個人成果包含著人民群眾的創造性勞動

⑴ 主題：踐行社會主義核心價值觀，爭做美德少年 字數500以上 題目自擬

「愛國、敬業、誠信、友善」，集中體現了社會主義核心價值觀在個人層面的基本規范和要求。在全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興中國夢的進程中，這些道德規范和要求具有什麼樣的內涵？如何在個人的工作、學習和生活中得到落實和踐行？本報今日刊發一組筆談，對此進行探討。
——編者
愛國：公民最基本的價值准則
陳瑛
愛國是人們對於祖國的一種深厚的依戀、愛護，以及與此相應的實際行動。愛國是每個公民應當遵循的最基本的價值觀念和道德准則，也是中華民族的光榮傳統。幾千年來，中華兒女一直高舉愛國旗幟，涌現出無數愛國英雄、仁人志士，傳誦著數不清的愛國詩篇，愛國主義精神早已融入億萬人民的心裡。作為中華民族精神的核心，愛國主義精神始終是各民族、各階層團結一致的強大動力，支撐著中華民族團結奮斗、發展繁榮的偉大實踐。
我們愛國，因為我們的祖國山河壯麗、地大物博，因為我們的祖國有著悠久的歷史、燦爛的文明，因為我們生於斯、長於斯，祖國的一舉一動都牽動著我們的心。在漫長的歷史進程中，雖歷經磨難，但中國人民始終英勇不屈、艱苦奮斗，創造了光輝燦爛的經濟、政治、文化成果。這一切在每個中國人身上都打上了深深的烙印，鑄造了中國心。正如《我的中國心》歌中所唱的那樣：「洋裝雖然穿在身，我心依然是中國心；我的祖先早已把我的一切烙上中國印」。在中華民族成長和發展的歷史實踐中，我們深深地懂得國家的重要和愛國的必要，懂得個人命運與國家和民族命運在根本上是一致的：沒有國，就沒有家，也就沒有個人的自由和幸福，甚至沒有個人的生命和安全；只有國家獨立富強，個人才能自由、富裕與幸福。正如孫中山先生所說：「國家者載民之舟也，舟行大海中，猝遇風濤，當同心互助，以謀共濟。」正是從這種個人與國家的密切關系中，以及對這種關系的深刻認識中，中國人民產生了對祖國濃厚強烈的道德情感，並把這種強烈的愛國情感轉化為行動和實踐。在培育和踐行社會主義核心價值觀的今天，我們應當怎樣進一步弘揚愛國主義精神呢？
愛國就要熱愛人民。我們要尊敬我們的先輩，是他們創造了中國的今天；愛同自己一樣生長在中華大地上的父老鄉親、師長朋友，他們與我們血肉相連，共同支撐和發展著今天的社會。我們要懷著一顆感恩之心，為人民服務，努力回報祖國、回報社會、回報人民，讓人民生活得更富裕、更美好。愛國愛民應從孝老愛親做起，尤其要關心愛護鰥寡孤獨等特殊社會群體，熱心幫助那些處於困境之中的人。特別是當國家發生突發事件和巨大災害之時，一定要高度關注，挺身而出，不畏艱險，不計報酬，盡力貢獻；堅決反對國內外一切敵對勢力對我們的分裂瓦解，同一切損害祖國利益和榮譽的行為進行堅決斗爭。
愛國就要熱愛祖國的每一寸土地，愛惜人民的辛勤勞動和創新創造。中華民族自古以來就認識到自然環境的重要性，強調「天人合一」、「民胞物與」，注意愛護生態；中華傳統文化一直強調 「一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恆念物力維艱」。這些遠見卓識，已被今天世界的人口膨脹和工業化所帶來的環境危機、霧霾和水系污染所證實。保護環境再也不能等待，再也無法推託。我們必須繼承和發揚熱愛祖國大好河山的優良傳統，立即行動起來，發揚中華民族樸素節儉的好傳統，加強生態文明建設，讓天藍氣清，推動和保障我國經濟社會可持續發展。
愛國就要熱愛中華民族優秀傳統文化。中華民族優秀傳統文化是一座豐富的寶庫，既有文史哲學，又有科技藝術，尤其值得珍視的是蘊含其中的「自強不息、厚德載物」精神，「獨立自主、奮發圖強」精神，「崇德向善、團結友愛」精神等等，這些都是我們民族的根和魂。中華民族優秀傳統文化是中國特色社會主義事業的文化根基和思想支撐，對於增強我們的道路自信、理論自信、制度自信，不斷開創中國特色社會主義事業新局面具有重要意義。
愛國最重要的就是要熱愛中國特色社會主義。是社會主義救了中國，是中國特色社會主義發展了中國。進入近代以來，中華民族曾經一度陷入被人任意欺凌踐踏的半殖民地半封建境地，但是她又迅速崛起。經過幾十年的不懈努力，中國人民在中國共產黨的領導下，高舉愛國主義旗幟，以馬克思主義為指導，實現了歷史性的飛躍：實現民族獨立和人民解放，建立了人民當家作主的新中國，確立了社會主義基本制度；實行改革開放，建設中國特色社會主義，逐步實現從溫飽到小康的歷史性跨越。如今，我們的祖國面貌日新月異，經濟發展，政治穩定，文化繁榮，社會和諧，人民生活顯著改善，「神舟」九天攬月，「蛟龍」五洋捉鱉，一個「國家富強、民族振興、人民幸福」的中國夢正在加快實現。我們的祖國從來沒有像今天這樣強大、這樣可愛。生活在這樣一個國家裡，作為一個中國人，我們能不歡欣鼓舞，能不感到驕傲自豪嗎？能不以更大的決心和干勁報效祖國嗎？
培育和踐行愛國這一價值准則，首先需要我們認真學習、努力工作，特別是把個人的前途命運同祖國發展繁榮、同人民幸福安康結合起來，為祖國取得的每一個進步和成績而喜悅，為祖國面臨的困難和挑戰而擔憂，為增進民生幸福而努力。更重要的是把這種強烈的愛國主義情感轉化為實際行動，落實到每一個祖國需要的時刻，貫徹在平凡的工作崗位和日常生活中。當愛國成為每一個中國人的最高價值准則，社會主義核心價值觀的作用就會發揮得更充分，中華民族就會更加同心同德，創造出新的輝煌。
（作者為中國倫理學會名譽會長）
敬業：在平凡中鑄就非凡
吳玉軍
敬業是公民的重要價值准則，也是最基本的職業道德要求。一個人無論從事哪個行業、擔任什麼職務，都應該用辛勤的勞動和扎實的工作踐行敬業這一樸素而崇高的美德。在培育和踐行社會主義核心價值觀的今天，尤其需要大力倡導敬業精神，引導人們恪盡職守，為實現全面建成小康社會的奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢而不懈奮斗。
敬業是中華傳統美德的重要元素。《禮記》中有「敬業樂群」之說，孔子也主張「敬事而信」「執事敬」。梁啟超在《敬業與樂業》一文中，專門闡述了敬業的職業精神。他認為，「敬業」就是「凡做一件事，便忠於一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖。」簡單來說，敬業就是用敬畏、敬重的態度對待自己的工作，認真負責、一心一意、精益求精。其內涵主要表現在以下幾個方面。
忠於職守的工作態度。敬業的人會對自己從事的職業具有獻身精神，將自己的一生與其聯系起來，在事業發展中實現人生價值；會擁有強烈的責任感，明確認識到自己承擔的特定職責，忠實履行職責，勤勤懇懇工作，任勞任怨付出。這樣，工作就會由外在的強制和被動轉化為內在的自覺和主動。正如美國黑人領袖馬丁·路德·金所說：「如果一個人是清潔工，那麼他就應該像米開朗基羅繪畫，像貝多芬譜曲，像莎士比亞寫詩那樣，以同樣的心情打掃街道。他的工作如此出色，以至於天空和大地的居民都會對他注目贊美：『瞧，這兒有一位偉大的清潔工，他的活兒幹得真是無與倫比！』」工作崗位沒有高低之分，沒有貴賤之別。每一項工作都值得我們去做，值得我們用心去做。只要我們勤勤懇懇、盡職盡責、精益求精，都會做出不平凡的成績。
干一行愛一行的職業情感。「愛而不敬，非真愛也；敬而不愛，非真敬也。」事實證明，真正的敬業者必然有愛業情懷。對職業的熱愛是敬業的深層動力，會燃起人們巨大的工作熱情，激發人們奮進的強大動力。正如高爾基所言：「天才是由於對事業的熱愛感而發展起來的，簡直可以說，天才就其本質而論只不過是對事業、對工作過程的熱愛而已。」愛業的人會把工作當作快樂、當作幸福，會保持一股積極進取的干勁、一種拚命奮斗的熱情，想方設法把工作做好、做到極致。一個人無論身處什麼崗位，只要在崗一天，就應當踏踏實實、盡職盡責地干好分內工作，正所謂「在其位，謀其政」。
勤業、精業的業務素養。敬業是精神和狀態問題，精業是能力和水平問題。一個人無論本領多大、能力多強、素質多高，凡事拈輕怕重、應付了事，就很難有所成就。同樣，一個人無論多麼愛崗敬業，如果認識水平不高、技術能力平平，恐怕也很難取得大的成績。特別是在知識經濟飛速發展的現代社會，樹立終生學習的觀念，不斷提升專業素養和業務水平，顯得十分重要。今天，各行各業涌現出來的標兵、模範，如被譽為新時期產業工人傑出代表的許振超、「藍領專家」孔祥瑞、「金牌工人」竇鐵成、「知識工人」鄧建軍等等，既是愛崗敬業的傑出代表，也是勤業、精業的先進模範。他們干一行精一行，刻苦鑽研，勇於創新，練就了高強的本領，突破了一個又一個技術難關，創造了一流業績，在本職崗位上作出了突出貢獻，也將敬業精神提升到了新的境界。
敬業看似平凡，實則不易。職業和工作崗位是人們生存和發展的基本保障。任何崗位都意味著機會和平台，它可以成就我們的事業、成就我們的人生。人生的意義和價值正是通過從事一定職業顯示出來的。人生在世，成就一番事業，在職場上大有作為，是大多數人的職業願景。而事業有成，實現自己的人生目標，展現生命的意義和價值，在很大程度上取決於個人的工作態度、敬業精神。機遇青睞敬業者。只有勤勉敬業的人，才能在平凡的崗位上鑄就不平凡的業績，最大限度地實現自己的理想。
任何一個工作單位都是一個有機聯系的整體，只有人人熱愛本職工作、兢兢業業，各個工作部門協調運轉，才能產生整體效用。敬業也是促進社會和諧的道德基礎。古希臘哲學家柏拉圖認為：公正即和諧，正義是個人和國家的「善德」；城邦的正義體現為不同階層的人們各司其職、盡展其能所形成的秩序。在現實生活中，和諧社會的建構需要每個社會成員在各自崗位上勤勉工作：公務員廉潔奉公、法官秉公執法、軍人保家衛國、商人誠信經營、教師教書育人、醫生救死扶傷、科技人員發明創造……唯有社會成員各守其道、各司其職、各盡其責，才能形成正義的良善社會。
敬業不是一句簡單的口號，不是隨便說說就能實現的，需要每個人、每個行業乃至全社會共同努力。每個勞動者都需要樹立正確的崗位意識，認識到每個崗位都可以施展理想抱負、奉獻聰明才智、展示人生價值；保持良好的工作態度，在崗言崗、在崗愛崗、在崗為崗，做到心無旁騖，專心致志，埋頭苦幹、積極奮進；爭創一流業績，刻苦學習工作所需要的各項技能，努力成為本行業、本崗位的行家裡手、業務骨幹，在平凡的崗位上書寫非凡的人生篇章。
（作者為北京師范大學教授）
誠信：為人之本 興國之基
王淑芹
誠信是人類的普遍道德要求，是中華民族的傳統美德，是培育和踐行社會主義核心價值觀的重要內容。誠信的要義是真實無欺不作假、真誠待人不說謊、踐行約定不食言。
培育和踐行誠信價值觀意義重大
誠信是中華民族的傳統美德。誠信是中華傳統道德文化的精華。鄧小平同志曾說：「講信義是我們民族的傳統。」具體來說，「誠」是尊重事實、真誠待人，既不自欺也不欺人。故朱熹曰：「誠者，真實無妄之謂。」「信」是忠於良心、信守諾言。故張載曰：「誠善於心謂之信。」「誠」是「信」之根，「信」是「誠」之用。中華傳統美德把誠信視為人「立身進業之本」，要求人們 「內誠於心，外信於人」。
誠信是立身處世之道。誠信是人之為人的道德規定。孔子曰：「人而無信，不知其可也。」誠信是個人社會化的「初始原則」。人是通過「社會化」完成從生命體的自然人到具有社會角色的社會人轉化的。人的社會化，不僅要學習和掌握社會生活所必需的知識和技能，而且要學習社會交往的規則。其中，遵循不說謊、說話算數等誠信規則，則是每個人最早接受的規則教育之一。
誠信是市場經濟發展的基石。從一定意義上說，市場經濟是以信任為基礎的信用交易活動。這種交易活動，蘊含著對市場主體誠實守信的道德和法律要求。誠信是實現信用交易的前提和保障，是市場經濟健康發展的金規則和生命線。市場主體誠實守信，不僅能夠避免逆向選擇和道德風險、降低交易成本，而且能夠形成合理的市場秩序，增強經濟社會活動的可預期性，提高經濟效率。
誠信價值觀的實踐要求
誠實勞動。誠信絕不只是單純的守約與履約問題，更是勞動創造的態度和品德問題。誠信要求人們在認識、改造自然和社會的活動中，尊重客觀事實不作假，不投機取巧、偷奸耍滑。如果說勞動創造世界，那麼，只有誠實勞動才能創造出提升人的生活品質和增強人們幸福感的美好世界。
真誠待人對己。誠信要求人們在社會交往中求實不騙人、對己不自欺，反對虛偽和欺騙。因此，誠信是忠於本心、真實無妄、信守承諾的態度和品行。按照真實要求為人做事，即為人實在、實誠，才會有好的工作作風和社會風氣；人們唯有信守約定、踐行承諾，才會心裡踏實有安全感、彼此信任有幸福感。
恪守諾言和約定。誠信要求人們遵守諾言、契約，反對毀約和違背諾言的行為。這里所說的諾言和約定，既包括由人們自己承諾而引發的特定權利和義務，也包括國家法律、法規、政令、規章制度等規定的普遍權利與義務。
培育和踐行誠信價值觀的著力點
發揮政務誠信的示範引領作用。古人雲：「政者，正也。」政務誠信是社會誠信的風向標、定盤星。取信於民是為政之道。應通過管理和教育，使行政人員樹立法治思維，遵守憲法和法律，依法行政；依法公開政務信息，使權力在陽光下運行，避免違背社會公平正義的腐敗行為；確保制度科學、合理、有效，履行對公眾的承諾，避免「朝令夕改」和「新官不理舊賬」等失信現象。領導幹部要自覺講誠信、懂規矩、守紀律，樹立誠信形象，提高政府公信力。
營造講誠信的商業文化氛圍。社會成員的誠信觀念、信念和品行，與社會經濟環境密切相關。產品摻假作偽、商品價格欺詐等虛假商業行為，不僅會加重社會成員普遍懷疑和猜忌心理、加大交易成本，而且會消解社會成員的誠信道德信念和意志、誘發欺騙失信行徑。培育和踐行誠信價值觀，應加強監管力度，引導、教育人們在商業活動中誠實守信，不造假、不摻假，做到童叟無欺等，積極營造講誠信的商業文化氛圍。
開展生活化的誠信教育。圍繞誠信方面的法律規定、信貸業務、信用卡辦理、信用消費、職業發展等，開展針對性強的誠信教育，使人們進一步明確在信用經濟時代如何利用「信用」為自己生活服務、如何通過誠信的收益累積增強自己的社會生存能力，從而增強人們誠實守信的行為動力，真正「讓誠實守信成為全社會共同的價值追求和行為准則」。
加強社會組織的誠信建設。培育和踐行誠信價值觀的主體，不僅包括社會個體，也包括各種社會組織，如企業、事業單位、社會團體等。從事職業活動的社會成員分屬於不同的社會組織，組織對內對外是否遵守誠信原則以及是否形成誠信的工作氛圍，直接影響社會成員個人誠信品行的形成。組織誠信的缺失，無論對社會個體誠信理念還是對社會秩序的破壞都是巨大的。因此，培育和踐行誠信價值觀，應加強社會組織的誠信建設。
發揮誠信道德模範的社會輻射效應。誠信道德模範是人們身邊的道德標桿，具有「潤物細無聲」的道德說服力。培育和踐行誠信價值觀，應大力宣傳誠信道德模範真實感人的事跡，營造誠實守信光榮、虛假失信可恥的社會氛圍，充分發揮誠信道德模範的社會輻射效應。
（作者為首都師范大學教授）
友善：處理人際關系的基本准則
沈壯海劉水靜
社會主義核心價值觀倡導的友善，是對人類以往友善理念的繼承和發展，是社會主義條件下處理人際關系的基本價值准則，是我們建設和諧家園、實現民族夢想的重要精神條件和價值支撐。
友善價值觀的豐富內涵
謙敬禮讓、幫扶互助。即在工作和生活中不矜能、不伐善，先人後己，保持謙虛低調。面對道德高尚、品質優秀的人，要虛心學習，做到見賢思齊；面對他人的過失、缺點，要設身處地給予體諒和包容，誠心誠意進行提醒和幫助。戮力同心、同舟共濟，在他人有困難時及時解急救難、雪中送炭。謙敬禮讓、幫扶互助的友善風氣在人們之間流轉和傳遞的是溫情與愛心，能消除隔閡、融冰化雪，使人如沐春風。
志同道合、攜手奮進。同類相感，同聲相求。友善之情往往生發於志趣相投的人們之間，因此人們常說「同志為友」，「道不同不相為謀」。如果說友善意味著志同道合、友善的基礎是志同道合，那麼，在當代中國，全體中華兒女的共同之「志」就是中國特色社會主義共同理想，共同之「道」就是中國特色社會主義道路。將個人追求融入國家夢想，在實現中華民族偉大復興中國夢的征途上同心同德、共同奮進，是社會主義友善價值觀的時代要求。
珍惜資源、關愛自然。人類不僅生活在群體、社會中，而且生活在天地、自然中。人們在自身的生存發展中不僅要和他人、社會打交道，而且要和自然打交道。「愛人」與「愛物」密不可分。人類只有一個地球，它是人們共有的生存家園。尊重自然、保護環境，同時就是尊重和保護他人他國的生存發展權利，就是尊重和保護子孫後代的生存發展權利，就是尊重和保護人類自己。
友善價值觀的踐行途徑
深刻領會友善價值觀在「三個倡導」中的地位作用。「三個倡導」是我們黨從國家、社會和個人三個層面對社會主義核心價值觀進行高度概括、凝練的產物。其中，個人層面的價值要求在一定意義上居於基礎地位。而在個人層面的四項價值觀中，友善又相對處於更為基礎的地位，其他三項價值觀無一不與友善理念相關聯：如果一個人在日常交往中對身邊人都不能以善相待，就不能指望其會愛國，也不能指望其會在具體工作崗位上兢兢業業、為社會和他人做奉獻；一個不愛他人、只關心自己利益的人，就很難在人際交往中做到尊重他人、誠信無欺。所以，在實踐中積極倡導、培育友善價值觀，對於社會主義核心價值觀的整體培育與踐行具有極為重要的意義。
創造性地用活我國傳統優秀道德資源。我國傳統文化中包含著豐富的仁愛友善思想。在甲骨文中，「友」字的造型是順著一個方向的兩只手，意為二手協同或以手相助。我國古人強調「仁者愛人」，主張「出入相友、守望相助」的人際交往論，主張「萬物一體」「天人合一」的生態和諧論，將「民胞物與」視為道德修養的理想境界。在此基礎上，古人還發展出了豐富的道德實踐理論，包括「反求諸己」、「推己及人」的忠恕論，「責友以善」、「以友輔仁」的友善觀。在踐行社會主義友善價值觀的過程中，應科學繼承這些傳統優秀道德資源，並實現其創造性轉化、創新性發展。
夯實力行友善價值觀的物質基礎。「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」。社會主義友善價值觀的培育和踐行，離不開人民群眾物質文化生活水平的切實提高。黨的十八屆三中全會強調，要緊緊圍繞更好保障和改善民生、促進社會公平正義深化社會體制改革，改革收入分配製度，促進共同富裕，確保社會既充滿活力又和諧有序。隨著就業、醫療、住房、養老等事關國計民生問題的改善，那些原本為生計而緊鎖的眉頭會自然舒展。而當每個人的臉上都洋溢著幸福的微笑時，人際和睦友善的風氣就會更易生發。
開展以友善為主題的道德教育和道德實踐活動。榜樣的教育、示範和引領，對社會主義友善價值觀的培育具有重要作用。人間自有真情在，生活中從來不乏見義勇為、助人為樂的善行義舉。因此，道德教育應貼近百姓生活，著力捕捉、發掘和宣傳群眾身邊的善意與真愛。此外，還要在社會中廣泛開展人人參與的以關愛他人、奉獻愛心為主題的志願服務活動，著力引導全社會成員關注、關心、關愛困難群體，營造幫扶互助的友善風氣。
完善對善行義舉的保護保障機制。培育和踐行社會主義友善價值觀，是一項匡正人心之舉，需要懲惡與揚善並舉。一方面，要對損人利己等傷風敗德行為採取多管齊下的治理、懲處措施；另一方面，也要注意保護踐行友善品質之人的合法權益不受損害，並在物質上和精神上給予相應的支持和慰勉。概言之，在全社會積極營造風清氣正、善有善報、惡有惡報的崇德向善氛圍，是有效培育、涵養社會主義友善價值觀的必備土壤。
（作者單位：武漢大學馬克思主義學院）

⑵ 判斷題！ "三個代表"重要思想創造性的回答了"什麼是社會主義,以及怎樣建設社會主義"這一核心問題

不對。

"三個代表"重要思想創造性回答的不是"什麼是社會主義，怎樣建設社會主義"的問題，而是「建設什麼樣的黨、怎樣建設黨」的問題。具體內容為中國共產黨始終代表中國先進生產力的發展要求、中國先進文化的前進方向、中國最廣大人民的根本利益，是我們黨的立黨之本、執政之基、力量之源。

「三個代表」重要思想，集中概括了黨和國家全部理論活動、實踐活動，包括一切工作的根本方向、根本准則、根本依據，成為指引黨和國家新世紀偉大進軍的行動指南。

(2)個人成果包含著人民群眾的創造性勞動擴展閱讀

在建設有中國特色社會主義歷史進程的重要時刻，江澤民同志在中央黨校省部級幹部進修班畢業典禮上發表了十分重要的講話。這篇重要講話，高屋建瓴，內涵豐富，思想深刻，論述精闢，對於更好地團結和動員全黨高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹「三個代表」重要思想，努力開創建設有中國特色社會主義事業的新局面。

實現歷史和時代賦予我們黨的庄嚴使命，具有十分重要的指導意義。全黨同志特別是黨的各級領導幹部都要認真學習和深刻領會，把思想認識統一到講話精神上來，以實際行動貫徹落實到各項工作中去。

江澤民同志在這篇重要講話中強調指出，開創建設有中國特色社會主義事業新局面，必須高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹「三個代表」要求。聯系黨成立以來的全部歷史經驗，總結我們黨帶領人民建設有中國特色社會主義事業的基本經驗，歸結起來就是，始終堅持「三個代表」。

「三個代表」同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承，反映了當代世界和中國的發展變化對黨和國家工作的新要求，是我們黨的立黨之本、執政之基、力量之源，是加強和改進黨的建設、推進我國社會主義制度自我完善和發展的強大理論武器。

⑶ 人民群眾是社會變革的決定力量和生產力是社會發展的決定力量。這兩句闡述對嗎還有任何個人的成果都包含

1.人民群眾是社會變革的決定力量，這里的社會變革，主要是生產關系的變革和上層建築的變革，如社會形態、政治制度的變革。
2.生產力是社會發展的決定力量。人民群眾是生產力中最活躍的因素，所以是不矛盾的。
3.任何個人的成果都包含著人民群眾的創造性活動。任何個人，只要是對社會歷史起推動作用，都是人民群眾的一份子，不要將個人與人民群眾對立起來，另外，個人認識成果是在實踐中獲得的，而社會實踐具有社會歷史性，必然與人民群眾的實踐結合在一起。

⑷ 如何理解認識社會發展的主體

社會發展的主體的認識:人民是社會發展的主體。

一、社會發展的價值取向：發展為了人民

人民利益至上是社會發展的價值取向。馬克思主義政黨帶有鮮明的階級性，代表著最廣大無產階級的根本利益，這是它和其他政黨最大的不同。

馬克思在《共產黨宣言》中說：共產黨人沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益。共產黨人與全世界廣大無產者利益相連、命運相通。聯合全世界無產者，解放無產階級，進而解放全人類，實現個人的全面自由發展是馬克思主義者畢生為之奮斗的偉大事業

二、社會發展的根本動力：發展依靠人民

人民是歷史的物質承擔者。馬克思在與鮑威爾、施蒂納和費爾巴哈等人的長期論辯過程中，打破了「絕對精神」統治地位，指明人類社會發展的歷史歸根到底是人們從事物質資料生產的歷史，即人民是物質生產和再生產的主體，奠定了唯物史觀的重要理論前提。

人民是歷史的創造者和推動者。馬克思指出，「人們自己創造自己的歷史」，人們不僅能夠積極主動地認識世界，也可以能動地改造世界。人們通過開展一系列具有目的性和創造性的實踐活動，不斷推進人類社會向更高的文明形態發展。

三、社會發展的未來趨勢：發展成果由人民共享

人民共享是社會發展的未來趨勢。共享問題在馬克思主義看來，主要集中體現在社會分配領域，進一步凸顯了人民主體性思想。馬克思認為，社會的生產力水平和生產關系的性質決定社會的生產方式，社會的生產方式決定該社會的分配方式。

(4)個人成果包含著人民群眾的創造性勞動擴展閱讀：

對社會發展的正確認識：

一、人們「自己的社會行動的規律」

人類社會的發展與自然界的發展的重要區別之一，就是自然界事物的變化是無意識的，自然界的發展規律就通過這些無意識的事物之間的相互作用形成、表現出來並得以實現；人類社會的發展則不同，人類的活動是有意識、有目的的，正是人類有意識、有目的的實踐活動創造了人類社會的歷史。

二、具有客觀性

由於參加創造歷史的有意識、有目的的活動的各個個人，在歷史活動中互相作用、互相影響、互相制約，甚至互相干擾、互相妨礙、互相抵消，致使歷史活動的最終結果與每個從事歷史活動的個人的預期目的都不一致或不完全一致，而是出現了一個任何人都事先沒有預料到的結果。

這個結果是所有參加歷史活動的人的相互作用所形成的「合力」造成的。

三、人類社會發展規律具有歷史性

不同社會形態或不同歷史時期具有不同的社會發展規律，沒有一經形成就永遠存在、永恆不變的社會發展規律不僅不同的社會形態具有不同的發展規律，就是同一社會形態的不同發展階段，其發展規律也具有不同的表現形式。

我們並不因此而否認一切社會形態所共有的一般規律，如生產關系必須適合生產力性質的規律，上層建築必須適合經濟基礎發展要求的規律，社會存在決定社會意識和社會意識反作用於社會存在的規律，人民群眾是歷史發展的創造者的規律等。

參考資料來源：人民網—創造性地運用人民主體性思想

⑸ 人民群眾是社會發展的決定力量，對不對

1.人民群眾是社會變革的決定力量,這里的社會變革,主要是生產關系的變革和上層建築的變革,如社會形態、政治制度的變革.
2.生產力是社會發展的決定力量.人民群眾是生產力中最活躍的因素,所以是不矛盾的.
3.任何個人的成果都包含著人民群眾的創造性活動.任何個人,只要是對社會歷史起推動作用,都是人民群眾的一份子,不要將個人與人民群眾對立起來,另外,個人認識成果是在實踐中獲得的,而社會實踐具有社會歷史性,必然與人民群眾的實踐結合在一起.

⑹ 科學發展觀的核心是"以人為本"，實質上試"發展"為本。判斷說明題

正確。
1．以人為本就是以最廣大人民的根本利益為本

以人為本的「人」，是指人民群眾。在當代中國，就是以工人、農民、知識分子等勞動者為主體，包括社會各階層人民在內的中國最廣大人民。以人為本的「本」，就是本源，就是根本，就是出發點、落腳點，就是最廣大人民的根本利益。

堅持以人為本，就要始終堅持人民在中國特色社會主義事業中的主體地位，尊重人民首創精神，發揮人民的積極性、主動性、創造性；就要堅持從人民的根本利益出發謀發展、促發展，不斷滿足人民日益增長的物質文化需要，不斷實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益；就要堅持在全體人民根本利益一致的基礎上，正確反映和兼顧不同地區、不同部門、不同方面群眾的利益，妥善協調各方面的利益關系，走共同富裕道路；就要切實保障人民依法享有各項權益，維護社會公平正義，滿足人們的發展願望和多樣性需求，關心人的價值、權益和自由，關注人們的生活質量、發展潛能和幸福指數，體現社會主義的人道主義和人文關懷，促進人的全面發展。

堅持以人為本，既有著中華文明的深厚根基，又體現了時代發展的進步精神。中華文明歷來注重以民為本，尊重人的尊嚴和價值。早在千百年前，中國人就提出了「民惟邦本，本固邦寧」、「天地之間，莫貴於人」，主張「民為貴，社稷次之，君為輕」，強調「政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心」。中國古代的民本思想，體現了樸素的重民價值取向，在一定程度上起到了緩和階級矛盾、減輕人民負擔的作用。我們今天強調的以人為本，繼承了中國古代的民本思想，但又與它存在著實質上的區別。民本思想中的「民」，是相對於「君」、相對於統治者而言的，其本質是為了維護封建統治階級的統治地位，是實現「得民心、存社稷、固君位、達邦寧」的「馭民」、「治民」之術，其價值取向是君本位而非民本位。以人為本也不同於西方的人本主義。近代西方人本主義反對迷信、崇尚科學，反對專制、崇尚自由，反對神權、張揚人性，對於反對封建主義、推進人的解放起到過一定的積極作用。但是，西方人本主義，以個人為本位、以實現自我價值為基本追求，在處理人與人、個人與社會的關繫上主張個人利益至上。同時，人本主義離開具體的歷史條件，離開人的社會性，以抽象的、永恆不變的人性說明社會歷史，在本質上是為資產階級取得和維護統治地位服務的。馬克思尖銳地批判了資產階級人本主義，揭示了其唯心主義的本質，形成了歷史唯物主義關於人的學說。我們今天強調的以人為本，堅持了歷史唯物主義的基本立場和基本觀點，體現了我們黨立黨為公、執政為民的本質要求；而中國古代的民本思想和西方人本主義，則站在唯心史觀的立場上，體現了剝削階級維護自身統治地位的需要。這是它們的根本區別。

2．以人為本體現了立黨為公、執政為民的本質要求

一切為了人民，一切依靠人民，是馬克思主義政黨最鮮明的政治立場。以人為本是我們黨的根本宗旨和執政理念的集中體現，是社會主義制度的本質特徵，是全面建設小康社會、實現社會主義現代化的根本要求。

馬克思主義認為，人是生產力中最活躍的因素；人民群眾是歷史的創造者，是推動社會發展的根本力量。胡錦濤同志指出，相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。對於馬克思主義執政黨來說，堅持全心全意為人民服務，立黨為公、執政為民，充分發揮全體人民的積極性來發展先進生產力和先進文化，始終是最緊要的。中國特色社會主義事業是全國各族人民實現自己利益、創造美好生活的共同事業，是億萬人民廣泛參與的創造性事業。廣大人民是中國特色社會主義事業的主體，人民的積極性、主動性、創造性的充分發揮，是我們事業興旺發達的根本保證。我們推動科學發展，根本目的就是要堅持尊重社會發展規律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅持完成黨的各項工作與實現人民利益的一致性，堅持保障人民權益與促進人的全面發展的一致性，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享。

我們黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民，除了最廣大人民的根本利益，沒有自己的特殊利益。黨和政府的全部任務和責任，歸根到底都是為了實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益。必須始終堅持人民的利益高於一切，始終做到權為民所用、情為民所系、利為民所謀，始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為我們一切工作的最高標准，作為貫徹落實科學發展觀的根本出發點和落腳點。必須切實把立黨為公、執政為民的要求具體地、深入地落實到黨和國家制定的各項方針政策中去，落實到各級領導幹部的思想和行動中去，落實到關心群眾生產生活的工作中去。

3．為誰發展、靠誰發展、發展成果如何分配，這是任何一種發展觀都必須回答和解決的基本問題。堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享

堅持以人為本，必須在治國理政的過程中充分體現和代表人民的利益，堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，不斷使人民群眾得到更多的實惠，使全體人民朝著共同富裕的方向穩步前進。

堅持發展為了人民，就要順應各族人民過上更好生活的新期待，著力解決人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題，把發展的目的真正落實到滿足人民需要、提高人民生活水平上。要在經濟社會發展的各個環節、各項工作中都體現和保障人民群眾的利益。經濟建設，要著眼於創造更豐富的社會物質財富，全面改善人民生活，不斷提高人民生活水平。政治建設，要著眼於保障人民當家作主的權利和合法權益，不斷發展社會主義民主、健全社會主義法制。文化建設，要著眼於滿足人民群眾精神文化需求，提高人民群眾精神生活質量，不斷豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量。社會建設，要著眼於協調好各方面的利益關系，不斷建設全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會。要深懷愛民之心，恪守為民之責，善謀富民之策，把群眾呼聲作為第一信號，把群眾需要作為第一選擇，把群眾滿意作為第一標准，急群眾之所急，想群眾之所想，辦群眾之所需，為群眾誠心誠意辦實事，盡心竭力解難事，堅持不懈做好事。

堅持發展依靠人民，就要尊重人民的主體地位，發揮人民的主體作用，密切聯系群眾，始終相信群眾，緊緊依靠群眾，做到謀劃發展思路向人民群眾問計，查找發展中的問題聽人民群眾意見，改進發展措施向人民群眾請教，落實發展任務靠人民群眾努力，衡量發展成效由人民群眾評判，最大限度地集中全社會全民族的智慧和力量，使我們的事業獲得最廣泛最可靠的群眾基礎和最深厚的力量源泉。要全面貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造的方針，激發和調動各方面的積極性，對為祖國富強貢獻力量的社會各階層人員都要團結，對他們的創業精神都要鼓勵，對他們的合法權益都要保護，對他們中的優秀分子都要表彰，最廣泛地動員和組織億萬人民投身中國特色社會主義偉大事業。要堅持黨的群眾路線，牢固樹立人民群眾是歷史創造者的觀點、虛心向人民群眾學習的觀點、竭誠為最廣大人民謀利益的觀點、幹部的權力是人民賦予的觀點、對黨負責和對人民負責相一致的觀點。要切實轉變思想作風和工作作風，切實改進領導方式和工作方法，深入了解民情、充分反映民意、廣泛集中民智，使我們的各項決策和全部工作更好地體現人民群眾的利益。

堅持發展成果由人民共享，就要把改革發展取得的各方面成果，體現在不斷提高人民的生活質量和健康水平上，體現在不斷提高人民的思想道德素質和科學文化素質上，體現在充分保障人民享有的經濟、政治、文化、社會權益上。堅持發展成果由人民共享，是堅持發展為了人民、發展依靠人民的具體體現和最終目的。在整個改革開放和現代化建設過程中，一定要在經濟發展的基礎上，著力提高人民物質文化生活水平，切實保障人民各項權益，而且隨著經濟社會的發展不斷有所增加。要更加註重發展成果的普惠性，正確處理效率與公平的關系，統籌兼顧全體社會成員的利益，促進創造財富和公平分配的協調。要清醒看到，經過改革開放三十年的發展，我國人民群眾的生活總體上達到小康水平，但不同地區和部門、不同群體和個人在享受經濟社會發展成果的多少方面是不同的，部分群眾因為各種原因生活還有一些困難，勞動就業、收入分配、社會保障、住房、醫療、子女上學等方面的問題成為社會關注的熱點問題。要把保障和改善民生放在更加重要的位置，下大氣力解決好群眾反映強烈的突出問題，努力使全體人民共享經濟社會發展的成果。

4．把促進經濟社會發展與促進人的全面發展統一起來

我們黨領導人民進行改革開放和現代化建設的根本目的，是通過發展社會生產力，不斷提高人民的物質文化生活水平，促進人的全面發展。

經濟社會發展是人的全面發展的前提和條件，沒有經濟社會的發展，人的全面發展就失去了基礎和保障；人的全面發展是經濟社會發展的根本目的，又是推動經濟社會發展的最重要力量，離開了人的全面發展，經濟社會發展就失去了目標和動力。經濟社會發展和人的全面發展相互聯系、相互促進，人越全面發展，社會的物質文化財富就會創造得越多，人民的生活就越能得到改善；而物質文化條件越充分，又越能促進人的全面發展。

馬克思主義認為，人類社會必然走向共產主義。實現物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發展的共產主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。實現共產主義是一個非常漫長的歷史過程，只有在社會主義社會充分發展和高度發達的基礎上才能實現。要立足我國仍處於並將長期處於社會主義初級階段這個實際，腳踏實地地為實現黨在現階段的基本綱領而不懈奮斗。以人為本堅持了馬克思主義的社會理想，同時又為實現遠大理想和最終目標指明了現實途徑。堅持以人為本，就要把促進人的全面發展作為經濟社會發展的最終目的，既著眼於人民現實的物質文化生活需要，又著眼於促進人民素質的提高。要在經濟社會不斷發展的基礎上，不斷提高人的素質和能力，通過不斷提高人的素質和能力，不斷推進經濟社會的發展。

實現人的全面發展，是一個長期的、漸進的過程。只有隨著社會財富的不斷增加和社會文明的持續進步，人民群眾的物質文化生活需要才能日益充分地得到滿足，人的全面發展才能日益充分地得到實現。要把促進人的全面發展作為不懈追求，不斷增強工作的緊迫感，以只爭朝夕的精神抓住機遇，加快各項事業的發展，不斷滿足人們的多方面需要，同時又充分考慮現階段的實際情況，不能提出超出現實可能的要求。要充分認識社會主義現代化建設的長期性和艱巨性，做好長期艱苦奮斗的思想准備，老老實實艱苦創業，踏踏實實艱苦奮斗。堅持從具體事情做起，把以人為本貫穿到經濟社會發展各個方面，體現到黨和國家各項方針政策中，使貫徹落實科學發展觀的過程成為不斷為民造福的過程，成為不斷提高人民生活水平的過程，成為不斷提高人民思想道德素質、科學文化素質的過程，成為不斷保障人民經濟、政治、文化、社會權益的過程，在推動經濟不斷發展的基礎上，促進社會全面進步和人的全面發展。

⑺ 政治題。人民是土壤,它含有一切事物發展所必須的生命汁液;而個人則是這土壤上的花朵與果實 這句話啟示我們

材料中所引述的名人名言，表明了個人與人們群眾的關系，這就啟示我們要堅定的走與群眾實踐相結合的道路應選D， A、C說法本身正確，但不符合題意，B觀點本身不科學

⑻ 中國古代還有哪些創造性勞動的傑出成就

中國不再創造傑出的成就，我覺得這個傑出成就相對來說也是特別多的，這個相對來說也是很多的像四大發明啊之類。

⑼ 創造性勞動是什麼意思

創新勞動就是創造性地勞動，即通過人的腦力勞動萌發出技術、知識、思維的革新，從而高效提升勞動效率、產生出超值社會財富或成果的勞動。

創造性勞動是建立在開放性思維和挑戰性實踐的基礎之上的，不僅僅是靠激情、靠運氣、靠蠻干，而是要以扎實的學識和技能為其邏輯支點的。創造性勞動就是一種巧幹，這種巧幹，在具體的生產實踐中能起到事半功倍，甚或以一當十的經濟效益。

當下，我國的製造業很發達，已經成為製造業大國，但較之一些先進國家如美、德、日，在核心技術、關鍵零部件及產品質量方面仍有較大差距，一線製造工藝還不夠精細，技術還不夠嚴謹，數據還不夠充實。

要使中國真正成為製造業強國，當代工人的創造性勞動是須臾不可或缺的，創造性勞動乃是新時代勞模的使命，這種使命感又是與踐行社會主義核心價值觀相契合，創造性勞動充分體現出當代工人的敬業精神。

(9)個人成果包含著人民群眾的創造性勞動擴展閱讀：

創造性勞動的重要性：

1、履職盡責必須創造性勞動。

領導幹部承擔著執政興國、執政為民的重要職責。對上，要保證政令暢通，把黨和政府的惠民政策落實到基層；對下，要服務群眾，夯實黨的執政基礎，提高政府的公信力。

領導幹部履職盡責，抓手是轉作風，核心是抓落實。領導幹部必須深入基層轉作風、解難題、抓關鍵，在創造性勞動中見實效，在創造性勞動中力戒形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風。

2、改革攻堅需要創造性勞動。

回顧改革開放三十多年的實踐，正是因為我國實行了解放思想、改革開放，把發展作為第一要務，才讓中國人民越來越堅定「三個自信」，當前，國際形勢波譎雲詭，我國改革開放已經進入到攻堅階段，需要更多創造性勞動來「破局」。

實踐一再證明，每一次的改革攻堅、每一次的利益觸動、每一次的挽救危難，都需要各級領導幹部創造性的勞動。領導幹部唯有堅持在創造性勞動中豐富智慧、增長才幹，才會越來越自信、越來越成熟。

參考資料來源：網路-創新勞動

參考資料來源：人民網-湖南日報：領導幹部要善於創造性勞動