在創造神道

『壹』 神道教的歷史

神道教
神道起初沒有正式的名稱，一直到公元5世紀至8世紀，漢傳佛教經朝鮮半島百濟傳入日本，漸漸被日本人接受，為了與「佛法」一詞分庭抗禮創造「神道」一詞來區分日本固有的傳統信仰與外國傳入的佛法。是以在《日本書紀》〈用明天皇紀〉中的「天皇信佛法，尊神道。」句中，首次出現了「神道」這個稱呼。 「神道」二字雖然在中國漢字中也有，但實際上中國與日本對此詞的概念不同，我們若按字面來解釋神道教，必會被其名稱所誤導。日本人稱一切神明為Kami，漢字傳入日本後，「神」字被用來表示Kami。日本人稱皇室、氏族的祖先與已逝的偉人英雄之靈魂為Kami，亦將認為值得敬拜的山嶽、樹木、狐狸等動植物與大自然的靈稱為Kami。
《古事傳記》一書對Kami作了以下的注釋：「凡稱迦微者(Kami)，從古典中所見的諸神為始，鳥獸草木山海等等，凡不平凡者均稱為迦微。不僅單稱優秀者、善良者、有功者。凡凶惡者、奇怪者、極可怕者亦都稱為神。」也就是說：神道教所祭拜的「神」不僅是中國人所謂的神祇，亦包括一些令人駭聞的凶神惡煞。
神道教從日本原始宗教發展而來，最初以自然精靈崇拜和祖先崇拜為主要內容，大體分為神社神道、教派神道和民俗神道三大系統。信仰多神，號稱有80萬神、800萬神或1500萬神，特別崇拜作為太陽神的皇祖神──天照大神。稱日本民族是「天孫民族」，天皇是天照大神的後裔並且是其在人間的代表，皇統就是神統。祭祀的地方稱神社或神宮，神職人員稱為祠官、祠掌等。明治維新(1868)以前，佛教盛行，神道教處於依附地位，二者結合形成兩部神道、天台神道等神道學說。德川幕府時期(1603～1867)，一部分神道學者把崇拜天照大神的神道教義與朱熹理學相結合，強調尊皇忠君，主張神道教獨立；從而出現吉川惟足的吉川神道、山崎齋的垂加神道等學派。德川後期，由荷田春滿倡導，中經賀茂真淵、本居宣長，至平田篤胤，逐漸形成復古神道；依據《古事記》、《日本書紀》等日本古代典籍闡述神道教義，反對儒、佛，並利用部分儒、佛學說和某些西方神學思想來解釋神道教義，鼓吹以日本為中心，建立以神道教為統治思想的世界秩序。同時，在民間以傳統的神道信仰為基礎，吸收復古神道等神學理論，陸續形成若干神道信仰團體，後稱為教派神道。明治維新後，為了鞏固皇權，實行神、佛分離，以神社神道作為國家神道。第二次世界大戰後，據日本新的宗教法令規定其為民間宗教。
佛教初傳入日本時，神道教信徒甚為反對。由大陸渡來的有力氏族，例如蘇我氏，支持佛教。日本本土的氏族，物部氏和中臣氏擁護神道教，反對佛教。佛教僧侶具有大陸先進的知識，天皇因此支持佛教，一時神道教失勢。然至8世紀末，佛教僧的權力亢進，天皇欲抑制佛教的勢力，因而神道教再度得勢，兩種宗教逐漸互相混合。至明治時期，百姓等信仰兩宗教。於是佛教寺院和神道教的神社，兩者渾然。例外的是伊勢神宮，供奉天皇的祖先，屬於古神社。至江戶時代末期，國粹的神道理論家宣稱，兩者不能相混。明治初年，興「廢佛毀釋運動」。神道教成為國家的宗教。雖明治政府承認信教的自由，但崇拜神道教成為日本國民的義務，成為統治國民的手段。當時在日語中稱為「國家神道」。

『貳』 求主角修神道後面創造主神的小說

盤龍

『叄』 日本神道是什麼都有神靈請說出3種

是日本的傳統民族宗教，最初以自然崇拜為主，屬於泛靈多神信仰（精靈崇拜），視自然界各種動植物為神祇。神道教起初沒有正式的名稱，一直到公元5至8世紀，佛教經朝鮮傳入日本，漸漸被日本人接受，為了與「佛法」一詞分庭抗禮，創造了「神道」一詞來區分日本固有的神道與外國傳入的佛法。

中文名：神道教
外文名：神道（かみど）
歸屬：宗教
發源地：日本

『肆』 上帝在創造我們的時候為什麼不先解決矛和盾呢

孔子說：聖人以神道以立教。

所以，所有的神都是人造出來的，上帝也一樣。是人創造了上帝而不是上帝創造了人。

宇宙萬事萬物本是無主宰，非自然的。所以，這個問題也就不成其為問題了。

『伍』 什麼是神道教

神道教簡稱神道，原本是日本的傳統民族宗教，最初以自然崇拜為主，源於薩滿教，屬於泛靈多神信仰（精靈崇拜），視自然界各種動植物為神祇。神道教起初沒有正式的名稱，一直到公元5至8世紀，佛教經朝鮮傳入日本，漸漸被日本人接受，為了與「佛法」一詞分庭抗禮，創造了「神道」一詞來區分日本固有的神道與外國傳入的佛法。
神道起初沒有正式的名稱，一直到公元5世紀至8世紀，漢傳佛教經朝鮮半島百濟傳入日本，漸漸被日本人接受，為了與「佛法」一詞分庭抗禮創造「神道」一詞來區分日本固有的傳統信仰與外國傳入的佛法。是以在《日本書紀》〈用明天皇紀〉中的「天皇信佛法，尊神道。」句中，首次出現了「神道」這個稱呼。[1] 「神道」二字雖然在中國漢字中也有，但實際上中國與日本對此詞的概念不同，我們若按字面來解釋神道教，必會被其名稱所誤導。日本人稱一切神明為Kami，漢字傳入日本後，「神」字被用來表示Kami。日本人稱皇室、氏族的祖先與已逝的偉人英雄之靈魂為Kami，亦將認為值得敬拜的山嶽、樹木、狐狸等動植物與大自然的靈稱為Kami。
《古事傳記》一書對Kami作了以下的注釋：「凡稱迦微者(Kami)，從古典中所見的諸神為始，鳥獸草木山海等等，凡不平凡者均稱為迦微。不僅單稱優秀者、善良者、有功者。凡凶惡者、奇怪者、極可怕者亦都稱為神。」也就是說：神道教所祭拜的「神」不僅是中國人所謂的神祇，亦包括一些令人駭聞的凶神惡煞。
神道教從日本原始宗教發展而來，最初以自然精靈崇拜和祖先崇拜為主要內容，大體分為神社神道、教派神道和民俗神道三大系統。信仰多神，號稱有80萬神、800萬神或1500萬神，特別崇拜作為太陽神的皇祖神──天照大神。

『陸』 有沒有小說中主角一人創造修煉體系的書

災厄紀元 修煉異能
低維游戲 修煉神道和巫師
時鍾游戲 修煉修真

『柒』 你知道哪些有關注命起源的觀點，至少兩粒一神造論由神創造。

生命的起源

首先，請大家再讀一讀《禪院文集》中的《上帝篇》，如果不讀這本書，要理解生命的起源是非常困難的。只有認識了上帝這個最高級生命，擺正了上帝在宇宙中的地位，我們才能清晰地理解生命的起源。

除化生和濕生的生命外，地球上的所有物種都是一種一種地設計創造出來的，而不是進化來的，就象地球上我們使用的所有現代化工具那樣，都是一個個由人設計創造出來的，雖然獨輪車、自行車、農用架子車、馬車、小轎車、卡車都有相似形，但都需要由人來進一步設計製造，馬車永遠是馬車，不會自行進化成卡車，蝸牛永遠是蝸牛，不會自行進化成耕牛，猴子永遠是猴子，不會自行進化成人。

『捌』 神道教的起源

神道教簡稱神道，原本是日本的傳統民族宗教，最初以自然崇拜為主，屬於泛靈多神信仰（精靈崇拜），視自然界各種動植物為神只。神道教起初沒有正式的名稱，一直到公元5至8世紀，佛教經韓國傳入日本，漸漸被日本人接受，為了與「佛法」一詞分庭抗禮，創造了「神道」一詞來區分日本固有的神道與外國傳入的佛法。

歷史

「神道」一詞最早出現在「日本書記」，書中記載「天皇信佛法，尊神道 」。「神道」二字雖然源自中國漢字，但實際上中國與日本對此詞的概念不同，我們若按字面來解釋神道教，必會被其名稱所誤導。 日本人稱一切神明為Kami，漢字傳入日本後，「神」字被用來表示Kami。日本人稱皇室、氏族的祖先與已逝的偉人英雄之靈魂為Kami，亦將認為值得敬拜的山嶽、樹木、狐狸等動植物與大自然的靈稱為Kami。

「古事傳記」一書對Kami作了以下的注釋：「凡稱迦微者(Kami)，從古典中所見的諸神為始，鳥獸草木山海等等，凡不平凡者均稱為迦微。不僅單稱優秀者、善良者、有功者。凡凶惡者、奇怪者、極可怕者亦都稱為神。」也就是說：神道教所祭拜的「神」不僅是中國人所謂的神只，亦包括一些令人駭聞的凶神惡煞。(換句話說，在這個教派中沒有善神和惡神的區別。人只要做了特別詭異，並且其它人干不出來的事，就可以成神。)

神道教從日本原始宗教發展而來,最初以自然精靈崇拜和祖先崇拜為主要內容 。5～6世紀之際,吸收了中國儒家的倫理道德和佛教、道教的某些教義或思想，逐漸形成比較完整的宗教體系。大體分為神社神道、教派神道和民俗神道三大系統。信仰多神,號稱有80萬神、800萬神或1500萬神，特別崇拜作為太陽神的皇祖神——天照大神。稱日本民族是「天孫民族」,天皇是天照大神的後裔並且是其在人間的代表,皇統就是神統。祭祀的地方稱神社或神宮，神職人員稱為祠官、祠掌等。明治維新(1868)以前，佛教盛行，神道教處於依附地位，二者結合形成兩部神道、天台神道等神道學說。德川幕府時期(1603～1867)，一部分神道學者把崇拜天照大神的神道教義與中國宋代朱熹理學相結合，強調尊皇忠君，主張神道教獨立；從而出現吉川惟足的吉川神道、山崎齋的垂加神道等學派。德川後期，由荷田春滿倡導,中經賀茂真淵、本居宣長,至平田篤胤，逐漸形成復古神道；依據《古事記》、《日本書紀》等日本古代典籍闡述神道教義,反對神道教依附儒、佛,並利用部分儒佛學說和某些西方神學思想來解釋神道教義，鼓吹以日本為中心，建立以神道教為統治思想的世界秩序。同時，在民間以傳統的神道信仰為基礎，吸收復古神道等神學理論，陸續形成若干神道信仰團體，後稱為教派神道。明治維新後，為了鞏固皇權，實行神佛分離，以神社神道作為國家神道。第二次世界大戰後，據日本新的宗教法令規定其為民間宗教。

佛教初傳入日本時，神道教信徒甚為反對。由大陸渡來的有力氏族，例如蘇我氏，支持佛教。日本本土的氏族，物部氏和中臣氏擁護神道教，反對佛教。佛教僧侶具有大陸先進的知識，天皇因此支持佛教。一時神道教失勢，然至8世紀末，佛教僧的權力亢進，天皇欲制佛教的勢力，因而神道教再度得勢，兩種宗教逐漸互相混合。至明治時期，百姓等信仰兩宗教。於是佛教寺院和神道教的神社，兩者渾然。例外的是伊勢神宮，供奉天皇的祖先，屬於古神社。至江戶時代末期，國粹的神道理論家宣稱，兩者不能相混。明治初年，興「廢佛毀釋運動」。神道教成為國家的宗教。雖明治政府承認信教的自由，但崇拜神道教成為日本國民的義務，成為統治國民的手段。當時在日語中稱為「國家神道」。

『玖』 玄幻小說神道：戰爭，創造……求後面的話

戰爭，創造，生命，世界，血與淚的交織，矜持的美學，最終失去的又是什麼，人們又得到了什麼呢

『拾』 什麼是「神道觀念」

人的發展的神道理論（Shinto Theory of Human Development）神道是一種具有悠久歷史的宗教，產生於日本，對日本人的人格發展有著重大影響。這一宗教形式繁多，沒有大家公認的創始人，沒有確定的教義，沒有正式的宗教經典，也沒有道德行為或戒律條款。而且，神道的神秘之處也不是用語言可以隨意表達清楚的。

一、神道的含義
日本把"神"稱作kami，西方譯為"上帝"。在西方人看來神道就是"上帝之道"。在給神道下定義時，說法各各不一。O·C·霍爾托姆把神道描述為"獨特的禮儀安排和基本信仰，日本人以此來歌頌、戲劇性地表現、解釋和支持國民生活的主要價值"。S·奧諾認為"神道不僅僅是一種宗教信仰，它還是一種態度、思想和行為方式的混合體，而這些態度、思想和社會方式2000多年來已成為日本人民生活方式中不可分割的組成部分"。在神道中確實有許多神，他們遍布於生活和自然界的各個方面，從而使這一宗教帶有多神論和泛神論的性質。然而，一些專門研究神道的西方學者認為，把神和上帝等同起來，會使問題過於簡單化，因為在實踐使用中，神這一詞語具有更多的內涵意義。從本質上說，它指的是能夠使事物變得完美、純潔、富饒、優美、崇高和神聖的精靈。

這些精靈對人的發展的三個方面具有重要性：（1）發展的主要目標是竭力仿效神，人類應該把自身都看作潛在的神，如果他們正直善良地過日子，便能獲得受人尊敬的特性。（2）在神道廟宇和日常生活禮儀中，以典禮的方式祭神，藉以贏得神的保護，免遭邪惡勢力的侵襲。（3）神的多神論性質反映了日本傳統中對待個人和集體的一種基本觀念。集體生活、集體進取和集體准則在日本文化中是至高無上的。正如宇宙是由眾神集體創造的一樣，人類世界中的生活是由個人與他人和諧地生活，以及為集體利益工作等因素構成的。只有當個人與社保持一致，並把自己看成是整個社會的一個成員時，人的發展才有意義。

神聖結社就是以神的名義結集的人們。