創造即所得

A. 什麼叫做「零和博弈」

零和博弈（英語：zero-sum game），又稱零和游戲或零和賽局，與非零和博弈相對，是博弈論的一個概念，屬非合作博弈。零和博弈表示所有博弈方的利益之和為零或一個常數，即一方有所得，其他方必有所失。在零和博弈中，博弈各方是不合作的。

非零和博弈表示在不同策略組合下各博弈方的得益之和是不確定的變數，故又稱之為變和博弈。如果某些戰略的選取可以使各方利益之和變大，同時又能使各方的利益得到增加，那麼，就可能出現參加方相互合作的局面。

因此，非零和博弈中，博弈各方存在合作的可能性。國際經濟中許多問題都屬於非零和博弈問題，即國際經濟中各方的利益並不是必然相互沖突的。也可以說：自己的幸福是建立在他人的痛苦之上的，二者的大小完全相等，因而雙方都想盡一切辦法以實現「損人利己」。

零和博弈的例子有賭博、期貨和選舉等。

(1)創造即所得擴展閱讀：

許多經濟形勢並不是零和博弈，由於有價值的商品和服務可以創建、銷毀或分配，以上任何一種狀況將創造一個凈損失或得益。假設對手的行為是合理的，任何商業交易都是非零和博弈，因為每一方必須考慮它接受的貨物是比它交付的商品更有價值。

經濟交流必須對交易雙方有利，而且不能是零和博弈，這樣每一方都可以克服各自的交易成本。

最常見的例子就是社會心理學中的社會陷阱，在某些情況下，我們可以追求個人的利益，從而加強我們的集體幸福。

B. 求助。我的成績很爛 所以父母准備給我創造留學的機會。然而歐洲那幾個國家學費實在很高 ，即使出國念得

部分院校名單

1) Bansomdej Chaopraya Rajabhat University (BSRU)
2) Buriram Rajabhat University (BRU)
3) Chaiyaphum Rajabhat University (CPRU)
4) Chandrakasem Rajabhat University (CRU)
5) Chiang Mai Rajabhat University (CMRU)
6) Chiang Rai Rajabhat University (CRU)
7) Dhonburi Rajabhat University (DRU)
8) Kalasin Rajabhat University (KSU)
9) Kamphaeng Phet Rajabhat University (KPRU)
10) Kanchanaburi Rajabhat University (KRU)
11) Kasetsart University (KU)
12) Khon Kaen University (KKU)
13) Lampang Rajabhat University (LPRU)
14) Loei Rajabhat University (LRU)
15) Maejo University (MJU)
16) Mahasarakham University (MSU)
17) Muban Chombueng Rajabhat University (MCRU)
18) Nakhon Pathom Rajabhat University (NPRU)
19) Nakhon Phanom University (NPU)
20) Nakhon Ratchasima Rajabhat University (NRRU)
21) Nakhon Sawan Rajabhat University (NSRU)
22) Nakhon Si Thammarat Rajabhat University (NSTRU)
23) Naresuan University (NU)
24) National Institute of Development Administration (NIDA)
25) Pathumwan Institute of Technology
26) Phetchabun Rajabhat University (PCRU)
27) Phetchaburi Rajabhat University (PBRU)
28) Phranakhon Rajabhat University (PNRU)
29) Phranakhon Si Ayutthaya Rajabhat University (ARU)
30) Phuket Rajabhat University (PKRU)
31) Pibulsongkram Rajabhat University (PSRU)
32) Prince of Songkla University (PSU)
33) Princess of Naradhiwas University (PNU)
34) Rajabhat Maha Sarakham University (RMU)
35) Rajabhat Rajanagarindra University (RRU)
36) Rajamangala University of Technology Isan (RMUTI)
37) Rajamangala University of Technology Krungthep (RMUTK)
38) Rajamangala University of Technology Lanna (RMUTL)
39) Rajamangala University of Technology Phra Nakhon (RMUTP)
40) Rajamangala University of Technology Rattanakosin (RMUTR)
41) Rajamangala University of Technology Srivijaya (RMUTSV)
42) Rajamangala University of Technology Suvarnabhumi (RMUTSB)
43) Rajamangala University of Technology Tawan-Ok (RMUTTO)
44) Rajamangala University of Technology Thanyaburi (RMUTT)
45) Rambhai Barni Rajabhat University (RBRU)
46) Roi-et Rajabhat University (RERU)
47) Sakon Nakhon Rajabhat University (SNRU)
48) Silpakorn University (SU)
49) Si Sa Ket Rajabhat University (SSKRU)
50) Songkhla Rajabhat University (SKRU)
51) Srinakharinwirot University (SWU)
52) Suan Dusit Rajabhat University (SDU)
53) Suan Sunandha Rajabhat University (SSRU)
54) Surat Thani Rajabhat University (SRU)
55) Surindra Rajabhat University (SRRU)
56) Thammasat University (TU)
57) Thepsatri Rajabhat University (TRU)
58) Ubon Rajathanee University (UBU)
59) Ubon Ratchathani Rajabhat University (UBRU)
60) Udon Thani Rajabhat University (UDRU)
61) Uttaradit Rajabhat University (URU)
62) Valaya-Alongkorn Rajabhat University (VRU)
63) Yala Rajabhat University (YRU)
64) Burapha University (BUU)
65) Chiang Mai University (CMU)
66) Chulalongkorn University (CU)
67) King Mongkut』s Institute of Technology Ladkrabang (KMITL)
68) King Mongkut』s University of Technology North Bangkok (KMUTNB)
69) King Mongkut』s University of Technology Thonburi (KMUTT)
70) Mae Fah Luang University (MFLU)
71) Mahidol University (MU)
72) Suranaree University of Technology (SUT)
73) Thaksin University (TSU)
74) Walailak University (WU)
75) Assumption University (AU)
76) Asian Institute of Technology(AIT))
77) Asia Pacific International University
78) Bangkok University
79) Dhurakijpundit University
80) Huachiew Chalermprakiet University
81) Kasem Bundit University
82) Payap University
83) Rangsit University
84) Siam University
85) Sripatum University
86) University of the Thai Chamber of Commerce

C. 關於誠信的名言

1、偉大人格的素質，重要的是一個誠字。——魯迅

2、坦白是誠實和勇敢的產物。——馬克·吐內溫

3、一絲一毫關乎容節操，一件小事、一次不經意的失信，可能會毀了我們一生的名譽。——林達生

4、一言之美，貴於千金。——葛洪

5、虛假的坦白實在是一個可怕的事情。——巴爾扎克

6、丈夫一言許人，千金不易。——《資治通鑒》

7、人而無信，不知其可也。——孔子

8、失去信用而賺的錢應結算在損失里。——羅馬

9、如果要別人誠信，首先要自己誠信。——莎士比亞

10、信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者。——朱熹

11、坦白是使人心地輕松的妙葯。——西塞羅

12、人之所助者，信也。——《易經》

13、不寶金玉，而忠信以為寶。——《禮記》

14、失去信用等於碎了的鏡子，不可能修復。——德國

15、一兩重的真誠，其值等於一噸重的聰明。——德國諺語

16、沒有誠實何來尊嚴。——西塞羅

17、不須犯一口說，不須著一意念，只憑真真誠誠行將去，久則自有不言之信，默成之孚。——呂坤

D. 人類從大自然中受到了哪些啟發從而發明了哪些東西過程是怎樣的

從大自然得到啟發的發明如下：

1、振動陀螺儀：根據蒼蠅楫翅的導航原理，科學家們研製成功了一種新型振動陀螺儀。它的主要部件像只音叉，是通過一個中柱固定在基座上的。裝在音叉兩臂四周的電磁鐵使音叉產生固定振幅和頻率的振動，就像蒼蠅振翅的振動那樣。

2、滑翔機：人類很早就憧憬象鳥一樣在空中飛翔。15世紀的偉大藝術家、發明家達·芬奇曾設計過一種撲翼機，設想人趴在上面，用手腳帶動 一對翅膀飛起來。古代的中國人，希臘人、巴比倫人和印度人也作過類似的嘗試。

1914年德國人哈斯研製出第一架現代滑翔機，它不僅能水平滑翔，還能藉助上升的暖氣作爬高飛行，並且其操縱性能更加完善。

3、電子蛙眼：仿生學家洛克根據蛙眼的原理和結構，發明了電子蛙眼。現代戰爭中，敵方可能發射導彈來攻擊我方目標，這時我方可以發射反導彈截擊對方的導彈，但敵方為了迷惑我方，又可能發射信號來擾亂我方的視線。

人們發現青蛙能看見活動的物體，卻看不清不動的物體，科學家們通過研究，發明了電子蛙眼,從而進一步改善了戰場上的裝備設施。

4、潛艇：1863年，法國建成了一艘「潛水員」號潛艇。艇體模仿海豚的外形設計，長42.67米，排水量420噸。

使用一部功率為59千瓦（80馬力）的蒸汽機作動力，速度為2.4節，能在水下潛航3小時，下潛深度為12米。由於「潛水員」號採用了蒸汽機作動力，尺寸超過了當時所有的潛艇，成為了20世紀之前最大的一艘潛艇。

5、蠅眼照相機：蒼蠅的每隻小眼能獨立成像，並能迅速地分辨物體的形狀和大小。科學家模仿蒼蠅的復眼，製成了「蠅眼」照相機。這種照相機的鏡頭由1329塊小透鏡組成。它還可以拍攝電影的特技畫面，使電影產生神奇的效果。

昆蟲的復眼是由千萬個小眼組成的，由於小眼之間的相互抑制，使眼具有突出影像的邊框、增大清晰度的功能。人們仿效蒼蠅復眼中小眼的蜂窩型結構製成了用於科研的「蠅眼照相機」，一次就能拍攝1329張照片， 其解析度達4千條線。

E. 墨菲定律 什麼意思

墨菲定律：如果有兩種或兩種以上的方式去做某件事情，而其中一種選擇方式將導致災難，則必定有人會做出這種選擇。根本內容是：如果事情有變壞的可能，不管這種可能性有多小，它總會發生。

墨菲定律是一種心理學效應，由愛德華·墨菲（Edward A. Murphy）提出的，亦稱墨菲法則、墨菲定理。

墨菲定律（Murphy's Law）主要內容有四個方面：一是任何事都沒有表面看起來那麼簡單；二是所有的事都會比你預計的時間長；三是會出錯的事總會出錯；四是如果你擔心某種情況發生，那麼它就更有可能發生。

(5)創造即所得擴展閱讀

1、墨菲定律的來源

1949年，一位名叫愛德華·墨菲的空軍上尉工程師，對他的某位運氣不太好的同事隨口開了句玩笑：「如果一件事有可能被做壞，讓他去做就一定會更壞。」

一句本無惡意的玩笑話最初並沒有什麼太深的含義，只是說出了壞運氣帶給人的無奈。或許是這世界不走運的人太多，或許是人們總會犯這樣那樣錯誤的緣故，這句話被迅速擴散，最後竟然演繹成：如果壞事情有可能發生，不管這種可能性有多小，它總會發生，並引起最大可能的損失。

2、墨菲定律的借鑒意義

要打破墨菲定律的「詛咒」，就要有堅定的自信，穩定的心態，積極的心理暗示，以肯定式的語言做表述，對自卑感等負面情緒或不良念頭採取零容忍策略，一旦察覺立即打消。即便遭遇挫折，也要有「盡人事聽天命」的覺悟，充分發揮自身潛力勇敢應對，始終以正面、陽光的心態面對生活。

F. 你怎樣理解,人,總是要學會自己長大,即使是成長的道路上必須得經歷風吹雨打.這

覺得人總是要學會自己長大，就是在成長的道路上必須經過風吹雨打。
我覺得內對於這句話的理解，我認容為就是每個人都要學會長大，學會經歷一些磨難，這樣才能夠讓自己懂得珍惜，懂得感恩。
在成長的道路上是必須要經過風吹雨打的，這樣才能夠讓自己的翅膀變得更加的頑強，才能面對生活中所有的不幸，才能讓自己更加的懂得感恩和珍惜。

G. 聞一多的詩集《紅燭》

紅燭（序詩）

聞一多

「蠟炬成灰淚始干」

——李商隱

紅燭啊！

這樣紅的燭！

詩人啊！

吐出你的心來比比，

可是一般顏色？

紅燭啊！

是誰制的蠟——給你軀體？

是誰點的火——點著靈魂？

為何更須燒蠟成灰，

然後才放出光來？

一誤再誤；

矛盾！沖突！

紅燭啊！

不誤，不誤！

原是要「燒」出你的光來——

這正是自然的方法。

紅燭啊！

既制了，便燒著！

燒罷！燒罷！

燒破世人的夢，

燒沸世人的血——

也救出他們的靈魂，

也搗破他們的監獄！

紅燭啊！

你心火發光之期，

正是淚流開始之日。

紅燭啊！

匠人造了你，

原是為燒的。

既已燒著，

又何苦傷心流淚？

哦！我知道了！

是殘風來侵你的光芒，

你燒得不穩時，

才著急得流淚！

紅燭啊！

流罷！你怎能不流呢？

請將你的脂膏，

不息地流向人間，

培出慰藉的花兒，

結成快樂的果子！

紅燭啊！

你流一滴淚，灰一分心。

灰心流淚你的成果，

創造光明你的原因。

紅燭啊！

「莫問收獲，但問耕耘。」

紅燭本意是火紅的蠟燭，喜慶的象徵。《紅燭》是中國現代著名詩集，聞一多的第一部詩作。1923年9月7日出版。初版本收六十二首。人民文學出版社1981年版收一百零三首。

題材廣泛，內容豐富，或抒發詩人的愛國之情，或批判封建統治下的黑暗，或反映勞動人民的苦難，或描繪自然的美景。構思精巧，想像奇新，語言形象生動。紅燭也是火鶴的別名。

(7)創造即所得擴展閱讀

這首《紅燭》是聞一多詩集《紅燭》的開卷「序詩」，而1923年9月出版的這個集子又系詩人公開刊行的第一部詩集，由此可知該詩在聞一多詩歌藝術生涯中的奠基性地位。解讀《紅燭》，也就為我們破析詩人的內心世界、心理結構提供了一個重要的起點，須知，聞一多正是從《紅燭》時代起步，走上了一位現代詩人的創作道路。

在中國傳統詩學的思維模式中，詩人的抒情達志通常都不是無所顧忌的自我噴發，它大多需要假託一定的物象形式，而且這一物象形式又還不是詩人別出心裁的創造，而是千百年來中國詩人的歷史遺產。這些詩的「有意味的形式」在中國詩歌長河的波濤里浮動閃熠，賦予一代又一代的詩人以激情、以靈感。

同「五四」時代的其他一些詩人比較，聞一多顯然對中國傳統詩學的感情更為深厚，在接受西方詩學營養的同時，他未曾放棄過對中國古典詩歌藝術的研習、摹寫，唐代著名詩人李商隱的作品是最能引起聞一多興趣的中國古典詩歌之一，其傳世名句「蠟炬成灰淚始干」當然亦是爛熟於心的，就這樣，「紅燭」作為中國文人的理想、追求的象徵，就被現代詩人聞一多理所當然地接受了下來。

當他為自己第一個詩集題名作結時，「紅燭」也就首先清晰地浮現了出來，這就是《紅燭》詩集的取名及《紅燭》序詩的緣起。從這里我們可以窺見詩人聞一多在其創作的第一個階段的心理特徵：他不是單純的自我表現、自我刻畫（盡管他對自我表現的《女神》頗為欣賞）。

自我表現、自我刻畫的西方浪漫主義詩學並沒有在他的心靈世界居統治地位；詩人的自我抒寫有意識地附著在一定的「模式」當中，他對「模式」的體認與他對自身的體認在同時進行，這些創作心理都顯然與中國古典詩歌藝術有關，所以說，《紅燭》意識結構的表層洋溢著傳統詩學的余香。

但是，《紅燭》顯然又不是李商隱《無題》的現代翻版。詩中到處充滿了現實的投影、時代的聲音，詩人屬於「五四」的、屬於個體的那個「自我」與屬於傳統文化的、屬於民族心理沉澱的「自我」又是如此錯綜復雜地絞結在一起，互相有補充、有說明、有申發，但更有矛盾、沖突，由此而誕生了一首奇特的《紅燭》。

而這又是現代詩區別於古典詩歌的動人之處。

中國古典詩歌的以物明志，是在物我間融洽無隙的境界中進行的，如李商隱「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干」，這里並沒有刻意強調說「春蠶」、「蠟炬」僅僅是外物，也沒有在與這些外物相對應的地位上再尋找詩人自己的形象，詩人無所用心地敘述著外物的狀態，其實也就是在敘述著詩人自己。

李商隱詩歌素以綿密富麗的意象著稱，這一特徵就更引人注目了。但接受了「蠟炬」原型的聞一多在整體的思維模式中卻有悖此道。

「紅燭啊！／這樣紅的燭！／詩人啊！／吐出你的心來比比，／可是一般顏色？」詩人一落筆便超越了古典詩詞，他把「紅燭」和詩人區別開來，沒有把自我直接投入到令入欣羨的紅燭中去，自我與紅燭取著一種若即若離的關系，詩人是詩人，紅燭歸紅燭，這是其「離」。

但又要吐出心來比一比，這是尋找兩者間的精神聯系，是認同的努力，故又可謂是「即」，這一離一即，便奠定了全詩的基本情感方式及文化品格。我們可以從三個方面來認識這樣的奠基性意義：

①「離」是詩人意識的起點，「即」是努力的趨向，「離」與「即」的矛盾沖突在所難免。

②從「離」到「即」，在矛盾沖突的痛苦中勾勒著詩人的情感走向，也是詩歌的基本格局。

③從文化學的角度來看，「離」是當代文化的顯現，屬於詩人的真切體驗，「即」則是古典文化的誘惑，屬於詩人朦朧中的理想歸宿。「離」與「即」將發生的沖突，也就是詩人內在的兩種文化的沖突。

接下去，詩人用了整整七個詩節來抒寫他對紅燭的感受。從總體上看，他主要抓住了紅燭的兩個顯著特徵，自焚與流淚。詩人站在一定的距離上觀照紅燭。思考紅燭，發出種種的慨嘆，提出種種的困惑，這都不斷顯示出作為現代詩人的聞一多那頑強的理性批判精神。

但每一番的追問之後，詩人又都從不同的意義上提出了各種不同的解釋，算是一種自問自答，在這樣的解釋當中，詩人好象暫時放下了困惑，好象理解了紅燭的內在精神實質，從而展開了某種程度的物我認同。這時候，「離」似乎就過渡成為了「即」。

對於紅燭的自焚，詩人顯然困惑不解：「為何更須燒蠟成灰，／然後才放光出？」就一個受到「五四」現代文明熏陶的現代人而言，產生這樣的困惑絲毫也不足為奇：自我的價值為什麼一定要在自我毀滅中去實現呢？個體的獨立意義究竟在哪裡？

以致於詩人還這樣的窮追不舍：「是誰制的蠟──給你軀體？是誰點的火──點著靈魂？」這似乎暗示給我們，個體的命運又決定於某種外來的力量？那麼，自焚不就是某種悲劇性的被迫行為么？可見，在現代意識的哺育下，詩人的困惑是深刻的，前無古人的。

對紅燭悲劇性命運的疑慮也是詩人不曾直接融入自我的現實原因。嚴謹審慎的聞一多從不會不經理性的思考而輕率地將他物呼為同類。

當然，人畢竟生活在「文化」之中，民族文化既然是中國詩人的胎教，也將在實際創作中影響著他們的思想感情，部分地決定著思考的方向，於是，聞一多在思考中認可了蠟炬自焚的現實「原是要『燒』出你的光來──／這正是自然底方法。」盡管這樣的解釋過分簡略了些。

困惑既然暫時得到了解決，於是詩人似乎為熊熊燃燒的紅燭所感奮、所啟示，從中也看到了自身的形象。「燒罷！燒罷！／燒破世人底夢，／燒沸世人底血──／也救出他們的靈魂，／也搗破他們的監獄！」這又屬於聞一多式的現代認同方式：

在以物明志的時候，他的自我情緒仍然格外強盛，於是「物」的內涵也相應地發生了改變，燃燒的「紅燭」不再是單純的自我奉獻的象徵，不是有情人的幽長的情愫，它是力量、是英雄、是時代的吶喊。

所以說，從「離」到「即」，或者說從當代文化的體驗到古典文化的憧憬，聞一多的心靈世界都是復雜的，當他執著於當代文化的生存感受時，傳統文化的光芒不時召喚著他；當他選擇著傳統文化的理想時，當代文化的品格又照樣顯示著自己的力量。

參考資料來源：網路-紅燭

H. 剩餘價值理論的內容

剩餘價值分為絕對剩餘價值和相對剩餘價值：

1、強迫工人延長勞動時間，或強迫工人提高勞動強度，絕對地增加剩餘勞動時間，這種方法叫"絕對剩餘價值"；

2、通過技術進步，縮短必要勞動時間，即縮短工人再生產勞動力價值的時間，相對延長剩餘勞動時間，這種方法叫"相對剩餘價值"；

(8)創造即所得擴展閱讀：

剩餘價值理論的局限，主要有：

（1）與工時普遍縮短的現狀不符。

第二次世界大戰結束以來，世界資本主義已經進入國際壟斷和全球一體化發展的新階段，特別是跨國公司迅猛發展，企業的自動化、社會化水平大為提高，強迫工人延長工作時間已經不再是資本家發財致富的主要方法，工人的工作時間已經普遍大大縮短了，19世紀工人勞動所身受的那種赤裸裸的強迫感也相應地大大減弱了。

（2）難以反映現代科學技術在社會生產中日益增長的巨大作用。

進入20世紀以來，科學技術發展異常迅猛，在社會生產中的作用也日益巨大，並且已經成為世界經濟增長的主導因素之一。

（3）難以全面反映各生產要素的作用。

隨著生產社會化水平的提高，企業經營管理、土地、資本等生產要素在生產中所起的作用越來越大，而單純的活勞動的作用則大大下降。

（4）難以正確反映第三產業人員所創造的巨大價值。

按剩餘價值理論，只有第二產業工人的活勞動才能創造新價值，其他商業、金融業等從事第三產業的職工都不能創造新價值。這在19世紀第三產業剛剛從第二產業中分化出來，尚處於萌芽狀態，並且在很大程度上依附於第二產業的情況下，無疑是相當正確的。

但第三產業早已成長壯大，許多國家第三產業在國民經濟中所佔的比重已經超過第二產業，繼續堅持剩餘價值理論就很難讓人接受了。

（5）難以指導國有企業改善經營管理，提高經濟效益。

（6）不能為企業公有制提供微觀經濟理論依椐。

按剩餘價值理論，剩餘價值是工人在剩餘勞動時間創造的新價值，但是沒有進一步明確是工人集體勞動創造的，還是工人個人勞動創造的？這就無從論證公有制存在的合理性。

I. 什麼是區塊鏈概念

區塊鏈不屬於哪個行業，區塊鏈是分布式數據存儲、點對點傳輸、共識機制、加版密演算法等計權算機技術的新型應用模式。狹義來講，區塊鏈是一種按照時間順序將數據區塊以順序相連的方式組合成的一種鏈式數據結構，並以密碼學方式保證的不可篡改和不可偽造的分布式賬本。