紙的發明字帖

1. 鋼筆字帖臨摹用的空白紙是什麼紙

臨摹鋼筆字用的那種紙叫：硫酸紙、拷貝紙、拓寫紙、臨摹紙、透明紙，各地叫法不同。
透明紙描是摹帖的一種、字帖放在邊上看一筆寫一筆是臨。現在往往臨摹都混在一起講。
摹是學書法的最初級階段、目的是了解基本的線形和結構規律。但是因為初學者往往不入腦、所以效率不高。

鋼筆是人們普遍使用的書寫工具，發明於19世紀初。筆頭由金屬製成，書寫起來圓滑而有彈性，相當流暢。在筆套口處或筆尖表面，均有明顯的商標牌號、型號。
鋼筆是一種主要以金屬當做筆身的筆類書寫工具，透過中空的筆管盛裝墨水（多為黑或藍），通過重力和毛細管作用，再經由鴨嘴式的筆頭書寫，寫時輕重有別，可說是西方書法的書寫工具。大部分鋼筆的墨水可再填充，一般使用如眼葯水的小瓶或是吸管來填充墨水。關於蓄水鋼筆最早的歷史記錄可追溯到10世紀，這種最早的蓄水鋼筆一直使用到18世紀。發展進程很緩慢，不過，直到第19世紀初期，在生產過程中發明了一種穩定加速流的鋼筆。只有3點關鍵的發明，卻使鋼筆成為廣泛受歡迎的書寫工具。這些發明就是：銥制的金鋼筆尖、硬橡膠和自由流動的墨水。

2. 張百熙有字帖嗎

張百熙是有字帖的，你上網搜搜就能搜到的，你也可以上書店裡去看看，書店裡也有。

3. 中國最早的鋼筆字帖叫什麼名字是哪一年誰寫的

龐中華是現代中國鋼筆字帖的創始人。

龐中華，重慶市人，硬筆書法教育家、當代中國硬筆書法事業的主要開拓者。現任中國硬筆書法協會主席，曾當選為第八屆全國政協委員。自1980年以來，有100多種字帖和專著出版發行，其中代表作有：《談談學寫鋼筆字》、《龐中華鋼筆字帖》、《龐中華現代硬筆字帖》、《龐中華書法集》、《龐中華詩抄》、《龐中華散文集》、《龐中華電視講座》、《龐中華人生感悟》、《硬筆書法簡論》等，主編了多部書法教材，包括《硬筆書法普及班教材》、《硬筆書法高級班教材》、《中老年人硬筆書法教材》，以及適合中小學生課堂使用的《寫字課本》、《寫字字帖》、《書法藝術》、《龐中華快樂練字》等，其圖書總印數已突破億冊。他還應邀多次在中央電視台、中國教育電視台開辦了《硬筆書法講座》、《龐中華硬筆書法藝術講座》等，聽眾數以千萬計。他創辦的龐中華硬筆書法中心及學院， 迄今已培養學員120餘萬人，被譽為「中國硬筆書法第一人」。「我如果沒有成為書法家，就算是個做大餅的，我也要做和別人不一樣的大餅。這就是書中教我的。就是說必須要有自己的東西。」
「讀書破萬卷，下筆如有神」。在古代，人們啟蒙的第一本書往往是《三字經》;而在現代，很多人的讀書生涯可能都開始於小人書，龐中華就是其中之一。小人書對他的閱讀興趣發生了非常大的影響。但是在他所處的上世紀50年代，誰要是擁有一本小人書，那可是讓小朋友非常羨慕的事，但又有幾個人能有呢，幾角錢可能就是一家人幾天的飯錢。
買不起，就只有租了。一分錢一本，也不是個小數目。雖然大伯有零錢時也給他個一分二分的，但這遠遠無法滿足龐中華求知若渴的需求。
龐中華就開始動腦筋，將目光盯在了大伯的皮鞋上。每次大伯的皮鞋面與幫開線了，都會讓他拿到皮鞋匠那裡去修，修一次大概要三角錢。幾次下來，他覺得修鞋並不難，一來二去，他就看會了。大伯再讓他修鞋，他就自己拿到一邊去修好了拿回來，雖然手藝比不上修鞋匠，但也看不出破綻來。修鞋匠要三角錢，他想他修得沒人家好，就收大伯二角錢。這樣他就心安理得地去租書了。
龐中華最喜歡的是老張經營的書攤。其實，老張年紀並不大，也就三十多歲，不過對於幾歲的孩子來說，覺得他就是一個大人了。每次一看就是一下午。一分錢看一本，一角錢可以看十本，攤主老張往往再「饒」上一本，這對於老張是一種營銷手段，但對一個孩子來說卻感覺佔了很大的便宜，認為老張這人真不錯，所以就經常到他那裡去看書。直到現在，老張的形象他都忘不了。可以說，老張開啟了龐中華的童年智慧。
十九歲時的頓悟
福兮禍所依，禍兮福所依。一個小小的決定往往帶來一連串的變化，從而改變人的一生。 19歲時，臨近畢業的龐中華讀《古文觀止》，其中有一篇蘇轍的文章《上樞密韓太尉書》，內容是有關蘇轍十九歲時出四川的感想，太史公行天下、縱覽名山，文章頗有激情。「我害怕埋沒了我自己……」，這是蘇轍在文章中的意思。在沒讀這篇文章時，龐中華本來是想到祖國最需要的地方去。但是，讀了之後就不同了，他熱情洋溢，甚至豪情萬丈，一時間，所讀過的李白、歐陽修等名家書中提到的名山大川都在腦海中浮現，小說中《鐵道游擊隊》里的棗庄、《武松打虎》里的景陽崗，突然間都特別想去看一看。龐中華心想「他蘇轍19歲去了當時的京都開封，我龐中華今年也19歲，也要做當代的蘇轍。我也要去北京看看，去祖國各地的山川看看！」後來，學校還真就把他分到北京了。
剛分到北京不久，不滿20歲的龐中華僅僅因為喜歡讀鄧拓的《燕山夜話》，便莫名其妙地被打成了「三家村代理人」而遭隔離審查，被下放到了大別山，這一去就是15年 龐中華的青年時代，就這樣在大別山裡度過。
面對這樣的生活，他沒有悲傷和哭泣。出人意料的是，他覺得這樣太好了，那時在山外，文化大革命期間鼓吹的是「讀書無用、知識有害」，看書是不允許的，稍有不慎就會惹來麻煩，而在大山裡，這反倒是安全的。
龐中華相信，必有一天，在中國大地上，知識定會備受尊重，讀書將會成為高尚的事。現在不如趁年輕的時候，笨鳥先飛，努力學習，等待著那個美好時代的到來。心中有了這樣的信念，生活就會有希望、有動力。雖然與世隔絕的生活讓龐中華幾乎失去了語言能力，但他的生活並不枯燥。每天晚上，讀書、抄筆記、拉琴、學書法，樂此不疲，累了就到深山裡奔跑，想著《毛澤東選集》中的《論體育之研究》中的「德志皆寄與體，無體是無德志也」；喊著古希臘人的名言：「你想變得聰明，你跑步吧；你想變得勇敢，你跑步吧；你想變得健壯，你跑步吧！」
前天看報紙，在一條有關訴訟的新聞中，看到了一個久違的名字：龐中華。
象我這樣70年代初出生的人，沒聽過這個名字的恐怕很少。80年代的時候，余秋雨大叔的苦旅還剛剛開始，遠沒有達到大紅大紫的地步，易中天老師還正在珞珈山上搞他的文藝美學。那時紅遍大江南北的文化明星金庸、瓊瑤、汪國真、費翔等人，至今還常被人提及，而當時名氣不在這些人之下的龐中華，而今80年代後的人，知道他名字的人恐怕不多。
那時候情竇初開的少男少女共同的時髦，就是用龐中華體的鋼筆字，給異性抄寫席慕容和汪國真的詩。
電腦沒有出現的時候，寫得一筆好字絕對是一種嶄露頭角的資本。 龐中華橫空出世，他成功的原因不是糾纏於所謂書法藝術的魅力，而是抓住讀點書、認點字的人普遍需求：字是自家的臉面，不能太丟人。龐中華到處開硬筆書法培訓班，那架勢和今天培訓外語的新東方差不多。新東方的成功就是攻其一點，不及其餘，告訴你怎樣應付各類英語考試就行了，至於作為語言的終極作用：與人交流的能力，則不必過多考慮。龐中華的硬筆書法訓練也是這樣路數，什麼書法的個性和表現力，可以統統不管，訓練你的，就是把字寫得工整、清秀，看上去舒服，在職場上和情場上能應付過去。
龐氏硬筆書法訓練最大的特點就是速成，扔掉一切有關書法藝術玄而又玄的東西，讓你一筆一劃臨摹他的字，最後都寫得四平八穩，沒什麼個性但是不難看。據說科舉時代考進士流行館閣體，要把字寫得大、黑、柔媚，皇帝和其他閱卷大臣看了就舒服。龐中華的鋼筆字基本上可算那個時代流行的「館閣體」。80年代末到90年代初，可以說：有讀書人處則必有龐帖，我的高中和大學的同學，估計有一半練過龐中華的字帖。大學時有一位兄弟，文章寫得好，給心儀已久的女孩寫了一封情深意切的信，可因為字歪歪扭扭，那位眼界高的女孩因此沒瞧上他。這哥們卧薪嘗膽、知恥後勇，買來龐中華的字帖，苦練一年，終於讓自己的字脫胎換骨了。我大學畢業去一個大工廠報到，廠辦公室主任看到我用鋼筆寫的簡歷，說「這小夥子寫得一筆好字，辦公室需要。」就留在廠辦免下車間了。
當用電腦輸入漢字開始流行時，我很煩，堅決抵制電腦，執拗地在方格紙上，很得意地用鋼筆工工整整書寫。但就如槍炮發明後，驍勇的蒙古武士不得不退出歷史舞台一樣，不知道哪一天開始，我終於放棄了對手寫的堅守，變成一個網蟲。
龐中華肯定比我當時更恨那些解決電腦漢字輸入難題的專家，想想當年，老龐的字帖是超級暢銷書，全國各地的培訓班每期都爆滿，記得大約是91年，我聽一位師兄說龐中華有兩輛汽車，驚訝得下巴都要掉下來了，教人寫字咋能掙這么多錢呢？
如今到處都是電腦培訓班，少男少女們通過QQ和e-mail傳情，一個人只要把自己的簽名練好就行了，有誰還記得龐中華？

4. 古代都有哪些紙

麻紙白鹿紙高麗紙等

5. 古代的紙張很薄很軟嗎，還是怎們樣的

紙是我國古代的重要發明，古代的種類很多，有薄有厚，有軟有硬：
(一)麻 紙
我國古代造紙用麻，主要有薴麻和大麻。薴麻是我國的特產，外國稱之為中國草。大麻也是我國古老的麻種之一，俗稱「火麻」，外國稱之為漢麻。麻紙就是以麻類纖維制的紙張，常見的麻紙品種如下：
1．白、黃麻紙
白麻紙正面潔白、光滑，背面稍粗糙，有草稈、紙屑粘附。質地堅韌、耐久，只要不受潮，不會變質。黃麻紙呈淡黃色，一般比白麻紙略厚，性能與白麻紙相似，只是看起來更粗糙一些。無論是白麻紙還是黃麻紙，紙紋(也叫簾子紋)都比較寬，約有二指左右，有的紙紋不明顯。
麻紙韌性好，有些流傳至今的宋、元印本，雖歷經千年，猶完整如新。
2．麻沙紙
產於福建建陽麻沙鎮。顏色稍黃，紙紋不明顯，厚薄、韌性也與麻紙相仿。

(二)宣 紙
唐代的安徽宣州府，出產一種質地優良的紙，地方官每年把它作為「貢品」獻給朝廷。人們把這種紙按其產地命名為宣紙。
宣紙的主要原料是青檀的樹皮。青檀樹與桑樹相似，是我國皖南一帶的特產。明代以前的宣紙採用100％的青檀皮，經石灰處理、日光漂白及打漿、抄造而成。自清代起改用檀皮和稻草的混合漿料，其用料有全皮、半皮、七皮三草之不同。由於宣紙選擇原料嚴格，膠汁使用得法，製造技術嫻熟、高超，所以製成的成品質地柔韌、潔白平滑、細膩勻整，色澤經久不變，且不易蛀蝕，便於長期保存。我國唐宋以來的書畫作品多採用宣紙，有「紙壽千年」的美稱。
宣紙屬皮棉紙類，品種繁多，有單宣、夾宣、二層夾、三層夾之分，規格有四尺、五尺、六尺、八尺、丈二、丈六等，共有60多種，常見的有：
1，羅紋紙
顏色有素白、淺黃兩種，質地細薄柔軟，有明顯的橫紋，韌性強，看上去與絲織的羅綢相似，故名。宋、元、明、清都有生產，並用以印書。但宋、元的羅紋紙印本，今已罕見。明、清的羅紋紙印本，有時還能見到。如雍正年間(1723～1735年)，武英殿本《律呂正義》、席啟寓刻的《唐百家詩》等，都是用素白羅紋紙印的。此紙適宜修補善本書或鑲裱，也可染成深淺各種顏色，或作書皮，或作護葉。
2．棉連紙
紙質白潤如玉，細膩、柔軟、勻密，富有綿韌性，無明顯紋路。有一種質地極薄的叫「六吉棉連」，也稱「汪六吉」，是棉連中的精品，較為少見。棉連紙可用作補書、護葉、鑲書和襯紙，尤宜作為金鑲玉的材料紙。染色後還可以做書皮等用，也用於拓碑帖。明末清初比較考究的印本，也採用棉連紙。
3．玉版宣
色白，質細而厚，吸水性強，韌性比棉連紙稍差。清末民初印製的印譜、書冊、畫冊等，經常採用。
4．單宣
亦稱料半。它比玉版宣薄，顏色潔白，質地均細，性質綿軟，韌性較好，有縱橫簾紋，印書美觀大方。晚清至民初印的書籍多有採用。它亦可用於裱潢，作覆背紙；還可以染成磁青或古銅色，作封皮。
5．十刀頭
即重單宣，比單宣厚，吸水量大。韌性很好，可以用作襯托冊葉和綾。
6．夾連紙
比棉連紙稍厚，但不如棉連柔軟。遇到厚紙書可用以鑲書，也可用以修補明代厚棉紙圖書，或作護葉用。

(三)棉 紙
南方稱之為皮紙。系以楮樹皮等為原料做成的高強度紙。質地細柔，纖維較多，極有韌性。從紙的縱面順撕，它的斷裂處有參差不齊的短纖維，因而叫棉紙。明代前期印書多用棉紙。嘉靖以前的棉紙比較細薄，隆慶以後的棉紙略顯粗糙而較厚，用棉紙印書的比重也大為減少。清初還有少數棉紙印書，以後就少見了。主要品種有：
1．河南棉紙
產於河南，故名。纖維細長，色澤白中帶黃，厚薄很不均勻，質地較粗糙，但松軟如棉，富有韌性。河南當地有用以印書的，古書修補中可用作書葉溜口，托裱糟配焦脆的書籍。也可作訂書用的紙捻釘，或作套扉葉用的護套。還可以染成舊色，代替舊紙使用。這種紙張有大小兩種之分，大張質地稍厚，小張質地稍薄，但功效相同。
2．貴州棉紙 。
產於貴州，故名。它比河南棉紙厚，尺寸也大。紙的顏色稍呈灰白，厚薄均勻，但棉性大，纖維粗，質地松軟，經久耐用。用來印書則不太美觀，所以未被廣泛採用。清末貴州、雲南有些書是採用這種紙印的。在古書修補中，其用途大體與河南棉紙相同。
3，黑棉紙
色稍黑，有漿性，托墨、韌性很強。適用於修補不很白的棉紙書。還可以用宋做大厚本書的鋦捻。
4．遷安棉紙
產於河北遷安縣，故名。俗稱茅頭紙。顏色灰白，質地厚松，略呈棉性。民國初年一些民間啟蒙讀物，如《三字經》、《百家姓》、《千字文》等即以此種紙印行。
5．上海棉紙
質地薄而細膩，其性能接近河南棉紙，產於浙江、安徽、江西等地，集散於上海，所以統稱上海棉紙。在修書中用以修補書口最為合適。風傷的書需修補漿襯時，用這種紙效果很好。近幾十年來，河南棉紙的產量很少，裁連口紙條或裱書的用紙，多以上海棉紙代替。由於這種紙質地薄而細膩，棉性又好，用它裱過的書，既牢固又不增加厚度，書葉也不會發硬，所以是古書修補中不可缺少的材料。
6．山西棉紙
產於山西，故名。色澤灰白，稍厚，富有韌性，質地與河南棉紙相似，山西棉紙有用以印書的，也是占書修補中的常用紙。
7．浙江棉紙
產於浙江，故名。質地薄而有韌性，性能與上海棉紙相仿，古書修補中可以作連口、裱書用紙。
8．蠶繭紙
有兩種顏色，一種潔白如玉，一種略呈乳白色。質細而薄，富有光澤，韌性很強。從表面看與絲棉相似，所以叫蠶繭紙。元代曾用以印書。
9．雲母皮紙
紙面光滑，韌性強。適宜作鋦捻。遇水牢度更強，抗潮濕。
10．藏經紙
這種紙呈黃褐色，近於茶色。質地厚硬，略有綿性，不透明。宋、元、明刻印的釋道經典多用這種紙。唐人曾用以書寫佛經，故名。現多用作裝裱善本、珍本書的書簽。
11．桑皮紙
質地堅固，有黃色、白色兩種。因為造紙原料中有桑樹皮的成分，故名為桑皮紙。宋、元、明曾用以印書，但傳世較少。
12．高麗紙
產自河北遷安，類似朝鮮印書用的紙，故名為高麗紙。色澤白凈，紙質較厚，堅韌而有綿性，有明顯的直紋。我國用高麗紙印書較少，古書修補中多用以染色作書皮。
13．庫箋紙
有白、黃兩色，韌性極強，紙質有厚有薄。紙幅都是67x67厘米，清代宮內常用以作包裝紙，民間流傳很少。1930年北京故宮博物院曾用它影印過一些字帖畫冊。明、清兩代，內府多用厚庫箋紙染成磁青色裝訂書皮，通稱「庫磁青皮」。有時還用以繕寫佛經，五彩套寫，頗為美觀雅緻。
14．冊子紙 ．
又稱庫鈔紙。明代人為了節省紙張，曾用寫過字的錢糧冊子反過來印書。由於這種紙張質地較好，有些印本一直流傳至今。
15．日本皮紙
產自日本，又稱東洋紙。有黃色的，也有白色，綿韌性較強。日本印書多採用。我國清末民初間也用此紙印書。
16，美濃紙
紙面光滑，細薄勻稱，綿軟而富有韌性。黎庶昌印《古逸叢書》，有一部分採用這種紙。日本印製古書亦廣泛採用。
17．開化紙
南方稱之為「桃花紙」。原產於浙江省開化縣，故名。質地細膩，潔白如玉，無簾紋。薄而有韌性。清代前期內府和武英殿刻印圖書多採用，印本美觀大方。嘉慶以後，產量減少，質量也較前降低，用以印書不多。江蘇武進藏書家陶湘最喜愛收藏殿版開化紙印本書。
18．開化榜紙
從表面看，與開化紙相像，但比開化紙厚，顏色也略顯青色，質地稍遜於開化紙。清代嘉、道年間(1796—1850年)有些書使用開化榜紙印製。
19．太史連紙
較開化紙略黃，質地細勻，綿軟而有韌性，清代前期曾用以排印大部頭書《古今圖書集成》。
20．東昌紙
產於山東東昌府(今山東西部)，故名。與遷安棉紙相似，山東東昌曾以此紙印製通俗讀物。由於紙質松軟，富吸水性，古書修補中常用以撒水吸潮。
21．油衫紙
紙厚，富有韌性，柔軟耐久，最宜做書皮，不用托裱就牢固耐用。做包背裝的護葉紙尤為適合。

(四)竹 紙
竹紙因為顏色略呈黃色，故又稱「黃紙」，品種繁多，主要有：
1．毛邊紙
亦稱南毛邊，顏色米黃，多產於福建。紙的正面光滑，背面粗澀，韌性較差。《常昭合志稿》卷三十二中說：「天下購善本書者，必望走隱湖毛氏(指明代藏書家毛晉)所用紙，歲從江西特造之，厚者曰『毛邊』，薄者曰『毛太』，至今猶沿其名不絕。」這大概是毛邊紙名稱之由來。清代印書用紙很大一部分用的是毛邊紙。古書修補中一般用來裱書皮，做襯紙或護葉。也可以染做磁青、占色書皮。
2．毛太紙
亦稱南毛太紙，福建、浙江、江西都有出產。顏色淺黃，性能與毛邊紙相仿，但紙幅較小，略薄。性質柔和，厚薄粗細稍有不勻，有明顯的簾紋。因紙面清潔、光滑，清代中期以後用以印書的較多。毛太紙是修補舊書的必備紙張，補、鑲、裱托竹紙書均很相宜。染色後也可以作為舊紙的代用品。
3．川連紙
產自四川。色澤略黃或白，質地與毛太紙相仿。這種紙較有韌性，但薄厚不勻。多用於印製四川地區的出版物，如四川的一部分縣志，就是用川連紙印的。印出的書不夠美觀。
4．元書紙
產於浙江富陽、蕭山等縣，以富陽之大、小嶺的出品為最佳。原料用石竹，色微黃，較毛邊稍次。
5，梗棒紙
元代末年印書常用，質地粗糙，紙面澀，背面多碎草屑，既厚又脆，故被稱為梗棒紙。
6．賽連紙
產自四川，薄而勻。紙幅大，無礬性，用以粘補黃竹紙書最為合宜。
7．玉扣紙
近似毛邊紙，但不如毛邊紙柔軟。因其厚硬，不適於修補書葉，但適宜染色做書皮。
8．官堆紙
比毛邊稍厚，金陵書局印書多採用。
9．連史紙
產於福建連城，故名。有大、小兩種，分別稱「大連史」、「小連史」。連史紙原料中有一定比例的韌皮纖維，故有人把它列入棉紙類。但現今製造的大連史紙原料中竹子占的比例很大，所以也可列入竹紙類。這種紙潔白勻凈，正面光滑，背面粗澀發滯，但沒有草屑粘附。紙料細而耐久性強，與棉連相似，惟韌性稍遜於棉連。托墨、寫字易洇，清代乾隆以後用以印書者較多。它是修補裝潢古書的必備紙張，用作普通線裝書的補鑲、襯或扉葉均可。尤其適宜作竹紙書籍的扉葉，但不宜用作書皮。
10．機制連史紙
又稱洋連史。與連史紙大致相似，但顏色稍黃。正面平滑有亮光，背面粗糙，紙薄而脆，不利於保存。這種紙出現較晚，清末民初始用於印書，中華書局排印的線裝本《四部備要》。日久紙面上會因老化而出現黃色斑點。
11．洋粉連紙
為機制紙。顏色灰白，正面光滑，背面粗澀，質薄而脆，不耐久藏。清末民初的石印本多採用此紙。
12．山貝紙和本槽紙
二者都是竹草紙，產於廣東，山貝紙色黃，本槽紙色白，廣東廣雅書局「外聚珍本」叢書，多用這兩種紙印刷。
13．呈文紙
亦稱隔紙，紙質粗厚，正面平滑，反面粗糙，松軟無力，不能作為印書用紙，也不能作為修補古書的直接用紙，但由於它吸水力強，可以作為修整古書時的隔紙，用以墊書撤水。

(五)其 他
1.磁青(或古色)紙
古籍書皮用紙，一般用宣紙或毛邊紙染成磁青或古色(即栗殼色、米色或古銅色)，托裱一層質地相同的紙張。
2．虎皮宣
用宣紙染成黃白相間虎皮的顏色和花紋，再托裱一層質地相同的紙張，可用以作書皮。
3．蠟箋紙
產於明清時期。以植物韌皮纖維製成，紙質厚韌，有蠟色光澤。可用作書皮或護葉。
4．發箋紙 ．
以植物韌皮纖維製成，類似高麗紙，在製造時加進人的頭發，增加紙張韌性，故稱發箋。適宜於作善本書封皮。
5．灑金紙
以金銀箔片均勻地灑在含有膠礬水的宣紙上而成。顏色經年不變。分雪金箋與雨金箋兩種，合稱灑金紙或冷金箋。適宜作珍貴書籍的封皮或書簽。

6. 古代帖面與帖套有何區別

1、字帖帖面是字帖的封面，字帖貼套是裝字帖的套子。

2、在紙張發明以前，用的是竹簡、龜背等，就沒有貼面，也沒有真正意義的字帖，好的竹簡都是排在架子、櫃子、書案等上面。

3、紙張發明以後，才慢慢裝訂封面（貼面）。貼面可以是紙、布、娟等。貼套可以是布套、錦緞套、竹簾套、木盒等。歷代皇帝把最好的字貼都放在金盒裡。

貼套、盒：

7. 小發明製作方法大全簡單的自做紙燈

根據下抄面的步驟做：
第一步，製作骨架。紙燈籠比較簡單的形狀是立方體或圓柱體，最好選用可以彎曲的竹枝或竹皮搭成框架，銜接的地方用細線綁緊。如果不好找，細長條狀的硬紙板和燒烤用的竹簽也可以，結實程度和柔韌性會有所欠缺，但擺在室內也是很不錯的裝潢。

第二步，製作燈身。在文房四寶店買幾張白色、紅色的普通宣紙或者灑金宣紙，裁成符合燈籠骨架的長寬，就可以自行設計圖案了。書法、繪畫、剪紙，都可以在小小的燈籠上一展風采。糊好後，還可以用窄條的仿綾紙上下鑲邊，看起來更為雅緻，很像古式的宮燈。如果不太擅長書畫，有一個簡單的辦法可供參考。用一張薄紙在字帖上描下想要的字樣，再將這張薄紙和深紅色宣紙重疊在一起，用單刃刀片將字跡挖掉。拿掉薄紙，紅宣紙上就出現了鏤空的字跡。用白色宣紙做燈身，紅宣紙糊在裡面，燭光或燈光從鏤空處映射出來，效果相當漂亮。

第三步，製作光源。如果放在室內，只需要在燈籠里點一根普通蠟燭；如果想提著出去，最好用燈泡和電池做一個簡單電路

8. 古代紙是怎麼做的

古代紙張的類別 (一)麻 紙
我國古代造紙用麻，主要有薴麻和大麻。薴麻是我國的特產，外國稱之為中國草。大麻也是我國古老的麻種之一，俗稱「火麻」，外國稱之為漢麻。麻紙就是以麻類纖維制的紙張，常見的麻紙品種如下：
1．白、黃麻紙
白麻紙正面潔白、光滑，背面稍粗糙，有草稈、紙屑粘附。質地堅韌、耐久，只要不受潮，不會變質。黃麻紙呈淡黃色，一般比白麻紙略厚，性能與白麻紙相似，只是看起來更粗糙一些。無論是白麻紙還是黃麻紙，紙紋(也叫簾子紋)都比較寬，約有二指左右，有的紙紋不明顯。
麻紙韌性好，有些流傳至今的宋、元印本，雖歷經千年，猶完整如新。
2．麻沙紙
產於福建建陽麻沙鎮。顏色稍黃，紙紋不明顯，厚薄、韌性也與麻紙相仿。

(二)宣 紙
唐代的安徽宣州府，出產一種質地優良的紙，地方官每年把它作為「貢品」獻給朝廷。人們把這種紙按其產地命名為宣紙。
宣紙的主要原料是青檀的樹皮。青檀樹與桑樹相似，是我國皖南一帶的特產。明代以前的宣紙採用100％的青檀皮，經石灰處理、日光漂白及打漿、抄造而成。自清代起改用檀皮和稻草的混合漿料，其用料有全皮、半皮、七皮三草之不同。由於宣紙選擇原料嚴格，膠汁使用得法，製造技術嫻熟、高超，所以製成的成品質地柔韌、潔白平滑、細膩勻整，色澤經久不變，且不易蛀蝕，便於長期保存。我國唐宋以來的書畫作品多採用宣紙，有「紙壽千年」的美稱。
宣紙屬皮棉紙類，品種繁多，有單宣、夾宣、二層夾、三層夾之分，規格有四尺、五尺、六尺、八尺、丈二、丈六等，共有60多種，常見的有：
1，羅紋紙
顏色有素白、淺黃兩種，質地細薄柔軟，有明顯的橫紋，韌性強，看上去與絲織的羅綢相似，故名。宋、元、明、清都有生產，並用以印書。但宋、元的羅紋紙印本，今已罕見。明、清的羅紋紙印本，有時還能見到。如雍正年間(1723～1735年)，武英殿本《律呂正義》、席啟寓刻的《唐百家詩》等，都是用素白羅紋紙印的。此紙適宜修補善本書或鑲裱，也可染成深淺各種顏色，或作書皮，或作護葉。
2．棉連紙
紙質白潤如玉，細膩、柔軟、勻密，富有綿韌性，無明顯紋路。有一種質地極薄的叫「六吉棉連」，也稱「汪六吉」，是棉連中的精品，較為少見。棉連紙可用作補書、護葉、鑲書和襯紙，尤宜作為金鑲玉的材料紙。染色後還可以做書皮等用，也用於拓碑帖。明末清初比較考究的印本，也採用棉連紙。
3．玉版宣
色白，質細而厚，吸水性強，韌性比棉連紙稍差。清末民初印製的印譜、書冊、畫冊等，經常採用。
4．單宣
亦稱料半。它比玉版宣薄，顏色潔白，質地均細，性質綿軟，韌性較好，有縱橫簾紋，印書美觀大方。晚清至民初印的書籍多有採用。它亦可用於裱潢，作覆背紙；還可以染成磁青或古銅色，作封皮。
5．十刀頭
即重單宣，比單宣厚，吸水量大。韌性很好，可以用作襯托冊葉和綾。
6．夾連紙
比棉連紙稍厚，但不如棉連柔軟。遇到厚紙書可用以鑲書，也可用以修補明代厚棉紙圖書，或作護葉用。

(三)棉 紙
南方稱之為皮紙。系以楮樹皮等為原料做成的高強度紙。質地細柔，纖維較多，極有韌性。從紙的縱面順撕，它的斷裂處有參差不齊的短纖維，因而叫棉紙。明代前期印書多用棉紙。嘉靖以前的棉紙比較細薄，隆慶以後的棉紙略顯粗糙而較厚，用棉紙印書的比重也大為減少。清初還有少數棉紙印書，以後就少見了。主要品種有：
1．河南棉紙
產於河南，故名。纖維細長，色澤白中帶黃，厚薄很不均勻，質地較粗糙，但松軟如棉，富有韌性。河南當地有用以印書的，古書修補中可用作書葉溜口，托裱糟配焦脆的書籍。也可作訂書用的紙捻釘，或作套扉葉用的護套。還可以染成舊色，代替舊紙使用。這種紙張有大小兩種之分，大張質地稍厚，小張質地稍薄，但功效相同。
2．貴州棉紙 。
產於貴州，故名。它比河南棉紙厚，尺寸也大。紙的顏色稍呈灰白，厚薄均勻，但棉性大，纖維粗，質地松軟，經久耐用。用來印書則不太美觀，所以未被廣泛採用。清末貴州、雲南有些書是採用這種紙印的。在古書修補中，其用途大體與河南棉紙相同。
3，黑棉紙
色稍黑，有漿性，托墨、韌性很強。適用於修補不很白的棉紙書。還可以用宋做大厚本書的鋦捻。
4．遷安棉紙
產於河北遷安縣，故名。俗稱茅頭紙。顏色灰白，質地厚松，略呈棉性。民國初年一些民間啟蒙讀物，如《三字經》、《百家姓》、《千字文》等即以此種紙印行。
5．上海棉紙
質地薄而細膩，其性能接近河南棉紙，產於浙江、安徽、江西等地，集散於上海，所以統稱上海棉紙。在修書中用以修補書口最為合適。風傷的書需修補漿襯時，用這種紙效果很好。近幾十年來，河南棉紙的產量很少，裁連口紙條或裱書的用紙，多以上海棉紙代替。由於這種紙質地薄而細膩，棉性又好，用它裱過的書，既牢固又不增加厚度，書葉也不會發硬，所以是古書修補中不可缺少的材料。
6．山西棉紙
產於山西，故名。色澤灰白，稍厚，富有韌性，質地與河南棉紙相似，山西棉紙有用以印書的，也是占書修補中的常用紙。
7．浙江棉紙
產於浙江，故名。質地薄而有韌性，性能與上海棉紙相仿，古書修補中可以作連口、裱書用紙。
8．蠶繭紙
有兩種顏色，一種潔白如玉，一種略呈乳白色。質細而薄，富有光澤，韌性很強。從表面看與絲棉相似，所以叫蠶繭紙。元代曾用以印書。
9．雲母皮紙
紙面光滑，韌性強。適宜作鋦捻。遇水牢度更強，抗潮濕。
10．藏經紙
這種紙呈黃褐色，近於茶色。質地厚硬，略有綿性，不透明。宋、元、明刻印的釋道經典多用這種紙。唐人曾用以書寫佛經，故名。現多用作裝裱善本、珍本書的書簽。
11．桑皮紙
質地堅固，有黃色、白色兩種。因為造紙原料中有桑樹皮的成分，故名為桑皮紙。宋、元、明曾用以印書，但傳世較少。
12．高麗紙
產自河北遷安，類似朝鮮印書用的紙，故名為高麗紙。色澤白凈，紙質較厚，堅韌而有綿性，有明顯的直紋。我國用高麗紙印書較少，古書修補中多用以染色作書皮。
13．庫箋紙
有白、黃兩色，韌性極強，紙質有厚有薄。紙幅都是67x67厘米，清代宮內常用以作包裝紙，民間流傳很少。1930年北京故宮博物院曾用它影印過一些字帖畫冊。明、清兩代，內府多用厚庫箋紙染成磁青色裝訂書皮，通稱「庫磁青皮」。有時還用以繕寫佛經，五彩套寫，頗為美觀雅緻。
14．冊子紙 ．
又稱庫鈔紙。明代人為了節省紙張，曾用寫過字的錢糧冊子反過來印書。由於這種紙張質地較好，有些印本一直流傳至今。
15．日本皮紙
產自日本，又稱東洋紙。有黃色的，也有白色，綿韌性較強。日本印書多採用。我國清末民初間也用此紙印書。
16，美濃紙
紙面光滑，細薄勻稱，綿軟而富有韌性。黎庶昌印《古逸叢書》，有一部分採用這種紙。日本印製古書亦廣泛採用。
17．開化紙
南方稱之為「桃花紙」。原產於浙江省開化縣，故名。質地細膩，潔白如玉，無簾紋。薄而有韌性。清代前期內府和武英殿刻印圖書多採用，印本美觀大方。嘉慶以後，產量減少，質量也較前降低，用以印書不多。江蘇武進藏書家陶湘最喜愛收藏殿版開化紙印本書。
18．開化榜紙
從表面看，與開化紙相像，但比開化紙厚，顏色也略顯青色，質地稍遜於開化紙。清代嘉、道年間(1796—1850年)有些書使用開化榜紙印製。
19．太史連紙
較開化紙略黃，質地細勻，綿軟而有韌性，清代前期曾用以排印大部頭書《古今圖書集成》。
20．東昌紙
產於山東東昌府(今山東西部)，故名。與遷安棉紙相似，山東東昌曾以此紙印製通俗讀物。由於紙質松軟，富吸水性，古書修補中常用以撒水吸潮。
21．油衫紙
紙厚，富有韌性，柔軟耐久，最宜做書皮，不用托裱就牢固耐用。做包背裝的護葉紙尤為適合。

(四)竹 紙
竹紙因為顏色略呈黃色，故又稱「黃紙」，品種繁多，主要有：
1．毛邊紙
亦稱南毛邊，顏色米黃，多產於福建。紙的正面光滑，背面粗澀，韌性較差。《常昭合志稿》卷三十二中說：「天下購善本書者，必望走隱湖毛氏(指明代藏書家毛晉)所用紙，歲從江西特造之，厚者曰『毛邊』，薄者曰『毛太』，至今猶沿其名不絕。」這大概是毛邊紙名稱之由來。清代印書用紙很大一部分用的是毛邊紙。古書修補中一般用來裱書皮，做襯紙或護葉。也可以染做磁青、占色書皮。
2．毛太紙
亦稱南毛太紙，福建、浙江、江西都有出產。顏色淺黃，性能與毛邊紙相仿，但紙幅較小，略薄。性質柔和，厚薄粗細稍有不勻，有明顯的簾紋。因紙面清潔、光滑，清代中期以後用以印書的較多。毛太紙是修補舊書的必備紙張，補、鑲、裱托竹紙書均很相宜。染色後也可以作為舊紙的代用品。
3．川連紙
產自四川。色澤略黃或白，質地與毛太紙相仿。這種紙較有韌性，但薄厚不勻。多用於印製四川地區的出版物，如四川的一部分縣志，就是用川連紙印的。印出的書不夠美觀。
4．元書紙
產於浙江富陽、蕭山等縣，以富陽之大、小嶺的出品為最佳。原料用石竹，色微黃，較毛邊稍次。
5，梗棒紙
元代末年印書常用，質地粗糙，紙面澀，背面多碎草屑，既厚又脆，故被稱為梗棒紙。
6．賽連紙
產自四川，薄而勻。紙幅大，無礬性，用以粘補黃竹紙書最為合宜。
7．玉扣紙
近似毛邊紙，但不如毛邊紙柔軟。因其厚硬，不適於修補書葉，但適宜染色做書皮。
8．官堆紙
比毛邊稍厚，金陵書局印書多採用。
9．連史紙
產於福建連城，故名。有大、小兩種，分別稱「大連史」、「小連史」。連史紙原料中有一定比例的韌皮纖維，故有人把它列入棉紙類。但現今製造的大連史紙原料中竹子占的比例很大，所以也可列入竹紙類。這種紙潔白勻凈，正面光滑，背面粗澀發滯，但沒有草屑粘附。紙料細而耐久性強，與棉連相似，惟韌性稍遜於棉連。托墨、寫字易洇，清代乾隆以後用以印書者較多。它是修補裝潢古書的必備紙張，用作普通線裝書的補鑲、襯或扉葉均可。尤其適宜作竹紙書籍的扉葉，但不宜用作書皮。
10．機制連史紙
又稱洋連史。與連史紙大致相似，但顏色稍黃。正面平滑有亮光，背面粗糙，紙薄而脆，不利於保存。這種紙出現較晚，清末民初始用於印書，中華書局排印的線裝本《四部備要》。日久紙面上會因老化而出現黃色斑點。
11．洋粉連紙
為機制紙。顏色灰白，正面光滑，背面粗澀，質薄而脆，不耐久藏。清末民初的石印本多採用此紙。
12．山貝紙和本槽紙
二者都是竹草紙，產於廣東，山貝紙色黃，本槽紙色白，廣東廣雅書局「外聚珍本」叢書，多用這兩種紙印刷。
13．呈文紙
亦稱隔紙，紙質粗厚，正面平滑，反面粗糙，松軟無力，不能作為印書用紙，也不能作為修補古書的直接用紙，但由於它吸水力強，可以作為修整古書時的隔紙，用以墊書撤水。

(五)其 他
1.磁青(或古色)紙
古籍書皮用紙，一般用宣紙或毛邊紙染成磁青或古色(即栗殼色、米色或古銅色)，托裱一層質地相同的紙張。
2．虎皮宣
用宣紙染成黃白相間虎皮的顏色和花紋，再托裱一層質地相同的紙張，可用以作書皮。
3．蠟箋紙
產於明清時期。以植物韌皮纖維製成，紙質厚韌，有蠟色光澤。可用作書皮或護葉。
4．發箋紙 ．
以植物韌皮纖維製成，類似高麗紙，在製造時加進人的頭發，增加紙張韌性，故稱發箋。適宜於作善本書封皮。
5．灑金紙
以金銀箔片均勻地灑在含有膠礬水的宣紙上而成。顏色經年不變。分雪金箋與雨金箋兩種，合稱灑金紙或冷金箋。適宜作珍貴書籍的封皮或書簽。

9. 紙是怎麼做的

用植物纖維製造。

紙，用植物纖維製造，是能任意折疊用來書寫的非編制物。

最早的紙在2200年前，西漢初期已有了紙，但還是很粗糙，不被廣泛應用。公元105年，東漢蔡倫改進後，被認為是現代造紙術的鼻祖。(「莎草紙」並不是現今概念的「紙」，它是對紙莎草這種植物做一定處理而做成的書寫介質，而中國所發明的造紙術，打破了植物纖維的原有排列，使之重新無規則交叉排列，這樣製作出來的成品，才能叫做「紙」。)

華夏殷商時期，發明了文字，開始用甲骨作為書寫材料，春秋時期又發現和利用竹片和木片以及縑帛作為書寫材料。但由於縑帛太昂貴，竹片太笨重，於是便產生了紙。中國古代四大發明之一，造紙術與指南針，火葯，印刷術一起，給中國古代文化的繁榮提供了物質技術的基礎。紙的發明結束了古代簡牘繁復的歷史，大大地促進了文化的傳播與發展。

(9)紙的發明字帖擴展閱讀：

紙在文房四寶中，較之筆、墨、硯晚出。古今中外，公認為東漢初期的宦官蔡倫是造紙術的發明人。

據范曄的《後漢書》記載："蔡倫，字敬仲，桂陽人也。……自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之為'紙'。縑貴而簡重，並不便於人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網以為紙。元興元年，奏上之。帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱蔡侯紙。"這是歷史文獻中最早的關於造紙術的記載。

從記載中，我們可以看到蔡倫造紙使用的原材料是樹皮、麻頭、舊布、漁網等價格低廉的物料，這樣造出的紙成本低，很快就得到了推廣應用。但是，在也有一些文獻記載了蔡倫之前就有紙張使用的例證。例如，在班固的《漢書》中，就記載了公元前2世紀用紙包葯事例。特別是本世紀以來在甘肅天水放馬灘、敦煌馬圈灣烽燧遺址和敦煌甜水井漢懸泉郵驛遺址出土的西漢紙，以現存實物證實了遠在蔡倫發明造紙術之前，西漢就已出現了紙張的使用。這大約比蔡倫發明造紙術要提前170年左右。

從以上我們也可以看出，早在西漢時期就發明了紙張，當時的紙張質量較差；不能用於書寫，到了西漢後期，紙張的質量才有提高。而蔡倫正是在此造紙術的基礎上，對原材料、工藝進行了改進，製造出了質量很高的紙，特別是蔡倫擴大了造紙的原料，而且為以後廣用各種植物纖維造紙提供了條件。