草葯的發明

『壹』 中草葯是那個國家發明的

你好！中草葯，故名詞義中國產的草葯就叫中草葯。它的發明者當然是中國。謝謝。

『貳』 中葯只有中國才有嗎是中國人發明的嗎

說到中國的葯文化，由於它有著數千年的悠久歷史，所以其底蘊十分豐富。然而，無論是中國人，還是外國人，對其豐富的文化內涵缺乏全面深刻的理解，故而導致某些誤識。其根本原因就在於長期以來，我們對葯文化的研究與宣傳，力度很不夠，長此以往，無疑對中葯事業的繼承、發展與推廣是十分不利的。中葯在中國古籍中通稱「本草」。我國最早的一部中葯學專著是漢代的《神農本草經》，唐代由政府頒布的《新修本草》是世界上最早的葯典。明代李時珍的《本草綱目》，總結了16世紀以前的葯物經驗，對後世葯物學的發展做出了重大的貢獻。

中葯是在西方醫學傳入我國以後，人們對我國傳統醫葯學的稱呼，是與西醫相對而言的。

中葯按加工工藝分為中成葯、中葯材。中葯主要起源於中國，除了植物葯以外，動物葯如蛇膽，熊膽，五步蛇，鹿茸，鹿角等；介殼類如珍珠，海蛤殼；礦物類如龍骨，磁石等都是用來治病的中葯。少數中葯源於外國，如西洋參。

目前，隨著對中葯資源的開發和研究，許多民間葯物也歸入中葯的范疇。所以，中葯是以中醫理論為基礎，用於防治疾病的植物，動物礦物及其加工品，不論產於中國，外國均稱中葯。中葯有著獨特的理論體系和應用形式，充分反映了我國自然資源及歷史，文化等方面的特點。

『叄』 葯是誰發明的，葯的第一個發明者是誰

神農。

神農氏本是三皇之一，出生在烈山的一個石洞里，傳說他牛頭人身。由於他的特殊外形和勤勞勇敢，長大後被人們推為部落首領，因為他的部落居住在炎熱的南方，稱炎族，大家就稱他為炎帝。有一次他見鳥兒銜種，由此發明了五穀農業，因為這些卓越的貢獻，大家又稱他為神農。

他看到人們得病，又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈神鞭，神農拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。神農嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒。因誓言要嘗遍所有的草，最後因嘗斷腸草而逝世。

(3)草葯的發明擴展閱讀：

經過長期嘗百草發明了葯草療疾，炎帝神農悟出了草木味苦的涼，辣的熱，甜的補，酸的開胃。他教民食用不同的草葯治不同的病，先民因病死亡的也少多了。為「宣葯療疾」還刻了「味嘗草木作方書」。這便是人類醫學科學的發端！

神農親驗本草葯性，是中葯的重要起源。這一過程經歷了漫長的歷史時期、無數次的反復實踐，積累下來許多葯物知識，被纂刻記載下來。隨著歲月的推移，積累的葯物知識越來越豐富，並不斷得到後人的驗證，逐步以書籍的形式固定下來，這就是《神農本草經》。

《神農本草經》成為中國最早的中草葯學的經典之作，後世本草著作莫不以此為宗，對中醫葯的發展一直產生著積極的影響，並逐步發展豐富，形成了如今世界聞名的中醫葯寶庫。

『肆』 中草葯的發明家是誰

神農嘗百草，教人醫療，傳說中的 農業 和醫葯的發明者。

『伍』 中國人研究草葯的歷史

草醫草葯是中華民族醫葯學的巨大遺產之一。中國醫葯學的發展追本溯源始於草醫草葯。中華民族子孫繁衍，人丁興旺，人口佔世界四分之一，這與我國古代草醫草葯十分發達是分不開的 。

草醫草葯在中國古代稱之為「本草學」，包括植物、動物和礦物等。其中植物葯占絕大部分，故名「本草」。根據中國甲骨文和金文記載以及近期考古發掘證明，早在元謀人時代(距今170萬年)、藍田人時代(距今60～80萬年)，中華民族的祖先就發明了用火燒熟食物，用百草療疾健身。創造的象形文字「葯」，就是草字下面一個「樂」字，兩人在草下面跳舞。在七八千年前就發明了馴化種植野生動植物和耒耜耕地及采葯的石器，五六千年前又發明了青銅器和鐵器、碾葯用的石窩、姜窩，碾槽等也相繼發明。醫葯與飲食同源，更是我國草醫草葯和傳統醫葯學的獨有特色。早在《周禮》和《詩經》等古代書籍中就有「食醫」和「療飢」的章節。漢代刊行的中國最早的醫葯學專著《神農本草經》，在當時世界是劃時代的著作，比古希臘和古羅馬的「草學」歷史要早數百年。漢代張騫出使西域，把中國的國葯大黃傳到西亞和歐洲，發展為大黃蘇打片，成為迄今跨三個世紀暢銷不衰的瀉下葯。這也是中國草葯對世界人民健康的巨大貢獻。

中國草醫草葯自古至今保持了醫和葯結合一體的特色，以原植物、動物、礦物為主，具有當地有產、採集容易、使用簡便、價格低廉、療效較好的優點，數千年來廣泛流傳，民間樂意使用。特別是在一些中草葯資源豐富的地方，如西藏、雲貴高原、蒙青新草原、南方熱帶森林、長江三峽、川陝甘秦嶺巴山以及黃土高原等地，草醫草葯無不家喻戶曉，山鎮集市處處有售。相傳紅布兜裝、刀切水煎或酒浸泡服等，都是葯王孫思邈傳下來的。這與歐美等西方國家走了很長的合成葯道路又回到重視天然植物葯的研究開發、提取單味葯有效成分形成熱潮比較起來，更加說明中國草醫草葯是世界醫葯學寶庫的重要財富 。

我國的草葯在許多地方又稱為「七葯」。種類多，分布廣，大部分都是人們長期實踐臨床驗證後流傳下來的，有的是國家正式列入經營的商品和被國家收載入《葯典》的中葯材，有的仍在產地和民間沿以草葯使用。現代在長沙出土的一批完整記載了漢代醫葯資料的皂書和竹簡《五十二病方》，經考證應在《黃帝內經》之前，記載了一百多種病，每種病附方1～2個，多者達20個，共計280方，葯物240種，其中只有三分之一見於《神農本草經》中。可見《神農本草經》這部最早通用的葯典所收載的365種常用葯也只是當時民間用葯的一少部分。梁代擔任過宰相、後來研究葯學的陶弘景所著的《神農本草經集注》和《名醫別錄》，收載中草葯730種；唐代《新修本草》是我國官方頒布的第一部葯典，收載中葯844種；宋代的《證類本草》翻了一番，收載葯物1558種。明代李時珍所著《本草綱目》收載葯物1892種，後被十多個國家以十多種文字翻譯出版。以後清代的《廣群芳譜》、《陳修園醫書七十二種》等醫葯學巨著大體都保持在這一范圍。中華人民共和國建國之後經過中草葯普查，1972年全國中草葯匯編收載中葯資源6500種，1977年版《中國葯典》一部收載常用中葯713種，都只是我國豐富的中草葯資源的一部分，還有許多尚未被收入其中。1982年國務院決定對全國中葯資源進行一次全面普查，制定長遠開發規劃，從1983年開始，各省、市、自治區同時進行，組織科技人員4萬多名，歷時5年，採集標本200萬份，搜集民間單驗方10多萬個，經中國葯材公司匯總編著了《中國中葯資源志要》，收載中葯12694種，達到了現代新的頂峰。

『陸』 中草葯起源於什麼時候

中國人民對中草葯的探索經歷了幾千年的歷史。相傳，神農嘗百草，首創醫葯，神農被尊為「葯皇」。
早在兩千多年前,中國現存最早的中醫理論專著《黃帝內經》(即後世之《素問》和《靈樞》兩書,後者亦稱《針經》、《九卷》問世。
秦漢以來,內外交通日漸發達,少數民族地區的犀角、琥珀、羚羊角、麝香,以及南海的龍眼、荔枝核等,漸為內地醫家所採用。東南亞等地的葯材也不斷進入中國,從而豐富人們的葯材知識。《神農本草經》就是當時流傳下來的、中國現存最早的葯物學專著。
公元三世紀，東漢著名醫家張仲景在深入鑽研《素問》、《針經》、《難經》等古典醫籍的基礎上，廣泛採集眾人的有效葯方，並結合自己的臨床經驗，著成《傷寒雜病論》。
西晉醫家皇甫謐（公元215～282）將《素問》、《針經》、《明堂孔穴針灸治要》三書的基本內容，進行重新歸類編排，撰成《針灸甲乙經》12卷，128篇。

『柒』 中醫中葯是誰發明的啊

其實 嚴謹點來說 根本不是人類所發明的 中醫理論到現代人們還摸不透 實在想不出在遠版古時代就已經有權這種理論了 而且這種 理論與解剖學和西醫格格不入 說神農氏的都是說他嘗百草 假設 一個健康的人 讓他嘗百草各種植物 他能得出什麼結論？只能說哪個好吃 哪個不好吃 哪個有毒 而且運氣不好死的也很快 如果神農在生病時候嘗各百草 那有兩種可能 死的更快點和正好瞎貓碰上死耗子治好了 但是只能證明這種植物對一種疾病有效 所以 神農嘗 百草 如果是真的 只能說明神農並不是人 而是一台檢測儀器！

『捌』 中葯是誰發明的

說到中國的葯文化，由於它有著數千年的悠久歷史，所以其底蘊十分豐富。然而，無論是中國人專，還屬是外國人，對其豐富的文化內涵缺乏全面深刻的理解，故而導致某些誤識。其根本原因就在於長期以來，我們對葯文化的研究與宣傳，力度很不夠，長此以往，無疑對中葯事業的繼承、發展與推廣是十分不利的。中葯在中國古籍中通稱「本草」。我國最早的一部中葯學專著是漢代的《神農本草經》，唐代由政府頒布的《新修本草》是世界上最早的葯典。明代李時珍的《本草綱目》，總結了16世紀以前的葯物經驗，對後世葯物學的發展做出了重大的貢獻。 http://ke.soso.com/ShowLemma.e?sp=l134745&ch=w.search.ke.unelite

『玖』 中葯是誰發明的

中葯的起源與發展： 中國勞動人民幾千年來在與疾病作斗爭的過程中，通過實踐，不斷認識，逐漸積累了豐富的醫葯知識。由於太古時期文學未興，這些知識只能依靠師承口授，後來有了文字，便逐漸記錄下來，出現了醫葯書籍。這些書籍起到了總結前人經驗並便於流傳和推廣的作用。中國醫葯學已有數千年的歷史，是中國人民長期同疾病作斗爭的極為豐富的經驗總結，對於中華民族的繁榮昌盛有著巨大的貢獻。由於葯物中草類佔大多數，所以記載葯物的書籍便稱為「本草」。據考證，秦漢之際，本草流行已較多，但可惜這些本草都已亡佚，無可查考。現知的最早本草著作稱為《神衣本草經》，著者不詳，根據其中記載的地名，可能是東漢醫家修訂前人著作而成。《神農本草經》全書共三卷，收載葯物包括動、植、礦三類，共365種，每葯項下載有性味、功能與主治，另有序例簡要地記述了用葯的基本理論，如有毒無毒、四氣五味、配伍法度、服葯方法及丸、散、膏、酒等劑型，可說是漢以前中國葯物知識的總結，並為以後的葯學發展奠定了基礎。到了南北朝，梁代陶弘景（公元452～536年）將《神農本草經》整理補充，著成《本草經集注》一書，其中增加了漢魏以下名醫所用葯物365種，稱為《名醫別錄》。每葯之下不但對原有的性味、功能與主治有所補充，並增加了產地、採集時間和加工方法等，大大豐富了《神農本草經》的內容。到了唐代，由於生產力的發展以及對外交通日益頻繁，外國葯物陸續輸入，葯物品種日見增加。為了適應形勢需要，政府指派李勣等人主持增修陶氏所注本草經，稱為「唐本草」後又命蘇敬等重加修正，增葯114種，於顯慶四年（公元659年）頒行，稱為《新修本草》或《唐新本草》，此書由當時的政府修訂和頒行，所以可算是中國也是世界上最早的一部葯典。這部本草載葯844種，並附有葯物圖譜，開創了中國本草著作圖文對照的先例，不但對中國葯物學的發展有很大影響，而且不久即流傳國外，對世界醫葯的發展作出了重要貢獻。以上所述是中國古代葯物知識的三次總結，以後每隔一定時期，由於葯物知識的不斷豐富，便有新的總結出現。如宋代的《開寶本草》、《嘉祐補注本草》，都是總結性的。到了北宋後期，蜀醫唐慎微編成了《經史證類備急本草》（簡稱證類本草）。他將《嘉祐補注本草》與《圖經本草》合並，增葯500多種，井收集了醫家和民間的許多單方驗方，補充了經史文獻中得來的大量葯物資料，使得此書內容更為充實，體例亦較完備，曾由政府派人修訂三次，加上了「大觀」、「政和」、「紹興」的年號，作為官書刊行。明代的偉大醫葯學家李時珍（公元1518～1593年），在《證類本草》的基礎上）進行徹底的修訂，「歲歷三十稔，書考八百餘家，稿凡三易」，編成了符合時代發展需要的本草著——《本草綱目》，於李時珍死後三年（1596年）在金陵（今南京）首次刊行。此書載葯1892種，附方11000多個。李時珍在這部書中全面整理和總結了十六世紀以前中國人民的葯物知識，並作了很大發展。他改繪葯圖，訂正錯誤，並按葯物的自然屬性，分為十六綱，六十類，每葯之下，分釋名、集解、修治、主治、發明、附方及有關葯物等項，體例詳明，用字嚴謹，是中國本草史上最偉大的著作，也是中國科學史中極其輝煌的成就。李時珍長期親自上山采葯，遠窮僻壤，遍詢土俗，足跡踏遍了大江南北，對葯物進行實地考查和整理研究，並用實事求是的科學態度力辟迂儒之謬論，痛斥方士之邪說，糾正了古代本草中不少葯物品種和葯效方面的錯誤，才使《本草綱目》一書達到前代一切本草遠未達到的水平，這部書在十六世紀初就流傳中外，曾經多次刻印並被譯成多種文字，不但對世界醫學作出了偉大的貢獻，也是研究動植礦物的重要典籍。清代乾隆年間趙學敏編成《本草綱目拾遺》一書，對《本草綱目》作了一些正誤和補充，增葯716種。由漢到清，本草著作不下百餘種，各有所長，但可稱為總結性的，只有上述幾書。其餘如地方性的《滇南本草》（明。蘭茂）、專記外來葯物的《海葯本草》（唐。李殉）。記載食物療法的《食療本草》（唐。孟銑）、記載救荒植物的《救荒本草》（明。朱橚）、側重葯物鑒別的《本草衍義》（宋。寇宗黃）、側重葯物炮炙的《炮炙論》（南北朝劉宋。雷敩）以及便於學習誦讀、翻檢查閱或臨症參考的中小型本草多種。清代道光年間，吳其浚的兩部專論植物的著作：《植物名實圖考》和《植物名實圖專長編》問世，前者記載植物1714種，後者描述了植物838種。對於每種植物的形色性味、用途和產地敘述頗詳，並附有精確插圖，尤其著重植物的葯用價值與同名異物的考證，所以雖非葯物專著，亦有重要的參考價值。此外，中國古代人民關於葯物的知識還收栽在許多醫學和方劑學的著作中。例如東漢張仲景所著的《傷寒論》和《金匱要略》、東晉葛洪的《肘後備急方》、唐。孫思邈的《干金備急方》和《千金翼方》、宋。陳師文等所編的《太平惠民和濟局方》、明。朱橚等的《普濟方》等等，不勝枚舉。這些書籍中收載的葯物和方劑，很多至今還被廣泛地應用著，具有很好的療效。很多中草葯的療效不但經受住了長期醫療實踐的檢驗，而且也已被現代科學研究所證實。有些中草葯的有效成分和分子結構等也已經全部或部分地研究清楚。例如麻黃平喘的有效成分麻黃鹼、常山治瘧的有效成分常山鹼、延胡索止痛的主要成分四氫掌葉防己鹼（延胡索乙素）、黃連和黃柏止痢的主要成分小櫱鹼（黃連素）、黃芩抗菌的主要成分黃芩素、大黃瀉下的有效成分番瀉甙等等。為了保證葯物的療效，中國勞動人民在長期的實踐中，對於葯物的栽培、採收、加工、炮製、貯藏保管等方面，也都積累了極為豐富的經驗。大量事實證明，中國古代勞動人民通過長期實踐所積累起來的醫葯遺產是極為豐富、極為寶貴的。我們應當珍視這個祖國醫葯學的偉大寶庫，努力發掘，加以提高。

『拾』 為什麼草葯不列為四大發明

因為草葯是發現，而不是發明。