地回答說，「請恩准使我摸到的一切都變成金子。」然而，變成金子的不僅僅僅是石塊、花朵和屋內的陳設。他坐下吃飯時，他吃的食物和喝的水也都變成金子。

過了不久，彌達斯懇求狄俄尼索斯使他從他那願望中解脫開來，因為他飢渴交加，快死了。狄俄尼索斯逗弄彌達斯，開心得很。他叫彌達斯前往帕克托羅斯河的源頭，在河裡洗個澡。彌達斯依法行事，立即解除了點金術，但帕克托羅斯河的沙子至今因含金而閃閃發光

5、審判

在哈迪斯巨大的宮殿中有三位審判官，他們是米諾斯、拉達曼提斯、艾亞哥斯，他們各自專門負責審理靈魂的思想、言論、行為。

還有正義女神希彌斯，她手持利劍，為每個靈魂秤善惡，如果靈魂的善多於惡就去極樂世界，反之則下地獄，如果是罪大惡極者會被放逐到「無間地獄」，永遠接受無間的痛苦和折磨。

地獄和陽間有一道門連著，這就是「地獄門」。這座門設在泰納斯海角附近，由一隻名叫塞伯拉斯的三頭地獄犬看守，任何人一旦進入地獄門就絕對不能重返陽間。

從地獄門到地獄底層有一條很長的路，路上經常有虛幻的幽靈來往.地獄中還有許多河流，其中一條叫科庫特斯河，是由地獄中服苦役的壞人的眼淚形成的，所以上面經常發出恐怖的哀號，因為這條河名字本身的意思就是「遠方的哭聲」。

另一條叫克隆河的是去接受審判的人必須經過的，這條河的水是黑色的，水流湍急，誰也無法游過去，一名叫卡隆的船夫在此擺渡，只有乘坐他的船才能過河。

但他會要一塊錢的船費，否則拒載，如果那些等待審判的人沒錢，那就必須等上一年，那時卡隆會免費接渡。所以希臘人死後，通常要在死者嘴裡放一塊錢。

㈡ 希臘神話神人共性，中國神話，神與人卻分離。。原因是什麼

古希臘時崇尚自由民主，航海業的茂盛造成對外貿易發達，民風開放、追求平等【參見 陶罐放逐法】。這也體現在他們的神話中。
中國古代人民生活在封閉的地方，形成小農經濟，推崇中央集權，帝王為了鞏固統治地位自命天子，因此為了突出自己生而為王的高貴，大肆宣揚神性。
此外，可以參考中世紀的歐洲，教廷為了維護統治地位而宣揚神權、抵制人權的行為。

㈢ 中國神話與希臘神話的詳細差異

中國上古神話有著極為鮮明的尚德精神，這一點在與西方神話特別是希臘神話進行比較時顯得更加突出。中國上古神話中的大神均有不食人間煙火、沒有凡人情慾的神格特徵；神話中充滿對遠古英雄和帝王獻身精神的謳歌與禮贊，以及對神話人物保民佑民的職分要求。這其中一部分是先天神話的內在特質，另一部分則是出於後天的改造。幾千年來，這種尚德精神一直影響著人們對歷史人物的評價和對現實人物的期望，甚至也影響著20世紀以來中國現代文明的走向。

翻開中國上古神話，一個聖賢的世界撲面而來。盡管神話沒有十分完整的情節，神話人物也沒有系統的神系家譜，但它們卻有著鮮明的東方文化特色，其中尤為顯著的是它的尚德精神。這種尚德精神在與西方神話特別是希臘神話的比較時，顯得更加突出。中國古代神話中的這種尚德精神，一方面源自於原始神話的內在特質，另一方面則是後代神話改造者們著墨最多的得意之筆。在西方神話尤其是希臘神話中，對神的褒貶標准多以智慧、力量為准則，而中國上古神話對神的褒貶則多以道德為准繩。這種思維方式深深地注入中國的文化心理之中。幾千年來，中國古代神話的這種尚德精神影響著人們對歷史人物的品評與現實人物的期望，決定著社會對人們進行教育的內容與目的，甚至也影響著20世紀以來中國現代文明的走向。

一

「不食人間煙火，沒有平凡人的情慾」，這是中國上古神話中的主要大神們神格的重要特徵。在中國的很多經史典籍中，中國上古的主要大神們，諸如伏羲、女媧、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹等等，都是崇高和聖潔的。他們不苟言笑，從不戲謔人類，更不會嫉妒和殘害人類。在個人的私生活上，他們從來都是十分規矩和檢點的，十分注重小節、注重品行和德操的修養，並且尊賢重能。幾乎每一位神王都沒有「紅杏出牆」或「亂播愛情種子」的現象。在他們的身上，只有神聖的光環、純潔的品性和高尚的情操。當人類向他們看過去的時候，只會仰面向上，頂禮膜拜，而不會有絲毫的不恭不敬。

在我國的神話天地中，姑且不說被後世改造過的神話，就是古老的原始神話，我們也看不到對大神們愛情生活的描寫，見不到他們這方面的生活細節。由於中國上古神話中有關愛情的內容極少，因而嫦娥奔月神話和後起的巫山神女傳說在中國神話天地里就顯得秀麗旖旎，風景這邊獨好了。

相反，在古希臘神話中，我們所看到的大大小小的天神都是世俗的，是滿身人間煙火味的形象：眾神之王宙斯狂放不羈，拈花惹草，在神界與人間留下了一大串風流債，更嚴重的是他任意行事，不講原則，充滿嫉妒和個人愛好；神後赫拉，本是眾神的表率和人間的神母，但她卻經常為嫉妒和仇恨而迷失了本性，做出一些殘酷和無神格的蠢事來，沒有絲毫讓人類敬重的地方。主神如此，他們手下的眾神也都有著極為相似的品性。在希臘軍隊與特洛伊的戰爭中，阿喀琉斯讓阿伽門農把搶來的女俘克里塞斯送還到他的父親阿波羅的祭司的身邊，因此時阿波羅神正為他的祭司的女兒被劫而用瘟疫來消滅希臘軍隊，阿伽門農認為自己受到了侮辱，硬是將女俘克里塞斯留在了自己的身邊，阿喀琉斯憤而帶領他的軍隊撤出了戰斗，使特洛伊大將赫克托很快地殺掉了還沒有死於瘟疫的希臘士兵。希臘人的這次慘敗只是因為一個女人，這種結果是中國人無法理解和原諒的，也是中國神話中的尚德精神所不允許的。又如，阿波羅因同瑪耳緒比賽吹笛子而失敗，便殘酷地剝了瑪耳緒的皮，並把它掛在樹上；再如月神與阿波羅兄妹，因尼俄泊嘲笑了他們的母親提坦巨人勒托只生下一子一女，並禁止忒拜婦女向勒托獻祭，他們便射殺了尼俄泊眾多的兒女。如此等等。可見，在希臘神話中，神與人除了力量上的差別外，在情感上卻是相同的。當神們脫掉神的外衣之後，個個就都成了世俗的凡人。

二

「對神的獻身精神的崇尚和禮贊」，是中國上古神話尚德精神的另一重要體現。這種犧牲精神首先表現在古老的創世神話當中。中國的創世神話，是以犧牲創世神的肉體來完成天地開辟和萬物創造的。所以，中國古代的開辟大神盤古在完成了天地開辟任務之後，就將自己的雙眼化成了日月，將四肢與頭顱化成了五嶽，將血脈化成了長江與黃河，將毛發化成了山林與草木，將肌肉化成了泥土，將筋骨化成了金石，而他身體上的寄生物則變成了人類。另一位開辟大神女媧，她在完成了補天、造人的大功之後，也將自己的身體化成了萬物。所以《山海經》中雲有神十人，乃女媧之腸所化。今天我們雖然不能全部了解女媧化物的細節，但這則神話多多少少為我們透露了這方面的信息。

後來的始祖神繼承了創世神的這一傳統，並將它發揚光大，為中華民族創造了可歌可泣的業績。燧人氏發明火歷經千辛萬苦種種磨難；炎帝為發明農業種植和草葯而嘗盡百草，幾經生死，所以《淮南子·修務訓》說神農「嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所辟就，當此之時，一日而遇七十毒」；先秦史書則言大禹為治水十年奔走，三過家門而不入，以至於「脛不生毛，偏枯之病，步不相過」(《荀子·非相》注引《屍子》)。

不僅創世神和始祖神如此，在對我國遠古神話英雄的故事傳說及對英雄的謳歌中，同樣也反映出一種崇尚奉獻與犧牲的精神。在這些神話中，大凡是為社會的進步、為人類的幸福而獻身的英雄備受人們的贊頌；反之，凡是那些不利於社會前進、有礙於人類幸福的神性人物則要遭到唾棄與批判。所以為逐日而死的誇父、射日除害的後羿、救民於水患的大禹等均在人民的心目當中占據著崇高的地位；被大水淹死之後變成鳥不停地以木石勇填蒼海的精衛，也生生世世為人們所敬重。而那些殘害人類的神蛇、怪獸一般的反面人物，如果不被英雄誅滅，也會被歷史文化所誅滅。

中國上古諸神所普遍體現的獻身精神，是世界其他民族的神話英雄所不具備的。在希臘神話中，其開辟神話充滿了血腥：宇宙最先生下了開俄斯（即混沌）、胸懷寬廣的地母該亞、地獄之神塔爾塔羅斯、愛神埃羅斯。開俄斯又生了黑夜之神尼克斯和黑暗之神埃瑞波斯。尼克斯和埃瑞波斯結合後生下了太空和白晝。該亞則生了烏拉諾斯（天空）、大海、高山。這時烏拉諾斯成了主宰，他與母親該亞結合，生了六男六女共十二位天神。後來，第一代主神烏拉諾斯被兒子克洛諾斯閹割了。克洛諾斯與妹妹瑞亞結合也生下了六男六女，宙斯是最小的一個。克洛諾斯害怕他的兒女們像他推翻父親一樣來推翻他，便將自己的所有兒女都吞進了肚子之中。在宙斯出生之前，瑞亞在地母該亞的幫助下逃到了克里特島，上島之後才生下了宙斯，宙斯這才倖免於難。後來宙斯聯合諸神推翻了父親克洛諾斯，逼他吐出了哥哥姐姐們。宙斯於是便在奧林匹斯山上建立了神性王國，自己做了至上神。這則希臘神話表明，宙斯的神界秩序是在代代天神們的血肉之軀上建立起來的，更嚴重的是這種殺戮還都是骨肉之戕。

不獨希臘神話如此，巴比倫神話和北歐神話同樣也都帶有濃濃的血腥味。記載著巴比倫神話的《埃努瑪·埃立什》說，開初，神族有兩大派：一派象徵著無規律的「混沌」，是從汪洋中生出的神怪；另一派象徵著有規律的「秩序」，是從汪洋中分化出來的天神。創世的過程被理解為混沌與秩序的戰斗過程，最後秩序戰勝了混沌，且以混沌族神怪們的屍體創造了萬物和人類。北歐神話則說，天神奧定殺死了強有力的冰巨人，以他的屍體創造了世界上的萬物。

三

中國上古神話中的尚德精神不僅僅體現在大神們不食人間煙火的高尚以及偉大的獻身精神，同時也體現在他們「保民佑民的責任感」上。在中國人的心目中，既是被人們所禮拜的神，就應該盡到保民佑民的職責。遠古時代，中國的許多著名的大神均具有始祖神的身份。這些始祖神均是自己部族中功勞卓越的人物，他們在為本民族的發展與壯大的過程中或在民族的重大變故中，起到過巨大的作用。他們成為本民族始祖神的先決條件也決定了他們作為大神的責任與義務。特別是自西周以來，由於歷史和政治的需要，諸子百家有意識改造神話中的人物形象，將人類理想的英雄美德都加在了他們身上。這種現象所造成的結果，使得存留在上古神話人物身上的野性消失得乾乾凈凈，有的只是道貌岸然、冠冕堂皇。於是這些上古的神話英雄或始祖神們以一種嶄新的姿態登上了歷史舞台，由神祗搖身一變成了品德完美的人間帝王。首先，他們均以天下蒼生為重，賓士天下、造福人類是他們的根本職責。其中大禹就是一個典範。大禹大公無私，為天下蒼生的幸福鞠躬盡瘁。其他如炎帝、黃帝、堯、舜等也莫不如此。同時，中國神話傳說中的上古大神們並不以天下為己有，而是舉賢授能，並且素有「禪讓」的美德。所以，堯年老後便把帝位傳給了舜，而舜同樣也將帝位傳給了大禹。這種境界如此之高之美，以至於後人甚至搞不清這究竟是史實還是神話了。

古希臘的神話與傳說表現出了與中國神話大不相同的文化特色。在古希臘神話中，天神與人類一樣，也表現出愛、恨、怒、慾望、嫉妒等凡俗的情感。「潘多拉的盒子」便是一個例子：當人類被創造出來以後，英雄普羅米修斯幫助人類觀察星辰，發現礦石，掌握生產技術。作為天父的宙斯竟出於對人類的嫉妒，拒絕將「火」送給人類。普羅米修斯從太陽車的火焰中取出火種贈送給人類。宙斯發現之後就將普羅米修斯鎖在高加索山上，讓兇狠的餓鷹啄食他的肝臟。與此同時，宙斯加緊了報復人類的步伐，他命令火神造出美麗的潘多拉——「有著一切天賦的女人」，諸神賜給她柔媚、心機、美貌，讓她帶著盒子送給普羅米修斯的兄弟——厄庇墨透斯。厄庇墨透斯留下潘多拉，打開了那給人類帶來災難的盒子，於是從盒子里飛出了痛苦、疾病、嫉妒等等，從此人間便陷入了黑暗的深淵。對此，宙斯並不滿足，他又發動洪水來滅絕人類。

西方神話中的這種種行徑和中國神話的補天、填海、追日、奔月、射日、治水等神話相比，真是判若天壤，不可同日而語。如果宙斯不幸成為中國上古的神王，那麼他早就被打進了萬劫不復的深淵了。

中國上古神話中體現出的這種尚德精神，有一些是先天神話的內在特質，而另一些則是後天人為改造的。它是文明社會中文化的重塑與選擇的結果。經過這種文化的重塑與選擇，在古老的大神們身上還遺存的一點點「人性」也消失了，剩下的只是遠遠脫離社會、脫離人類、高高在上、虛無縹緲的理念化形象，於是他們原有的神性也隨之削弱，他們成了人間崇拜的偶像，變成人間帝王們的典範。於是神話中的大神們最終演變成了人間的始祖，敬神變成了祖宗崇拜，神話變成了宗教崇拜。

正是這種尚德精神，使中國文化中處處體現出了對「德」的要求。在我們傳統的「修齊治平」的人生境界中，將「修身」擺在第一位也說明了這一點。只有「從頭做起」，先修身然後才能齊家，再後才能治國、平天下。在後天漫長的文明社會里，無論臣廢君取而代之，還是君貶臣、誅臣，往往都有從「德」方面找借口的。似乎只有這樣，一個又一個殺機橫生的「政變」或「貶誅」才顯得名正言順，順理成章。這種文化的選擇，甚至在今天的社會生活中，在我們民族的思維和習慣中，依然處處可以找到它的影子

㈣ 東方神話的神和西方神話的神組團打一架的話，誰厲害

東方神話與西方神話是完全不同的兩個神話體系，而對於兩個神話體系中的神仙，我們往往想要去比較他們之間的實力，因此就會誕生出如果兩個不同體系下的神仙打一架的話，哪一個會跟厲害。而作為中國人的我們，從小受到東方神話體系的熏陶，肯定會認為東方神話更加厲害，因為這是一種認同感。而從實際上神仙組織的架構來看，東方神話中的神仙也是更勝一籌。

當然，兩個不同體系的神話中的神仙要進行實力比較，其實是十分困難的。因為這是不同體系下的，所以世界觀多少也會有一些差異，在評判標准場也就會有一些出入。使得比較起來會有一定的難度，但是這並不妨礙我們比較的熱情。

㈤ 神話與傳說的異同點

概念不同：

神話：①虛幻和虛構的．②以神為主．③產生的時間早．④人與自然的爭斗

傳說：①有歷史的影子．②以人為主．③產生的時間晚．④帶有階級爭斗性（人與人之間的）

總結起來有三點：
一． 神話的產生要比傳說早；
二． 神話是傳說的故事原型，傳說是神話的社會歷史化；
三． 神話具有明顯的非理性的神異色彩，而傳說則內含著人間的行為原則。

補充：
據《山海經.海內經》記載：由於洪水滔天，鯀盜竊了黃帝的息壤(一種會生長的神土)去賓士洪水，黃帝就命令火神祝融，將鯀殺死在羽山，可是從鯀的肚子里誕生出禹來，黃帝害怕了，終於被迫答應禹用息壤去完成他父親未完成的治水功業。這就是神話里治水的鯀和禹。

後來又有書籍記載，把具有神性的鯀「人化」了，說他有一個妻子叫女嬉，女嬉吞薏苡受了感動，剖開胸脅，生出禹來。禹治理洪水，一靠神通和法力，二靠諸神和百姓的幫助，經過千難萬險，終於取得成功。這就是傳說里治水的鯀和禹。

所以，神話和傳說雖有區別，但無明顯的界限。

㈥ 創造天地的神話，在希臘神話體系、希伯來神話體系和中國神話體系中分別有什麼不同

何謂神話？是單指神佛、英雄們的故事嗎？在學術上，學者們所謂的神話，神話 故事照(14張)是指敘述人類原始時期，也就是人類演化的初期所發生的單一事件或故事；而且，承傳者對這些事件、故事必須信以為真，而學者們就是根據這個定義以區別神話與傳說、神話與民間故事之間的不同。 神話必須同時具備以下幾個條件： 第一，它必須是人類演化初期的故事。根據這個定義，如果我們將瑪麗蓮夢露和黛安娜王妃的死訊視為神話，就是錯誤的。因為她們頂多隻是「傳說」，算不上是「神話」。事實上若用英文原文來看這樣的訊息，應該用「legend」（傳說）來表達，而不能用「myth」（神話）來定義。再拿日本的例子看好了。弘海大師（即空海和尚）帶領人們挖掘而成的蓄水池，或他曾經駐足之處，這些也只能算是說明偉人事跡的「傳說」，我們並不會將之視為「神話」。 第二，述說神話的承傳者一定得對所述說的內容信以為真。依照這個定義來看，許多現代人所謂的神話，根本算不上是神話，那些故事是在敘述一些根本沒有信眾的神明，嚴格來說，這樣的故事不該被稱為神話。 第三，除此之外，還有一種是介於神話、傳說、典故、民間故事之間的傳奇，因深得地方百姓喜聞樂見而廣為流傳，仁者見仁、智者見智，比如中華民國開國之時流傳於嶺南廣東之——炮打瘦狗，滿清改朝的「傳說」：話說大清王朝開國之時，一位得道的國師到了廣州，看到越秀、白雲山上雲蒸霧罩，龍氣沖天，馬上察覺到了老龍王的蛛絲馬跡。於是，立即奏明聖上，請求派兵剿滅龍王，並信誓旦旦地宣稱「如無作為，他日必出天子」。此後，便有了「炮打瘦狗嶺」之典故。 但，由於當時朝廷「炮打瘦狗嶺」的專項經費有限，加上主管官員層層盤剝，真正用在點子上的費用便所剩無幾。每年的「炮打」都是流於形式：鳴鑼開道開始，幾聲冷槍收場。幾十年下來，只傷了老龍王幾片鱗甲。但，為了治癒受傷的這幾片龍鱗，老龍王卻花了整整兩百多年的光景。待身體恢復後，便選中了跟興梅龍穴頗具淵源的客家才俊——孫中山先生，並冥冥之中指派何子淵、何天炯、何公博、廖仲愷等諸公，以及中華大地無數志士仁人協助，花了九牛二虎之力，里應外合，將滿清王朝推翻， 瘦狗嶺粵軍第一師諸先烈紀念碑【蔣中正題】
建立了中華民國。報了「炮打瘦狗嶺」之不共戴天之仇…… 註：「瘦狗嶺」位於廣州東門外牛眠崗，是孫中山親手創建的「粵軍第一師陣亡將士陵園」所在地。亦是辛亥革命元老、中國現代教育奠基人、同盟會嘉應州主盟人何子淵六弟——安葬瘦狗嶺粵軍第一師陵園之陣亡粵軍最高級別高級將領上校團長何貫中的長眠之地。 何子淵、何天炯、何公博、廖仲愷等諸公都是孫中山先生的「砂煲」兄弟，1905年中山先生在日本東京創立「同盟會」後最早入盟的盟員。越秀、白雲山舊時亦稱觀音山，一直被廣州人奉為「神山」。

㈦ 古希臘神話故事與中國神話傳說有哪些相同和不同

神話故事是人民群眾智慧的結晶，是人類寶貴的文化遺產。這些故事是古代人民通過接觸自然，接觸社會現象所幻想的帶有藝術意味的解釋和描述的集體口頭創作，富有濃重的浪漫主義色彩。它們生動地反映出當時人們的生活，勞動和思維方式。古希臘神話故事與中國古代神話故事在思想內容與藝術形式上有著許多相似之處。但由於政治，經濟，文化等存在著差異，所以東西方神話故事也有了許多不同之處。

形象差異

古希臘神話故事中的神具有人神同性同形的特點。他們的長相與人非常接近，甚至比人漂亮得多，比如愛神維納斯，她就是美的一種代表。而中國古代神話故事中的神有多種樣子。有的呈現半人半獸狀，有的呈現出人的模樣……

性格差異

古希臘神話故事中的神具有與人相似的性格特點。他們也有爭斗，嫉妒，喜怒哀樂，殘暴，自私…比如赫拉，雅典娜與維納斯三位女神之間的比美大賽；比神話如宙斯用殘忍的方式懲罰了為人類帶來火種的普羅米修斯等等。而中國神話故事中的神沒有七情六慾，他們代表的是正義，是善良，是無私奉獻，被賦予保護天下人的責任。他們之間是和平共處，神性多於人性。比如女媧造人後將自己的身子化為萬物；比如精衛在被大水淹死後變成鳥不停地以木石勇填滄海…

道德標準的差異

古希臘神話故事中天王宙斯的風流韻事層出不窮，亂倫現象時有發生。他與其姐姐，姑母通婚，甚至向自己的女兒阿佛洛狄特求愛。當遭到拒絕後，他竟然把女兒嫁給了醜陋的火神。而中國古代神話故事中與宙斯地位相當的玉皇大帝鮮有桃色新聞，他正統，嚴謹，神聖不可侵犯，神性多於人性，世俗色彩比較淡薄。由此看出古希臘神話中神的人性更多，世俗色彩較濃重，感情問題困擾著天王。而中國古代人民創造出來的神是賦予希望與理想在神的身上。神具有威嚴與威望，高尚的品格，在倫理道德上很難找到瑕疵。他們給人感覺是至高無上權力的化身，甚至遠離人間煙火，營造出庄嚴肅穆的氛圍。
文化的差異

古希臘神話故事中萬神之主宙斯的誕生過程充滿了血腥和征服的氣息。克洛諾斯與其妹妹瑞亞結合後生下了六男六女，宙斯是最小的一個。他害怕兒女們會推翻他，於是就將他們吞進了肚子。就在宙斯出生前，瑞亞在地母的幫助下逃到了克里特島，宙斯這才倖免於難。後來他聯合其他神推翻了父親，逼他吐出哥哥姐姐們。最後他在奧林匹斯山上建立了神性王國，成為了萬神之主。這則故事表明宙斯的神界秩序是在代代天神的血肉之軀上建立起來的，尤其這種殺戮還是骨肉之間的。從這可以看出當時古希臘人民吃人的野蠻習俗。而中國古代神話故事中的神大多是以正義化身，為人類盡職盡責，哪怕犧牲自己也毫無怨言。為逐日而死的誇父，射日除害的後羿，救民於水患的大禹等等都是受人尊敬的神話人物。這些都體現了東西方文化的差異極大。
以上四點就是我的觀點。神話是信仰的產物，在不同的文化與社會背景下創作出來的神話故事當然會呈現不同的效果。古希臘神話故事對歐洲文明的影響深遠，中國古代神話故事也影響著中華文化的發展。
而中國古代神話故事卻沒有古希臘神話故事出名，這又是為什麼呢？接下來我將提出自己的觀點：
中國古代神話故事內容豐富，大多篇幅短小，故事性不強。而古希臘神話故事大多都是長篇巨制，有詳細的故事情節，給人想像的空間。
中國神話故事中神大多是不食人間煙火，遠離凡塵，給人一種神秘的感覺。神話故事是以謳歌上古英雄以及帝王們的獻身精神為主。他們具有保護人民的職責本分。而古希臘神話故事中神是通人性，他們會像人一樣爭吵，嫉妒…給人一種親近的感覺。

盡管中國古代神話故事中沒有完整的故事情節，神話人物沒有系統的神系家譜，但它們卻有著鮮明的東方文化特色，尤為顯著的就是尚德精神。這種尚德精神一方面是古代神話的內在特質，另一方面是後天人們的得意之筆。而古希臘神話中對神的褒貶准則多以智慧，力量為准則。
古希臘人崇拜神，但不賦予他們過高的神明性，也不把他們作為道德衡量的標准，他們只是人生的折射。古希臘神話故事正是以這種人本精神，以動人的故事和深邃的思想內涵吸引了廣大讀者，令人百讀不厭。反之，中國古代神話故事神性多於人性，神的地位過於崇高，這影響著幾千年來人們對道德標準的評判。
綜上所述，我覺得中國古代神話故事沒有古希臘神話故事出名，歸根就底是出於東西方的政治，經濟，思想文化的不同。不同的背景創造不同的故事。

㈧ 民間故事和神話的最大區別里在內容上,神話內容氣魄宏大。這句話對不對

這句話是對的，明天故事和神話的這個區的內容是生活那個。

㈨ 中國神話與古希臘神話的差異及其原因。重點是原因，謝謝！

1、古希臘神話不僅表現在是一種完整的體系，而且這種體系是可以傳承的。古希臘神話里的神都各司其職，形成權力的系統，有了明確的分工。

2、中國的古代神話不能構成一個完整的體系。中國古代神話篇幅都很短小，對神的事跡記載非常簡略，故事性不強，沒有古希臘神話那樣的長篇巨制和曲折生動的情節。

3、希臘神話中，神是人格化了的形象。他們有著與人相同的面目和身體，諸神大多擁有黃金比例的形體和俊美的有個性的容貌。

4、中國神話則具有人獸同體的特色，大多是半人半獸形狀。

(9)神話與神話創造的互掐擴展閱讀：

希臘詩人赫西奧德在描述人類社會時，用價值漸次貶低的金、銀、銅、鐵四種金屬為日益墮落的不同人類歷史時期命名。

神所創造的第一代人類就是黃金時代的人類。那時候克洛諾斯(宙斯的父親)在天上統治著世界。這一代人類沒有疾病，也沒有衰老。當他們活著的時候，他們不用勞動，大地給予了他們所需要的一切。當他們死去，他們都成為了仁慈的保護神。

神所創造的第二代人類的時期。在這一時代中，宙斯縮短了春天，劃分出了四季。這一代人類有著百歲的生命，他們大部分時候維持著孩子的模樣，當他們長大成人時，他們也即將死去。

㈩ 上帝創造了男人和女人。於是互掐的戰爭開始了

不知道是不是為了掐著好玩，上帝創造了男人和女人。於是互掐的戰爭開始了，女人說「天底下男人沒有一個好東西」，然後男人說「最毒不過婦人心。」就連孔夫子也嘮叨起來，唯女子與小人難養也。 掐來掐去，男人離不開女人，女人離不開男人。即使再怎麼不可一世的人，還是要找個伴結婚。閑來無聊，總結一下女人最痛恨男人的幾個癖好，而這些癖好，恰恰又是男人的最愛，女人可能經過了無數戰爭和眼淚，也沒有將男人改造過來。1.欣賞女優，發各種性感裸露照這貌似是男人的通病，大凡進入青春期之後，小男人們就學會了聚在一起講小黃段子，再後來窩在宿舍學習「片子」。從淡口味到重口味，樂此不疲。而有玩論壇和QQ群經歷的人知道，男人大多喜歡發女人性感裸露的照片，發黃色段子，即使在公眾群里，也不顧及女士感受。此行為實在讓女士深惡痛絕。保守一點的女士反應更是激烈，輕者罵色狼，重者立即清理該人出局。2.朝女人臉上吹煙霧抽煙就不說了，是男人最頑固的癖好。戒煙是男人世界最飄渺的浮雲。除了談戀愛那會，女人覺得男人抽煙帥氣，結了婚，女人會以各種理由讓男人戒煙。但大多不會成功。男人來勁了，甚至吸一大口煙，朝著女人臉上吹去，看女人被嗆到的窘態。女人要麼就嗔怒，粉拳捶上去，要麼就更加厭惡男人抽煙了，卻始終不能說服男人戒煙。 3.摟著女友還看別的美女逛街的時候，男人一手摟著女人，一邊往前走。忽然一美女從身旁飄過，風中依稀余香，男人忍不住就多看了兩眼，正遐想著，木然發現老婆的眼神無比犀利地瞪著自己，感覺胳膊疼，是被老婆掐的……回過神沒？老婆輕聲細語，暗自一用勁，那個醋意和恨意啊……為什麼天底下男人都一個模子倒出來的，見了美女就走神。4.大男子主義「大老爺們的事情，你少管！」這是女人最討厭的一句話。你是男人你就有多了不起啦？還不一樣是讓女人生出來的。男人以自己是男人作為驕傲，的確讓女人很不爽，而封建幾千年對女人不公正待遇，早就在女人心中壓滿了怒火，此話一出，女人厭惡至極。 5.不做家務「今天輪到你洗碗了！」女人說。「放那兒吧，我一會兒洗。」男人說。直到第二天，鍋碗瓢盆依舊還在那，女人頓時心灰意冷，氣沖沖去洗碗，男人有所察覺臉色不對，湊上來說老婆我洗吧我洗吧。女人賭氣又裝作很平靜地說：「我洗，你去玩吧。」男人等的就是這句話，一溜煙就跑了。不做家務，令多少女人不平，可是又無可奈何，男人也自有一番道理「男人就該在外面做苦差事，洗碗這等小事，女人干就可以了。」6.粗心粗心也是男人一大特點，大大咧咧，特別愛忽視女人的「大事情」。例如結婚紀念日，女人的生日…女人的生日是千萬不敢忘的，忘了後果是：女人很生氣，後果很嚴重。即使給了男人一次深刻的教訓，下一次，還是照樣忘。叫女人痛心。 7.撒謊人說女人就喜歡聽謊言，在她們看來那就叫甜言蜜語。贊美無非真假，對女人來說「美麗」永遠是個受用的詞。而男人則衍生了更多用處，最後「進化」為各種撒謊，美其名曰「善意的謊言」。「我和你媽誰賢惠？」女人問。「開玩笑，我媽哪有你賢惠，你又有氣質分寸。」男人說女人美滋滋的。「媳婦就是沒有媽會疼你。」老媽說。「那當然，她哪能跟老媽相比。就她那根蔥，沒資格跟老媽比。」老媽美滋滋的。